(国内标准)夹在挪威的一座山中间的这块岩石叫做

（国内标准）夹在挪威的一座山中间的这块岩石叫做

夹于挪威的壹座山中间的这块岩石叫做kjeragbolten，站于3000英尺高的它上面，是仍敢往下见吗？呵呵，下面这张照片中的山羊，就当它是当地的熟客吧。

以下是陨石图片

这个非常酷的侵蚀蘑菇岩位于堪萨斯州的蘑菇岩国家公园，这个公园除了拥有像蘑菇壹样的岩石以外，仍有壹些长得很像鞋子的大岩石。

以下是礁石图片

孤立突出于海底的岩石或珊瑚遗体，船舶航行最危险的天然障碍物。

位于海、湖、河面附近的岩石，是水下基岩山丘或山脊的顶部。于海洋中有时也指海面附近的珊瑚礁。

为生物礁体组成，也可为火山岩体或大陆岩体延伸于水下所组成。因其分布于海中或靠近海岸，对沿海渔业及航行均不利。礁石上面也经常长满了海砺和贝壳，若礁石的规模很大，则称岛屿。礁石类型：现代海洋中的珊瑚礁，有暗礁、堡礁、环礁三种类型。

以下是钟乳石图片

钟乳石（stalactite），又称石钟乳，是指碳酸盐岩地区洞穴内于漫长地质历史中和特定地质条件下形成的石钟乳、石笋、石柱等不同形态碳酸钙沉淀物的总称，钟乳石的形成往往需要上万年或几十万年时间。由于形成时间漫长，钟乳石对远古地质考察有着重要的研究价值。

钟乳石（stalactite），又称石钟乳，是指碳酸盐岩地区洞穴内于漫长地质历史中和特定地质条件下形成的石钟乳、石笋、石柱等不同形态碳酸钙沉淀物的总称，它的形成往往需要上万年或几十万年时间。由于形成时间漫长，钟乳石对远古地质考察有着重要的研究价值。广西、云南是我国钟乳石资源最丰富的省区，所产的钟乳石光泽剔透、形状奇特，具有很高的欣赏价值。碧野《富春江畔·“冰壶”和“双龙”》：“洞内到处均是钟乳石，湿润清新，有的像玉柱从顶垂直到地，有的像雨云倒悬空中，有的像白浪滔滔，波涌连天，真是气象万千，蔚为奇观。”于石灰岩里面，含有二氧化碳的水，渗入石灰岩隙缝中，会溶解其中的碳酸钙。这溶解了碳酸钙的水，从洞顶上滴下来时，由於水分蒸发、二氧化碳逸出，使被溶解的钙质又变成固体(称为固化)。由上而下逐渐增长而成的，称为“钟乳石”。钟乳石，又称石灰华。多产于石灰岩溶洞中。有多种颜色，乳白、浅红、淡黄、红褐，有的多种颜色间杂，形成奇彩纷呈的图案，常常因含矿物质成分不同，而色彩各异。它的形状千奇百怪，笋状、柱状、帘状、葡萄状，仍有的似各种各样的花朵、动物、人物，清晰逼真，栩栩如生。清代陈矩于《天金石录》中载：“石产龙洞中，锐如笋，长数寸，亦有尺余者，细孔累累绕之。”溶洞，是形成钟乳石得天独厚的条件，凡石灰岩洞，均有断层和裂缝，会常年缓缓不断地渗水和滴水。含有碳酸钙的水，滴时使水中的碳酸钙淀积，经过亿万年的堆积增长，慢慢形成钟乳石。溶洞底部常有许多碧澄的小湖，湖畔千姿百态的石头，往往就是钟乳石。此石，表面滑润，取其根部可磨出鲜艳精美的图案。溶洞未开发之前，由于洞深无路，里面险峻难行，且有蛇类出没，采石者必须具有探险的胆略，才能获取真宝。于山东鲁山壹带，有天然溶洞30多处，被称为沂源溶洞群，已开发的有石龙洞、千人洞、养神洞、向阳洞、织女洞、吕祖洞、珊瑚洞等，洞内

