中华好诗词 选秀节目赏析
《中华好诗词》节目分析
15200229 姚一朔《中华好诗词》是河北电视台原创的一档综合文化竞技类节目。节目通过挑战、对战、抢答、闯关、“落坑”等精彩刺激的环节和寓教于乐的形式，营造浓郁的文化氛围，呈现中华诗词的美学趣味。这档节目自2013年10月开播以来，引起了观众的兴趣和好评，也掀起了人们对诗词学习、吟诵、记忆的文化热潮。
《中华好诗词》主持人由原中央电视台主持人王凯担任。节目传播主体的最大阵容是参赛选手，他们来自不同的地方，具有不同的社会身份和职业背景，体现了精英和大众的完美结合。诗词比赛流程包括诗词接龙、问答题、沙画题、歌曲等，从不同角度考核选手的诗词素养。选手的个性表现和比赛成绩引起了评委和观众强烈的心理参与感，使全场充满了紧张激烈的竞争氛围。
《中华好诗词》的传播策略别具匠心，既蕴涵了深刻典雅的文化品位，又绽放着先锋时尚的媒体特质，围绕诗词这一核心，辐射出多姿多彩的内容。同时，以寓教于乐的方式最大限度地发挥了“以诗为教”的功用，从而为提高祖国的文化软实力做出了自己的贡献。
受资本逻辑和商业化驱动的影响，在“娱乐至死”的时代，一些缺乏思想的消遣娱乐型电视节目，容易引起观众的反感和审美疲劳。《中华好诗词》以其独特的节目定位和精致的文化品位，将生涩的诗词以通俗的方式顺利传播，显得卓然不群，让人回味无穷。
当下，各大电视台的文化类节目并不缺乏，比如《百家讲坛》，然而这个节目设置为讲堂模式，缺乏足够的现场互动。再看《中国汉字听写大会》，改变了《百家讲坛》式的比较单一的传播模式，但这个节目仍可归类为交互问答式节目。《中华好诗词》则结合了讲堂模式和交互问答模式这两种节目模式的特点。首先，它最大限度地体现了主持人―选手―嘉宾―观众的思维互动，充分挖掘现场每种角色的价值；其次，凭借独特的赛事规则，广泛吸引了社会各界参与比赛关注比赛，避免了曲高和寡；再次，这一节目设置了精彩活泼、丰富多样的比赛环节，加强了整体的紧凑感和趣味性，既体现了文化传播的严肃性，也使得节目不缺乏娱乐意义。
《中华好诗词》的成功案例，提示我们思考如何彰显鲜明的民族风采，提高民族文化自信，并寻求提升国家文化软实力以赢得国际声誉的有效途径。2014年6月，11家试点媒体发布了媒体社会责任报告，其中对“人文关怀责任”“繁荣发展文化责任”等方面做出了全面总结和自我剖析，为推动媒体正确履行社会责任产生了积极影响。
电视媒体的努力方向和价值目标应该立足于民族文化的全面复兴。以诗词为代表的中国古典文学，作为光辉灿烂的国粹之一，不是故纸堆中沉睡的文化遗产，而是中华文化的根，国民应复苏它的生命，传播它的魅力，使具有民族个性、本土特色和诗性气质的语言文化符号在国际文化舞台上华丽亮相并得以精彩演绎，展现传统文化与现代文明交相辉映的“文化中国”形象。
作文巧借古诗词出彩
作文巧借古诗词出彩 内容摘要：将古诗词和写作思维结合起来，形成有效促进学生文学素养提高的课堂教学，通过课堂的强化训练，真正使学生在诗歌学习过程中提高写作水平，达到以诗带写，以写感诗两者相长的教学目的。 关键词：古诗词写作思维教学训练 中华民族五千年的文明源远流长、博大精深，是人类的一座知识宝库, 古诗词则是这座宝库中一颗璀璨夺目的明珠。古诗词带给我们坚定的人生信念、扎实的语言表达能力、鉴赏能力，影响了我们的修身与治学。 面对民族文化的瑰宝一一古诗词，学习的丰沃土地一一写作，我们的学生竟会是充满迷惘甚至是厌恶的眼睛来仰望！他们厌恶古诗词及写作，而原因很简单：古诗词读起来不错，但学起来乏味，作文没有思路，不懂得组织语言，写不出来等等。同时单调乏味的教学模式以及学生作文思维的枯竭是把我们学生挡在古诗词和写作门槛之外，正因为这些原因，使得连《水调歌头》等书香千载、流芳百世的中国传统文化的名篇佳作成了许多学生难以消化接受，甚至拒绝接受的“残羹冷炙”，而写作这片神奇的充满诱惑的土地，学生也只能望而止步了。 要知道学生要写好文章，至少要具备四种能力：一是素材转化能力；二是思维能力；三是表达能力；四是结构组织能力。通过课内范文的阅读, 讲解，课外文章的浏览，学生已具备一定的文字组织和表达能力；在生活过程中，学生耳闻目睹，也有了一定的生活积累。怎样激活已经积淀在学生身上的能力，如何使学生的积累形诸文字，并进而稳定为写作能力，成为问题的关键所在。 其实，在初中语文教材（义务教育课程标准实验教科书）入选了相当多的篇幅。新《课 程标准》中要求1-6年级学生背诵古今优秀诗文160篇（段），7-9年级学生背诵80篇（段），合计240篇（段）。
中国传统节日介绍及相关作文(小学生)欣赏
中国传统节日介绍及相关作文（小学生）欣赏 春节（农历正月初一） 元宵节（农历正月十五） 清明节(公历四月四－六日) 端午节( 农历五月初五 七夕( 农历七月初七) 中秋节( 农历八月十五 重阳节( 农历九月九) 腊八节( 农历腊月初八) 除夕( 农历十二月卅日) 除此以外还有立春，中和节<二月二日>，上已节<三月三日>，寒食节<清明节的前一、二天>天贶
一道道菜肴陆续上了餐桌，一阵阵香气接连不断地吸引着我，使我们忍不住露出“口水直流三千尺”的丑样。我们纷纷举起手中的筷子，伸向盘中的美味。我几乎尝遍了，回味无穷，令我吃了还想吃，还怨天尤人：“菜也太少了吧！” 吃完饭，我们见时间还早，离央视的《春节联欢晚会》开始还有一个小时，便小孩一组，大人一组地打起了扑克。“8点啦！”也不知谁叫了一声，我们也没来得及去想，便一窝蜂似的涌到了电视机前，各占“一块地盘”，津津有味地看起了“春晚”。这次的晚会可精彩啦！舞蹈演员那优美的舞姿，歌手那悦耳的歌声和小品演员那幽默滑稽的动作、语言，都紧紧地吸引着观众的目光。我们看着精彩的节目，都会不由自主地哈哈大笑，赞叹不已。 过年 中国有许多传统节日,但我最喜欢过年。每到新年，喜贴春联，敲锣打鼓，张灯结彩，送旧迎新的活动热闹非凡，每一个人脸上都洋溢着节日的喜悦。但你知道吗，过年为什么会有这些喜庆的活动呢？这里面有着一个美妙的神话传说故事，现在让我来讲给你们听听吧！ 传说中，在一个僻静的山谷里，住着一只叫年的怪兽，每到新年的晚上，怪兽就会去袭击山角下的一个小村庄，村里人知道会来怪物，把门锁得紧紧的，可是不管怎样，年就会进来，偷吃村民的东西，伤害人畜，大家都害怕极了，但又无能为力。第二年一大清早，人们纷纷收拾好东西准备去城里过完年再回来，这时，一位仙翁走过，他告诉村民年害怕红色和响声，人们听了连忙买了对联贴在门上。晚上，年又来了，它一见红色，听到锣鼓声阵阵吓得赶紧逃跑了。从此，村庄太平了。