国学文化之二十四孝(二)

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国学文化之二十四孝（二）

3、啮(nie)指痛心

（1）【原文】周（朝）曾参，字子舆，事母至孝。参曾采薪山中，家有客至。母无措，参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪以归，跪问其母。母曰：“有客忽至。吾啮指以悟汝耳。”后人系诗颂之，诗曰：

母指方缠啮，儿心痛不禁。

负薪归未晚，骨肉至情深。

（2）【译解】曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”。他学识渊博，提倡内省，主张“吾日

三省吾身” ( 《论语·学而》) 的修养方法，著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

曾子以孝著称，少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人找曾子，母亲不知他的去向，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人来找你，我就咬手指告诉你，让你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。

（3）简介

曾参为春秋末期著名思想家、教育家，鲁国南武城人，十六岁拜孔子为师，勤奋好学，颇得孔子真传。一生积极实践和推行以仁孝为核心的儒家主张，传播儒家思想。他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的丰富的思想道德修养。相传其编《论语》、著《大学》、写《孝经》、著《曾子十篇》，后世尊奉为“宗圣”，是配享孔庙的四配之一。(指颜渊﹑子思﹑曾参﹑孟轲。旧时以此四人配祀孔子庙。颜渊﹑子思居东，曾参﹑孟轲居西，通称四配。)

曾子是儒家正统思想的正宗传人，他把孔子的思想和学问授给弟子，又将孔子的言行整理成《论语》，上承孔子之道，下开思孟学派，对孔子的思想一以贯之。曾子在儒学发展史乃至中华文化史上均占有重要的地位。

曾子的修养之道，它来源于《论语?学而》的一段话：“曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”前面一句说的是修养的方法，就是要经常反省自己。“吾日三省吾身”。“为人谋而不忠乎？”这句话的关键在于“忠”字，古人认为“尽己之为忠”，或者“尽心于人曰忠”，意思是说为人处事是否尽心尽力。“与朋友交而不信乎？”这句话的关键在于“信”字，古人说“信者，诚也，专一不移也。”意思是说话要兑现，不能随便变卦，不能欺骗别人。“传不习乎？”这句话可以从两个角度来理解，一个是学生的角度，另一个是老师的角度。作为学生，是否把老师传授给自己的东西付诸实践？作为老师，传授给学生的东西是否就是自己实践的东西？因此曾子反省的第三个内容是：自己是否做到了知行合一？

综上所述，“三省吾身”作为一种修养方法，其内容体现在社会活动上，是通过干事来修养自己。而这种修养的根本点则在于“省”，“省”指反省，是通过体察自己的意识活动来修正自己的言行和思维。要求遇到问题的时候不向外面去找原因，而是内求，从自己身上寻找原因。

（4）曾子著作《大学》

开宗明义提出了三纲(明明德、亲民、止于至善)，八目(格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下)。"古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修

其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚;意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。"构成了一套完整的封建伦理道德的政治哲学体系。

（5）故事：曾子烹彘

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰:"女还，顾反为女杀彘(猪)。"妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰:"特与婴儿戏耳。"曾子曰:"婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。"遂烹彘也。(《韩非子·外储说左上》)

4、芦衣顺母

(1)【原文】周（朝）闵损，字子骞。早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮。闵损衣以芦花。一日，父令损御车，体寒失鞭。父察知其故，欲出（辞退）后母。损曰：“母在一子单，母去三子寒。”后母闻之，卒悔改。系诗颂之，诗曰：闵氏有贤郎，何曾怨后娘。

车前留母在，三子免风霜。

(2)【译解】闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！” ( 《论语·先进》) 。闵子骞的生母过早去世，

父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的假棉衣。一天，父亲出门，让闵子骞牵车。因天气寒冷，浑身打颤，闵子骞将绳子掉落地上。父亲一鞭打过来，芦花随着打破的衣缝飞了出来。父亲方知闵子骞受到虐待，非常气愤，返回家要休逐后妻。闵子骞跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲不过我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母悔恨知错，从此对待他如同亲子。

(3)故事:

在孔门众弟子中，闵子骞的孝行最为突出。他家境贫寒，幼年

时生母就因病早逝，从小失去了母爱，生活艰辛。他的父亲后来续娶，其后母狭隘自私，对亲生的孩子百般照顾，而对闵子骞则另眼相看，甚是刻薄。严寒的冬天，后母为他们做冬衣，给亲生儿子絮以丝棉，而给闵子骞絮以芦花。对此，闵子骞并无怨言，对待继母更加恭顺。闵父常年在外经商，对此一概不知。有一次，同父亲赶车外出谋生，他因为天寒浑身瑟瑟发抖，手僵而拿不稳缰绳。父亲不明原由，挥鞭

责打，袄破，一团团芦花飞出。父亲大惊，抚摸子骞后背，才知道儿子冬衣太单薄。父亲深感内疚，决定休掉续娶的妻子。闵子骞知道了父亲的想法，立即跪倒在地阻止说："母在一子单，母去三人寒。"

父亲为子骞真诚的孝心所感动，打消了休妻的念头。闵子骞对父母恪尽孝道，对兄弟也竭尽友爱之情，后来受到父母兄弟的交口称赞，也

为当时远近人士所称道。孔子曾深有感慨地赞叹道："孝哉闵子骞!