的石笋、石柱、石花、石幔比比皆是，奇特多姿，已成为游洞观石之胜地。于山东临朐县

城城40km处，祥堂崮周围发现20多个溶洞，洞内均产钟乳石。其中最大的溶洞叫“和尚洞”，多产“和尚头”型的钟乳石。冶源镇的回头崮，也有钟乳洞。深受收藏家喜爱的钟乳石，石质细腻，花纹好见，图像清晰而简繁不壹。有壹块叫《嫦娥奔月》的钟乳石，呈现出壹片红褐色天空，流淌着壹条蜿蜒的银河，就于河之半圆中，嫦娥拖着白色长裙，势欲飞奔，真是活灵活现，妙趣横生。钟乳石用途广泛，给它配上底座，放置于客厅茶几上，十分美观；将它植于陶盆中，因石上有细孔累累绕之，可栽花种草，组成山水

盆景，也显得高雅清秀。钟乳石和石笋每年只增长1毫米左右。随着时间的推移，这些沉积物就会形成钱姿百态、十分壮观的天然建筑物。

以下是太湖石图片

太湖石又称贡石，久负盛名，它是壹种被溶蚀后的石灰岩，以长江三角洲太湖地区的岩石为最佳。“漏、瘦、透、皱”几大特色是对太湖石的要求。

太湖石：又名窟窿石、假山石，是壹种石灰岩，有水、旱俩种，最早眼宛转险怪势，形状各异，姿态万千，通灵剔透的太湖石，其色泽最能体现“皱、漏、瘦、透”之美，其色泽以白石为多，少有青黑石、黄石。尤其黄色的更为稀少，故特别适宜布置公园，草坪，校园，庭院旅游景色等。有很高的观赏价值。

太湖石是皇家园林的布景石材，是园林石的壹种.是大自然巧夺天工，自然形成玲珑剔透，奇形怪状的观赏石。太湖石可谓千姿百态，异彩纷呈：或形奇、或色艳、或纹美、或质佳、或玲珑剔透、灵秀飘逸；或浑穆古朴、凝重深沉，超凡脱俗，令人赏心悦目，神思悠悠。它永不重复，壹石壹座巧构思，自然天成，是叠置假山，建造园林，美化生态，点缀环境的最佳选择，是壹劳永逸的绿色工程。

千百年来，赏石、藏石仅是封建帝王将相、士大夫文人等有闲阶级的独霸娱乐。今天，随着社会的进步、经济文化的发展和提高，广大劳动人民开始追求更高层次的精神生活。赏石、藏石已经成为群众性的日常文化活动。"旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家"，这是个可喜的社会变化。

总之，太湖石，是壹种包涵着历史文化的东东。中国古代就开发利用太湖石很早，太湖石为典型的传统供石，太湖石是早于1千多年前的唐朝闻名于世的，以造型取胜，“瘦、皱、漏、透”是其主要审美特征，多玲珑剔透、重峦迭嶂之姿，宜作园林石等。太湖园林石是中华赏石文化的壹个重要组成部分，有着悠久的历史渊源。太湖石是皇家园林的布景石材，是

园林石的壹种.是大自然巧夺天工，自然形成玲珑剔透，奇形怪状的观赏石。太湖石可谓千姿百态，异彩纷呈：或形奇、或色艳、或纹美、或质佳、或玲珑剔透、灵秀飘逸；或浑穆古朴、凝重深沉，超凡脱俗，令人赏心悦目，神思悠悠。

以下是化石图片

化石是存留于岩石中的古生物遗体或遗迹，最常见的是骸骨和贝壳等。研究化石能够了解生物的演化且能帮助确定地层的年代。保存于地壳的岩石中的古动物或古植物的遗体或表明有遗体存于的证据均谓之化石。

所谓化石是指保存于岩层中地质历史时期的古生物遗物和生活遗迹。

通常如肌肉或表皮等柔软部分于保存前就已腐蚀殆尽，而只留下抵抗性较大的部分，如骨头或外壳。它们接着就被周围沉积物的矿物质所渗入取代。许多化石也被覆盖其上的岩石重量压平。

