刘汶德老师讲课记录-六爻

周易坎离二卦试解

第二十九卦坎卦《坎卦》此卦一陽陷於二陰之中，陽實陰虛，上下無據，為坎陷之義，故名為坎。陽陷陰中，外虛內實，險陷之象，此卦上下皆坎，是為重險，故言習。水流而不盈，行險而不失其信。九五為主爻。習坎：有孚，維心亨，行有尚。【譯】《坎卦》象徵重重艱險：有誠信，唯有內心有真誠的信念，不畏艱險，才可獲得亨通，這種堅強剛毅的行為必然為人們所崇尚。初六，習坎，入於坎窞，凶。【譯】初六，陰柔居重險之下，其險益深，如落入到陷坑，結果必然是凶險的。其是因為不能堅守正道，自身軟弱無能，又上無正應，得不到外援，所以遭遇凶險。九二，坎有險，求小得。【譯】九二，仍然處在陷坑之中面臨危險，但在一定程度上還是可以解決一些小問題的。六三，來之坎坎，險且枕，入於坎窞，勿用。【譯】六三，陰柔不中正，下乘九五，上無應援，往來進退都處在重重陷坑之間，前面臨危險後又枕於險難，遍地危險，又落入陷坑，在這種情況下不可輕舉妄動。六四，樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。【譯】六四，陰爻居柔位，近九五之君，一樽酒，兩簋飯，用瓦缶盛著由窗戶正大光明地進獻，禮雖然很輕，在艱險困難中，然而卻充滿了深厚的誠意，最終不會發生災禍。九五，坎不盈，祇既平，無咎。【譯】九五，在坎之中，陰之下，陽剛中正居中，奔流的水還未溢出陷坑，然而卻已和陷坑平齊了，將出於險，故不會發生災禍。上六，系用徵纆，置於叢棘，三歲不得，凶。【譯】上六，陰柔居險極，乘剛又無正應，被繩索重重地捆綁住，囚放在荊棘叢生的牢獄中，長達三年不能脫險，十分凶惡。 ﹝綜解﹞

全卦以一陽在中，以為內實有常，剛中可以有功，時世有險而此心無險，故雖險而亨。六爻皆不言吉，二五雖剛中，而皆在險中；五得位而二不得位，故五既平而二僅小得也；四陰爻亦皆從陽爻起義；三四在陽爻之中，猶愈於初上在陽爻之外；三以失位乘陽而無功，四以得位承陽猶得無咎；若初上則在兩陽爻之外，初居險之下，而上居險之極，故凶為最甚。初六以陰柔居重險之下，其陷益深，故其象占如此。九二處重險之中，未能自出，故為有險之象，然剛而得中，故有求而小得之象。六三陰柔不中正，而履重險之間，來往皆險，前險而後又枕於險之象，其陷益深，不可用也；初入於坎窞則曰凶，此曰勿用；初不可出，此猶可出也。坎有酒食之象，四變互巽木，樽簋之象；互離中虛有瓦缶及牖象；當險難之時，不事多儀而尚誠實也；自牖，言不由正道，蓋當險難之時，不能直致，自間道矣上達也；六四居大臣之位，處險之中，本其至誠，因君之所明者委曲獻納，則雖歷艱險而終得無咎也；四與五比，君臣相接，在險難之中，不事煩文，以誠相向可以上達，將出險矣。九五在坎之中，陰之下，有不盈之象；九五以陽剛中正居尊位，上止一陰，勢將出險，有既平之象；不盈猶有險也，既平則無險矣；二居重險之中，故有險；五出重險之外，故既平，將出於險，可無咎矣。坎為刑獄，上變巽為繩；上六以陰柔居險極，故有此象；失處險之道，三年不得出險，罪大不能改者也，占者得之，則凶險可知也。全卦二五中實，故有有孚心亨之象，然處險之道即在是矣，故六爻為二五得有孚心亨之道，二在險下，但可小得；五在險上，則既平也；初以最下而凶，上以險極而甚；三以處前後險之間而勿用，惟四際五，僅得無咎；然樽酒納約，亦得有孚心亨之義故也。

1六十四卦起卦方法

六十四卦起卦方法梅花易数起卦方法集锦 1、年月日时起卦：以年月日数之和除以8，余数为上卦；以年月日时数之和除以8，余数为下卦；以年月日时数之和除以6，余数取动爻。 A、一般时间起卦：年以当年地支数计（子1丑2……亥12）。月数直接以农历之月数计（如一月为1，三月为3），日数直接以农历日数计（如初一为1，初二为2，直到30数）。时数按时辰地支数计（子1丑2……亥12）。年、时辰地支数：子1丑2寅3卯4辰5巳6午7未8申9酉10戌11亥12。例：观梅占：辰年十二月十七日下午四点钟左右（申时），邵康节先生正在欣赏梅花，突然看见两只麻雀在争夺梅枝，结果树枝掉到地面上。邵先生得泽火革之泽山咸卦，互见干、巽。解：年月日时起卦：辰年数5，12月17日，申时数9，上卦5＋12＋17＝34余2为兑，下卦34＋9＝43余3为离，得泽火革。43÷6余1，初爻动变泽山咸。 B、生日起终身卦：以农历生日起终身卦时，以年干数而不以年支数，准确率高些。其余与上法相同。例：农历壬辰年四月十一日已时生人。起卦：壬年9数（而不以辰年5数），巳时6数，则上卦为：（9＋4+11）除以8余数8为坤卦，下卦为（9+4+11+6）除以8余数6为坎卦，动爻数为：（9+4+11+6）除以6，余数6则动爻为6。即：地水师之山水蒙卦。

2、直接以先天数起卦：这是一种简便而准确率极高的起卦方法。当有人求测某事时，可以让来人随意报几个数，即可得卦。把数视为先天卦数（乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8）。有时还结合时辰数（子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12）起卦。 ① 1数成卦：以该数为上卦，时辰数为下卦，两卦数之和除以6余数为动爻。 ②2数成卦：当有人求测时，让来人随意说出两个数，或者可以随便借用其他能得到两数的办法起卦，如翻书、日历等等。然后第一个数取为上卦，第二个数取为下卦，两数之和除以6，余数为动爻。 ③3数成卦：例如叫来人随意报3个数字，或随意翻开一本书连续3次，得到3个页码。还可以在自已心中这样（如上面方法）随意的自已报3个数来快速的起卦，这即是"数由心生，卦由心起。"然后以第一个数为上卦、第二个数为下卦，3数之和除以6余数为动爻。例如来人报３８６，即可马上起成火地晋，３＋８＋６＝１７除６＝５爻动。例如随意翻开一本书看到１２３张，再随意翻到２３１张，再随意翻到２４２张，每页只取尾数（１２３页取３为上卦，２３１页取１为下卦，242页只取尾数2，３＋１＋２＝６爻动），于是马上就能起成火天大有６爻动。 ④ 4数以上成卦：把数分成前后两部分，若不能等分，后部分比前部分多1个数即可。前部分数字相加除以8余数为上卦，后部分数之和除以8余数为下卦，全部数位相加总和除以6余数为动爻。