以后每逢过新年家家户户都贴对联，放爆竹，这个习俗一直延续至今。 新年中最有趣的要数我和小伙伴一起放烟火。晚上吃完年夜饭，我就迫不及待地拿着烟花朝门外奔去，一出门就听见小朋友们的欢呼声。原来，在二村的小花园里正举行烟花比赛呢！只听见天空中“砰，砰”几声，各种烟花在天空中绽放，真是形态各异，姹紫嫣红，有的像一条巨龙腾空而起，有的像一枚枚子弹直冲云宵，还有像一个没有开放的花苞，在天空中欣然怒放。 我看见这样美丽的烟花心里想：“我的烟花一定比他们的烟花好看几十万倍。”于是，我赶紧拿出自己的烟花小心翼翼的点燃之后向着天空发射，只听“啪”的一声，烟花朝天空中直飞而去，这时我在心里暗暗的想：“嘿，嘿，”我这烟花一定比你们的好看，可是，当我抬头望着天空时却呆若木鸡了，原来这种烟花叫“花生米爆炸”,这烟火就像一颗花生米一样飞上了天空，但在上面只“啪” 的一声就结束了，一点也不漂亮。真让我大失所望。不过一转眼我就溶入到这节日的喜庆之中去了，看着天空被这些五彩缤纷的烟花装扮的绚丽多彩，我们个个欢呼雀跃，开心极了！ 春节 传统名称为新年、大年、新岁。古时春节曾专指节气中的立春，后来改为农历正月初一，开始为新年，是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。 春节和年的概念，最初的含意来自农业。 春节到了，意味着春天将要来临，万象复苏，新一轮播种和收获季节又要开始。 它是个欢乐祥和的节日，也是亲人团聚的日子，离家在外的孩子在过春节时都要回家欢聚。
走进中国传统节日
走进中国传统节日 教学目标： 知识与能力目标： 通过参加本次活动，让学生知道我国的传统节日有哪些，初步了解春节、端午节的由来、习俗活动、美食等一些相关知识和我国传统节日的研究内容引导学生围绕我国传统节日这一主题开展实践活动，培养学生运用多种手段（如上网、查阅书刊、询问等）去收集信息的能力和有计划做事及能与他人合作交流的能力。 过程与方法目标： 指导学生通过师生交流、分析、归纳，等活动来初步感受、了解祖国的传统节日及研究的内容与方法，初步构想计划。 情感态度和价值观目标： 通过参加本次活动，让学生初步感受祖国悠久的传统文化，从而提升对祖国的认识，激发学生活动兴趣，发展学生对生活的热情。 教学重难点：中国传统文化的实质 教学过程： 一、猜谜导入：走进中国传统节日 二、整体感知：请按照农历时间顺序，说出我们当地的传统节日. 正月初一：春节正月十五：元宵节四月份：清明节七月初七：七夕节八月十五：中秋节九月初九：重阳节冬月：冬至腊月初八：腊八节 三、自由交流：讲讲你最喜爱的传统节日，它会让你想到哪些诗词、故事。 四、合作探究，深入研讨 第一板块：端午粽飘香 1、端午节的由来 纪念屈原说；纪念伍子胥说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。 但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。 2、端午节习俗 赛龙舟吃粽子插艾 第二板块：春节知多少 1、了解农历新年的意义与典故 它起源于原始社会的“腊祭”。人们经过一年辛勤劳动，在岁尾年初之际，用农猎收获物来祭祀众神和祖先，以感谢大自然的恩赐，逐渐形成了庆祝岁首的风俗。传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。
古诗文《欲穷千里目,更上一层楼》赏析
古诗文《欲穷千里目，更上一层楼》赏析 欲穷千里目，更上一层楼 唐朝：王之涣 出自唐代诗人王之涣<登鹳雀楼 On the Stork Tower> bái rì yī shān jìn 白曰依山尽 The sun beyond the mountain glows; huáng
hé rù hǎi liú 黄河入海流The Yellow River seawards flows. yù qióng qiān lǐ mù 欲穷千里目You can enjoy a grander sight gèng
shàng yī céng lóu 更上一层楼 By climbing to a greater height. 注释 ⑴鹳雀楼：古名鹳鹊楼，因时有鹳鹊栖其上而得名，其故址在永济市境内古蒲州城外西南的黄河岸边。《蒲州府志》记载：“（鹳雀楼）旧在郡城西南黄河中高阜处，时有鹳雀栖其上，遂名。” ⑵白日：太阳。依：依傍。尽：消失。 这句话是说太阳依傍山峦沉落。 ⑶欲：想要。穷：尽，使达到极点。千里目：眼界宽阔。 ⑷更：再。 翻译 太阳依傍山峦渐渐下落，黄河向着大海滔滔东流。 如果要想遍览千里风景，那就请再登上一层高楼。 格律对照 这首诗格律属于首句不入韵仄起式。
白日依山尽，仄仄平平仄（白为入声，故仄） 黄河入海流。平平仄仄平 欲穷千里目，仄平平仄仄 更上一层楼。仄仄仄平平（一为入声，故仄） 赏析 这首诗写诗人在登高望远中表现出来的不凡的胸襟抱负，反映了盛唐时期人们积极向上的进取精神。 前两句写所见。“白日依山尽”写山，“黄河入海流”写水。诗人遥望一轮落日向着楼前一望无际、连绵起伏的群山西沉，在视野的尽头冉冉而没；目送流经楼前下方的黄河奔腾咆哮、滚滚南来，又在远处折而东向，流归大海。诗人运用极其朴素、极其浅显的语言，既高度形象又高度概括地把进入广大视野的万里河山，收入短短十个字中，画面宽广辽远。 杜甫在《戏题王宰画山水图歌》中有“尤工远势古莫比，咫尺应须论万里”两句，虽是论画，也可以用来论诗。王之涣的这两句写景诗就做到了缩万里于咫尺，使咫尺有万里之势。 后两句写所想。“欲穷千里目”，写诗人一种无止境探求的愿望，还想看得更远，看到目力所能达到的地方，唯一的办法就是要站得更高些，“更上一层楼”。从这后半首诗，可推知前半首写的可能是在第二层楼（非最高层）所见，而诗人还想进一步穷目力所及看尽远方景物，更登上了楼的顶层。在收尾处用一“楼”字，也起了点题作用，说明这是一首登楼诗。 诗句看来只是平铺直叙地写出了这一登楼的过程，但其含意深远，耐人探索。“千里”“一层”，都是虚数，是诗人想象中纵横两方面的空间。“欲穷”“更上”词语中包含了多少希望，多少憧憬。这两句诗发表议论，既别翻新意，出人意表，又与前两句写景诗承接得十分自然、十分紧密，从而把诗篇推引入更高的境界，向读者展示了更大的视野。也正因为如此，这两句包含朴素哲理的议论，成为了千古传诵的名句，也使得这首诗成为一首千古绝唱。 就全诗而言，这首诗是日僧空海在《文镜秘府论》中所说的“景入理势”。有人说，诗忌说理。这应当只是说，诗歌不要生硬地、枯燥地、抽象地说理，而不是在诗歌中不能揭示和宣扬哲理。象这首诗，把道理与景物、情事溶化得天