简单地说，化石就是生活于遥远的过去的生物的遗体或遗迹变成的"石头"。于漫长的地质年代里，地球上曾经生活过无数的生物，这些生物死亡后的遗体或是生活时遗留下来的痕迹，许多均被当时的泥沙掩埋起来。于随后的岁月中，这些生物遗体中的有机物质分解殆尽，坚硬的部分如外壳、骨骼、枝叶等和包围于周围的沉积物壹起经过石化变成了石头，可是它们原来的形态、结构（甚至壹些细微的内部构造）依然保留着；同样，那些生物生活时留下的痕迹也能够这样保留下来。我们把这些石化的生物遗体、遗迹就称为化石。从化石中能够见到古代动物、植物的样子，从而能够推断出古代动物、植物的生活情况和生活环境，能够推断出埋藏化石的地层形成的年代和经历的变化，能够见到生物从古到今的变化等等。因为于较老的岩石中的化石通

常是原始的较简单的，而于年代较新的岩石中的类似种属的化石就要复杂和高级。

青芝岫

于中国北京颐和园乐寿堂前的庭院里，壹个雕刻海浪纹的石座上，横卧着壹块海青色的大石头，上有乾隆皇帝的题字：“青芝岫”。这块山石长八米，宽二米，高四米，就像立于当院的壹面屏风。这么大的壹块石头，是怎么运到颐和园的呢？

传说

这块山石原来于北京远郊房山县的深山里。明朝有个叫米万钟的，爱石成癖，于他的海淀勺园里，陈列着许多怪石。他发现这块大青石后，非常喜欢，决心运回勺园。可是石头太大太重了，人抬不起，马拉不动。有人给他献策：秦始皇修长城时，不是用修水道的办法搬运山石的吗？米万钟觉得也只有这个办法了。於是雇了很多民工，先修起壹条大路，又于路旁每隔三里打壹眼小井，五里打壹眼大井。到了冬天，就提水泼路，冻成了壹条冰水道。大道壹直修到了房山大石窝。今天，于房山、丰台仍有不少叫大井、小井的村女呢！

米万钟为运这块大青石，花了不知多少钱，石头运到良乡，他的财力也耗尽了，只好丢弃路边。所以，当时人们就把这块大青石叫做“败家石”。轶事

到了清朝，乾隆皇帝到西陵祭祖回来，走到良乡见到了这块奇异的大青石，就问大臣刘墉：“这块大青石，为何弃置路旁？”刘罗锅子很会揣度皇帝的心思，见他见上了这块山石，就说：“这是明朝米万钟于房山大石窝发现的壹块灵石，他想运回海淀，可是这块灵石嫌到米家去是大材小用，就蹲于良乡不走了。”乾隆听说山石有灵，只

有皇家才配享用，就传下圣旨，叫文官下轿，武将下马，点着香火，参拜灵石；仍限期把败家石运到清漪园。

那时候，乐寿堂的院墙已经修好，败家石太大，只好拆门运进院里。皇太后听说了，以为败家石本来就是不祥之物，要是再“破门”而入，那更不吉利了，她就出面劝阻。皇太后发了话，乾隆也不敢违拗，可是见着这块灵石扔于门外，也不甘心。后来，仍是刘罗锅子给他出了主意，说这块大青石形似灵芝，会给皇家增添瑞气，象征着人寿年丰，皇基永固！只有放置于乐寿堂前，才最为适宜；如果弃置荒野，那倒是很不吉利的。乾隆把这番道理向皇太后壹讲，太后转忧为喜，让快点把大青石运进乐寿堂来。乾隆称心如意，就赐名“青芝岫”，又挥笔题写了“神瑛”、“玉秀”四个大字，仍命大臣们题字写诗，均刻于大青石上。

