观后感_影评的写作技巧与方法-800字
观后感/影评的写作技巧与方法-800字
一部优秀的影片能使人得到美的享受和精神上的陶冶。许多同学在观看影片后常
会有感而发，尝试写作影评，这对于提高我们的影视鉴赏能力，端正我们的审美观念
有相当大的帮助。那么，如何写好影评?
写好影视评论的前提是细心观赏。影视评论不同于书评，书可以反复地看，而影
片却一闪即逝，因此，在看电影时不能漫不经心，而要全神贯注，眼观六路，耳听八方，对画面、音乐、对白、音响、表演等方面都要体察精微，并及时捕捉闪光的东西。这样在写的时候才能得心应手，运用自如。
“评什么”
在影片中可评的角度很多。就一部影片而言，可以评主题、评人物、评细节、评
场面、评艺术特点、评电影语言的运用等;就多部影片来说，可综合评论一系列影片，
阐明某一时期电影艺术创作的倾向和特点;可综合某一类影片(如惊险片、探索片等)进
行评论;可综合同一类问题(如古装片的雷同化等)进行评论;另外，还可以进行电影专评，如平添编剧、评导演、评演员、评摄影、评美工、评音乐等。
面对这些可评的内容，初学写影评的中学生具体应如何处理呢?最好的办法是“集
中优势兵力歼灭敌人”，抓住影片中给自己留下印象最为深刻、最能激发自己写作欲望
的问题来写，这样便于对问题作深入细致的评论，忌面面俱到。
影评写作可以有长有短，可着眼于一部影片的一个镜头，也可以着眼于一种电影
现象。对于我们初中生来说，要对一部影片作出全面的评价比较困难，练习写影评，
可从评论一个人物形象、一个情节、一个场面入手，可对演员演技。拍摄技巧、导演
意图、影片风格、色彩、语言、音乐等进行单一的评析。随着写影评水平的提高，就
可对某一人物形象，如影片中的学生、教师、军人等银幕形象发表看法，也可以从纵
向谈某一阶段电影的回顾或某一体裁电影的回顾，分析其得失;或从横向谈某一风格的
电影，如西部电影、贺岁片、娱乐片等，或横纵向结合，谈一个导演的风格，如谢晋
模式、张艺谋现象等到。初涉影评写作不宜贪大求全，而应从一点一滴写起，思考挖掘，连缀成篇。
《乡土中国》读后感800字左右乡土中国读书心得
《乡土中国》读后感800字左右乡土中国读 书心得 费孝通先生在《乡土中国》一书中说：从基层上看去，中国社会是乡土性的。中国是一个农业大国，农业自然就离不开土地，而农业就离不开农民本身，农民就是作为社会的基层。而在一般情况下，农民通常都被看做是土头土脑的乡下人，而中国的基层就是由这部分人构成的。 我国的封建社会是以自给自足的小农经济为经济基础的。农耕文明是中华民族的传统文化，这就奠定了中国社会是乡土性的文化基础。土地对于农民来说是相当宝贵的，因为那是他们生长，生存，发展的地方。农民的生活离不开土地，自古以来，农业的发展是在土地的基础上，农民播种，耕田等都是要依靠土地。尽管随着科学技术的发展，现在有些农产品的养殖可以离开土地而生长，实现无土培植，但这些技术受到一定的环境和文化的制约，在目前来看，这种技术是不能得到广泛使用。这是因为目前中国的农民的文化水平比较低，对于这些高新技术的使用是不太可能的，同时，在中国的历史上，农业是离不开土地，这种想法在一定程度上限制了乡下人对于农业的无土培植。由此可见，土地对于中国社会的重要意义。 对于城市里的人，他们总认为乡下人是土头土脑的，“乡
下人”是一种蕴含藐视的意义。但乡下人土气，并只是城里人对于他们的看低。“土”字形象生动的描绘了乡下人生活的基础。他们的生活离不开土地，书中提到作者的老师记史禄国先生曾经告诉过他，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。也就是说，中华民族的文化和发展使和土地分不开的。这就是作者说乡土中国的原因之一。 乡下人通常都会被城里人评价为愚，但人是否是真的愚，与他们的出身于乡下无关。就好比作为乡下人，他们对于农产品的生产过程可以说是相当了解的，而作为城里人，他们对于农产品是一知半解的，那么从这方面来讲，城里人又是否是乡土中国读后感愚呢。而乡下人到城里的时候，对于城里的一切都感到陌生，有如红楼梦中的刘奶奶进大观园，被众人观看或嗤笑为，那从这里看，乡下人又是否为愚呢。其实很多时候，我们认为别人愚，是因为别人在某些方面缺少知识。但这并不代表他们没有没有学习的能力，他们只是缺少知识而并没有缺少学习知识的能力。我们不能从片面的角度来判断别人的本质，而应从本质上去看待别人。乡下人又乡下人的特色，城里人有城里人的特色，若取人之短比己之长，那么结果永远都是对自己有利。在“文字下乡”一文中，作者指出乡土社会是一个熟人社会，乡民们生活在一个狭小的范围里，人们在生活上与互相合作的人都是天天
黄文秀事迹观后感范文【精选3篇】
黄文秀事迹观后感范文【精选3篇】 我来自广西贫困山区，我要回去，把希望带给更多的父老乡亲，为改变家乡贫穷落后的面貌尽绵薄之力!”这是黄文秀2016年在北京师范大学硕士毕业时所保持的初心和梦想。她义无反顾的选择当一名定向选调生，回到自己的家乡广西，扎根基层，服务自己的家乡父老!几天前，一场突如其来的山洪，让她30岁的年轻生命永远定格在扶贫路上。关于黄文秀事迹观后感，小编精选了以下优秀范文。 【黄文秀事迹观后感一】 黄文秀的生命定格在了30周岁。6月16日晚，这位广西壮族自治区百色市乐业县百坭村的第一书记，在驱车探查暴雨灾情时，所乘车辆被山洪卷走，不幸遇难。 2018年3月，黄文秀主动请缨到百坭村担任驻村第一书记，当时的百坭村，472户中还有103户未脱贫，贫困发生率达23%。 在黄文秀服务百坭村的1年多里，她帮助百坭村发展电商，将当地的砂糖桔等土特产远销全国各地;她为百坭村申请通屯的路灯项目，让村民走夜路不用再打手电筒;她挨家挨户走访全村建档立卡户，清晰地记录每一户的致贫原因。 这名来自百色市田阳县农村的姑娘家境十分困难，2016年，她从北京师范大学硕士毕业后，选择当一名定向选调生，回到广西基层时，她家刚刚脱贫。 在百坭村的驻村宿舍，记者看到黄文秀曾居住过的10平方米左右的房间内，除了床铺，仅有简易书架和电脑桌，桌上放着她下村时戴的草帽，书架上摆着两本她的驻村日记。这一年多来，黄文秀在驻村日记里记录着她对百姓脱贫致富的期盼，也记录着她的每一步成长。 “从3月26日到现在，一共67天，我是我们村脱贫攻坚工作的第一责任人，我还不够勇敢。” “2018年7月26日，我们村产业园的牌子一直在努力中，5个致富带头人也在培养中。每天都很辛苦，但心里很快乐。” “2018年8月15日，我发现我的方言进步了，可以和贫困户完整用桂柳话交流了。” 百坭村村民班统茂曾是一名贫困户，在黄文秀的帮扶下，他成了村里的致富