传统节日作文12篇
《传统节日作文》 传统节日作文（一）： 中国传统节日春节 在我国的传统节日里面，我最喜欢的就是热闹的春节。春节是怎样来的呢 很久很久以前，有一个叫年的怪物，它经常在冬天欺负住在山里的人们，有一些人想把它除掉，也有一些人想把它赶走。有一天年又来了，许多人家里都遭到了袭击。只有几户挂着红布帘，门外生着火堆或敲敲打打闹翻天的人家没有受到伤害，因此山里的人们明白了年怕三样东西。当年再来的时候，人们用这三样东西把这个大怪物给赶走了，从此都不敢来伤害人们了。以后代代相传，便构成了过年热闹的习俗。 我喜欢春节，每年的春节我都要去花市。花市里人山人海可热闹了，店铺里的人在大声喊叫着卖各种各样的东西，有的卖艳丽多彩，芬芳迷人的鲜花，有的卖可口的爆米花和好喝的饮料，还有的卖各式各样的玩具。 近年随着我们国家的不断强大，各国的领导人也开始在春节的时候，发表讲话或文章向在本国的华人表示节日的祝贺，中国的春节在世界上越来越有影响力了。 传统节日作文（二）： 中国传统节日清明节 清明节是我国的传统节日，他大约始于周代，已有两千五百多年的历史了。 清明节最开始是一个十分重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，所以有清明前后，种瓜种豆、植树造林，莫过清明的农谚。之后，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐地，寒食与清明就合二为一了。所以，清明节也是重要的祭拜祖先的节日，是祭祖和扫墓的日子。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。写的就是清明节的特殊气氛。 清明节又叫踏青节。它是在每年阳历的4月5日，这正是春光明媚，草木吐绿的时节， 也正是人们春游的好时候，所以古人有清明踏青，并开展打马球、荡秋千、蹴鞠、插柳等一系列风俗体育活动的习俗。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日既有祭扫祖坟生别死离的悲伤，又有踏青游玩的欢乐，是一个富有特色的节日。 传统节日作文（三）： 传统节日，我喜欢 中国的传统节日有很多很多，春节、端午节、清明节、元宵节等，其中我最喜欢的是春节。 春节七天的假期里是我最最开心的日子，因为在外地工作的爸爸能够有个长假回家陪我玩，住在深圳的大姑姑一家也会回厦门和爷爷奶奶一齐过年，还有在厦门的小姑姑一家，三家人，
中华诗词精典_楚辞精典诗文欣赏
离骚——屈原 读前须知 《离骚》是屈原的代表作，在全部屈原作品中占有最重要的地位，也是中国文学史上最为壮丽辉煌的伟大诗篇。 原文 帝高阳之苗裔兮①，朕皇考曰伯庸②。 摄提贞于孟陬兮③，惟庚寅吾以降④。 皇览揆余初度兮⑤，肇锡余以嘉名⑥： 名余曰正则兮，字余曰灵均。 纷吾既有此内美兮⑦，又重之以修能⑧。 扈江离与辟芷兮⑨，纫秋兰以为佩。 汩余若将不及兮⑩，恐年岁之不吾与。 朝搴阝比之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！ 昔三后之纯粹兮，固众芳之所在； 杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茞？ 彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。 何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。 惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。 岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！ 忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不揆余之中情兮，反信谗而怒。 余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫唯灵修之故也！ 初既与余成言兮，后悔遁而有他。 余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。 余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。 畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。 冀枝叶之峻茂兮，原竢时乎吾将刈。 虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。 众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。 羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。 忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。 老冉冉其将至兮，恐修名之不立。 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。揽木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。 矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。 謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。 虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则！长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 余虽好修娉以革几羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞。
综合实践课《走进中国传统节日》教学设计