辟刘汶德《卦技二十法点窍》之谬

辟刘汶德《卦技二十法点窍》之谬张德

▲原文：不受暗示误导壬申年辰月庚辰日（申酉空）泰国某公司总裁问某女何年可望有生育？假如那个女人将来能生育的话,会生个男孩还是女孩？因为没带铜钱，我便按这个时间起卦得贲之颐卦。艮宫：山火贲(六合)巽宫：山雷颐(游魂) 六神伏神本卦变卦腾蛇官鬼寅木▅▅▅▅▅官鬼寅木▅▅▅▅▅ 勾陈妻财子水▅▅▅▅妻财子水▅▅▅▅ 朱雀兄弟戌土▅▅▅▅应兄弟戌土▅▅▅▅世青龙子孙申金妻财亥水▅▅▅▅▅○→ 兄弟辰土▅▅▅▅ 玄武父母午火兄弟丑土▅▅▅▅官鬼寅木▅▅▅▅ 白虎官鬼卯木▅▅▅▅▅世妻财子水▅▅▅▅▅应预测最忌暗示。来预测的人常会有意无意地说出一些与卦象相反的情况，可能会导致你的心理错觉，进入思维误区，而来人的这些暗示，便成为一种误导。这个卦，如果按他的“暗示”去形成思路，必然会测成某妇“亥年”才能有生育的判断。但我看了卦象后，排斥了这些暗示的干扰，说：“此妇即你太太——当然是现任的，而不是第一个太太。她已经怀孕了，而且是个男孩，看样子今年十月份就要恭喜你啦！”他听了，面露惊奇，对他的秘书说：“中国的易经真厉害！”因为他已带太太在泰国做了检查，已经知道怀了男孩，并且预产期是农历十月。同时告诉我这是他的第二任太太。后来到十月果然生了一个男孩，两年后他携妻儿又和我见了面，对我说所测者即此儿也，真是非常可爱！从卦上来看，外卦财静而内卦财动，为内人，所以他说的“某女”应当是他的妻子。但这个卦中有两个“妻财”，说明他应当有两个太太。五爻是正位，当然是第一任了，但她阴居阳位，与世爻子卯相刑又临勾陈，故已打了离婚官司“一笔勾”了；三爻之妻财中没有五爻的“名份”大，但阳居阳位后来者居正，所以就是第二夫人了，何况她所在的亥还和世爻的卯合得好好的呢！卦上虽不明现子孙爻，但子孙伏于（第二个太太）亥财下，临龙发动，龙动有喜，申的子孙爻胎于世爻，当然是这位总裁播下的种子，此申字临三爻，三爻为腹，养于日月，故已怀孕，已在腹中“长养”矣。而不是象他所问的“不知哪一年才能生育”，这只是他的语言圈套罢了。二四两个阴爻包阳，子孙阳爻伏在其中蠢蠢然动。二四爻的营养生子孙，子孙“申”去生肚子“亥”，肚子便也一天一天的大起来。卦中的图象十分清楚，虽然他的太太远在泰国。亥动，申年太岁临子孙，说明今年亥月（即十月）便要生小孩，因为亥动之后为震卦，震为长男，申为阳爻，在阳位，又是阴包阳，所以是男孩。因为这是六合卦，所以亥月作为发动生产之月正是足月生产，不会提前或推迟。当我把以上的分析说给这位总裁听，他才明白，我给他的“预测判断”虽然只有两句话，但并不是瞎咕咚乱猜的，而是真有很微妙很复杂的卦理呢！如果按着他的语言暗示去“顺藤摸瓜”地去猜，能摸得着“瓜”吗！ ★张德： ◆原文为了证明怀的是男孩而专拣合用的理由：二四两个阴爻包阳；子孙申阳爻、在阳位；亥动之后为震卦，震为长男。假设怀的是女孩，按照作者的逻辑，也能拣出下列理由来：子孙与“世爻”异性；子孙伏阳爻之下，但阳动变阴；二四两个阴爻包阳，但坎变坤。 ◆一般怀孕之男女，哪怕不懂周易预测，不假思索一秒钟脱口而出，仅凭运气理论上也有50％的准确率（怪胎、龙凤胎等特殊情况除外）。这个问题医院用B超更是一目了然。如果六爻客观上具有这种功能且这种功能具有一定规律性（没有规律性的东西，凡人驾驭不了），那么只要基本上抓住了这些规律的主要方面，预测就显得纲举目张，出现明显的

霍斐然+周易系辞正解

《周易·系辞传》是“圣人设卦观象系辞焉而明吉凶”的说明。文辞古雅，言中有秘，秘中有诀，非刻意追求，矢志参悟而不可得。解者每以优美空洞的大道理形于笔墨，读之确能使人心旷神怡，若有所得，究其实际，则仅存空理而难具实用。《周易》学说，是从应用中发展起来的，绝非空洞哲理，而有其应用模式，若不知此，则入五里雾中，莫辨东西，有失著者本意，难免隔靴搔痒，焉不望洋兴叹！经数十年之研究，发现易传古法，言之凿凿，通过实验证明，不但往往偶中，令人惊喜不已！且与《系辞》若合符契，因知《系辞》之文非普通文字，别有一番奥秘。大道无私，不敢隐秘，霍老师特写《周易系辞正解》留与知音共赏之！ 1995年11月30日上午于通天宝座周易预测及命理研究 .cqchen.