《乡土中国》读后感1000字
《乡土中国》读后感1000字 愚非愚非愚——《乡土中国》读后感1000字： “乡下人在城里人眼里是愚的”费孝通先生在《乡土中国》里开 门见山的写到。那么他们到底愚在哪里呢？作者：陈珂 首先，愚的意思有两种：一种是笨，蠢；另一种则是大智若愚的愚。相信很多人对于乡下人的看法就是不识字，粗鲁野蛮。但是现在一定没有人会不愿意识字了，因此他们只是缺少环境让他们学习罢了。 在我的老家——一个普通的小农村，无论是去年还是今年，都有 许多哥哥姐姐考上了重点高中或是一流大学。每次回到乡下，听家里的人说起，我总是羡慕不已。可见，乡下人并不愚，只要拥有学习的机会，他们一定不比别人差。 尽管如此，还有一小部分乡下人是不识字的，但是费孝通先生却 这么说“乡下多文盲是不是因为乡下本来无需文字眼睛呢？”因为他认为，从空间阻隔角度，乡土社会是熟人社会，“面对面社群”决定了人与人的交流只需要语言，甚至是特殊语言，无需文字。的确，每到周末，回到老家，村里的人们总是很亲切，我不知道为什么，只要一发出脚步声，他们就会探出头来打招呼。母亲每次都会与左邻右舍
通过方言来交流。他们所说的方言，是否就属于费孝通先生说的“特殊语言”呢？ 小时候，听到方言，我常问母亲，这个字怎么写呢?她总是笑笑，然后我又问，那这句话是什么意思呢？然后母亲狠狠地拍了下我的头就走掉了。现在，我慢慢的了解，每次当他们讲方言的时候，总会有一种莫名的情愫围绕着他们，尽管我还是不能理解我为什会这样进行交流，但是我却能体会到其中的感情。 乡下人会用他们自己的语言来表达文字所不能够表达的情，这种表达是文字替代不了的。我认为如果一定要说乡下人“愚”，那便是大智若愚的“愚”。在老家我总能看到地上放着很多菜，我知道那不是我们家种的，那他又是哪里来的呢？直到有一天，外婆推搡隔壁邻居的菜时，我才知道菜的由来。可是他们为什么要给我们家菜呢？ 一天中午吃完饭，外婆坐下来慢悠悠的说，“我帮他们家捡了几颗青菜去，没到他们今天拿了这么多菜过来，真的是...…”说着外婆便起身拿了几个鸡蛋要我给他们送去。这青菜、鸡蛋的迎来送往便是乡下人的语言，里面透着浓浓的邻里乡情。 那时我才真的明白什么叫做淳朴，厚道了。而这就是乡土社会的“愚”，没有算计，不懂世故，睦邻相亲。真好！
筑梦中国观后感1000字范文
筑梦中国观后感1000字范文 筑梦中国观后感1 这是一次意义非凡的洗礼，承载和国人的荣辱，以及今后的道路。 1840年，鸦片战争爆发。两年后的1842年，清王朝代表被迫和英国侵略者在这里议定了中国近代史上第一个不平等条约《南京条约》，开启了近代中国沦为半殖民地半封建社会、被列强侵略与压迫的屈辱历史。也是从那时起，为了实现中华民族伟大复兴，中华儿女开始了波澜壮阔的奋斗历程。 林则徐强有力的虎门销烟，组织编译的《四洲志》临危交给了老朋友魏源，以及第一部系统介绍世界的中文著作《海国图志》完成，无不体现面对他国列强侵略的最初抗争以及第一代睁眼看世界的中国人提出了“师夷长技以制夷”的救国呼吁。然而，在那个时代，他的呐喊却像一片树叶飘落到大海，没有引起统治阶层的一丝涟漪。 民间组织的金田起义、后来的太平天国运动，以及清王朝的一次主导自救的“洋务运动”、甲午海战都寄托着国人的“自强”“求富”，虽以失败告终，但却在历史中留在了深深的迹印。 没有惨重代价刻骨铭心，就无法找到前进的道路，就不会有后人的“振兴中华”的强力呐喊和变法图存的警钟，更不会有推翻封建专制政体的决心和毅力。 维新变法、义和团运动，清王朝最后的挣扎，也提挡不住“巍
巍哉，革命也!皇皇哉，革命也!”的时代召唤。《革命军》、《警世钟》、《猛回头》，一篇篇檄文，在二十世纪初，喊出了新的时代主题。 广州起义失败后，辛亥革命发起了，犹如一道闪电，划破暗夜中的长空。它是二十世纪中国发生的第一次历史性巨变，它结束了统治中国几千年的君主专制制度，传播了民主共和的理念，以巨大的震撼力和深刻的影响力推动了近代中国的政治社会变革。但由于历史进程和社会条件的制约，它没有改变旧中国半殖民地半封建社会的性质，没有改变中国人民的悲惨境遇，没有完成民族独立、人民解放的历史任务。在帝国主义和国内反动派势力支持下，北洋军阀首领袁世凯窃夺辛亥革命果实，建立了代表大地主和大资产阶级利益的反动统治。 前人的冲锋与失败，后人的承接与助力，它的屈辱史和抗争史是多么震撼!更让我们看到这样一个迫切寻求伟大复兴的民族，是如何一步步求变的。一只沉睡的亚洲雄狮，正在醒来! 筑梦中国观后感2 日前，在党支部的组织下观看了历史文献纪录片《筑梦中国》。该片由中组部、中宣部、中央电视台、中国国家博物馆联合摄制，分为风雨如磐、中流击水、正道沧桑等七个篇章。纪律片以时间为轴，向观众展现了从1840年鸦片战争到1920_年中国共产党成立之前，中国人民为争取民族独立和实现国家富强的不屈奋斗历程，以及1920_年中国共产党成立以后，带领各族人民进行革命、建设和改革的伟大实践。以不可辩驳的事实证明了，只有共产党才能救中国，只有共产党才能发展中国，党的领导地位是历史和人民的必然选择。观
《长征》电影观后感精选范文5篇