《走进中国传统文化节日》教学设计 鄯善县育才学校张华 基本信息名称走进中国传统文化节日 执教者张华课时1课时所属教材目录 新疆维吾尔自治区中小学教材 审定委员会2014年审查通过 课题背景 中华民族传统节日是民族文化的宝贵财富，每一个传统节日都蕴涵着我们民族独特深层的精神价值观，她是中华民族文化的根。可就在当下有关中华传统节日日益受到大家重视，民族之风日益扩散和影响到孩子生活的今天，我们却发现他们对很多中国民族传统节日的了解与感受仍相当有限，对节日民俗活动的理解存在表面化和追捧倾向，相关可接受与参与的节日民俗活动内容也多为单调与零散的，大多孩子只是从大人的口中粗略与简单的了解了一些相关内容。再加之，随着西方文化对中国本土文化的冲击，我国的传统节日在国人面前出现了逐步淡化的趋势，民族教育和民族活动开展之风已受到严重伤害，从而导致少年儿童对于中国传统节日文化表现出了严重的“营养不良”。因此，我们觉得重视学生对本民族传统节日的认识回归是非常必要的。因为，民族教育不光是我们的，更是需要孩子们来感受、认知、传承与创新的。 学情分析 五年级的学生非常喜欢综合实践活动学科，但学生学习能力参差不齐，大多数孩子在生活中有一定的生活经验，学习起来非
常有兴趣，也非常容易，但是有一部分同学动手能力较差。我将根据学生特点调动孩子学习的积极性，引导孩子进行学习、理解，调查，实践。基于以上认识和了解，我班开展了《走进中国传统文化节日》的综合实践活动。旨在让学生通过本次综合实践活动，让学生能产生发自内心的对中国节日文化和中华民族古老文化的热爱，继承中华传统美德，正确认识和了解传统节日，增长知识和才干，完善自身，立足社会。 教学目标知识与能力 目标 通过搜集、交流、汇报传统节日的资料，培养学生搜集和处理信息的能力；通过诵读有关传统节 日的诗歌等活动，提高学生的学习能力和语言表达 能力。 过程与方法 目标 通过交流、讨论、操作等实践活动，掌握一定的探究方法，并在活动中引导学生认识传统节日的 重要性和它的习俗。 情感态度与 价值观目标 通过活动，培养学生对中国传统文化热爱之情，弘扬民族精神，激发学生的爱国热情。 教学重难点重点 通过交流、讨论、操作等实践活动，掌握一定的探究方法，并在活动中引导学生认识传统节日的 重要性和它的习俗。通过活动提高学生的学习能力 和语言表达能力。 难点 培养学生对中国传统文化热爱之情，弘扬民族精神，激发学生的爱国热情。 教学策略与设计说明 以中国传统节日的文化内涵为核心，以小课题研究为基本形式，让学生在教师的帮助指导下，从自己感兴趣的问题入手自主确定研究小主题，在活动中通过查找资料、调查采访、动手实践、信息搜集与处理、亲身体验、展示与评价等多种形式的活动，通过传统节日这个窗口，来引导学生了解传统文化知识，感受我们传统节日文化的魅力，拉近学生与传统节日文化之间的距离，增强学生对祖国、对家乡的热爱之情，鼓励学生不断学习、不断创新，提高学生的民族人文素养。 教学过程 教学环节 （注明每个 环节预设的 时间） 教师活动学生活动设计意图
(完整版)中国传统节日作文600字六篇
中国传统节日作文600字六篇 本文是关于传统的话题作文，仅供大家参考！ 导语：七月，暑假开始了！酷热的阳光照着我们，照进心田，让心也温暖起来。这酷热的阳光引来了牛郎织女，七夕节就要来到了！下面是小编收集“中国传统节日作文600字六篇”。欢迎阅读！ 【篇一：家乡的春节】春节是中国最隆重的节日，这一天中国人民同欢喜共度过，虽然各地的习俗不同，但欢乐仍在每个人的心中荡漾。照我们家乡的习俗，春节的开端大约是在腊月二十几吧，一过腊月二十，家家户户都开始准备过年的物品，孩子们也陆续放了假。欢天喜地的和伙伴们一起玩耍，大人们也忙里忙外，全然一片忙年的繁荣景象。 时间过得真快，转眼就到了快天黑的时候。妈妈的厨艺在我们家中可是最好的了，所以肯定要品尝她为我们准备的丰盛晚餐啦！面对着一桌子香喷喷的饭菜，我们一大家子围坐在桌边，每个人脸上都洋溢着幸福的笑容，我真的感到了“生活比蜜甜”的滋味呢！ 在除夕晚上，我们一群小朋友，手里拿着鞭炮，在大人们的带领下放鞭炮，在天上炸开时，一朵朵七色花朵出来，像彩虹一样，五彩缤纷；又像仙女撒花，送给人们幸福，好漂亮！放完鞭炮我就和爸爸妈妈去看春节晚会。家家灯火通明，热闹极了。 在第二天，天没亮，妈妈就催促我快点起床，我起了，爷爷奶奶、爸爸妈妈都起了。妈妈把昨天包好的包子，放到盘子里，我们有说有
笑地吃起了包子。不一会，天亮了，大部分的人都穿上新衣服去走亲访友给长辈拜年去了。我们家也不例外，我和爸爸妈妈都穿上了新衣服，爸爸显得更英俊潇洒，妈妈变得更年轻美丽！“噼噼叭叭”，阵阵清脆的鞭炮声迎来了大年初一，我和爸爸，妈妈一起去给亲戚们拜年。走着走着，我们来到老奶奶家。爸爸一见老奶奶就像跪下给老奶奶磕头，可是被老奶奶拦住了！“唉，你说你磕什么头呀！来快吃点瓜子，抽根烟！”“不用不用，我不抽烟！”。拜完老奶奶家，我们又去给大妈家、叔叔家拜年！不久我们终于拜完了年！ 一眨眼到了年初八，春节就结束了，人人都回到了正常的轨道上，该上班的上班，该上学去上学了。新的一年开始了，人们纷纷向新的生活、新的目标进发、努力了。 【篇二：我家乡的元宵节】今天是大家期盼已久的正月十五元宵节。大家是不是在桌前一边吃着香甜的汤圆，一边看着精彩的电视节目呢？ 我们家乡，每年的元宵节都要放烟花，看花灯，今年也不例外。晚上，我和爸爸妈妈来到街上看花灯。只见马路上人山人海，整条马路都变成了“人行道”，一眼望去看不见人流的末尾。 提起元宵佳节，除了汤圆，我想更多人会想起赏灯。而在我的家乡，正月十五上午的游街“闹元宵”却更被人们看重。 清早五点多钟，便有大批人马在水镜广场聚集。老人，小孩，还有其他各式各样的人都在队伍里满面春风。打腰鼓、划旱船、扭秧歌，无人不迫切地表达着自己的欢喜。队伍从大街小巷走过，路边观看的
中国古典爱情诗词赏析
中国古代文学欣赏题目： 学院： 专业： 学生姓名：学号： 完成时间：年月日