上篇第一章天尊地卑，乾坤定矣。天地即乾坤，乾为天盘，坤为地盘。以尊卑配天地，此“天地盘”是易学应用之基本模式，也是易学之根本学理，“法象莫大乎天地”、“与天地相似”的“天地盘”模式，是圣人“立成器以为天下利”的发明。卑高以，贵贱位矣。承前句“天尊地卑”以明“天地盘”上下尊卑即“贵贱”之位。也即是“圣人之大宝曰位”的重要定位问题。动静有常，刚柔断矣。天盘主动，地盘主静（视运动），“乾刚坤柔”，乾为天为刚为动，坤为地为静为柔，天恒动，地恒静，故曰“动静有常”，乾为刚故刚表天盘之性，坤为柔，故柔表地盘之性，动静刚柔，皆是阐述“天地盘”功能之情形。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。此很明确，前文简要地讲述了“天地盘”的制定，此文接着阐述“天地盘”应用中的要点，判断吉凶的方法。“方以类聚”者，方，即是方法与方向。是判断吉凶的定点，即是指问什么事情看地盘什么宫位，一般所谓的“用神”位置。

周易之64卦

《周易》之六十四卦第一卦乾乾为天乾上乾下第二卦坤坤为地坤上坤下第三卦屯水雷屯坎上震下第四卦蒙山水蒙艮上坎下第五卦需水天需坎上乾下第六卦讼天水讼乾上坎下第七卦师地水师坤上坎下第八卦比水地比坎上下坤第九卦小畜风天小畜巽上乾下第十卦履天泽履乾上兑下第十一卦泰天地泰坤上乾下第十二卦否地天否乾上坤下第十三卦同人天火同人乾上离下第十四卦大有火天大有离上乾下第十五卦谦地山谦坤上艮下第十六卦豫雷地豫震上坤下第十七卦随泽雷随兑上震下第十八卦蛊山风蛊艮上巽下第十九卦临地泽临坤上兑下第二十卦观风地观巽上坤下第二十一卦噬嗑火雷噬嗑离上震下

第二十二卦贲山火贲艮上离下第二十三卦剥山地剥艮上坤下第二十四卦复地雷复坤上震下第二十五卦无妄天雷无妄乾上震下第二十六卦大畜山天大畜艮上乾下第二十七卦颐山雷颐艮上震下第二十八卦大过泽风大过兑上巽下第二十九卦坎坎为水坎上坎下第三十卦离离为火离上离下第三十一卦咸泽山咸兑上艮下第三十二卦恒雷风恒震上巽下第三十三卦遯天山遯乾上艮下第三十四卦大壮雷天大壮震上乾下第三十五卦晋火地晋离上坤下第三十六卦明夷地火明夷坤上离下第三十七卦家人风火家人巽上离下第三十八卦睽火泽睽离上兑下第三十九卦蹇水山蹇坎上艮下第四十卦解雷水解震上坎下第四十一卦损山泽损艮上兑下第四十二卦益风雷益巽上震下第四十三卦夬泽天夬兑上乾下

第四十四卦姤天风姤乾上巽下第四十五卦萃泽地萃兑上坤下第四十六卦升地风升坤上巽下第四十七卦困泽水困兑上坎下第四十八卦井水风井坎上巽下第四十九卦革泽火革兑上离下第五十卦鼎火风鼎离上巽下第五十一卦震震为雷震上震下第五十二卦艮艮为山艮上艮下第五十三卦渐风山渐巽上艮下第五十四卦归妹雷泽归妹震上兑下第五十五卦丰雷火丰震上离下第五十六卦旅火山旅离上艮下第五十七卦巽巽为风巽上巽下第五十八卦兑兑为泽兑上兑下第五十九卦涣风水涣巽上坎下第六十卦节水泽节坎上兑下第六十一卦中孚风泽中孚巽上兑下第六十二卦小过雷山小过震上艮下第六十三卦既济水火既济坎上离下第六十四卦未济火水未济离上坎下

中国好教师心得体会

中国好教师心得体会教师是学生的知识支柱，要成为为一名中国好教师，更有对其人生目标、人生道路上的引领，能按照教育方针，按照课程设置，按照学生的身心发展规律去施教，使学生的身心相得益彰，健康发展。下面是为大家收集整理的中国好教师心得体会，欢迎大家阅读。中国好教师心得体会篇1作为我们这一代人，自从当了老师开始就把自己的全部献给了教育事业，不管当初是怎样走上这个岗位的，可以说大多数人都是对得起老师这位称号的。 XXX所做的也是大多数老师在做作的，无论是关心学生学习，还是关心学生的成长，还是关心学生的未来，无论是在学习上还是在身体成长上，我们大多数老师都在做作这样相同的事情。非常荣幸有这样的机会参加“中国好老师”行动计划第一期校长素养提升的培训，早上8：30简短而有效的开班仪式结束后，李达武教授走上了讲台。初见李达武教授不免被她精神慎矍铄的外表所吸引：束腰的格子连衣裙外面套上一件淡粉色的针织外套显得很端庄，彬彬有礼的话语让人猜不出她的年龄，举手投足间让人看到她的自信而富有的亲切感。在她开口称呼我们为一群初升朝阳的“少男少女”时，我们才知道原来她是共和国的同龄人;;一位66岁的老人，场下是一片哗然。认识她是缘分，了解她是福分。这一场讲座让我目睹了一次大师

级的风采，领略了经典课堂的魅力。首先让我惊讶是她对教书这份职业、对待生活的深深的热爱之情!让我记忆最深刻的是她那信手拈来的诗句，她66岁的高龄还可以把中国文学里的古诗词说得如此流畅，相信在场的数百名教师也无人能及，而这样的能力恰恰是作为一名语文教学者应该要有的专业素质，也更是学生掌握中国古诗词所要养成的能力。她是西南地区唯一参加央视的《百家讲坛》的教授。演讲中，深入浅出地、声情并茂地给我们上了一堂文学鉴赏和指导课。她说她最热爱的就是讲台，没退休前，一天的课曾达到五节，退休之后，也从未离开过讲台，哪怕是声带起了疱症，哪怕是带着药丸讲台她也要坚持。这就是她对待生活的态度，对待教育的态度，也是对到祖国传统文化的一种态度。如果每个人都能像李达武教授一样，那中国的古文化也就顺其自然地保留在了日常生活的每一个细节里，我们也不用整天高谈阔论如何保存我们的文化了。其次，让我惊讶的还有李达武教授幽默活泼的教学艺术，强烈地震撼了全场。“增之一分则太长，减之一分则太短”，这位66岁面如桃花、风姿绰约的李达武美女教授，看上去不到50左右，《关雎》、《闻官军收河南河北》、《登高》、《岳阳楼记》、《念奴娇》，等一首首古诗词她信手拈来。喜爱声乐和表演艺术的李教授把古典诗词和现代流行乐曲、壮族民歌和西北民歌，甚至是安徽的黄梅戏相结合，亲自一展歌喉演唱古诗词，并且带动现场的同学一起合唱和对歌，令人耳目一新，笑声连连。她声情并茂的演讲，妙语连珠的话语，引来大家