《长征》电影观后感精选范文5篇 大家有没有去观看过电影长征，有没有写过关于长征的观后感。以下是整理的观后感范文5篇，希望可以分享给大家进行参考和借鉴。 长征观后感范文(一) 星期五午时，教师带着我们在学校一齐观看了电影《长征》，这是个真实感人的故事。 在长征途中，红军艰难地翻越雪山过草地，在翻越雪山时，有一个红军战士身上背着沉重的行军锅，很多人劝他不要背了，可他不一样意。因为太疲乏了，他一不细心摔下了悬崖。看到那里，我悲痛地流下了眼泪。还有的红军战士在过草地时，因为没有东西吃，很多人都饿死了。实在没东西吃的时候，只能啃树皮，吃草根。我真想把我的粮食给他们，可我们不是生活在那个时代。 可是，他们没有所以而气馁，为了抵抗日本的侵略，抗击国民党的围剿，为了人民得解放，为了建立一个新中国，他们历尽千辛万苦，不怕任何困难，最终取得了革命的胜利。
经过观看这部电影，让我深深地体会到此刻的幸福生活来之不易，比起当年红军长征的艰辛，我此刻所遇到的困难根本算不了什么。我要勇敢地应对困难，想尽办法克服一切困难，这才是真正的小男子汉。 长征观后感范文(二) 星期五午时，教师带着我们在学校一齐观看了电影《长征》，这是个真实感人的故事。 在长征途中，红军艰难地翻越雪山过草地，在翻越雪山时，有一个红军战士身上背着沉重的行军锅，很多人劝他不要背了，可他不一样意。因为太疲乏了，他一不细心摔下了悬崖。看到那里，我悲痛地流下了眼泪。还有的红军战士在过草地时，因为没有东西吃，很多人都饿死了。实在没东西吃的时候，只能啃树皮，吃草根。我真想把我的粮食给他们，可我们不是生活在那个时代。 可是，他们没有所以而气馁，为了抵抗日本的侵略，抗击国民党的围剿，为了人民得解放，为了建立一个新中国，他们历尽千辛万苦，不怕任何困难，最终取得了革命的胜利。 经过观看这部电影，让我深深地体会到此刻的幸福生活来之不易，比起当年红军长征的艰辛，我此刻所遇到的困难根本算不了什么。我要勇敢地应对困难，想尽办法克服一切困难，这才是真正的小男子汉。
乡土中国读后感读书笔记1000字五篇
乡土中国读后感读书笔记1000字五篇 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 乡土中国读后感1000字【一】 费孝通先生说，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。从古至今，农民人口在社会总人口中比重是很高的，农民对社会的进步发展也作出了极大贡献。作为一名从农村走出来的学生，我感到无比骄傲。以前对自己生活的村子没有太多感想，在读完《乡土中国》后再去回想，乡土社会果然都是大同小异的。 在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节抱麦子。在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当不过，母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开始找寻新的“营生”----挖苦菜。现在想来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生长。苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃。“非典”那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就天天出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜。在乡下，生活好像不用怎么花钱，吃的自己都可以种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了。可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而
居确有一定道理。 费孝通先生分析说，中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远;二、因水利灌溉的需要，他们聚在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口数量在一个地方一代一代地增长，成为相当大的村落。我生长的村子是由第二点和第三点决定的，因为我们那里没有农场，也不是以姓氏命名的村落，人们聚居一起除了是种习惯外就是合作的需要，村子里称为“变工”。尤其是在打麦场、绞玉米和刨籽瓜时节，由于每家的劳力有限，人们会就近叫着乡邻一起做工，效率也高，今天一起去张三家打麦子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是“变工”。这里没有任何商业行为，人们似乎约定俗成了某种共同遵循的规则，认为这样做是理所当然的，因为这是一个没有陌生人的社会。 学者将东西方人民的性格作比较，说在西方社会争的是权利，而在我们的社会却是讲交情。对于这个问题，也要从乡土社会入手，它是孕育所谓现代人的摇篮，现代人最根深蒂固的共性是从乡土里带来的，也是影响中国千年的儒家文化造成的。中西方的主要区别就是差序格局的不同，也即群己、人我的界限划法问题。西方人看重的是团体，而且公私分明，中国人则不然。就拿“家”来说，是最能伸缩自如的了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何表示亲热的人。自家人的范围
电影亲爱的观后感范文(精选15篇)