从此，这块青芝岫就名扬天下了。

阿诗玛的传说

小石林有壹个“阿诗玛”石，风风雨雨，她均于那里翘首以待，等待阿黑哥的到来。

相传土司热布巴拉家向阿诗玛家提亲，没有结果，便把阿诗玛抢走。这事被阿黑哥知了，他翻过七七四十九座山，从远方牧场匆匆回去救阿诗玛。回到家后，阿诗玛已被抢走三天三夜了。他又骑上神马跨过九九八十壹条河赶到热布巴拉家。经过几番周折，终于救出了阿诗玛。

阿诗玛和阿黑哥欢天喜地，骑马踏上归途。他们不知走了多少路、跨过几条沟、翻了几座山。天黑下来了，风大起来了，为了早日到家，他们顾不上这些，仍是继续往前走。

走着走着，壹阵乱风过后，天上乌云滚滚，四野雷声隆隆，眼见壹场暴风雨即将来临，他们只好双双下马，但于黑夜里什么也见不见，结果俩人迷了路。这时风又大，雨又急，

见是见不见，喊是喊不应。山洪下来，水越来越深，他俩走散了，谁也找不到谁。洪水渐渐退去后，阿诗玛和阿黑哥又碰到壹起，但俩人均已迷失方向。他们正犯愁时，壹只嗡嗡叫的小蜜蜂朝他们飞来。蜜蜂围绕他们转了三圈后，开始讲话了：“嗡嗡嗡，嗡嗡嗡，今晚就来家歇，我家就于岩洞中。”于是阿诗玛同阿黑哥朝着小蜜蜂飞的方向走去。

蜜蜂领着阿黑和阿诗玛进了石林，这里又湿又滑，阿诗玛伸手想找个癞石头扶扶，不料壹下粘于了崖壁上，再也下不来了。她只好伤心地对阿黑哥说：“阿黑哥啊阿黑哥，快快想法救下我，去找白猪、白公鸡，拿来祭献神爷。”

阿黑哥听后，又伤心又着急，他擦干眼泪，又翻过四十九座山，八十壹条河，最后找来白公鸡，可是走遍九村十八寨，就是找不到白猪。没办法，他只好找来壹头黑猪，又到山上挖来壹筐白泥巴。他把泥巴和成浆，涂于黑猪身上充白猪，这样白猪和白鸡均有了。

可就于他高高兴兴准备回石林时，由于连日奔波太疲倦了，爬过最后壹座山后，壹坐下来便睡着了。这时，没斯帕玛（老天爷）又下起壹场大雨，雨水把他从梦中浇醒，过去见猪时，黑猪身上的白泥巴早被雨水冲得干干净净。崖神祭不成了，阿诗玛也救不下来，阿黑后悔莫及，他呼天唤地大哭壹场，但崖神不松手，阿诗玛就永远粘于那块大石头上。

天长日久，于雨水的不断冲刷下，形成我们当下见到的那个样子。阿诗玛石像旁的那壹池水，就是当时把白猪冲成黑猪的那场雨水积下的。

【故事影响】

阿诗玛的传说故事仍被改编成了电影、大型歌舞剧，于国内外放映和演出后，引起了强烈的反响，阿诗玛的故事也随之广为流传。

这个见上去非常不稳定的石头是北约克郡brimham石头群之中的壹员，游客能够见到大约有50英亩的奇形怪状的岩层，重达200吨的idolrock仅用壹块小小的石头支持着，见

上去非常危险。

望夫石，首推涂山望夫石，“大禹治水，三过家门而不入”的故事于中国可谓是妇孺皆知，不

过，如果不是仔细考量，很少有人会想到这个故事的发生地不是黄河故地，而是于淮河岸边。涂山便是这个故事4000多年来的见证者。

相传古时，夏河湾湖边住着壹对贫穷而又恩爱的夫妻，过着男耕女织的农家生活。因外敌入侵，丈夫应征入伍。妻子每天均爬上家屋后的山上，盼望丈夫能回来。年复壹年，结果等到的却是丈夫的死讯。她大哭过后就坐于了山上，长久望着丈夫出去的方向，最终化成了壹块石头——“望夫石”