玄空大卦择日秘传

玄空大卦择日传秘前言三元（玄空大卦）也就是南北父母卦、江东卦、、江西卦理论的总称。玄空大卦实质就是六十四卦。它不但应用于地理立向收水，还应用于择日，使地理和择日的一致性。这种择日方法无须理会什么神煞，只要对山家和事主有利，则大可趋吉，如配出的日课合乎正五行补龙、扶山、相主，合格合局，即更吉利，若不符正五行的也无妨。择日的门派甚多，大的门派就有十几家。当今常用的是正五行老祖宗、斗首、六壬、奇门、天星等。懂得应用玄空大卦的人较少。因为玄空大卦择日在古代是不外传的。有的三元择日书籍记载，玄空大卦择日，乃古时候皇宫内院、皇亲贵族独享的一种择日秘法，当作不传之秘，不愿对外公开。现在市面上玄空大卦择日书籍相当稀少，虽有一些择日诀法大体相同，但方法不大一致，而且一些书籍还说这个“天机不可洩露”，那个“不可公开，有缘者只能口授心传”，搞得很神秘。因此，在应用上也大不一样，甚至连玄空大卦天、地、人“三才”择日的理解也未分清。

在运用上亦有心法，玄空择日有很大的神验，运用得当，则可使人获福，否则，亦会发祸。玄空大卦择日学，是一种玄空配卦的择日方法，也就是先天六十四卦择日法。先天六十四卦，主要是取先天八卦配洛数，再配玄空五行（即河图数：一六水、二七火、三八木、四九金、五十土中宫不用）为用。这是先天卦气数，又称天卦。同时还配后天卦运数（即洛书数：戴九履一，左三右七、二四为肩、六八为足、五居中央统四方——先天为体，后天为用）即九星卦运为用，也叫天运。在应用上，把年、月、日、时利用配卦的形式，以定日课的吉凶。首先立定家山或用事之卦五行，然后才能立定对其有利的日课。多采用生入，比和为吉。玄空大卦择日诀法大体分为天卦和天运二大部分。天卦部分宜合五、合十、合十五、合生成、合一卦纯清，合生入克入为旺，为合格。天运部分宜合卦不出位、合颠倒挨星、合天心正运、合五、合十五、合九星吉格皆吉。余不合格者，制化权用。有些日师把玄空大卦择日诀法定为三大定律：玄空大卦五行定律、玄空大卦天卦定律、玄空大卦天运定律。其实跟前面讲的二大部分是一致的，只是把玄空五行从天卦中分出来。

起卦常用方法

起卦常用方法(绝对的好文章)(2009-01-13 00:17:42) 标签：杂谈第二章起卦常用方法起卦常用方法，也就是在预测中经常所用的；但它们都有各自的优缺点。之一时间起卦时间起卦是很常用的方法，是以阴历来计算的。一、时间起卦的数理代表年的数理是以十二地支的顺序排列的，以子年为1，丑年为2，寅年为3，卯年为4，辰年为5，巳年为6，午年为7，未年为8，申年为9，酉年为10，戌年为11，亥年为12。月的数理是以阴历十二个月来代表的；月令按节令计算。日的数理是有以每月的阴历天数来代表的。（日建按晚上子时，即11点以后计算。）时的数理是以每天当中的十二地支顺序来排列的。二、计算（以阴历计算） 1．上卦计算：以年月日的数之和除以8而取上卦。

2．下卦计算：以年月日时的数之和除以8而取下卦。 3．动爻计算：以年月日时的数之和除以6而取动爻。 -----转载网络三、举例说明例：2003年9月1日下午5:30 1．按阴历时间数为2003年八月初五下午5:30 2．时间数：（1）2003年为未年，为8数；（2）阴历八月为8数；（3）初五为5数；（4）下午5:30为申时为9数。 3．上卦：年月日的数和除以8取之，即（8+8+5）?8 = 2……5，余数为巽为上卦。 4．下卦为年月日时的数和除以8取之，即（8+8+5+9）?8 = 3……6，余数为6数，为坎卦。 5．动爻为年月日时的数和除以6取之，即（8+8+5+9）?6 = 5……0，没有余数，为6数，为6爻动。 6．变卦是由主卦的动爻而变，即：主卦为，六爻为阳爻动而变阴爻，为。这样由《风水涣》卦而变成《坎为水卦》。四、缺点及改良

周易巽兑二卦试解

第五十七卦巽卦《巽卦》此卦上下皆巽，以一陰伏於二陽之下，其象為風，其性能巽以入，故名為巽。人有所為，自用則小，而資人則大也。此卦以陰為主，才力不足，未克大有所為，僅可以小亨；從陽則利，不從陽則不利，幸能以陰從陽，則己於人無所拂，人於己有所資，事可立，功可成。賢正的君主應當仿效風行而物無不順的樣子，下達命令，施行統治。六四為主爻。巽：小亨，利有攸往，利見大人。【譯】《巽卦》象徵順從：卑巽，委曲善入，才智不足以識遠任重，但小心從事可以達到小亨通；有利於所要做的事情，利於見到德高望眾並居於高位的人。言人有所為，自用則小，而資人則大也。初六，進退，利武人之貞。【譯】初六，過度謙卑，缺乏信心，進退遲疑，利於如有武人般地堅貞固守正道。是勉勵人修治，以樹立堅強的意志。言初之無斷而示以矯偏之道也【解】九二，巽在床下，用史、巫紛若吉，無咎。【譯】九二，卑順而跪拜於床下，如果能像祝史、巫覡那樣用居中守正崇敬謙恭的態度事神將十分吉祥，不會有什麼災禍。言卑巽以達其誠也。【解】九三，頻巽，吝。【譯】頻頻地表示謙遜順從，迎合曲從，顯得虛偽，缺乏志氣與遠見，甚為吝敝。言不恒其巽者有取辱之道也。【解】六四，悔亡，田獲三品。【譯】六四，悔恨消失，田獵時得到多種收穫。是因為能恪守“順從”之道，所以才有所建樹。言能下人者，來多助之益也。【解】九五，貞吉，悔亡，無不利；無初有終；先庚三日，後庚三日，吉。【譯】九五，堅貞固守中道，可以得到吉祥，悔恨會消失，做任何事情沒有不順利的；開始時也許不會太順利，但最後一定會通達。比如頒行新的法令、政令，先發佈再實施，施行後要再檢討改進，才能使命令貫徹而深入人心，從而使上下皆順從，由此可以獲得好的效果。言貴更新以善治也。