电影亲爱的观后感范文（精选15篇） 电影亲爱的观后感范文（精选15篇） 看完一部影视作品以后，相信大家一定领会了不少东西，是时候抽出时间写写观后感了。在写观后感之前，可以先参考范文，以下是小编收集整理的电影亲爱的观后感，欢迎阅读与收藏。 电影亲爱的观后感1“不论他身在何处，我一定要找到他”，一位父亲坚定地说着。观看了《亲爱的》这部影片，让我感受到了一份含蓄深沉的父爱。 三年前，他因为自己的疏忽，导致儿子意外失踪，从此踏上了漫漫寻子路。而这一条路却充满了坎坷和荆棘，多次受骗使他心中希望的火焰一次又一次熄灭，外人的舆论，妻子的指责，窘迫的生活以及内心无法抹灭的愧疚使他身心俱疲，而曾经美好的回忆都已幻变成了泡影。他摆地摊，上街乞讨，只为在茫茫人海中找到儿子，只为在寻子路上存有一份希望和勇气。这难道不是作为一位父亲最深沉坚强的爱吗？ 反观我的父亲，他也是一位中国式父亲：爱得含蓄隐忍
而又博大宽厚。 我父亲不大懂得如何表达爱，他只会和我一起谈谈人生理想这一类理性的东西。当我骑自行车摔破腿时，是妈妈冲上来问我疼不疼，而爸爸只是站在旁边让我爬起来继续练；生日宴会上，妈妈陪我吹蜡烛，爸爸只是在默默地忙着烧菜；在学校寄宿时，有时候给家里打电话，哭的是妈妈，爸爸只是在旁边默默地听着；假期出游，都是爸爸在细心安排，而翻看照片，留下的都是我和妈妈的笑，爸爸几乎只有一个背影。我的爸爸，就是这样默默地、小心翼翼地表达着他的爱。 我的外公也是如此。舅舅远在非洲，每次我们视频通话时，外公都强露出微笑，嘴上说着自己没事，却趁我们不注意时，偷偷地转过身抹眼泪。 也许每一位中国式老父亲爱子女都爱得如此含蓄隐忍吧。 《亲爱的》中的父亲愿为儿子付出一切，而我们的父亲又何尝不是如此呢？我们从小到大很少听他们说着“你冷不冷”“你学习上还吃得消吗”“你有什么想吃的吗”这类的话，他们真的不擅长如何用语言去表达爱，但却以实际行动将那种伟岸、博大的父爱融入到我们的生活细节中。 扪心自问，你是否察觉到你父亲那深沉而又含蓄的爱呢？ 电影亲爱的观后感2星期天的早上，我们观看了一
读《乡土中国》有感800字
读《乡土中国》有感800字 导读：读书笔记读《乡土中国》有感800字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 读《乡土中国》有感800字： 忽然想起了最近看的《乡土中国》。之所以从心底里漫出对这般生活的亲近感，或许是因为我们都是土地的孩子，虽然许多人已扎根在了城市，但我们的祖先，在某个时代必然地直接受土地的哺育，进行着泥土的创作——由此我们对“淳朴”有着发于本心的向往。 在时间线上，我们是社会历史的后来者。我们曾经的社会被定义为“人治”的社会，而西方是“法治”的社会，现今我们也进入了“法治”社会时期；我们的文化曾倾向于阿波罗式的秩序性文化，除法家外，其他派系的哲学家、思想家都主张“人类社会的黄金时代在过去而不在将来”，故孔子“言必称尧舜”，故不同时期的统治者总不约而同地致力于统一思想、加强统治，而今我们的文化更倾向于浮士德式的创造性文化——“冲突是存在的基础，生命是阻碍的克服”，前途是创造性的过程，社会关系的特质不再在于维持稳定和保证长久，而在于不断的打破、重建。 城市的步伐是现代化的，它是社会趋势的引领者，而乡村在被同化的同时，还对传统社会的“礼治”和“秩序”有所坚持。难以辩说哪一方是好的，但从我个人的角度而言，我对传统社会、乡村社会更加亲近，在我看来，现代社会只是“个人有温度”的社会，而传统社
会和乡村社会才是“群体有温度”的社会。 城里人是没有邻居的，这是生活中常常听到的感慨——并非隔壁真的没有住人，只是人情淡薄以至于此邻居不再有“远亲不近邻”中的“邻”的意味了。农民孤立地生活在小聚落里，可以安于一亩三分地，“生于斯，长于斯，老死于斯”，彼此熟悉而守望相助，城市居民却因为看到了太多而产生了追逐的欲望，大多城市居民，究其一生都在为了财富、名誉和地位奋斗，没有时间和精力分给非“己”之人，难以互相信赖，不愿亦不敢轻易表达善意。 我以为，如果终极目的只是为了“追求幸福”，为什么不互相给予幸福？漫漫追逐中苦总是多于甜的，内心的安宁和知足的品质才最是珍贵。知止不殆，方可长久。 不过，我想现在的我亦是一个在现世追逐的人罢。因为远离那份宁静，所以愈发羡慕和向往，在熙攘中嗅到一丝安宁的味道，便觉得甚是高兴和宽慰。如此亦甚好！文案：惊蛰 感谢阅读，希望能帮助您！
榜样观后感800
榜样观后感800 导读：道德模范、中国好人、身边好人们，虽然普通，但他们立足平凡、彰显伟大，他们率先垂范、身体力行，唱出了一曲曲高亢动人的道德礼赞!祝福我们所有的道德模范、中国好人、身边好人们，厚德善行、吉祥相伴、幸福美满! 以下是小编为大家收集整理出来的关于榜样观后感800字的相关范文!希望大伙们喜欢!欢迎阅读参考学习! 榜样观后感800一：3月中旬，我有幸参加了华能大坝电厂党委主办的第二十六场道德讲堂，聆听了第五届全国道德模范提名奖获得者李举峰师傅的感人事迹，深深地触动了我，这种被触动的感觉已经很久没有过了。 李举峰，一个平凡的人，平凡到默默做了35年的好事却从不张扬;李举峰，一个不平凡的人，不平凡到默默做了35年的好事竟然无怨无悔、无欲无求。当主持人让李师傅来到台前为大家讲讲的时候，却只有短短的几句话:“我在北京的会场听了其他人的事迹后，觉得我做的事情很小、很一般!谢谢大坝电厂这么关心我，也谢谢大家能给我这样的机会，其实我做得很一般，我会慢慢让自己做到再好一点。”他没有诉说35年来自己的不易，更没有一句豪言壮语，多年的艰辛与坎坷布满他历尽沧桑的面庞，但他那满目的善良和诚恳的谢意让我觉得眼睛发酸。
