新亚书院学规

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钱穆■求学与做人,贵能齐头并进,更贵能融通合一。做人的最高基础在求学,求学之最高旨趣在做人。爱家庭、爱师友、爱国家、爱民族、爱人类,为求学做人之中心基点。对人类文化有了解,对社会事业有贡献,为求学做人之向往目标。

■袪除小我功利计算,打破专为谋职业、谋资历而进学之浅薄观念。职业仅为个人,事业则为大众。立志成功事业,不怕没有职业。专心谋求职业,不一定能成事业。先有伟大的学业,才能有伟大的事业。完成伟大学业与伟大事业之最高心情,在敬爱自然,敬爱社会,敬爱人类的历史与文化,敬爱对此一切的智识,敬爱传授我一切智识之师友,爱我此立志担当继续此诸学业与事业者之自身人格。

■要求参加人类历史相传各种大学业、伟大事业之行列,必先具备坚定的志趣与广博的智识。於博通的智识上,再就自己材性所近作专门之进修;你须先求为一通人,再求成为一专家。人类文化之整体,为一切学业事业之广大对象;自己的天才与个性,为一切学业事业之最後根源。从人类文化的广大对象中,明了你的义务与责任;从自己个性禀赋中,发现你的兴趣与才能。理想的通材,必有他自己的专长;只想学得一专长的,必不能备有通识的希望。

■课程学分是死的,分裂的。师长人格是活的,完整的。你应该转移自己目光,不要仅注意一门门的课程,应该先注意一个个的师长。中国宋代的书院教育是人物中心的,现代的大学教育是课程中心。我们的书院精神是以各门课程来完成人物中心的,是以人物中心传授各门课程。每一个理想的人物,其自身即代表一门完整的学问。每一门理想的学问,其内容即形成一理想的人格。一个活的完整的人,应该具有多方面的智识,但多方面的智识,不能成为一个活的完整的人。你须在寻求智识中来完成你自己的人格,你莫忘失了自己的人格来专为智识而求智识。你须透过师长来接触人类文化史上许多伟大的学者,你须透过每一学程来接触人类文化史上许多伟大的学业与事业。你须在寻求伟大的学业与事业中来完成你自己的人格。

■健全的生活应该包括劳作的兴趣与艺术的修养。你须使日常生活与课业打成一片,内心修养与学业打一片。在学校里的日常生活,将会创造你将来伟大的事业。在学校时的内心修养,将会完成你将来伟大的人格。起居作息的磨炼是事业,喜怒哀乐的反省是学业。以磨炼来坚定你的意志,以反省来修养你的性情,你的意志与性情将会决定你将来学业与事业之一切。

■学校的规则是你们意志的表现,学校的风气是你们性情之流露,学校的全部生活与一切精神是你们学业与事业之开始。敬爱你的学校,敬爱你的师长,敬爱你的学业,敬爱你的人格。凭你的学业与人格来贡献於你敬爱的国家与民族,来贡献於你敬爱的人类与文化。

新亞書院學規

■求學與做人

求學與做人,貴能齊頭並進,更貴能融通合一。做人的最高基礎在求學,求學之最高旨趣在做人。愛家庭、愛師友、愛國家、愛民族、愛人類,為求學做人之中心基點。對人類文化有了解,對社會事業有貢獻,為求學做人之嚮往目標。■職業、事業與學業

袪除小我功利計算,打破專為謀職業、謀資歷而進學之淺薄觀念。職業僅為個人,事業則為大眾。立志成功事業,不怕沒有職業。專心謀求職業,不一定能成事業。先有偉大的學業,纔能有偉大的事業。完成偉大學業與偉大事業之最高心情,在敬愛自然,敬愛社會,敬愛人類的歷史與文化,敬愛對此一切的智識,敬愛傳授我一切智識之師友,敬愛我此立志擔當繼續此諸學業與事業者之自身人格。

■廣博與專長

要求參加人類歷史相傳各種大學業、偉大事業之行列,必先具備堅定的志趣與廣博的智識。於博通的智識上,再就自己材性所近作專門之進修;你須先求為一通人,再求成為一專家。人類文化之整體,為一切學業事業之廣大對象;自己的天才與個性,為一切學業事業之最後根源。從人類文化的廣大對象中,明瞭你的義務與責任;從自己個性稟賦中,發現你的興趣與才能。理想的通材,必有他自己的專長;只想學得一專長的,必不能備有通識的希望。

■人物與人格

課程學分是死的,分裂的。師長人格是活的,完整的。你應該轉移自己目光,不要僅注意一門門的課程,應該先注意一個個的師長。中國宋代的書院教育是人物中心的,現代的大學教育是課程中心。我們的書院精神是以各門課程來完成人物中心的,是以人物中心傳授各門課程的。每一個理想的人物,其自身即代表一門完整的學問。每一門理想的學問,其內容即形成一理想的人格。一個活的完整的人,應該具有多方面的智識,但多方面的智識,不能成為一個活的完整的人。你須在尋求智識中來完成你自己的人格,你莫忘失了自己的人格來專為智識而求智識。你須透過師長.來接觸人類文化史上許多偉大的學者,你須透過每一學程來接觸人類文化史上許多偉大的學業與事業。你須在尋求偉大的學業與事業中來完成你自己的人格。

■生活、修養與學業、事業

健全的生活應該包括勞作的興趣與藝術的修養。你須使日常生活與課業打成一片,內心修養與學業打一片。在學校裏的日常生活,將會創造你將來偉大的事業。在學校時的內心修養,將會完成你將來偉大的人格。起居作息的磨鍊是事業,喜怒哀樂的反省是學業。以磨鍊來堅定你的意志,以反省來修養你的性情,你的意志與性情將會決定你將來學業與事業之一切。

■總

學校的規則是你們意志的表現,學校的風氣是你們性情之流露,學校的全部生活與一切精神是你們學業與事業之開始。敬愛你的學校,敬愛你的師長,敬愛你的學業,敬愛你的人格。憑你的學業與人格來貢獻於你敬愛的國家與民族,來貢獻於你敬愛的人類與文化。