简单粗暴学六爻六爻预测入门基础贴

简单粗暴学六爻——六爻预测入门贴高唐散人楼主2016-09-22 03:12 本来是在杂谈发贴的，闲来无事只想发发自己的卦例，与同道交流学习。没曾想一开始就出师不利，连发几个卦例都被审核打回，也不知犯了哪条。兴致凭空已消减了大半，加之杂谈沉贴又快，好比乍在街头炫技，先有衙吏拦阻，后是观者寥寥，甚是不爽。虽然只是来玩玩，可也不能只吆喝了两嗓子就打道回府不是？索性换个地方，抛砖引玉，就聊聊六爻入门。六爻入门的学习资料多不胜数，但即使是今人所著的白话文章，一个想了解六爻断卦的小白从头学来，也会觉得过于复杂难懂。光牢记海量的基础知识、口诀、技法，就足使人望而怯步。我突发其想，能不能只从断出吉凶成败的角度，让一只小白在最短的时间内学会简单的六爻断卦？毕竟大部分所谓对学习六爻预测感兴趣的人也不过只是想粗通皮毛，在亲朋好好友前面露一小手而已。如果是这样的目的，我觉得还是可以做到的。不是人人都能成为六爻高手，也不是人人都有这么多时间精力去钻研。当然如果籍此入了六爻之门，从而引发兴趣深研，也是乐事一桩。所以，才有了简单粗暴学六爻这样一个标题。也申明了只是入门贴。有已经入门者或高手路过请勿喷，我只想抛砖引玉，同道指正交流就好，不想被砖头砸死。本人习性昼伏夜出，故发贴应多在深夜无人看贴

之时，恭请各位有缘进来的人不妨顶个贴，莫让此贴沉得太快，我也多几分兴致与想学六爻预测的人聊聊。是为记。打赏2人打赏脱水模式只看楼主爆：千万巨奖频频中出，美少妇揭秘惊天内幕！！广告高唐散人楼主 2016-09-22 03:16 1楼本人湖湘人氏，七十年代生人。生性懒散，一无是处。二十年前接触六爻，间断研习至今。谈不上多少水平，只是兴趣使然，天生对玄学亲近，加之本人好静，不善与人交道，借此更可消磨时光，所以学习至今。六爻作为中国传统占卜方法的一种，往往和八字等同论。民间通常称之“算八字”和“算卦”。但往往很多人容易混淆，经常有找本人断卦的人上来就报生辰年月，也不知如何起卦，如何问事。甚是头大。其实简单来说，六爻分“梅花六爻”与“铜钱六爻”两种。梅花六爻也叫梅花易数、心易。取卦方式与铜钱六爻不同，可随时以方位、数字、颜色等等起卦，很博大，很玄幻。本人学的是铜钱六爻，也叫金钱卦。方法是取三枚铜钱（今人多取三枚硬币）放于手中，双手合扣，思其所测之事，让所测信息融贯于铜钱之中，合掌摇晃后掷于桌上，掷六次而得出六个爻来，使之成卦。再配合起卦的时辰，给卦爻安上地支五行、六亲六神，世爻应爻，根据所测之事来看卦爻之间的生克冲合等从而推断出欲测之事的变化、结果。简单么？就是这么简单！易学，本来就有容易，简易的意思。我的理解是断卦过程有点象解数字题，

新编2020做立德树人好老师心得体会感悟【优质精彩实用】

2020做立德树人好老师心得体会感悟师德是一种职业道德，它是教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则。教师的道德素质比教师的文化素质更为重要，教师的道德是教师的灵魂，师德是教师人格特征的直接体现。师者，所以传道、授业、解惑也。教师的品德和素养是教师发展的一个重要前提，只有对怎样做一名好教师这一问题有深刻的认识，才能对自己提出更高要求。十年树木，百年树人怎样才能做一名好教师呢?主要表现在以下几个方面： 1.矢志不渝铸师魂。自任教以来我一直担任数学教学工作，始终坚持德育首位的原则，注重学生的思想教育工作，实事求是，公正严明，在学生中威信很高。我坚持以德治教，以德育德。坚持从育人环境抓起，从学生行为规范抓起，从每一名学生抓起，给学生营造了和谐的环境，唤起了学生的自信，使学生重新认识自我，战胜自我，学会做人，努力成人，振作精神，奋发进取。 2.树立良好的师德形象。教师良好的思想品行将是教师最伟大人格力量的体现。我们这的杜顺老师，他不幸患上了脊髓空洞症，上课时整个身体全靠双拐支撑着。但他不悲观、不忧伤，凭着对人民教育事业的赤诚之心，依然顽强地坚守在讲台上。学生看着他忍着剧痛、冒着冷汗在那里讲课，都感动得落泪。他深情地说：我的知识是人民给的，我要珍惜这有限的时光，把知识献给人民。古今中外无数事例证明，育人单凭热情和干劲是不够的，还需要以德立身、以身

立教。作为一名教师就，要有默默无闻的奉献精神，甘为人梯，像春蚕吐尽青丝，像蜡烛化成灰烬，把毕生献给事业，献给学生。 3.提升专业技术能力，提升教师魅力。首先，教师要提升专业素养。专业素养和教学水平是一个教师在课堂上人格魅力的最直接呈现，也是影响学生业务素质的最直接因素。前苏联教育家马卡连柯曾说过:学生可以原谅教师的严厉、刻板甚至吹毛求疵，但是不能原谅他们的不学无术，如果教师不能完善地掌握自己的专业，就不能成为一个好教师。其次，教师要增强理论深度，学习教育学、心理学等教育理论，不断提高业务水平，树立终身学习的自觉性，要密切关注现代科学的发展变化，善于吸收和利用新知识拓宽教学内容，将科学理论与教育实践结合起来，在实践中摸索、总结教育的规律与教育的艺术，提升人生品位。 4、学会宽容，敬业爱生爱学生是教师职业道德的核心，是教好书、育好人的力量源泉。教师只有理性地分析不同的学生的心理，以爱心为前提，充分尊重学生个体，才能赢得学生的欢迎，也只有友爱、善良、公正、尊重、信任地对待学生，教师的教育才能使学生在平和、愉悦的心态下接受，才能使学生倍感亲切和温暖，从而产生心灵的和谐共振，学生自然会自愿接受约束，不断增强自我教育、自我修养的主动性和自觉性，从而促进学生的自我发展、自我提高。古今中外，凡伟大的教育家都是充满爱心的人。孔子有君子学道则爱人之语。教育家苏霍姆林斯基说，他一生中最可贵的东西就是热爱儿童。全国优秀教师魏书生、曹铁云等，在他们的经验之