李举峰，在职期间以领导的名义慷慨解囊照顾残疾工友严允干，这也许是职责，但在他和妻子双双下岗后，他依然如故的照顾着残疾工友，这就是善举。在妻子患重病家庭生活也不宽裕时，他依然不离不弃照顾残疾工友，而且持续了35年，这怎能算得上是他口中的“我做的事情很小、很一般”呢?我们在诵读经典时也读过“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”善举本无大小之分，李举峰就是一个用行动来践行善举的人，也是一个用善举来弘扬正能量的人，更是一个值得我们学习和推崇的人。 优越的生活条件可能让我们有些麻木，只知道过好自己的日子，从来没想到去主动帮助别人，李举峰师傅的事迹让我警醒，身边还有人需要我们伸出援手。人生平均不过三万天左右，如果能多一些善举，既温暖了别人，也快乐了自己，何乐而不为呢?况且如果我们的善举能影响到身边的人，那么整个社会都将会更加和谐美好。 “如果人人都付出一点爱，世界将变成美好的春天!”这句歌词我相信很多人都喜欢，那么也让我们从付出一点爱开始，也让身边多一些温暖，多一些春天! 榜样观后感800二：德国哲学家康德说过:世界上有两种东西,我们越是对它们加以深入思考,就越是对它们充满无限的敬畏,那就是头顶上的星空和心中的道德准则。 ----------------前言
电影《中国机长》最新观后感影评心得范文5篇精选
电影《中国机长》最新观后感影评心得范文 5篇精选 《中国机长》该片根据20xx年5月14日四川航空3U8633航班机组成功处置特情真实事件改编，讲述了中国民航英雄机组成员与119名乘客遭遇极端险情，在万米高空直面强风、低温、座舱释压的多重考验的故事。这里给大家分享一些观后感，方便大家学习。 20xx《中国机长》观后感 今天去看了电影《中国机长》，当川航3U8633前挡风玻璃裂开，被强气流穿透时，刘长健机长在强气流和缺氧的情况下，镇静操作飞机。而空乘人员在遇气流颠簸和缺氧时，第一时间是保护乘客，安抚乘客。她们把那个孩子紧紧抱在怀里，在自己都站不稳的情况下帮乘客系安全带。 这让我想到我们这个专业、这个职业的特殊性，我们和机组人员一样，都是和生命打交道。虽然心肺复苏我已经练得很熟了，但我希望这个技能永远不要用上。请相信我们，我们是专业的这句话她们也每天上百遍练习了，但她们也希望永远不要说出口。如果这些用上了，说出口了，那就代表有危机发生了。我们谁也不知道这次的心肺复苏能不能救回来这个患者，她们也不知道她们这次能不能守护得了乘客的安全，但是我们在努力，既然选择了这个行业，便只顾风雨兼程! 刘机长的镇静需要我们学习，乘务员安抚乘客情绪的做法需要我们学习，这些都是我们明年上临床之前必备的条
件，相信明天会更好! 20xx《中国机长》观看心得 目前，我还没坐过时速180迈的车，就没有那种刺激的感觉。强烈的推背感，只有在飞机奔跑起飞的那一刻才会有，我很享受那种感觉，尤其是在看了《中国机长》之后。 电影改编自真实故事，相信大家也都看了这条新闻，但是大多数人可能像我一样对此是无动于衷的。因为我们没有经历过很难做到感同身受，这部电影还原了真实场景，震撼了我。 情感的波动从飞机前挡风玻璃裂缝开始，轻微的震动让机上工作人员瞬间警觉起来，我看到了他们的专业。整个飞行持续了一个多小时，我的心也跟着飞机悬在空中，左右摇摆，虽然知道最后的结果是皆大欢喜的，但是艰辛的过程是必经的，也是电影最精彩的部分。 挡风玻璃破掉，副驾驶直接半个身子飞了出去，机长一边驾驶，还得一边强拉住他，那一刻机长用尽了毕生最大的力气，因为一百多名乘客的命运掌握在他手里。强大的气流冲开了驾驶舱的门，瞬间氧气消失殆尽，机舱内乱成一锅粥，也只有是经过专业训练的空姐们才能控制得住这样的场面。那一刻，我情绪波动强烈，内心波澜壮阔，头脑一阵眩晕，眼泪随气流涌出眼眶。与之反差极大的是空姐们，她们波澜不惊，尽力用各种方式稳住乘客情绪，耳畔回荡着：请相信我们，我们受过专业训练，有信心、有能力保证您的安全，这可能是乘客听过最整齐、语调最标准、声音最甜美的话了
《乡土中国》读书笔记800字及感悟
《乡土中国》读书笔记800字及感悟《乡土中国》读书笔记800字及感悟： 在我们社会的急速变迁之中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了 骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。（《乡土本色》）从晚清，到五四，中国在现代科技文化的冲击下，急速转变，城市紧跟发展的步伐，生活方式越来越现代化，但乡村却仍然笼罩在传统的文化之中，进程缓慢。但不论是现代化的城市，还是尚且落后传统的乡村，人们的思想观念仍然是传统的、错位的，顽固地存留在他们的骨子里。由传统到现代仍然有一条漫长的路要走，而如何妥善地处理两者，也是亟待解决的问题。 把生育之外的许多功能拉入了这社群（家庭）中去之后所引起的结果。中国人在感情上，尤其是两性间的矜持和保留，不肯像西洋人
一般的在表面上流露，也是在这种社会圜局中养成的性格。（《家族》）以前都说中国人含蓄内敛的性格是由我们民族的文化传统所形 成的，但这篇文章客观地从中国传统的家族和家庭的自身特点出发，分析中西方文化为何造成如此不同的性格特点，确实有据可循。 所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量和所依据的规范的性质。所以法治其实是“人依法而治”，还得靠权力来支持，还得靠人来执行，并非没有人的因素。 礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。 乡土社会是安土重迁的，生于斯，长于斯，死于斯的社会。（《礼治秩序》） 中国的礼，是礼仪的礼，是礼貌的礼，也是礼教的礼；是中华文
英文影评例文5篇