新亚书院校规

1.求学与做人,贵能齐头并进,更贵能融通合一。 2.做人的最崇高基础在求学,求学之最高旨趣在做人。 3.爱家庭、爱师友、爱国家、爱民族、爱人类,为求学做人之中心基础。对人 类文化有了解,对社会事业有贡献,为求学做人之向往目标。 4.袪除小我功利计算,打破专为职业、谋资历而进学校之浅薄观念。 5.职业仅为个人,事业则为大众。立志成功事业,不怕没有职业;专心谋求职 业,不一定能成事业。 6.先有伟大的学业,才能有伟大的事业。 7.完成伟大的学业与伟大事业之最高心情,在敬爱自然,敬爱社会,敬爱人类 的历史与文化,敬爱对此一切的知识,敬爱传授我此一切的知识的师友,敬爱我此立志担当继续此诸学业与事业者之自身人格。 8.要求参加人类历史相传各种伟大学业、伟大事业之行列,必先具备坚定的志 趣与广博的知识。 9.博通的知识上,再就自己才性所近作专门之进修。你须先求为一通人,再求 成为一专家。 10.人类文化的整体,为一切学业事业之广大对象。自己的天才与个性,为一切 学业事业之最后根源。 11.从人类文化的广大对象中,明了你的义务与责任,从自己个性的禀赋中发现 你的兴趣与才能。 12.理想的通才,必有他自己的专长,只想学得一专长的,必不能具备有通识的 希望。 13.课程学分是死的、分裂的,师长人格是活的、完整的。你应该转移自己目光, 不要尽注意一门门的课程,应该先注意一个个的师长。 14.中国宋代的书院教育是人物中心的,现代的大学教育是课程中心的。我们的 书院精神是以各门课程来完成人物中心的,是以人物中心来传授各门课程的。 15.每一个理想的人物,其自身即代表一门完整的学问;每一门理想的学问,其 内容即形成一理想的人格。 16.一个活的完整的人,应该具有多方面的知识;但多方面的知识,不能成为一 个活的完整的人。你须在寻求知识中来完成你自己的人格,你莫忘失了自己的人格来专为知识而求知识。 17.你须透过师长,来接触人类文化史上许多伟大的学者;你须透过每一个学程 来接触人类文化史上很多伟大的学业与事业。 18.你须在寻求伟大的学业与事业中来完成你自己的人格。 19.健全的生活应该包括劳作的兴趣与艺术的修养。 20.你须使日常生活与课业打成一片,内心修养与学业打成一片。 21.在学校里的日常生活,将会创造你将来伟大的事业,在学校时的内心修养, 将会完成你将来伟大的人格。 22.起居作息的磨练是事业,喜怒哀乐的反省是学业。 23.以磨练来坚定你的意志,以反省来修养你的性情。你的意志与性情将会决定 你将来学业与事业的一切。 24.学校的规则是你们意志的表现,学校的风气是你们性情的流露,学校的全部 生活与一切精神是你们学业与事业之开始。敬爱你的学校、敬爱你的师长,敬爱你的学业,敬爱你的人格。凭你的学业与人格来贡献于你敬爱的国家与民族,来贡献于你敬爱的人类与文化。

王文清《岳麓书院学规》

王文清《岳麓书院学规》 1717年(清康熙五十六年),王文清在岳麓书院任山长时,制订此学规。全文如下: 古语有之,其为人而多暇日者,必庸人也。况既以读书为业,则当惟日不足,以竞分寸之阴,岂可作无益以害有益乎!或有名为读书,縻廪粟而耽棋牌者,即不敢留。至于剧钱群饮,猜令挥拳,牵引朋淫,暗工刀笔,亦皆禁止。盖鄙性拘方,不能曲徇也。 《诗》有之“朋友攸摄,摄以威仪”。无有不敬而能和者,倘或同群之中,谑浪笑傲,即隙之所由生也。甚至拍肩执袂,以为投契,一言不合,怒气相加,岂复望其共相切磋,各长其仪乎!有蹈此弊者,亦不敢留。君子爱人以德,幸垂谅焉。 每日于讲堂讲经书一通。夫既对圣贤之言,则不敢亵慢,务宜各顶冠束带,端坐辨难。有不明处,反复推详。或照所不晓者,即烦札记,以待四方高明者共相质证,不可质疑于胸中也。 每月各作三会。学内者,书二篇,经二篇,有余力作性理论一篇。学外者,书二篇,有余力作小学论一篇。 照此凭臆见丹黄,倘或未当,即携原卷相商,以求至是。更不等第其高下,伊川先生云“学校礼仪相先之地,而月使之争,殊非教养之道”,至哉言乎! 《四书》为六经之精华,乃读书之本务。宜将朱子《集注》逐字玩味,然后参之以《或问》,证之以《语类》,有甚不能道者,乃看各家之讲书可也。次则性理为宗,其《太极》、《通书》、《西

铭》已有成说矣。至于《正蒙》,尤多奥僻,尝不揣愚陋,为之集解,然未敢示人也,诸君倘有疑处,即与之以相商焉。其程朱语录、文集,自为诵习可也。 圣门立教,务在身通六籍,所传六经是也。今之举业,各有专经,固难兼习,然亦当博洽而旁通之,不可画地自限。乃若于六经之内,摘其堂堂冠冕之语,汰其规切忌讳之句,自矜通儒,皆蒙师世俗之见,不可仍也。试观御纂《周易折衷》,何字何句不细心玩索?以无纵圣学,而且如此,况吾辈乎?至于《周礼》,虽不列于学官,然实周公致太平之成法,亦尝集先儒之说为传,有相质证者,不敢隐焉。 学者欲通世务,必须看史。然史书汗牛充栋,不可遍观,但以《纲目》为断。至于作文,当规仿古文,宜取贾、韩、欧、曾数家文字熟读,自得其用。制艺以归唐大家为宗,虽大士之奇离,陶庵之雄浑,皆苍头技击之师,非龙虎鸟蛇之阵也。论诗专以少陵为则,而后可及于诸家,先律体,后古风;先五言,后七言,庶可循次渐进于风雅之林矣。 《书》言“知之非艰,行之惟艰”。猩猩能言,不离走兽;鹦鹉能言,不离飞禽。为言而徒以诗文自负,何以自别于凡民乎!故学问思辨,必以力行为归也。力行之事多端,惟《白鹿洞揭示》及芷田《吕氏乡约》得其要领,他日当纂集而剞劂之,以公同好云。