中国古典爱情诗词赏析 人生就是一个“情”字——亲情、爱情、友情。古往今来一切恩恩怨怨到最后，最为人民割舍不下、难以抉择的就是那千古不朽的“情”字。爱情是绝对的，又是自私的。它具有很强的排斥性，专一，执着，不能三心二意。“爱”总是对每个人的考验，有着永恒的意义。温柔爱抚是人生飞扬的反面，是人的神性，也是人性。可以说，男女一旦真心相爱，至死迷恋，那么必将是刻骨铭心。 曾经有幸诵读过诸多以爱情为主题的诗词，现回忆起来仍嗟叹不已：“问世界情为何物，直教人生死相许。”这是何等的执着；“山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”这又是那般真挚爱恋；又何人有“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”这种对刻骨铭心的爱情的深深感动。曾经的山盟海誓、天长地久已经空老了红颜，唯有亘古不变的是响彻心扉的思念；古佛青灯之下的约定已不知去向，弥留的只是千古空余恨；只是因为没有你的早晨，加了糖的咖啡依旧是苦的…… 古典爱情诗词的滋味，就像一杯醇酒，芳香四溢、历久弥新，愈老愈显得香醇。因而品味爱情诗词便让人有悲有喜，喜者“有情人终成眷属”，悲者“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”过往的天地为鉴，海枯石烂，执子之手，与子偕老的誓言已然随风而逝，一如李商隐所道：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”念如今唯有独守空房，凭栏望天涯，肠断白蘋洲，莫道是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” 然爱情诗词抒发情感之侧重点又有所不同。 未嫁时，谈情说爱，热切奔放。“低头弄莲子，莲子清如水。”与子之情，清如水般纯洁。“月上柳梢头，人约黄昏后。”温馨浪漫的心境不禁充斥左右。“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”崔护的这首《题都城南庄》道述了从诗人本身的所观所感来看待寻春遇艳与重寻不遇的事件，人面不知何处去，桃花依旧笑春风，也许不经意间邂逅的美好只能停驻片刻，但当刻意往复寻之之时便再也不可复得。相知但相惜，相离莫相忘。 已婚时，婚姻爱情，忠贞不渝，矢志不坠。“只愿君心似我心，定不负相思意。”只要你心有我，我便同君相守。更有问情何物，生死不离。人生别离，相思相惜，此间愁意“才下眉头，却上心头。”美好春江花月夜下，不知几人乘月而归，唯独落月余晖摇动满树月影，牵动着那无着无落的离情。别离情意，缠绵悱恻。“莫道不消魂。帘卷西风，人比黄花瘦！”对花兴叹，怜花自怜。“落花人独立，微雨燕双飞。”两两对照，情又苦极。不禁感叹：载不动许
综合实践课《走进中国传统节日》教学设计
教学设计 基本信息 名称走进中国传统节日 执教者苏玉斌 课 时 1课时所属教材目 录 课题背景 中华民族传统节日是民族文化的宝贵财富，每一个传统节日都蕴涵着我们民族独特深层的精神价值观，她是中华民族文化的根。可就在当下有关中华传统节日日益受到大家重视，民族之风日益扩散和影响到孩子生活的今天，我们却发现他们对很多中国民族传统节日的了解与感受仍相当有限，对节日民俗活动的理解存在表面化和追捧倾向，相关可接受与参与的节日民俗活动内容也多为单调与零散的，大多孩子只是从大人的口中粗略与简单的了解了一些相关内容。 再加之，随着西方文化对中国本土文化的冲击，我国的传统节日在国人面前出现了逐步淡化的趋势，民族教育和民族活动开展之风已受到严重伤害，从而导致少年儿童对于中国传统节日文化表现出了严重的“营养不良”。因此，我们觉得重视学生对本民族传统节日的认识回归是非常必要的。因为，民族教育不光是我们的，更是需要孩子们来感受、认知、传承与创新的。 学情分析 三年级的学生非常喜欢综合实践活动学科，但学生学习能力参差不齐，大多数孩子在生活中有一定的生活经验，学习起来非常有兴趣，也非常容易，但是有一部分同学动手能力较差。我将根据学生特点调动孩子学习的积极性，引导孩子进行学习、理解，调查，实践。基于以上认识和了解，我班开展了《走进中国传统节日》的综合实践活动。旨在让学生通过本次综合实践活动，让
学生能产生发自内心的对中国节日文化和中华民族古老文化的热爱，继承中华传统美德，正确认识和了解传统节日，增长知识和才干，完善自身，立足社会。 教学目标 知识与 能力目标 通过搜集、交流、汇报传统节日的资料，培养学生搜集和处理信息的能力；通过诵读有关传统节 日的诗歌等活动，提高学生的学习能力和语言表达 能力。 过程与 方法目标 通过交流、讨论、操作等实践活动，掌握一定的探究方法，并在活动中引导学生认识传统节日的 重要性和它的习俗。 情感态 度与价值观 目标 通过活动，培养学生对中国传统文化热爱之情，弘扬民族精神，激发学生的爱国热情。 教学重难点重点 通过交流、讨论、操作等实践活动，掌握一定的探究方法，并在活动中引导学生认识传统节日的 重要性和它的习俗。通过活动提高学生的学习能力 和语言表达能力。 难点 培养学生对中国传统文化热爱之情，弘扬民族精神，激发学生的爱国热情。 教学策略与设计说 明 以中国传统节日的文化内涵为核心，以小课题研究为基本形式，让学生在教师的帮助指导下，从自己感兴趣的问题入手自主确定研究小主题，在活动中通过查找资料、调查采访、动手实践、信息搜集与处理、亲身体验、展示与评价等多种形式的活动，通过传统节日这个窗口，来引导学生了解传统文化知识，感受我们传统节日文化的魅力，拉近学生与传统节日文化之间的距离，增强学生对祖国、对家乡的热爱之情，鼓励学生不断学习、不断创新，提高学生的民族人文素养。 教学过程 教学环 节（注明每个环节预设的时间）教师活动学生活动 设计意 图 激趣导入，引入课题（5分钟）师：同学们，你们知道哪些传统 节日？你对他们了解多少？ 生：…… 师：“一年之计在于春”春节是我国学生观看欢 度春节的画面 通过与学生交谈，激发他们对传统节日的喜爱之情，演示课件，以生动的欢度春节画
中华诗词之美笔记
中华诗词之美——叶嘉莹 课堂笔记 一、从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统 从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统（一） 诗是言志的，抒情的，情动于中而形于言诗经-毛诗序。词和诗在内容、风格、美感特质等方面都有很大差别。 桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。——《桃夭》 夭夭：少，好之貌。年轻、美好的样子。子：可指男子也可女子。于归：女子出嫁。 国风：民歌。雅：雅正。颂：反应政治的，大臣所用。 古文的志，儒家的志：士当以天下为己任，带有政治理想。 诗言志文载道。致君尧舜上，再使风俗淳，致，使之做到-杜甫 若用东山谢安石，为君谈笑净胡沙-李白 中国古代的诗，是言志为主的。 从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统（二） 1、词的传统 本质上，诗词之差别：就诗而言，无论言志还是抒情，都是作者显意识的活动。 