1Slumdog Millionaire An orphaned Mumbai slum kid tries to change his life by winning TV's 'Who Wants To Be A Millionaire?' in a feelgood fable from director Danny Boyle and the writer of The Full Monty, Simon Beaufoy Jamal Malik ('Skins' star Dev Patel) is being beaten by Mumbai police for allegedly cheating on hit TV show 'Who Wants To Be A Millionaire?' One question away from the ultimate 20 million rupee prize, no one, including slick show host Prem (Anil Kapoor), believes a chai wallah (teaboy) like Jamal could know all the answers. As the tough inspector (Irfan Khan) replays Jamal's appearance on the show, it's revealed that each question corresponds to a specific life lesson from Jamal's tragic past. Raised in abject poverty in Mumbai's grimmest slum along with older brother Salim, then orphaned by a Hindu mob attack, Jamal and Salim are forced to fend for themselves on the streets through opportunistic petty crime. They pick up a young girl, fellow orphan Latika (Freida Pinto), escape the clutches of a vicious Fagin-like crime boss, lose Latika, and continue their picaresque adventures, one step ahead of the law. As adolescents, however, Salim becomes entranced by a life of crime and Latika's unexpected return sets brother against brother. Will Jamal salvage his girl, his fortune and his life on 'Millionaire'? Adapted by Full Monty writer Simon Beaufoy from Vikas Swarup's hit novel 'Q&A', Slumdog is an underdog tale. Beaufoy's lively screenplay scampers after Swarup's self-consciously Dickensian storytelling tradition, and is even built around the 'Millionaire' show, as iconic a symbol of Western capitalist entertainment as exists. ming skyscrapers erupting from wasteland, slum kids turning into overnight
《乡土中国》读后感800字
《乡土中国》读后感800字 导读：读书笔记《乡土中国》读后感800字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 《乡土中国》读后感800字心得感想范文： 《乡土中国》是费孝通先生于上世纪40年代创作的一本介绍中国基层——农村的一本书。距离现在已近80年，我国发生了翻天覆地的变化，有些问题已经不复存在。但以先生独到的见解去看当时的农村，还是颇具新鲜感的。 开篇先生首先为大多数人认为农村人存在的“土”和“愚”进行了反驳。“土”不应该是贬义词，中国的基层是乡土性的，是由于中国几千年来都是农业大国，乡下人离不开泥土，土地孕育了世世代代的人，是乡下人的命根，所以沾染土气是难免的。“愚”也是由于所处环境的不同导致。乡下人见车慌了手脚，不知所措，成里人认为他“愚”，城里人对于农耕知识不懂装懂，乡下人也可以认为他“愚”，文字难以传入乡下是环境所致，农村圈子小，是熟悉的人之间的交流。一个动作，一个神情，一句话就可以将想表达的表达的清清楚楚，文字也就失去了存在的意义。但是城市是陌生人与陌生人组成的圈，不能用乡土社会的习俗应付。于是，“土”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处。 先生还解释中国社会结构是差序结构，就如一个石头丢入水中，掀起一层层涟漪，以己为中心，人脉由权利和财富的大小一圈圈排列
出去，远处的波纹浅，关系也薄。但涟漪的范围大，到哪都想找点关系。所以说中国人是“私”的，缺少西方人的团结意识。先生见解独到，比喻生动，一针见血的指出了我国社会存在了多年的问题。 书中还提到了很多当时中国乡村存在的问题，如男女有别，长老秩序，礼治秩序等，我就不一一赘述了，大家有兴趣可以自己去了解，一千个人眼中有一千个哈姆雷特。 其实书中的大多数提出的问题如今都不复存在，但书中许多描述如今又可以引出不同的感受。先生在书中提到自己出国留学时奶妈给他包了一包乡土，水土不服时可以给饭菜里放些。让我想到表妹出国时带了一盆花，我嫌麻烦，花在哪都可以买。她告诉我“重要的不是花，是这盆土，走到哪看到这一盆土，都会觉得心安。”这大概就是如今乡土的魅力吧，乡土还是那孕育生命的乡土，中国不再是那个风雨飘摇的中国！ 感谢阅读，希望能帮助您！