2. 学规、懂规、践规安全教育多选题.DOC

多项选择题 1、《安全生产法》规定,生产经营单位的主要负责人对本单位的安全生产工作负有的职责是(ABCD)。 A.建立健全安全生产责任制组织制定安全生产规章制度、操作规程和生产安全事故应急救援预案 B.保证安全生产投入的有效实施 C.督促、检查安全生产工作,及时消除生产安全事故臆患 D.及时、如实报告生产安全事故 2、生产经营单位除(ABC)以外的从业人员的安全培训工作,由生产经营单位组织实施。 A.主要负责人 B.安全生产管理人员 C.特种作业人员 D.其他从业人员 3、从业人员在安全生产中可享受以下哪些权利(ABC)。 A.劳动保护权 B.安全生产知情权 C.安全生产监督权 D.随时终止劳动合同权 4、《安全生产法》规定,两个以上生产经营单位在同一作业区域内进行生产经营活动,可能危及对方生产安全的,应当采取(ABCD )的措施。 A.签订安全生产管理协议 B.明确各自的安全生产管理职责 C.明确应当采取的安全措施 D.指定专职安全生产管理人员进行安全检查与协调 5、《安全生产法》规定,生产经营单位的主要负责人和安全生产管理人员必须具备与本单位所从事的生产经营活动相应的(AB)。 A.安全生产知识 B.管理能力 C.交际能力 D.培训能力 6、《安全生产法》规定,生产经营单位在(ABD)情况下,必须对从业人员进行专门的安全生产教育和培训。 A.采用新工艺 B.采用新技术 C.节假日 D.采用新材料或使用新设备 7、生产经营单位应当具备的安全生产条件所必需的资金投入,由生产经营单位的(ABC)予以保证,并对由于安全生产所必需的资金投入不足导致的后果承担责任。 A.决策机构 B.个人经营的投资人 C.主要负责人 D.财务负责人 8、安全生产教育和培训的内容,主要包括(ABCD)。

中国最伟大的10部国学经典

中国最伟大的10部国学经典,中国人必读!(深度解析) 中国文化博大精深,自古流传下的经典卷轶浩繁。而非要从中选出10部中国人所必读的伟大经典,却并非不可能。 国学大师钱穆在香港新亚书院,曾为中国人开出7部必读经典,被称为“中国文化七书”—— 《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《六祖坛经》、《近思录》、《传习录》。 不难看出钱穆先生的选择标准:最经典的,和最具代表性的。中国文化的三大支流是儒释道,儒家正源自然是《论语》和《孟子》,道家正源自然是《老子》和《庄子》,佛家首选当然是中国佛教流派中最中国化、影响最大的禅宗第一经典

《六祖坛经》;诸子百家之后中国历史上又曾在宋明时期崛起两大思想高峰,便是程朱理学和陆王心学,《近思录》和《传习录》正是其各自的代表作。 七部之外还有三个名额,应该列给谁?下面这个答案我想很少有人会有异议: 中国文化一向被概括为“一源三流”。“三流”就是儒释道,“一源”便是《周易》。作为中国文化百家之源的《周易》,当然要占一席。 中国是一个极为重视历史的文明古国,有着世界上最为完备的历史记录,历史经典必然不能缺席。而其中影响最大的,毫无疑问是《史记》。 中国又是一个骨子里有着诗性和数千年诗歌传统的国度,诗集当然也不能缺席。这个名额,当然要给源头上品、影响深远的《诗经》。 那么这最伟大、最能代表中国文化的10部经典,名单自然就是: 《周易》、《老子》、《诗经》、《论语》、《庄子》、《孟子》、《史记》、《六祖坛经》、《近思录》、《传习录》。 这个名单对于中国文化,已经是最为精简、最为概括、最低限度,所以完全称得上必读。其中每一部都值得我们用一生去学习领悟,但你首先需要知道它们的主旨内涵,以及对于中国文化和中国人的精神到底意味着什么。

基于构建“书院、学院、学科”制为一体的育人新模式的思考

基于构建“书院、学院、学科”制为一体的育人新模式的思考 周奔波乔琨 摘要:随着我国高等教育的日益发展,如何创建符合本校特色的有益于创新人才培养的新模式,已经成为高校制定发展规划时的首要问题。本文阐述了书院制的起源及其精髓,提出了书院制与现行高校管理机制相融合的特点,说明了构建“书院、学院、学科”制为一体的育人新模式的重要性。 关键词:书院制高校发展人才培养 全面发展和协调发展是科学发展观的重要内容,也是高等学校在人才培养过程中必须坚持的指导思想。这既是我国高等教育从精英教育向大众化教育转变;从传统的传授知识向培养学生创新能力转变;从以道德和政策管理为主向依法管理和以德管理相结合转变的必然趋势;也是高等学校人才培养的现实要求。在高等学校推行书院制,突破了“以教师为中心”的传统教育管理模式,最大限度地挖掘每一个学生的发展潜能,实现学生工作由对学生的刚性管理转变到对学生的行为规范管理,这对创新人才培养具有十分重要的意义。 一、书院、学院、学科制的由来及其特点 在我国,书院是封建社会后期兴起的一种特殊形式的教育机构。它萌芽于唐末五代,兴盛于宋、明,普及于清代,在清末被改为学堂。书院为我国古代教育的发展做出了重要的贡献。其中著名的书院有岳麓书院、东林书院、白鹿洞书院等。 (一)书院制的精髓 书院教育源远流长,“其以生为本”的教育理念也在一千多年的历史长河中得到了不断的发展和完善。体现在四个方面: 1、体现了“传道而济斯民”的办学目的 对于中国古代书院的办学目的,世人众说纷纭,直到宋代岳麓书院主教、著名的理学家张拭在对官学的弊端全面审视和批判的基础上,提出了书院的办学目的是“传道而济斯民”时,书院的办学目的才开始明确。张拭所说“的传道而济斯民”,即是传承圣道、发明圣道和持续道统,提升道德人格,匡时济世