六爻断卦窍中巧

六爻断卦窍中巧闲云老叟著卦例一、癸酉年丁巳月乙巳日（寅卯空）郑某因为种子不良问题，要求赔偿欲起诉。风火家人风山渐玄武兄弟己卯／兄弟己卯／应白虎子孙辛巳／应子孙辛巳／腾蛇妻财癸未∥妻财癸未∥ 官鬼乙酉：勾陈父母丁亥／子孙壬午／世朱雀妻财丁丑∥世妻财庚辰∥ 青龙兄弟己卯○兄弟戊寅∥ 1、胜败分析：世爻分析：化进，旺，忌神化退，干临日，涧下水处于有利季节，落离。变卦世爻有利。世爻始终被应爻所生。应爻分析：临在日月，有力。纳音路旁土落巽，变卦应爻落空，无力。综合：世爻胜利。 2、赔多少钱？依据：甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥四数终。癸是5乘以未8=40 赔了4千元。 3、时间解决的日子变卦午为子孙，戊合癸财，是丁巳月的戊午日。 4、事情的经过：二爻三爻是求测人，暗伏 1

官鬼，就是求测人去找官方了，初爻发动，把乙酉冲起，官方出头调查，另外五爻生世爻也是官方帮助的意思。实在是精妙！卦例二、壬申年丁未月己酉日(寅卯空) 王某买大豆被骗三万元，欲起诉，看结果如何？雷泽归妹震为雷勾陈父母戊辰∥应父母戊辰∥世兄弟癸酉：朱雀妻财丙寅∥妻财丙寅∥ 青龙子孙甲子／子孙甲子／玄武父母乙丑∥世父母甲戌∥应白虎妻财丁卯○兄弟壬申∥ 腾蛇官鬼己巳／官鬼庚午／ 1、钱可以要回来吗？世爻临父母化退，月破，海中金大海金，欲寻找实在太难，夏季大海水正旺，不好找，处于无力地位，妻财活变官鬼，是钱变虚无之象。分析财爻，二爻财爻回头克，财化绝地，炉中火+兑化剑锋金+震，有钱在炉中火烧了的迹象，也是财无标志。五爻妻财炉中火+震，也是钱被烧的迹象。伏神癸酉兄弟也是破财的符号。另外炉中火和海中金水火不容，打不上界，根本就是无财可得之象的。伏神兄弟癸酉配坤，世爻配坤，是一个人，也说明求测者在路上瞎忙活一顿，破了财的符号。化出六冲卦也是事情没有结果的信息。 2、分析骗子。腾蛇+官鬼是骗子符号，化出进神庚午是屡 2

玄空飞星择日法完整套路

玄空飞星择日法完整套路（大玄空八宅九星用事断决） (2010-11-02 22:50:59) 转载标签：杂谈玄空飞星择日法完整套路大玄空八宅九星用事断决首先说说什么是（玄空）与飞星玄空学是所有风水流派中最玄秘最深奥也最难掌握的一派，中国兴起时间不外是十多年,多从沈氏玄空为主题.学得好也能能改善命运，使人康宁，学得不好朝夕中害人.甚至害到绝顶. 无药可救. 两名专置死心研究大玄空的高官,确实象如爆发户.两个都财锦八斗.它的住宅与家居布局部纯属玄空,可惜两个部空了自己,一个死於癌症,一个特然间爆死,享年都不外五十出头.玄空玩得不好. 好事未做已先空. “玄空”二字到底是什么冬冬：玄空从字义上释“玄”混者，浑也。沌者，沦也。水者，玄天一太虚。太虚之始，混潆关，气色常皂。运宏化而为水。故名为太虚，又名玄虚，无极之始也。混潆化气，中序为火，气色常丹，而中生火，为之水一、火二。火者：气积而凝，遍居空阳，故名太空、又名为玄空也。主棵着重谈飞星：是天上有一星，地下有一山，天上有一辰，地下有一水，天上日、月所照耀，地上就有人及万物，地下形是迹品象，获夫天上风气云雷雨

之兑济，就是以山川为星辰之窟，河海为日月之门。江溪为日月之户，山高耸起者为星峰。水曲流行者为水神星。星之气茸形贤，神之气舒形行。蚺竖立、主动行走而主动，皆都在有规律有次序地品秧着。动是智主义，静是仁，主信。故形先有体势接而为用，形正气蓄，势正气成，气得用、形得体。用形气定神，则为龙穴砂水。配得势仪情，有象则万位宾主可清。清则情和义合。合则福长祸消，此为天光下临，得九天之兆应，乃地得上载，以成一地之钟灵。关于玄空的所为正副城门与八煞黄泉表列如下所为之城门决：就是用城门处挨得父母卦之星入中、再根据入中之阴阳决定顺逆飞，如当旺之星再飞回城门方位，就为当旺之城门、就作为可甲之城门。如果飞到城门处的是衰死之星，则称之为裹败之城门，不可用之诚门。例如下元七运壬山丙向，正城门在辰，副城门在未，城门决例排如下。1：先排出七运父母之卦盘