活着观后感(16篇)
活着观后感(16篇) 活着观后感第1篇： 看完《活着》这电影，从内心早就想写点什么，但颇感苦涩，很难落笔。 《活着》讲述的是中国四十年代至六十年代一个富有家庭里发生的故事。故事的主人公是一对夫妇，丈夫徐富贵，妻子家珍。纨绔子弟福贵由于嗜赌如命从解放前的富家子弟由于吃喝享乐，沉迷于赌博，最终把家里的财产输得一干二净。父亲因他的堕落气得生病而死。从此，家破人亡，他们两口子不得不应对苦难的生活，经历解放后的大跃进，人民公社和文革一家人的经历。 说实话，电影一开始，看着家珍的眼泪和富贵的嗜赌的鲜明比较，站在一个女人的角度，我是恨富贵的，心里一向在祈祷他转身离开那个喧闹的赌场，可他没有，故事就这样展开了。 富贵家境衰落，他妻离子散的杯具是他走上堕落的不归路，成日不思进取吃喝赌博的结果。从影片中我们能够看得出富贵固执的本性，他漠视父亲和妻子的多次规劝，执迷不悟，最终致使家境衰败、贫穷潦倒，天天过着痛苦的生活。他曾被国民党抓住并差点丧命;他曾在被别人鄙视的环境中醒悟。也就是在那时候，他才反省以前的事，才真正懂得幸
福的价值。影片中有一个关于他教训孩子的情节值得我们思考。“小鸡长大会成鹅，鹅长大会成羊，羊长大会成牛。”小鸡怎样能变成鹅呢或许想告诉孩子，再贫困弱小的人也能成生活的强者吧。是啊!生活虽然不是什么时候都尽如人意，但只要付出努力，拥有信心，明天将会更好。 另外，影片中另一重要的主角家珍又是怎样样的人呢我在看到家珍流泪时心就开始痛，手牵着小孩，肚子还怀着小孩，在那里苦苦的哀劝那个不珍惜自我的所谓的丈夫，期望她转身离开那个爱她还不如赌博、不顾家的富贵，期望她遇到一个上进的、疼她、惜她的男人那也是只是我的“期望”，她兵没有这样。家珍是个既通情达理又温柔贤惠的妻子。人总是有喜怒哀乐的，家珍有时也生丈夫的气，所以她才在怀孕时带着个哑巴女儿回娘家。可是富贵那时候怎样明白家珍――一个已经把自我的生命交给他，一个夜夜哭泣劝告丈夫不要赌博的妻子正在家乡艰难地供养着孩子，并且期盼着他早点醒悟。要是没有毅力，没有信心，说不定这个柔弱的农村妇女早已经没有勇气生活在这世上了。这个女人的生命是很苦的，也是很坚韧的。富贵这个男人不懂得珍惜她，所以他们俩才只能过着艰难困苦的生活。 活着观后感第2篇： 第一次听到这部影片名的时候，也没太多去想，只觉得它会讲述一个人从生到死了追求生活，却迫于生活的种种苦
《乡土中国》读后感范文800字
《乡土中国》读后感范文800字 费孝通先生在《乡土中国》一书中说：从基层上看去，中国社会是乡土性的。下面就 是小编给大家带来的《乡土中国》读后感范文800字，希望大家喜欢! 在我理解，差序格局就是以自我为中心向外延伸的亲疏不同的关系网络。这个格局和 西方的团体格局相同的就是格局与格局之间都有交融性。在差序格局里，社会关系是逐渐 从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。这就有些像一片雨点落在湖水里激起的圈圈波纹一样，波纹不断向外推延，同时又互相交错，构成整片湖的联系。而在西方社会中的团体格局里，人与人的关系主要依靠各种形式的团体构成。所以，我们今天大学里会存在着形形色色的社团组织大概就是受到这一思想 的影响吧。 另外，据费先生所说，在差序格局的社会里人们总会存在着私的念头，一个人为了自 己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。并且除了为了个人那一块，我们都可以说是为了一个“公”去牺牲其他的利益。似乎都是“大公无私”的，但实际上我们总会披着“公”的外衣去实现最终的私欲。 其实，当我在看关于这一些内容时，我总会产生一个想法:那就是西方社会似乎也存在着一种另类的差序格局，只是他们的关系网更多的是依靠朋友来推延出去的，而不像我们 的亲属关系，地缘关系等。或者可以说是这种靠关系的现象并不是只存在于中国社会，只 是中国社会因为传统的影响更为的突出罢了。至于文中说的中国人很自私，各人自扫门前 雪或者是损公利私，其实这在哪儿都有这个坏毛病，只是说西方因为有团体的传统要好一点，还有就是西方的社会制度更趋于完善，能更好的指导人们的行为。 费孝通先生的这本《乡土中国》在大一时就有所耳闻，当时还向同学借了，但是一直 都没看，这次寒假也算是机缘巧合，在整理东西时被我翻了出来，于是便带回家通读了一遍，颇有些体会。 在网上看到很多人对于这本书的评价，知道这本书是费先生先生在上世界四十年代后期，根据其在西南联合大学和云南大学所讲“乡村经济学”一课的内容，整理汇编成册，发 表于1948年。此后多次再版，其内容依然没有过时，无论是专家学者，抑或是普通读者，都不吝赞扬，给予了很高的评价。好了，它已经带给我足够的诱惑，吸引着我对这本小册 子发起进攻。我断断续续读了几个星期，总是不断回头去看:先生是怎么论述一个问题的! 对于我这样一个来自农村的孩子来说，费先生所描述传统基层的乡土社会与我的生活环境有很多的相似之处，甚至可以说它将我的生活环境用简单而明了的文字抽象之后，再还给我。原来闲聊中以为是个例或是当做笑话的事情也有其必然性，生活中墨守成规的风俗、
给编导生的影评万能及范文