麓山景区详细规划

麓山景区详细规划 [来源:长沙市岳麓山风景名胜区管理局 | 作者:admin] 一、规划期限 本次规划的年限为2006年至2020年,其中近期到2010年,中期到2015年,远期到2020年。 二、规划范围: 本次规划确定麓山景区的范围:南到麓山南路,西到西南环线,北到长宁路。总面积为561.23公顷,界线具体坐标详景区界线坐标图。 三、规划结构 “三区、一带、一片” “三区”为清风峡、仰天坪、赫石坡三个景观区域。 清风峡景观区域,它是麓山景区自然与人文景观最集中、最主要的精华区域,以体现湖湘文化、宗教文化、名人文化为主线,突出人文景观的历史文化内涵。自然景观则以保护为主,体现幽奥、繁盛的本色,反映麓山景区最本质的特性; 仰天坪为岳麓山南部景观区域,它以高旷、通透的自然景观为主,突出自然个性; 赫石坡为岳麓山北部景观区域,以七十三军抗日纪念为主,规划突出“和平”的主题。 “一带”为位于山脊的景观带,它以高旷、通透为主,是景区登高望远、俯揽胜景的景观廊道,同时又是城区仰望的制高点,成景与得景度都很高。规划以建设观景的亭、台为主,突出景区与城区的互视关系。 “一片”为景区西部及北部片区,这里景观相对较少,规划以生态抚育为主,适当僻出林间小径,供游客林中漫步或观赏野生动物。 四、景观组团: 7个景观组团:赫石坡景观组团、兰涧景观组团、观日台景观组团、清风峡景观组团、响鼓岭景观组团、穿石坡景观组团及麓山西北部景观组团。 1、清风峡景观组团 拓宽主游道,加强景观引导作用;适当梳理山溪、水景,修伴溪游道,用人工循环水来突出水景;组团内的名人墓葬仅稍加整治即可。 为更系统地梳理岳麓山的名人文化,更好地向游人宣传与展示,规划利用鸟语林拆除后的用地建旧民主主义革命纪念园,以自由、活泼和丰富多样的表现手法,形成新的文化景点。 2、响鼓岭景观组团 主要包括黄兴墓庐、印心石屋、云起亭、响鼓岭、云麓宫等景点,此组团以适当整治为主。 3、穿石坡景观组团 规划适当梳理现有茶园,加强对茶的培育,并铺石板采茶道,结合岳麓

1.安全生产“学规、懂规、践规”考试试卷 (通用部分1)

安全生产“学规、懂规、践规”考试试卷 (通用部分1) 单位名称:淄博包钢灵芝稀土高科技股份有限公司考试时间: 姓名:岗位(职务):成绩: 一、单项选择题(每题1分,30题,共30分) 1、生产经营单位的主要负责人是本单位安全生产的第一责任者,对安全生产工作全面负责。其职责之一是( c )。 A.对本单位的安全生产状况进行经常性检查 B.对检查中发现的安全问题及时向上级单位报告 C.保证本单位的安全生产的投入和实施 2、生产经营单位的主要负责人未履行《安全生产法》规定的安全生产管理职责的,先责令( B )。 A.处二万元以下罚款 B.限期改正 C.停产停业整顿 3、《中华人民共和国安全生产法》规定,生产经营单位应当建立安全生产( C )档案,如实记录安全生产教育和培训时间、内容、参加人员及考核结果等内容。 A.电子 B.技术 C.教育和培训 4、一般来说,股份制企业、合资企业等安全生产投入资金由( C)予以保证。 A.董事会 B.厂长或者经理 C.投资人 5、对所有的安全生产管理人员必须在( A )进行安全资格培训,经安全生产监督管理部门或有关部门考核合格,并取得安全资格证书后方可任职。

A.任职前 B.三个月内 C.六个月内 D.一年内 6、《安全生产法》规定,生产经营单位对重大危险源应当( C),进行定期检测、评估、监控、并制定应急预案,告知从业人员和相关人员在紧急情况下应当采取的应急措施。 A.告知 B.管理 C.登记建档 7、《安全生产法》规定,生产经营单位的特种作业人员必须( A ),取得相应资格,方可上岗作业。 A.按照国家有关规定经专门的安全作业培训 B.经企业培训合格 C.自学考试合格 8、危险化学品、非煤矿山、金属冶炼等高危行业的生产经营单位主要负责人和安全生产管理人员初次安全培训时间不得少于( D)学时。 A.16 B.24 C.36 D.48 9、下列哪项不属于特种作业的是(B )。 A.高压电工作业 B.登高架设作业 C.压力管道作业 D.化工自动化控制仪表作业 10、特种作业操作证需要复审的,应当在期满前( C 60 )日内,由申请 人或者申请人的用人单位向原考核发证机关或者从业所在地考核发证机关提出申请。

白鹿洞书院揭示

白鹿洞书院揭示原文 父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。 右五教之目。尧、舜使契为司徒,敬敷五教,即此是也。学者学此而已。而其所以学之之序,亦有五焉,其别如左: 博学之。审问之。谨思之。明辨之。笃行之。 右为学之序。学、问、思、辨四者,所以穷理也。 若夫笃行之事,则自修身以至于处事、接物,亦各有要,其别如左:言忠信。行笃敬。惩忿窒欲。迁善改过。 右修身之要。 正其义不谋其利。明其道不计其功。 右处事之要。 己所不欲,勿施于人。行有不得,反求诸己。 右接物之要。 熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意,莫非使之讲明义理,以修其身,然后推以及人,非徒欲其务记览,为词章,以钓声名,取利禄而已也。 今人之为学者,则既反是矣。然圣贤所以教人之法,具存于经,有志之士,固当熟读、深思而问、辨之。 苟知其理之当然,而责其身以必然,则夫规矩禁防之具,岂待他人设之而后有所持循哉?近世于学有规,其待学者为已浅矣。而其为法,又未必古人之意也。 故今不复以施于此堂,而特取凡圣贤所以教人为学之大端,条列如右,而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守,而责之于身焉,则夫思虑云为之际,其所以戒谨而恐惧者,必有严于彼者矣。 其有不然,而或出于此言之所弃,则彼所谓规者,必将取之,固不得而略也。诸君其亦念之哉。