词是一种微妙的文学体式。词的文学体式，词的背景，歌台舞榭。词的本义，配乐的歌词，词是先有音乐然后按照乐调填写上去的。雅乐，国家制定，在宗庙朝堂演奏的。上古音乐。清乐-南北朝。宴乐，隋唐时期。从庄严的雅乐到大众化的清乐，宴乐是以南北朝清乐为主又结合隋唐时期的胡乐，得以形成宴乐。宗教活动一定有音乐。清乐，胡乐，法曲，三者合一，形成内容丰富，曲调多变的宴乐。 从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统（三） 小词的发生，源于当时民间宴乐曲调的流行。宴乐有很多不同的曲调，流行于市井民间。特点是言辞低俗，错字百出。故无人整理亦无人刊刻流传。敦煌曲子是配合宴乐所写的歌词。《花间集》是当时诗人文士所作配合宴乐而唱的歌词，被赵崇祚编订成册而成。绝大多数作品都是描写美女和爱情。花间集等类似歌词的产生为古代诗人文士大胆的创作爱情美女等的文学作品提供了一个机会。当时的鹧鸪是爱情的鸟。 从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统（四） 菩萨蛮温庭筠 小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。 山能代表的事物1，山眉。2，枕头3山屏。古人的屏风在枕头边上此为山屏。 《卫风·硕人》赞美庄姜的夫人，姜为父姓庄为夫姓，庄姜夫人是诗三百中最美的女子。硕人其颀，衣锦褧衣（囧为外面的罩袍），手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目倩兮。 从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统（五） 《长门赋》司马相如最早见于南朝梁萧统的《昭明文选》。其序言提到司马相如作于汉武帝时。据说是为陈阿娇所写。 闺中妇，思妇。怨妇。这是性别文化所造成的。 男子为何喜欢写被抛弃的妇女？1男子有被抛弃的感觉和烦恼。2男性作者比女性作者更需要通过描写被抛弃的女子来抒发自己的的感情或被抛弃的感觉 被称为小词的原因1不言志不载道 从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统（六）
中国的传统节日作文范文5篇
中国的传统节日----春节 春节是我国各民族的传统节日，100多年前，民间艺人“百本张”曾在他的曲本中这样写道：“正月里家家贺新年，元宵佳节把灯观，月正圆，花盒子处处瞅，炮竹阵阵喧，惹得人大街小巷都游串。”这历史上关于岁首春节的生动定照。 相传尧舜时期，我国就有这个节日，殷商甲骨文的卜辞中，亦有关于春节的记载，有庆 祝风首春节的风俗，但当时历法，是靠“观象授时”，是否准确，尚难确定，到了公元前104 年汉武帝太初元年，我国人民创造了“太初历”，明确规定以农历正月为岁首，从这时起，农 历新年的习俗就流传了2000多年，直到新中国成立，改用公元以后，这个节日就改为春节。 在我国最古的文字记载中，有许多关于岁首的故事，腊月和新春，正是“秋收冬藏”以后 的农闲季节，汉郑玄也说过，岁未年初“劳农以休息之”。拿我们今天的话来说，就是劳逸结 合的意思。 那么春节到底是怎么来的呢？相传，在很久以前，有一个名叫万年的青年，看到当时节 令很乱，想把节令定准，一天，他上山砍柴，坐在树阴下面休息，树影的移动启发了他，他 设计了一个测日影计天时的日晷仪。可是，天阴雨雾，影响测量，后来，山崖上的滴泉引起 他的兴趣，他又动手做了五层漏壶，天长日久，他发现每隔三百六十多天，天时的长短就会 重复一遍。 那时的国君叫祖乙，天时风云的不测，使他很苦恼。一个名叫阿衡的大臣，为讨好皇上，奏称要设天台敬祭天神，祖乙认为有理，便带领百官去祭天，却无济于事，万年知道后，忍 不住带着日晷仪和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到 有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭，并派了十二童子服 待万年，祖乙对万年说：“希望你能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。” 有一次，祖乙传旨要阿衡去了解万年测试历法的进展情况，当他登上日月坛时看见天坛 边的石壁上写了一些字，阿衡看见后，知道万年的历法已研究成功，怕皇上重用他，于日派 人刺杀万年，结果刺客被士卫抓住了，祖乙知道后，惩处了阿衡，亲自登上日月阁看望万年，万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧。”祖乙说：“春为岁道，就叫春节吧。” 冬去春来，年复一年，后来，万年经过长期观察，精心推算，制定了准确的太阳历，后 来为了纪念万年的功绩，便将太阳日命名为“万年历”封万年为日月寿星，以后，人们在过年 时挂上寿星图，据传说就是为了纪念万年的。 现在我们过年也有一些习俗，如倒贴“福”字，放爆竹，拜年等等。 期盼春节 春节快到了，我不知道将怎样度过这个春节。我记得往年过春节都很有意思。孩子们最喜欢的，当然是除夕的早晨去集市上挑选烟花、礼花。然后晚上可以尽情地放烟花，或者看别人 家放的礼花，那场景自然热闹非凡。孩子们这时的心情啊，别提多开心了！我也是在过年是 才能找到那段童年里最快乐的时光。 除夕之夜，家家户户吃完年夜饭后，最喜欢看的一定是《春节联欢晚会》。里面的节目 都非常精彩，小品更是为全国观众人民增添了一份欢乐的气息。快到12点了，激动人心的时刻到了：我们会随着主持人一起倒数：“十、九、八、七、六、五、四、三、二、一、零！”
常考古诗词名句赏析汇总