深刻的内容精湛的手法 ——《xxx》影片分析 正文： 第一段（影片概况）：《xxx》，由xxx执导，是一部反映了xxx的杰出作品。该作品主要讲述了xxxxxx（用50字左右介绍影片的主要内容），具有很大的xx意义和xx意味，它代表了xx时期人物的xx心理和生活状态，并且在叙事方面与视听语言方面同样具有很大的艺术特色。这是一部较为成功和有代表性的作品。 第二段（评主题、评人物）：影片通过一个xxx的事情，表现了一个深刻的主题，启发人们对于xxx道理的思考。影片塑造的人物也饱满而丰富，主要是塑造了xxx这一主角和xxx 这些配角，配角分别从正面、侧面、反面来烘托了主角，使得人物形象更加生动有力。（正面人物代表了作者的观点，是正义的力量，反面人物则是作者所要抨击的一种人和是社会现象）。矛盾也设置得很好，xx人物与xx人物的矛盾（或是xx人物与xx这样一种生活社会状态的矛盾）。有矛盾，当然也就会出现悬念，全片共设置了x处悬念，用未知数吸引观众现在的探知心理，使得影片更加得精彩诱人。同样，导演的拍摄也具有相当的激情，处处洋溢出一种对生活对世界的热爱之情，让观众被其深深打动。（导演所要传达给观众的悲剧性情感也回肠荡气，让人动容。在xxx一段，演绎为了渲染悲剧感，让xxx人物去xxx，相信每一位观众都会难以忘怀。） 第三段（评片名、评故事）：影片的名字同样让人浮想联翩，简短的x个字，就把影片的主题立意表达得淋漓尽致，而且一语双关（《向日葵》，一方面是说父亲所喜欢花种，更重要的是说明父亲始终教育儿子要自要走正道，像向日葵一样永远朝向阳光，而他自己，就是那个指引儿子走正道的太阳）。影片不仅仅具有艺术价值，情节也精彩纷呈，但是更重要的是，它还具有一种隐喻的社会意义，告诉人们xxx（影片的教育意义，比方《向日葵》通过塑造父亲这一伟大的形象，歌颂了为自己儿女辛苦付出的父母亲，赞扬了人性光辉美好的一面）。而且这种社会意义，导演并不是通过一味地讲大道理去教育观众，而是以一种讲故事的方法，通过一个微不足道甚至名不见经传的小人物来折射一个大方向，讲述深刻的哲理。影片在叙事方面具有很大的艺术性（叙事结构常有平铺直叙的顺序、倒叙、插叙，还有戏剧式、散文式等）。有人说过，好作品之所以成为好作品，是因为它具有一种“空筐”的效应，这个空筐可以装无数的东西，这就需要观众根据自己的感受对作品进行再创作，把自己认为的哲理放进这个筐里。这样的作品为观众留下了丰富想象的余地，把思考的权利还给观众，它自己也就具有了更深层的涵义，从而爆发出更大的震撼力。一千个读者就有一千个哈姆雷特，哈姆雷特的形象之所以有成千上万个，是因为莎士比亚高超的创作“空筐”的能力，而一千个观众就有一千个xxx（写出主角的名字），这同样得益于xxx导演手中高超的剧本和非凡的摄像机，给观众留下了一个“空筐”，留下了一段思考，留下了一段感触。 第四段（评视听语言）：呈现在屏幕上的电影语言是影片必不可少的灵魂。本片共在光线、色彩、音乐方面有三个成功点。光是电影语言的第一要素，作为影片视听方面的成功之一，光线的运用别具一格。﹙《红高粱》结尾处男主人公拉着孩子站在女主人公的尸体旁边，表现男主人公像雕塑一样的形象，表现了他高大伟岸的艺术形象。还有光线照在人脸部的亮或暗示怎样表现人物此时的心理或是怎样隐喻主题。﹚除却光线，导演在色彩的运用上也匠心独运。色彩可以作用与人的眼睛后使人产生相关的心理温度感和距离感，不同的颜色也可以象征不同的寓意。（随后写该片的主色调及其带给观众怎样的感受或是营造了一种怎样的基调氛围）色彩也会给与观众视觉冲击力，（《辛德勒》中全用黑白色，只有一个原先活泼
《乡土中国》读后感(最新篇)
《乡土中国》读后感 《乡土中国》读后感 《乡土中国》我没有读之前心里就想乡土中国是一种以怎么样的形式反映出来的当时的时代背景，当我读完了《乡土中国》之后给我的答案是脑袋里出现一幅画面里面有的父亲和母亲辛勤劳动的背影和我家乡父老乡亲他们在田地里播种辛勤劳动的画面呈现在我的眼前，泪水悄悄的滑落下来打湿了我的衣服我开始想家人以及家乡的人民和山山水水了。虽然农村没有像城市那么的繁华但有宁静清新的空气有朴素人民，灿烂的微笑待人友善，他们懂得珍惜生活和努力创造财富。 费孝通先生的《乡土中国》给我们打开了认识中国农村的一扇大门。有人也许以为这本书写的早了，对于现在的情况很不实用，我觉得倒不是。这本书的理论价值到现在还闪烁着光辉。至少到现在为止我还没有读过哪本社会学的着作在理论和语言上胜过这本薄薄的小书。 有人认为费孝通在这本书最主要是提出了，“礼治秩序”及其“差序格局”这两个概念。我倒是觉得他的最大成果是把乡土中国的根子挖出来了，指出来为什么我们最近百年的变迁会如此之艰难。 何为乡土中国？它的特性是什么？先生在第一篇已经很好指出来了。比如他就说中国乡下人多，“土”就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立
的社会圈子。同时村落里面大家都是特别熟习，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。 他在谈论文字下乡的问题里面，他认为，在乡村社会很大程度上是不需要文字的，经验的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的办法都是一样，不需要什么理论，什么创新。当然先生在这两篇文章里面分析很多，也很深刻。 “差序格局”是费先生的独创，在书中，他打了个比方，将西洋的“团体格局”和中国的“差序格局”区分开来： 西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一捆，几捆束成一挑，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把；而中国的社会格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。 通过这个比喻，费先生把中国传统社会的特点形象具体地表现出来了： 首先是执行私人道德。“私”的毛病在中国的乡土社会中实在是一个较为严重的弊病，“事不关己，高高挂起”“个人自扫门前雪，莫管他人物上霜”就可以显现这点。而在西洋的团体格局中，道德的观念是建立在团体和个人的关系上的，团体是超于个人的存在。其次是判断标准的随机性。中国社会富于伸缩的社会圈子会随着势力的大