《白鹿洞书院揭示》详解如下 一、五教之目: “父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。”右五教之目。尧、舜使契为司徒,敬敷五教,即此是也。 解:五教之目出自《中庸章句·第二十章》 【原文】“天下之达道五,日:君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也,五者,天下之达道也。”朱熹注曰:“孟子所谓‘父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信’是也”。 “五教”就是进行五个方面的伦理关系的教育。 “五伦”即五常:父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。这在《礼记·昏义》和《孟子·滕文公上》中皆有论述。 “父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”的意思是:父子之间应该有亲情,君臣之间应该有道义,夫妇有内外之别,长幼尊卑次序,朋友有诚信。也就是说为父要慈、为子要孝、为君要仁、为臣要忠、为夫要义、为妻要从、为长要惠、为幼要顺、为友要相互讲诚信。 二、为学之序 学者学此而已。而其所以学之之序,亦有五焉,其别如左:博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。右为学之序。学、问、思、辨四者,所以穷理也。 解:为学之序,出自《中庸章句第二十章》: 【原文】“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能,弗措也;有弗问,问之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗笃,弗措也。” “博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。”的意思是:广博地学习,详细地请教,勤勉地思考,明确地辨别,忠实地行事。 三、修身之要 若夫笃行之事,则自修身以至于处事、接物,亦各有要,其别如左:言忠信。行笃敬。惩忿窒欲。迁善改过。右修身之要。 解:修身之要,“言忠信,行笃敬”出自《论语·卫灵公第十五》。 【原文】子张问行。子曰:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊(MO)之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?立则见其参于前也,在舆则见期倚于衡也;夫然后行!”。“言忠信,行笃敬”的意思是:言语忠诚老实,行为敦厚严肃。 “惩忿窒欲,迁善改过”出自周敦颐的《太极图说》:

学规懂规践规中新增双重预防体系试题(危化品)含答案

双重预防体系试题(危化品)含答案 一、单选题(60题) 1.风险管控是企业安全管理的核心。 2.对排查出来的风险点进行分级,按照危险程度及可能造成后果的严重性,将风险分为5级,其中1级最危险。 3.风险级别中红色级别最高。 4.风险分级管控应遵循风险越高管控层级越高的原则,将( C )确定重大风险、较大风险、一般风险和低风险的管控主体。 A.公司、车间、班组、岗位 B.公司、部门、车间、班组 C.公司、专业、车间、岗位 5.危险源是指可能导致人身伤害和或健康损害和或财产损失的根源、状态或行为,或它们的组合。 6.危险源可称为危险有害因素,分为人的因素、物的因素、环境因素和管理因素四类。 7.风险是指生产安全事故或健康损害事件发生的可能性和严重性的组合。 A.严重性 B.适应性 C.必要性 D.有限性 8.排查风险点是风险管控的基础。 9.企业在选择风险控制措施时应考虑可行性、安全性、可靠性。 10.各企业的风险评价准则具体内容应与企业实际情况及相关法律法规要求有关。 11.企业承担建立和实施安全生产风险管控和隐患排查治理的主体责任。 12.企业应建立以主要负责人为组长的安全生产风险分级管控体系建设领导小组。 13.风险信息包括危险源名称、类型、存在位置、当前状态、伴随风险大小、等级、所需管控措施和责任单位、责任人等一系列信息的综合。 14.风险分级管控程序四个阶段包括危险源识别、危险源分级、风险控制和效果验证与更新。

15.风险分级是通过采用科学、合理方法对危险源所伴随的风险进行定性或定量评价,根据划分评价结果等级。 16.风险分级管控的基本原则:风险越大,管控级别越高;上级负责管控的风险,下级必须负责管控,并逐级落实具体措施。 17.企业应在各岗位悬挂安全风险告知牌板,标明风险点名称及等级、危险源名称及等级、事故类别或后果、管控措施、管控层级、责任单位、责任人及应急电话等内容。并分别用红橙黄蓝对风险等级进行标识。 18.企业应对一级风险点在醒目位置设置安全风险告知栏。 19.对确定为重大风险的,在制定风险控制措施时,应尽可能地采取较高级的风险控制方法,并多级控制。 20.安全生产风险分级管控体系培训教育制度应明确岗位员工熟知本岗位危险源及相应管控措施的学习义务。 21.安全生产风险分级管控体系建设部署实施阶段包括宣传发动、法律法规学习、培训、落实分工四个步骤。 22.危险源分级,遵循定性和定量相结合的原则,对每一个危险源进行分级。 23.风险分级管控体系建设落实分工阶段,企业要根据各职能部门、班组、岗位的职责,按照本企业的安全生产风险分级管控体系建设实施方案,全面部署排查风险点、辨识危险源、制定管控措施、编制风险管控清单的任务。 24.风险分级管控体系建设的培训内容应包括各层级人员体系建设职责、体系建设实施方案、运行制度、相关概念、风险排查辨识方法等。 25.安全生产风险分级管控体系建设专业组负责本专业风险点划分、危险源辨识、风险分级及管控措施编制。 26.企业生产安全事故隐患排查治理体系运行包括隐患排查、隐患分级、隐患治理、治理验收等4个步骤。 27.综合性隐患排查应由公司级至少每季度组织一次;车间结合岗位责任制排查,至少每月组织一次。 28.风险分级管控体系建设制度包括体系建设实施方案、风险分级管控制度、培训教育制度、运行管理考核制度、持续改进管理制度。 29.安全生产风险分级管控体系建设工作组职责:一是负责本工作组范围内风险

白鹿洞书院揭示

《白鹿洞书院揭示》 白鹿洞书院揭示原文 父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。右五教之目。 尧、舜使契为司徒,敬敷五教,即此是也。学者学此而已。而其所以学之之序,亦有五焉,其别如左:博学之。审问之。谨思之。明辨之。笃行之。右为学之序。 学、问、思、辨四者,所以穷理也。若夫笃行之事,则自修身以至于处事、接物,亦各有要,其别如左:言忠信。行笃敬。惩忿窒欲。迁善改过。右修身之要。 正其义不谋其利。明其道不计其功。右处事之要。 己所不欲,勿施于人。行有不得,反求诸己。右接物之要。 熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意,莫非使之讲明义理,以修其身,然后推以及人,非徒欲其务记览,为词章,以钓声名,取利禄而已也。 今人之为学者,则既反是矣。然圣贤所以教人之法,具存于经,有志之士,固当熟读、深思而问、辨之。 苟知其理之当然,而责其身以必然,则夫规矩禁防之具,岂待他人设之而后有所持循哉?近世于学有规,其待学者为已浅矣。而其为法,又未必古人之意也。