常考古诗词名句赏析 1、《观沧海》“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”夸张手法虚写大海，表现大海包容天地的气概。这是诗人通过丰富奇特的想象创造出来的宏伟意境，更显示出诗人期盼祖国统一的宏大抱负和博大胸怀。 2、《次北固山下》：“海日生残夜，江春入旧年。”此为历来传诵的名句，描绘了昼夜和冬春交替过程中的景象和心中的喜悦。同时在描述自然的时序交替中蕴含哲理写出了新旧事物之间相互交替的辩证关系，表现了诗人放眼山川的博大胸襟和积极的人生态度。景中出情，思乡而不低沉。 3．《次北固山下》”潮平两岸阔．风正一帆悬。”“阔”是表现“潮平”的结果，写得恢弘阔大；下一句是“以小景传大景之神”．把平野开阔、大江直流、波平浪静等大景象表现出来了。 4、《钱塘湖春行》：“几处早莺争暖树，谁家新野草才能没马蹄。”燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，这四句是此诗的核心部分，也是描写春光特别是描写西湖春光的点睛之笔。。用“早”来形容黄莺，体现了白居易对这些充满生机的小生命的由衷的喜爱；一个“争”字，让人感到春光的难得与宝贵；一个“啄”字，来描写燕子那忙碌而兴奋的神情。这两句着意描绘出莺、燕的动态，从而使得全诗洋溢着春的活力与生机，使人们倍加感到生命的美好。用“乱花”、“浅草”来写西湖早春的美景。“渐欲”，渐渐就要；“才能”，刚刚能够，都表现出事物在发展变化之中。 6、《天净沙秋思》---“秋思之祖”“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，给人造成一种冷落暗淡的气氛，又显示出一种清新幽静的境界。12个字画出一幅深秋僻静的村野图景。“古道西风瘦马”，则描绘了一种秋风萧瑟苍凉凄苦的意境，为僻静的村野图又增加一层荒凉感。“夕阳西下”使这幅昏暗的画面有了几丝惨淡的光线，更加深了悲凉的气氛。诗人把十种平淡无奇的客观景物，巧妙地连缀起来，通过枯，老，昏，古，西，瘦六个字，将诗人的无限愁思自然的寓于图景中。最后一句，“断肠人在天涯”是点睛之笔，刻画了这样一位漂泊天涯的游子：在残阳夕照的荒凉古道上，牵着一匹瘦马，迎着凄苦的秋风，信步满游，愁肠绞断，却不知自己的归宿在何方。这首小令是采取寓情于景的手法来渲染气氛，透露了诗人怀才不遇的悲凉情怀，完美地表现了漂泊天涯的旅人的愁思，“道尽天涯游子之悲”。 8、《望岳》“造化钟神秀，阴阳割昏晓.”“钟”字将大自然写的有情。“割”字突出了山高大。用字“奇险”，写出了泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象。 9《春望》“烽火连三月，家书抵万金。”写出了家书的珍贵，写出了消息隔绝、久盼音讯不至时的迫切心情，表达了对妻子儿女的强烈思念。这是人人心中会有的想法，很自然地使人产生共鸣，因而成了千古传诵的名句。 10、《春望》：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这两句通常解释为：花鸟本为娱人之物，但因感时恨别，却使诗人见了反而落泪惊心。另一种解释为：以花鸟拟人，感时伤别，花也溅泪，鸟亦惊心。两说虽则有别，其精神却能相通，一则触景生情，一则移情于物，诗人触景生情，移情于物，表达了感时伤世的感情。 11、《归园田居》“衣沾不足惜，但使愿无违。“这句话看似平淡，但对“愿无违”强调得很充分，蕴含了不要在那浑浊的现实世界中失去自我的意思。 12、《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”这段话写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑。一个“大”字，形象描绘出边疆沙漠的荒凉与浩瀚，烽火台燃起的那一股浓烟就显得格外醒目，因此称作孤烟，下面一个“直”字则表现出了他的劲拔和坚毅之美。落日本来给人是一种凄楚苍凉的印象，而在此处诗人却把它写“圆”了，便给人以亲切温暖之感。诗人不仅实写了沙漠的景象，而且还把自己的孤寂情绪巧妙地融入到广阔的自然环境中去，正如王国维所评价的那样，这是“千古壮观”的名句。 13、《渡荆门外送别》“山随平野尽，江入大荒流。” “随”将群山与平野的位置逐渐变换、推移，给人以空间感和流动感，“入”字仿佛江水流碧空，流入荒漠辽阔的原野，流入大海之外，短短十字，写出了渡过荆门进入楚地的壮阔景象，画出了一幅气势磅礴的万里长江图。14、、《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“沉舟侧畔干帆过，病树前头万木春。”沉舟之侧千帆竞过，病树前头万木争春，以物喻人，一改前面低沉的情调，表现了诗人坚定的意志和乐观的精神，蕴含新事物必将取代旧事物的哲理。15、《赤壁》“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”反说其事，以两位美女的命运来反映赤壁之战对东吴政治军事
完整版三年级传统节日作文8篇 优秀作文
三年级中华传统节日作文8篇 范文一：家乡的元宵节我家在美丽的十八重溪旁，每年正月十五元宵节是个特别热闹的日子。 在前几天，我的奶奶和邻居就开始忙碌了，打扫卫生，布置厅堂……到了正月十五这一天，每一个人都起得很早，各家各户都在厅堂里摆上了供品，然后毕恭毕敬地等侯着。随着一声声震耳欲聋的鞭炮响，游神的队伍浩浩荡荡地来了，有威武的古代衙役，可爱的金童玉女，还有恐怖的黑白无常，最后才是微笑地俯视着人们的“娘娘”……。我们跟在队伍的后面，走街串户，放鞭炮，吃供品，做自己喜欢的事。这个日子是我们的日子，因为有着娘娘的庇佑，我们就是犯了错，大人也不会责罚小孩的。 正月里雨经常会淋淋沥沥地下着，天阴沉沉的，很是讨厌，可是十五这一天是我最喜欢的日子，因为那一天天是最蓝的。 点评：这是一篇叙事的文章，小作者叙述了家乡的元宵节活动时的盛大场面。文章语言通俗易懂，内容生动丰富，结构合理，详略得当，如能把文章的结尾写得再生动些会更好。 范文二：中秋节吃月饼今天，我与平常一样，哼着小曲蹦蹦跳跳的回家…… 到了家中，发现妈妈在切月饼，我口水直流，不管三七二十一就去拿一个，可妈妈拦住我，问我今天是什么节日，当时我口水都流到了下巴，就没在意。妈妈说今天是中秋节！晚上可以一家人温馨的坐
在阳台上赏月吃饼，我心里大喜…… 来源网络整理，仅供学习参考-- 到了晚上，爷爷奶奶也来欢聚，我们大家坐在阳台赏月吃饼，我再看着那圆圆的月亮……我把月饼吃了，就以为把月亮也吃了，大家都说我傻的可爱…… 爷爷奶奶还给我讲了中秋节的来历，给我讲了许许多多的故事，以及中秋节为什么吃月饼，我听得津津有味…… 啊，那圆圆的月饼让我回味无穷，那圆圆的月亮在我心中荡漾……从此，每个中秋，我们一家人都温馨的聚在一起吃月饼！ 我喜欢这欢乐无穷的中秋！ 点评：这篇记叙文讲述了作者过中秋节吃月饼的整个过程，叙事条理清楚，构思巧妙，语言欢快、流畅、自然，给读者呈现出了一幅一家人其乐融融地过中秋节的场景，很好。 范文三：快乐的除夕新年在人们的期盼中飘然而至，空气里似乎也弥漫着过年的气息。人们脸上喜气洋洋的。 一大早，爷爷在门口两边贴上了一对春联，奶奶给门口的那棵冬青树挂上了一只只红红的小灯笼，就像树上结满了红红的柿子。家家户户也都贴上了春联和挂起了灯笼。傍晚，奶奶煮好了香喷喷的年夜饭，大家围着桌子，有说有笑地吃了起来，开心极了。最让我开心的是奶奶给了我两佰元压岁钱。 晚上，村里成了鞭炮的乐园，烟花的世界，天空被烟花点亮了。有的像满天的星星，有的像彩色的菊花，有的像从天而降的流星，更多的是像孔雀开屏，把天空打扮的五彩缤纷、美丽无比。烟花时断时