人不间（间就是间隙，也就是没话可说了）于其父母昆弟之言。"（《论语》）

闵子骞更是一个遵守礼仪的人，是孔子崇"礼"主张的维护者，

使者套上车马前往迎请。闵子骞对使者说："礼有来学，无往教。致师而学而不能学，往教则不能化君也。君所谓不能学者也，臣所谓不

的要求，因而婉言谢绝。盂尝君得知其中道理，为子骞所折服，第二天便换上学生服装亲自到闵子骞居所拜师受业，一时传为佳话。

闵子骞对礼的尊崇还体现在他在孝与忠不能两全时的抉择上--

当父亲亡故时，子骞恪尽孝道，准备为父亲守制3年。但在服丧之初，鲁国遭到外敌的入侵。为了遵循礼制，保家卫国，他毅然服从君命，到战场上与敌人拼杀，直到最后把敌人赶出国门，然后脱下戎装继续为父服丧。

十哲"之一。

（4）延伸知识

这个故事的发生地，就是在萧县的“鞭打芦花车牛返村”，（"鞭打芦花车牛返"简称车牛返，是2700多年的古村落，系全国最长的村庄地名，孔子弟子闵子骞《芦衣顺母》故事的发生地。中国孝文化教育基地，为安徽省千年古村，有中国最美地名的荣誉。车牛返位于安徽省萧县西南约10公里处，五洞山的南麓）在那里还竖一块石碑，上

写“鞭打芦花”处。“鞭打芦花车牛返村”是全国最长的一个村名。这个

村春秋时期是叫“杜村”，后来为了纪念闵子骞的孝行，就改为了“鞭打芦花车牛返村”，还把每年的正月二十四日(闵子骞的生日)定为古会，在“鞭打芦花车牛返”处逢会三天，引来方圆几十里的群众，人山人海，热闹非凡。

闵子骞的故居已被改为闵子祠，是全省重点文保单位，在闵子祠的外面就是闵子骞墓。闵子祠共有四进房间组成，是后人在原地基上重建的，原本的故居早已毁于历史的洪流中。在闵子祠第一进院落和第二进院落中，分别栽种有一棵银杏树和一棵柏树，这两棵树都是当年闵子骞亲手栽种的。据当地县志记载，其中那棵古柏树，距今已有

2500多年的历史了。是安徽省现存树龄最古老的柏树，已列为全国挂牌保护树木。

5、百里负米

（1）【原文】周（朝）仲由，字子路。家贫，尝食黍薯之食，为亲负米百里之外。亲殁（去世），南游于楚。从车百乘，积粟万钟。累褥而坐，列鼎而食。乃叹曰：“虽欲食黍薯之食，为亲负百里之外，不可得也。”有诗为颂，诗曰：负米供甘旨，宁辞百里遥。

身荣亲已没，犹念旧劬劳。

（2）【译解】仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，

自己常常采野菜吃，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，这使他常常想起双亲在世的情景，慨叹说：“即使我想吃野菜，百里负米去孝敬父母，也实现不了了。”孔子赞扬他说：“你侍奉父母，真是生时尽力，死后尽心啊。” ( 《孔子家语·致思》)

（3）简介

百里负米讲述了孔子的学生子路孝敬父母的故事。原文记载：“周仲由，字子路。家贫，常食藜藿之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”子路早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞其：“侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”

（4）人物介绍

仲由一生追随孔子，保护孔子，积极捍卫或努力实践孔子的思想学说，对儒家的贡献、对后代的影响也是很大，为子至孝，善政为民，

诚实守信，忠义仁勇，闻过则喜，闻善则行，见义必为，见危必拯，其德其行如日月在天、江河行地。光照人间润泽华夏，位列十哲，世称先贤。

仲由（前542年―前480年），字子路、季路，孔子得意门生，春秋末鲁国卞（今平邑县仲村镇）人，为《二十四孝》中为亲负米的主角。孔门十哲之一，小孔子九岁，也是弟子中侍奉孔子最久者。仲由以政事见称，为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重，是孔门七十二贤之一。周敬王四十年（鲁哀公十五年，前480年），卫乱，父子争位，为救其主孔悝，被叛臣杀死，砍成肉泥。三月初三结缨遇难，葬于澶渊（今河南濮阳）。

（5）故事评说

仲由从小家境贫寒，为人非常节俭，经常吃野菜度日。仲由觉得自己吃野菜没关系，但怕父母营养不够，身体不好，很是担心。家里没有米，为了让父母吃到米，他必须要走到百里之外才能买到米，再背着米赶回家里，奉养双亲。后来父母双双过世，他南下到了楚国。楚王聘他当官，对他很是礼遇。俸禄非常优厚。但他并没有因为物质条件好而感到欢喜，反而时常感叹，哀伤父母早早过世。他是多么希望父母仍然在世，和他一起过这样的好生活呀！可是即使他想再负米往返百里之外奉养双亲，都永远不可能了。

评说：子路不仅是一个孝子，而且还是一个非常敬重老师的人，但他个性刚猛，比较急躁，所以孔子给他以特别的教诲。有一次子路将要出使他国，向孔子辞行，孔子就以五种禁诫之事赠予子路，为政时要注意：不强不达、不劳无功、不忠无亲、不信无复、不恭失礼（不坚强，无毅力，什么都做不成；不勤劳，懒懒散散，永远不会成功；三心二意，朝秦暮楚的人，没有人亲近；不守信用的人，得不到回报；不恭敬的人，没有礼节），希望他能好好地以五种禁诫来警示自己。

“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”（出自《孔子家语》）我们能孝敬父母、孝养父母的时间是一日一日地递减。如果不能及时行孝，会徒留终身的遗憾。如果没有办法把握与父母相聚的时间来孝养他们，等到你想要来报答亲恩的时候，为时已晚。但愿我们在父母健在的时候，孝养要及时，不要等到追悔莫及的时候，才思亲、痛亲之不在。

(6)延伸：

《劝学诗》作者：宋真宗赵恒

富家不用买良田，书中自有千锺粟。

安居不用架高堂，书中自有黄金屋。

出门莫恨无人随，书中车马多如簇。

娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。

男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。

（指四书五经，原应为四书六经，还有一《乐经》失传）