故今不复以施于此堂,而特取凡圣贤所以教人为学之大端,条列如右,而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守,而责之于身焉,则夫思虑云为之际,其所以戒谨而恐惧者,必有严于彼者矣。 其有不然,而或出于此言之所弃,则彼所谓规者,必将取之,固不得而略也。诸君其亦念之哉。 编辑本段《白鹿洞书院揭示》详解如下 一、五教之目: “父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。”右五教之目。尧、舜使契为司徒,敬敷五教,即此是也。解:五教之目出自《中庸章句·第二十章》【原文】“天下之达道五,日:君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也,五者,天下之达道也。”朱熹注曰:“孟子所谓‘父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信’是也”。“五教”就是进行五个方面的伦理关系的教育。“五伦”即五常:父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。这在《礼记·昏义》和《孟子·滕文公上》中皆有论述。“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”的意思是:父子之间应该有亲情,君臣之间应该有道义,夫妇有内外之别,长幼尊卑次序,朋友有诚信。也就是说为父要慈、为子要孝、为君要仁、为臣要忠、为夫要义、为妻要从、为长要惠、为幼要顺、为友要相互讲诚信。 二、为学之序 学者学此而已。而其所以学之之序,亦有

新亚书院学规

新亚书院学规 钱穆■求学与做人,贵能齐头并进,更贵能融通合一。做人的最高基础在求学,求学之最高旨趣在做人。爱家庭、爱师友、爱国家、爱民族、爱人类,为求学做人之中心基点。对人类文化有了解,对社会事业有贡献,为求学做人之向往目标。 ■袪除小我功利计算,打破专为谋职业、谋资历而进学之浅薄观念。职业仅为个人,事业则为大众。立志成功事业,不怕没有职业。专心谋求职业,不一定能成事业。先有伟大的学业,才能有伟大的事业。完成伟大学业与伟大事业之最高心情,在敬爱自然,敬爱社会,敬爱人类的历史与文化,敬爱对此一切的智识,敬爱传授我一切智识之师友,爱我此立志担当继续此诸学业与事业者之自身人格。 ■要求参加人类历史相传各种大学业、伟大事业之行列,必先具备坚定的志趣与广博的智识。於博通的智识上,再就自己材性所近作专门之进修;你须先求为一通人,再求成为一专家。人类文化之整体,为一切学业事业之广大对象;自己的天才与个性,为一切学业事业之最後根源。从人类文化的广大对象中,明了你的义务与责任;从自己个性禀赋中,发现你的兴趣与才能。理想的通材,必有他自己的专长;只想学得一专长的,必不能备有通识的希望。 ■课程学分是死的,分裂的。师长人格是活的,完整的。你应该转移自己目光,不要仅注意一门门的课程,应该先注意一个个的师长。中国宋代的书院教育是人物中心的,现代的大学教育是课程中心。我们的书院精神是以各门课程来完成人物中心的,是以人物中心传授各门课程。每一个理想的人物,其自身即代表一门完整的学问。每一门理想的学问,其内容即形成一理想的人格。一个活的完整的人,应该具有多方面的智识,但多方面的智识,不能成为一个活的完整的人。你须在寻求智识中来完成你自己的人格,你莫忘失了自己的人格来专为智识而求智识。你须透过师长来接触人类文化史上许多伟大的学者,你须透过每一学程来接触人类文化史上许多伟大的学业与事业。你须在寻求伟大的学业与事业中来完成你自己的人格。 ■健全的生活应该包括劳作的兴趣与艺术的修养。你须使日常生活与课业打成一片,内心修养与学业打一片。在学校里的日常生活,将会创造你将来伟大的事业。在学校时的内心修养,将会完成你将来伟大的人格。起居作息的磨炼是事业,喜怒哀乐的反省是学业。以磨炼来坚定你的意志,以反省来修养你的性情,你的意志与性情将会决定你将来学业与事业之一切。 ■学校的规则是你们意志的表现,学校的风气是你们性情之流露,学校的全部生活与一切精神是你们学业与事业之开始。敬爱你的学校,敬爱你的师长,敬爱你的学业,敬爱你的人格。凭你的学业与人格来贡献於你敬爱的国家与民族,来贡献於你敬爱的人类与文化。

香港中文大学书院介绍

香港中文大学书院介绍 香港中文大学是全港唯一设书院制度的大学,现有成员书院为崇基学院、新亚书院、联合书院和逸夫书院。在2006年成立了晨兴书院和善衡书院,2007年又多添敬文书院、伍宜孙书院及和省书院。所有全日制本科生均被派往一所书院。 书院是和谐融洽的群体,各有宿舍、饭堂及其它设施。书院着重全人发展,提供各种非形式的教育,创造亲切和睦的环境,让师生或朋辈间可融洽交流沟通,且有利为同学提供关顾及辅导服务。书院鼓励其属员进行研究工作,并积极推动各种文化活动。书院亦见证了不少令人难忘的人情故事。 书院提供各种机会,同学可从中选择,为学生生活添上色彩。书院除举办海外交流及外访计划外,还有各类研讨会,以及语文、信息科技、领袖训练、文化及健体训练班和社会服务计划。书院学生会亦组织多种课外活动。 崇基学院 崇基学院于1951年10月由香港基督教会创立,应社会需要为本地基督教徒提供高等教育,宗旨在依据基督精神,培育学生自由开放的胸怀与心智;一方面加深学生对传统中西文化了解,另一方面训练他们的分析及解决能力,处理现代社会种种挑战。

1956年,崇基学院迁入新界马料水现址;1959年起,学院获香港政府补助经费,直至1963年香港中文大学成立,崇基学院为成员书院之一。院内现设有神学院培育基督教神职教牧人员,及校牧室以推动校园团契生活、主日崇拜,及提供信仰人生咨询服务。 崇基学院一向致力培养学生之领导及组织能力,十分注重学生群育活动。举办组织包括学生会、系会、级社、属会、兴趣小组、走读生舍堂及各宿舍宿生会。崇基学院经常举办各类型之社会与学术文化活动,包括「崇茶馆」师生聚谈、晚上于宿舍举行的「宿舍夜话」聚会,及参观特色丰富的地方和机构等。每年10月校庆期间并举办「系际比赛」、「嘉年华」、「环校跑」和「千人宴」,是全年最精彩的学院活动。 崇基学院师生定期举办校园活动。除研讨会和师生聚谈,以讨论教育及其它课题外,并定期举行午餐聚会及周年教育研讨会。1982年起成立的「黄林秀莲访问学人计划」不时邀请海外著名学者莅校作短期访问,以广师生视野;1996年又成立了「宗教与中国社会研究中心」,以促进教职员及学生从事跨科际学术研究。 学院同时设有多个奖学金、助学金及奖项、优质活动奖励计划、暑期研究计划津贴、学生交流计划津贴等;又成立多项专为新生而设之奖学金,当中不少由崇基校友资助,旨于鼓励同学积极求学及参与群育活动。另外,学院全年均会举办各类交流、短