2019年中华诗词之美课后解析[叶嘉莹]
2017中华诗词之美课后答案（叶嘉莹） 1.1 1 下列哪一本著作属于四书五经中“四书”？（） A、《诗经》 B、《礼记》 C、《大学》 D、《春秋》 正确答案：C 2 《诗经》中哪一部分的内容是祭祀歌颂祖先？（） A、国风 B、正声 C、颂 D、雅 正确答案：C 3 下列哪一本书提出“诗言志”？（） A、《诗经·毛诗序》 B、《诗言志辨》 C、《论语》 D、《尚书》 正确答案：D 4 《诗经·十五国风》主要是当时贵族中的著名诗人的作品。（） 正确答案：× 5 “诗言志”的“志”泛指人类的一切感情（）。 正确答案：× 1.2 1 民间音乐在魏晋南北朝时期称为（）。 A、雅乐 B、宴乐 C、胡乐 D、清乐 2
关于《尚书》的翻译，下列选项正确的是（）。 A、Book of Songs B、Book of Rites C、Book of Change D、Book of Documents 正确答案：D 3【多选题】 对于词的认识，下列选项正确的是（）。 A、是一种微妙的文学体式 B、产生背景是歌台舞榭 C、来源于现实生活 D、是先有音乐然后按照乐调填写 正确答案：ABD 4 诗是作者集体无意识的活动。（） 正确答案：× 5 最初“词”的概念是指配合乐曲的演唱的歌词。（）正确答案：√ 1.3 1 《花间集》的词主要取材于（）。 A、田园生活 B、志向、理想 C、美女、爱情 D、山河美景 正确答案：C 2 下列哪一项不是宴乐的构成要素？（） A、清乐 B、胡乐
C、法曲 D、雅乐 正确答案：D 3 下列哪一项关于市井俗曲的描述是错误的？（） A、被人忽视，无人整理 B、言辞低俗，错字百出 C、无人刊刻流传 D、当时传唱度低 正确答案：D 4 民间宴乐曲调的流行促进小词的发展。（） 正确答案：√ 5 《花间集》是配合宴乐的唱词，由当时的诗人文士所作。（）正确答案：√ 1.4 1 “弄妆梳洗迟”的“弄”是什么意思？（） A、玩耍 B、搅扰 C、炫耀 D、赏弄、观赏 正确答案：D 2 在晚唐五代时期，“山”有多种意涵，其中不包括（）。 A、山眉 B、枕头 C、山屏 D、发型 正确答案：D 3 下列哪本书中提出“衣锦尚褧”的说法？（）
高中语文《虞美人》作品赏析 新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》
《虞美人》 ■《虞美人》辑评 徐铉归朝，为左散骑常侍，迁给事中。太宗一日问：曾见李煜否？铉对以“臣安敢私见之”。上曰：“卿第往，但言朕令卿往相见可矣。”……卒言：“有旨不得与人接，岂可见也？”铉曰：“我乃奉旨来见。”老卒往报。徐入，立庭下久之。老卒遂入取旧椅子相对。铉遥望见，谓卒曰：“但正衙一椅足矣。”顷间，李主纱帽道服而出。铉方拜，而李主遽下阶引其手以上。铉告辞宾主之礼，主曰：“今日岂有此理。”徐引椅少偏，乃敢坐。后主相持大哭。乃坐，默不言。忽长吁叹曰：“当时悔杀了潘佑、李平。”铉既去，乃有旨再对。询后主何言，铉不敢隐。遂有秦王赐牵机药之事。牵机药者，服之前却数十回，头足相就如牵机状也。又后主在赐第，因七夕命故伎作乐。声闻于外。太宗闻之大怒。又传“小楼昨夜又东风”及“一江春水向东流”之句，并坐之，遂被祸。 ──宋王铚《默记》卷上诗家有以山喻愁者。如少陵诗云：“忧端如山来，洞不可掇。”赵嘏云：“夕阳楼上山重叠，未抵春愁一倍多。”是也。有以水喻愁者，李颀云：“请量东海水，看取浅深愁。”李后主云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”秦少游云：“落红万点愁如海。”是也。贺方回云：“试问闲愁知几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”盖以三者比愁之多也，尤为新奇。兼兴中有比，意味更长。 ──宋罗大经《鹤林玉露》卷七此首感怀故国，悲愤已极，起句，追维往事，痛不欲生。满腔恨血，喷薄而出，诚《天问》之遗也。“小楼”句承起句，缩笔吞咽；“故国”句承起句，放笔呼号。一“又”字惨甚。东风又入，可见春花秋月，一时尚不得遽了，罪孽未满，苦痛未尽，仍须偷息人间，历尽磨折。下片承上，从故国月明想入，揭出物是人非之意，末以问答语，吐露心中万斛愁恨，令人不堪卒读。通首一气盘旋，曲折动荡，如怨如慕，如泣如诉。 ──唐圭璋《唐宋词简释》奇语劈空而下，以传诵久，视若恒言矣。日日以泪洗面，遂不觉而厌春秋之长。岁岁花开，年年月满，前视茫茫，能无回首，固人情耳。“小楼昨夜又东风”，下一“又”字，与“何时了”密衔，而“故国”一句便是必然的转折。就章法言之，三与一，四与二，隔句相承也；一二与三四，情境互发也，但一气读下，竟不见有章法。后主又乌知所谓章法哉？而自然有了章法，情生文也。过片两句，示今昔之感，只是直说，其下两句，千古传名，实亦羌无故实。刘继增《笺注》所引《野客丛书》以为本于白居易、刘禹锡，直梦呓耳。胡不曰本于《论语》“子在川上”一章，岂不更现成吗？此所谓“直抒胸臆，非傍书史”者也。后人见一故实，便以为“囚在是矣”，何其陋耶。（节）今效其语而补之曰：“恰似一江春水向东流，后主语也，其词品似之。”盖诗词之作，曲折似难而不难，惟直为难。直者何？奔放之谓也。直不难，奔放亦不难，难在于无尽。“恰似一江春水向东流”，无尽之奔放，可谓难矣。倾一杯水，杯倾水涸，有尽也，逝者如斯，不舍昼夜，无尽也。意竭于言则有尽，情深于词则无尽。“言之不足，故长言之，长言之不足，故嗟叹之”，老是那么“不足”，岂有尽欤，情深故也。人曰李后主是大天才，此无征不信，似是而非之说也。情一往而深，其春愁秋怨如之，其词笔复婉转哀伤，随其孤往，则谓千古之名句可，谓为绝代的才人亦可。凡后主一切词当作如是观，不但此阕耳，特于此发其凡耳。 ──俞平伯《读词偶得》《虞美人》赏析 前人吊李后主诗云：“作个才人真绝代，可怜薄命作君王。”的确，作为一个“好声色，不恤政事”的亡国之君，没有什么好说的，可是作为一代词人，他给后代留下许多惊天地泣鬼神的血泪文字，千古传诵