周易萃升二卦试解

第四十五卦萃卦《萃卦》此卦兌上坤下，坤順兌悅，君民相萃，卦體九五剛中，六二應之，君臣相萃也；又澤上於地，水聚不流，皆有萃聚之義，故名為萃。從來致天下之萃不易，而保天下之萃尤難；內難外患多生於不意，當無事之時宜為有事之備。九五為主爻。萃：亨；王假有廟，利見大人，亨利貞，用大牲吉，利有攸往。【譯】《萃卦》象徵聚合：亨通；萬物萃聚，君王到宗廟裏祭祀，祈求神靈保佑，利於見到德高望重的大人物，亨通而且有利於堅貞守固正道；祭享宜豐，用大牲則吉祥如意；當人心萃聚之會，凡事可為而利於前往行事。初六，有孚不終，乃亂乃萃；若號，一握為笑；勿恤，往無咎。【譯】初六，與四正應，為二三間隔，其質柔不能固守；所以萃會的誠信不能始終如一，志亂而妄聚；若呼號正應，眾人喧嘩取笑；用不著憂慮，只要往從正應，前往行事不會遇到災禍。六二，引吉，無咎；孚乃利用禴。【譯】六二，陰柔居陰中正，又有與九五正應；薦引初三薈萃九五會帶來吉祥，沒有災禍；只要內心懷著虔誠，即使舉行菲薄的禴祭（即春祭，古代四季祭祀之一）也能帶來吉祥。六三，萃如嗟如，無攸利；往無咎，小吝。【譯】六三，陰柔，不中正，與上無應，欲與二四求萃聚合不得，而歎息無所利；前往從於上行事不會遇到災禍；然上陰無位，又非正應，所以會有小小羞吝。九四，大吉，無咎。【譯】九四，上比九五，下比眾陰，而得到匯萃，然以陽居陰又不正，只有在大善大吉大利的情況下，才能夠沒有災禍，免於僭逼九五之嫌。九五，萃有位，無咎，匪孚；元永貞；悔亡。【譯】九五，陽爻居陽位，中正為尊位，有使人會萃之地位，當萬方聚合之時居於尊貴的高位，不會遇到災難，但也並沒有取得眾人的心悅誠服；德高望重的君長如果能長久堅貞固守正道，眾人未信服的悔恨才能消除。上六，賫咨涕洟，無咎。【譯】上六，陰爻居陰位，陰柔無位，求萃不得，唉聲歎氣而又哭啼，然處卦之極，聚則有散，理之自然，不會遇到災禍的。

刘汶德卦技诀窍二十法分析

刘汶德卦技诀窍二十法第一篇：场态观卦对于"场"的概念，大家已经很熟悉了。气功、奇门、风水等等，无不从"场"这个角度上认识事物发生与变化的规律。"场"的观念非常重要，分析事物着眼于一定的"场"，则不致陷入孤立性。同样，我们在分析一个卦时，也可以用场的观念来认识卦与爻的关系，从而在分析一个爻时更具有层次性和背景性。有一次，一个学员对我说，他测两队球赛，占得"观"卦，照算应该是世爻所在的甲队胜，看我的意见怎样？我说应该是应爻所在的乙队胜；为什么？这里就涉及到"场"的问题了，实际确是乙队胜。从六爻来说，一个卦所在的宫为大场，上下卦为小场，大场制约小场，小场制约三个爻，上下卦都是气管辖的三个爻的场，表示各爻所在"场"的状态；变卦则是变化以后的"场"的状态。在很多项目的预测中，"场"对于爻所施加的影响、场与爻的关系具有特殊的意义。就刚才那个"风地观"卦来说，世爻所在的小场"巽"卦被"乾"宫所克，难以发挥全队的整体水平，虽有少数优秀队员（巳火克乾金），亦控制不了整个局面。而应爻所在的"坤"卦就不同了，"坤"与"乾"宫相生，是为友好之关系，而其中未与巳便能以多数人水平发挥得好而决定胜利，虽有少数队员（卯）不甚得力亦无损大局，这就是为什么"应"方能获胜的场态原理。比如在占仕途卦中，"场"克用神，说明工作环境克当事人，往往有职也无权，即使有权也是阻力重重，歩履维艰。用神克场，说明是当事人控制环境，表示有实权的意思。如果有变卦的话，亦如是看。在用场态来看卦时，要将习惯的看法改变一下，即把上卦与下卦、以及这个卦所在的宫，都用"场"来代替，因为"场"具有一种能动性或者叫作用力，概念不同，看问题的力度（角度）也就不同了。当卦与宫，以及地支等都看作是大大小小不同质次的场时，一个卦马上就变得生动而活起来，你吃我，我挤你，上下呼应，吃里扒外，联合战线，固守堡壘―――什么情况都呈现出来，虽然微观但却全息地活脱脱地反映着现实社会的方方面面。场是什么？场是人们赖以休生养息的环境，是人们赖以演出威武雄壮的人生大戏的舞台；舞台搭得好，演员自然竞技状态良好，舞台歪斜破缺，演员也就横竖不顺人眼。所以观察"场"的时候，要把大大小小的时空场态联系起来看，各种作用力只有在联系起来才能看得清楚。这大大小小的时空场在卦中表现为各种不同形式的卦与宫，内外卦、互卦、综卦、错卦、拟卦，以及天地人三才、纳音组场、干支组场等等；分另反映大大小小的背景、场所、大小环境、大小气候，换一个角度来说，就是人事活动的各种吉凶不一的限制！而环境（场）的优劣首先要看月令，在此月令中场的气数状态。试举一例，八月问官职及调动情况得"地雷复"之"地泽临"；用神官寅在震宫，这位先生在本单位，职务还是颇相称的，不至于"尸位素餐"；但"震"卦这个"小场"被月令所克，目下单位不景气，连向职工发工资都常从外单位告借而维持（外卦亥水的财来生合内卦的寅木，"输血"的关系由此而反映），且常有口舌是非（震为吵，兑为口

学习《中华人民共和国教师法》心得体会

学习《中华人民共和国教师法》心得体会我国于1993年10月31日第八届全国人民代表大会常务委员会第四次会议通过了《中华人民共和国教师法》。《教师法》第一次以法律形式明确了教师在我国社会主义现代化建设中的重要地位，对教师的权利、义务、任用、考核、培训和待遇等方面作了全面的规定，是我国教师队伍建设走向规范化、法制化的根本保障。1998年我国又修订了新的教师法，从这就可以看出，党和国家对我们教师的重视程度。因此，作为一名教师，学好法律是一件重要的事情，尤其是《教师法》更是一门必修的科目。为提高自己对《教师法》的认识，树立法的观念，真正做到学法、知法、懂法、守法，知道自己应承担的义务，并合理地维护自己的合法权益。我认真学习了《教师法》。通过学习，我感觉受益非浅，对依法执教、关爱学生、无私奉献等概念的内涵有了更深层次的诠释。下面，我就具体谈一谈学习的感想：通过学习《教师法》，让我明确了要持之以恒、坚持不懈地抓好政治理论、教育理论的学习。逐步加深对“教育即服务”、“一切为了孩子，为了孩子的一切”、“学高为师，德高为范”等重要思想的理解。并时时处处注意自己的言行举止，加强自己的依法执教意识。这不仅要求我们教师发扬蜡烛的精神，还要求教师自觉服从组织的安排，甘为人梯，做辛勤的园丁。只有这样才能一心扑在教育事业上，终生献身教育，并用自己智慧的钥匙，打开学业生踏入科学知识的大门。用自己崇高的品德和健全的人格，塑造学生美好的心灵。通过学习《教师法》，让我更加热爱学生。热爱学生是教师做好教育工作的力量源泉和精神动力，一个教师只有具备了这种道德情感，才能产生做好教育工作的强烈愿望。千方百计的去教好学生，孔子说的：“爱之，能勿劳乎？言之，能勿诲乎？”就是这个道理。通过学习《教师法》，鞭策我更加刻苦钻研业务知识，提高自身各方面的知识修养。新形势下新的理论知识层出不穷，业务知识学习不能仅停留在学过、看过、听过即可，如果钻研不深不透，特别是在理论和实践相结合上做得不到位，就会对工作产生不可预知的影响。我们应该时刻记住，只有不断学习新的知识，不断加强业务进修，才能满足新时期对教师要求的“从经验型向知识型研究型的转变”，才能更好地做好服务于教育教学这项本职工作。通过学习《教师法》，使我明白了凡事都要以身作则。教师从事的是培养人的工作，教师劳动最有影响力的就是“言传身教”，也就是说教师是用自己的学