岳麓书院学规

岳麓书院学规 注:《岳麓书院学规》是历史上影响较大的学规,仅次于《白鹿洞书院揭示》,由清代国学大师王文清于1748年(乾隆十三年)手定,后由门人曹盛朝等47人刻成碑刻,嵌于讲堂左壁上。其拓本流传海内外,为学者所重视。 18条规章大致分成德行修养、学目内容和态度方法三个方面:一、谈道德规范约束: 时常省问父母;朔望恭谒圣贤;气习各矫偏处;举止整齐严肃;服食宜从俭素;外事毫不可干;行坐必依齿序;痛戒讦短毁长;损友必须拒绝;不可闲谈废时; 二、讲学习课目及内容: 日讲经书三起;日看纲目数页;通晓时务物理;参读古文诗赋;三、讲学习的态度与方法: 读书必须过笔;会课按时蚤完;夜读仍戒晏起;疑误定要力争。 省:xǐng 看望父母、尊亲:~亲。~视。朔:shuò农历每月初一:~日 望:wàng 月圆,农历每月十五日前后:~日 朔望:每月的朔日和望日,也就是农历的每月初一和十五谒:yè拜

见:~见。拜~。进~。 讦:jié揭发别人的隐私或攻击别人的短处:攻~。告~。晏:yàn 迟,晚:~起。~驾。“时常省问父母”是说要孝敬父母; “朔望恭竭圣贤”要求对先辈圣贤要恭敬,因为古时候书院有祭祀的功能,岳麓书院也有文庙,是用来祭祀孔子的地方。朔望日要去谒见孔子等先贤; “气习各矫偏处;举止整齐严肃;服食宜从俭素;行坐必依齿序;痛戒讦短毁长;损友必须拒绝”是对习惯、举止、行为、品格及交友进行要求,这也是道德规范的一个部分。 “外事毫不可干;不可闲谈废时”要求学习要专心致志,抓紧时间,不要因为与己无关的事情和闲谈浪费了时间。 “日讲经书三起;日看纲目数项”说的是读书要有计划、要持之以恒。“通晓时务物理;参读古文诗赋”是说不要只读死书,要关心时事和生活知识。还要读一些陶冶性情的杂书。 “读书必须过笔”,意即读书要动脑和动手,把学与思结合起来。“会课按刻早完”,是说一日事一日毕,不要拖欠作业,不可荒废光阴。“夜读仍戒晏起”,说的是学习要持之以恒,切忌一曝十寒。“疑误定要力争”,是指学习要穷根究底,不可不求甚解,浅尝辄止。

“学规懂规践规”判断题附答案

二、判断题(每题1分,20题,共20分) 1、对职工的安全教育培训不够,或者未经培训就上岗作业是发生生产安全事故的间接原因。() 2、从业人员享有批评、检举控告权和服从违章指挥、强令冒险作业的权利。 (×) 3、从业人员处于安全生产的第一线,最有可能及时发现事故隐患或者其他不安全因素。() 4、企业应依法参加工伤保险,保险费用由企业和从业人员共同承担。 (×) 5、生产经营单位不得使用国家明令淘汰、禁止使用的危及生产安全的工艺、设备。() 6、两个以上生产经营单位在同一作业区域进行生产经营活动,可能危及对方生产安全的,应当签定安全生产管理协议,明确各自的安全生产管理职责和应当采取的安全措施。() 7、对同一生产经营单位及其有关人员的同一安全生产违法行为,可以给予两次以上罚款的行政处罚。(×) 8、对新从业人员进行三级安全生产教育培训,厂级教育培训的主要内容是安全生产基本知识及本单位安全生产规章制度等。() 9、生产经营单位不得以任何形式与从业人员订立协议,免除或者减轻其对从业人员因生产安全事故伤亡依法应承担的责任。() 10、对于重大事故隐患,生产经营单位除季报、年报外,应当及时向安全监管监察部门和有关部门报告。() 11、特种作业人员未经专门的安全作业培训,未取得特种作业操作资格证书,上岗作业导致事故的,应追究生产经营单位有关人员的责任。() 12、违章指挥是指生产经营单位的负责人、生产管理人员和工程技术人员违反规章制度,不顾从业人员的生命安全和健康,指挥从业人员进行生产活动的行为。() 13、未参加工伤保险期间,用人单位职工发生工伤的,由该用人单位按照相关规定的工伤保险待遇项目和标准支付费用。() 14、发生火灾时,进行扑救的时候应掌握先消灭、后控制的灭火原则。 (×)

2020届山东省临沂市高三第三次高考模拟考试语文试题word版有答案(精品)

普通高考模拟考试 语文 本试卷共12页,满分150分。考试用时150分钟。 注意事项: 1.答题前,先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上,并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答:每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答:用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.选考题的作答:先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。答案写在答题卡上对应的答题区域内,写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 5.考试结束后。将答题卡上交。 一、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 当前,以智能制造、人工智能为代表的新技术正开启全新变革,引领全球经济发展。而无论是智能制造或是人工智能都离不开数据分析,大数据时代已经到来。大数据时代,数据到底该怎么用呢? 首先需要明确的是,数据隐私是一项基本权利。未经同意,任何人不应该将他人的搜索行为、购买行为、行程等进行变现。就如一些互联网媒体在未经本人同意的前提下抓取消费者的搜索记录,并投放广告,这等于未经授权将个人隐私数据变现来赚取收入,某种程度上已侵犯了用户的数据隐私权。 日前,脸书董事长扎克伯格在问询听证会上承认,除了将注册用户的数据供第三方使用,脸书还收集未注册用户的数据,令数据“泄密门”进一步发酵。而国内消费者反映,在手机百度上搜索吸尘器后,频繁收到百度、京东、网易新闻等App推送的吸尘器广告。百度利用搜索记录定向推送吸尘器广告尚可理解,为何京东、网易新闻也有此类推送呢?他们又是如何得知该消费者关注吸尘器呢?数据隐私状况令人担忧。 同时,数据分享又是十分必要的。以人工智能医生为例,仅在影像诊断方面,人工智能就需要学习大量的影像病例,以达到较高的准确率。此类数据分享和汇总分析最终将给人们带来各种各样的好处,提高社会的总体福利。 数据隐私与数据分享,界限如何划分?关键在于规则的建立。脸书数据“泄密门”后,苹果、百度、腾讯等企业纷纷表示自己是绝对保护用户隐私和数据安全的。但海量的信息收集和存储,使相关互联网公司实际上拥有了一种巨大的权力,仅仅靠企业自律是远远不够的。这种权力如果不关进笼子,那么在网络上近乎“裸奔”的用户信息,可能随时都会被出卖到镁光灯下。 正如硬币有两面一样,大数据也有两面性。无论你是否喜欢,大数据裹挟着好与不好同时到来。面对新技术,我们要拥抱它,不能因为存在问题就否定它。一个行业兴起初期往往处于野蛮发展状态,企业由小变大则需要规范,行业的可持续发展也离不开规范。没有数据的规范使用,就没有数字经济产业的健康生态。规范不是限制,不是遏制技术发展。相关规范滞后于技术的发展是客观的,应积极探索在创新中解决问题。 (摘编自李心萍《数据隐私和数据分享》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)