周易泰否二卦试解

第十一卦泰卦《泰卦》此卦坤上乾下，天地二氣互相交合，萬物順暢通達，故名為泰。內陽外陰、內健外順，內君子外小人，君子道長，小人道消也。六五為主爻。泰：小往大來，吉，亨。【譯】《泰卦》象徵通達：付出很少，收穫很大，吉祥，亨通。初九，拔茅茹，以其匯，征吉。【譯】初九，有陽剛之德，能與二陽相連俱進，猶拔起茅草，它們的根都相連在一起，物以類聚，所以往前行進是吉祥的。九二，包荒，用馮河，不遐遺；朋亡，得尚於中行。【譯】九二，剛居柔，在下之中，上應六五，有包容的寬廣胸懷，果斷剛決，可以徒步涉過大河急流；禮賢下士，對遠方的賢德之人也不遺棄；不結黨營私，光明正大，道德高尚，行事合乎中道。九三，無平不陂，無往不復；艱貞無咎，勿悔恤其孚，於食有福。【譯】九三，將過中而否將來，在天地交合變化之際，有平地就有陡坡的，有出去就有回來的，處在艱難困苦的環境中堅貞安固正道就沒有災禍，不要憂慮不能取信于人，安心享用自己的俸祿是很有福分的。六四，翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。【譯】六四，四已過中，三陰飛翔而下，像飛鳥連翩下降，不用富厚之力就類聚其群，不待戒令而其類就信從，小人合交害正道，君子所當戒。六五，帝乙歸妹，以祉元吉。【譯】六五，以陰居尊，為泰之主，柔終虛己，下應九二，如商代帝王乙嫁出自己的女兒，因此得到了福分，是十分吉祥的事。上六，“城複於隍”；勿用師，自邑告命，貞吝。【譯】上六，泰極而否，城土塌復於護城壕溝裏；這時不可進行戰爭，自邑傳來混亂的告示命令，然時勢至此，雖堅貞安固正道，但為時已晚，亦不免於羞吝。 ﹝綜解﹞

泰卦坤往居外，乾來居內，陰為小陽為大，有小往大來之象，占者有陽剛之德，則吉而亨也；蓋坤本在下之物，自下而上故曰「往」；陽本在上之物，自外而內故曰「來」；往者去，而來者當時用事，故為吉亨；泰以中為善，二為輔泰之臣，五為保泰之君，皆得吉占；初為君子進用之始，四則過中欲否之時矣；三為消長之會，猶可有為；上則極盛而衰，不免於咎矣；泰否之機歸宿於君子小人之消長，過中而否之几伏矣；甚矣！致泰之難，保泰之不易。泰卦三陰三陽皆相連以上，故泰否初爻皆有拔茅茹之象。三陽在下，初動則相連以進，眾君子同德以升，泰運初開之時，占者有陽剛之德，則往而得吉矣；故曰以其匯；三陽欲進而以之者在初，君子與君子為類也；四曰以其鄰，三陰欲復而以之者在四，小人與小人為類也；初曰征吉，四則否者。卦內君子而外小人，三陰在外荒穢，小人之象；九二當保泰之任，有宜包容荒穢之象；以九合五，成坎河象；乾健臨之，有馮河之象；五陰在外，隔三與四，遐遠之象；二應之，不遺遐遠之象；三陽朋象，二居中不偏，上應乎五，專意事君，不立朋黨，有朋亡之象。泰欲得中；二，大臣輔泰者，當使君子小人皆得其所。二以中上應乎五，有包容之德；以剛應柔，又有馮河之象；二遠應乎五，遠人在所懷；居中不倚，近者亦無可昵；剛柔相濟，無偏無黨。曰「尚」，則中行指五也；蓋泰欲得中，上有中行之君，下非有中行之臣，不能上輔乎五而保泰矣；故二曰「尚」，五曰「歸」。九則三將過於中，泰將極而否欲來之時也；陽居內為平，往外則為陂；陰初外為往，返內為復；天下無常平而不坡者，無常往而不反者；唯艱危其思慮，正固其施為，則可以咎。平坡往復，天運之必至而信然者也，若以此動其心，則不能艱貞矣；唯盡其處泰之道，而不以此為憂恤，則可以食享其福也。六四已過乎中，有泰極為否之漸；六四一陰既動，則五上二陰同類，有翩然而下，不約而同之象；陽實陰虛，故曰「不富」；鄰指五上，小人合謀，自外而內，不待戒令，自然相信，君子所當戒也。三四五互為雷，二三四互為澤，有雷澤歸妹象；六五以陰居尊為泰之主，柔中虛己下應九二；以柔中之君，倚任剛明之臣，可以保泰獲福，有帝女之貴下從其夫而受福之象；全卦三陰皆為小人，以五一爻言之，則為保泰之君。坤土復反於下，有城復於隍之象；上六及泰之終，將反於否如城土頹圯，復反於隍也；泰極而否，眾心已散，難已力爭；勞民傷財，必至散亂，窮守一邑，罪己下詔，收拾人心可也。然不能保邦未危，而播告之修不能及遠，雖正亦可羞矣。全卦以小往大來為義，內三陽屬泰，外三陰屬否。初為泰運方開，君子並進；二為保泰之臣；三則陰陽消長之會也；四為過中將否之時；五為保泰之君；上則泰極為否之日也。泰以方中為幸，故二五皆能保泰。初陽始進則可幸，四陰方動則可憂；三陽已極則艱貞，猶可有為；上陰已復剛命亂，已難於治。唯聖人保於方泰之時，而不敢自弛於泰極之日。