安全生产“学规、懂规、践规”考试试卷(一般行业2)带答案

安全生产“学规、懂规、践规”考试试卷 (一般行业2) 单位名称:考试时间: 姓名:岗位(职务):成绩: 一、单项选择题(每题1分,共30分) 1.起重机械的超载保护等安全装置,必须具有有效的( D )。 A.测试证书 B.检验合格证 C.安全使用证 D.型式试验合格证书 2.在用起重机械的定期检验周期为( C )。 A.半年 B.一年 C.二年 D.三年 3.厂内机动车辆安装牌照并粘贴( B )标志后,方可以投入使用。 A.安全检测合格 B.安全检验合格 C.产品合格证 D.安全使用证 4.在用厂内机动车辆定期检验周期为( C )。 A.3个月 B.6个月 C.一年 D.两年 5.易发生事故,对操作者本人、他人的安全健康及设备、设施的安全可能造成重大危害的作业称为( C )。 A.高处作业 B.危险作业 C.特种作业 D.不安全作业 6.《特种作业人员安全技术培训考核管理规定》规定特种作业人员应当接受与其所从事的特种作业相应的( A )。 A.安全技术理论培训和实际操作培训 B.安全基础知识培训和实际操作培训 C.安全管理培训和实际操作培训 D.安全基础知识培训、安全管理和技术培训 7.特种作业操作证申请复审或者延期复审前,特种作业人员应当参加必要的安全培训并考试合格,其安全培训时间不少于( A )个学时。 A.8 B.12 C.16 D.24 8.压力容器定期安全检查( C )进行一次。 A.每天 B.每周 C.每月 D.每季度 9.当压力容器年度检查与( A )安全检查时间重合时,可()进行安

全检查。 A.定期;不再 B.定期;继续 C.不定期;不再 D.不定期;继续 10.特种作业操作证在( C )范围内有效。 A.属地 B.发证部门所在地 C.全国 D.户口所在地 11.公众聚集场所在投入使用、营业前,建设单位或者使用单位应当向场所所在地的( C )地方人民政府公安机关消防机构申请消防安全检查。 A.国家级 B.市级以上 C.县级以上 D.乡(镇)以上 12.单位的( A )是本单位的消防安全责任人。 A.主要负责人 B.安全管理人员 C.注册消防工程师 D.消防设施检查维护人员 13.安全生产许可证的有效期为( C )年。 A.1 B.2 C.3 D.5 14.仓库应当确定( C )为防火负责人,全面负责仓库的消防安全管理工作。 A.从业人员 B.安全管理人员 C.一名主要领导人 D.看管仓库的管理人员 15.依据国家《建筑设计防火规范》(GB 50016—2014)的规定,按照仓库储存物品的火灾危险程度分为( C )类。 A.三 B.四 C.五 D.六 16.关于公共娱乐场所,下列说法错误的是( C )。 A.商住楼内的公共娱乐场所与居民住宅的安全出口应当分开设置 B.公共娱乐场所营业时必须确保安全出口和疏散通道畅通无阻 C.冬天时,安全出口处可以设置门帘、屏风等遮挡物 D.公共娱乐场所的安全出口数目,应当符合国家有关建筑设计防火规范的规定 17.消防安全例会应由( C )提出议程,并应形成会议纪要或决议。 A.单位主要负责人 B.消防安全责任人 C.消防安全管理人 D.消防队成员 18.生产经营单位( B )负责组织编制和实施本单位的应急预案,并对应急预案的真实性和实用性负责。 A.法定代表人 B.主要负责人 C.安全负责人 D.安全管理人员 19.生产经营单位风险种类多、可能发生多种类型事故的,应当组织编制( A )。 A.综合应急预案 B.专项应急预案 C.现场处置方案 D.一般应急预案 20.对于危险性较大的场所、装置或者设施,生产经营单位应当编制( C )。

什么是书院制

什么是“书院制”? 书院制是实现通识教育(素质教育)和专才教育相结合,力图达到均衡教育目标的一种学生教育管理制度。书院通过通识教育课程和提供非形式教育(即非课程形式),配合完全学分制,推展学术及文化活动,实现学生文理渗透、专业互补、个性拓展,鼓励不同背景的学生互相学习交流,满足学生的个性化发展需要,最终促进学生的全面发展。 西安交大书院制 简单的说,学院管学习,书院管生活。 交大的学院现在有理学院、电气、能动、电信、机械、软件、材料、生命、经济、人文、管理等等,学院负责安排课程、考试等于学习相关的东西。 书院有八大书院,分别是仲英、彭康、南洋、文治、励志、崇实、宗濂、启德,宗濂书院和启德书院在西校区。书院是住宿单位,负责宿舍管理、组织课余活动。 西安交通大学“书院制”创新学生管理模式 2008-09-19 14:25 新华网西安电(记者许祖华)西安交通大学积极探索新形势下的学生管理模式,通过推行本科新生住宿"书院制",以生活社区为载体,对学生进行思想品德与行为养成教育,明显改善了新生入校后对学习生活的不适应以及懒散问题。 --让大学新生加强自我管理 2006年9月,西安交大以学生公寓为生活社区,成立了彭康书院,对新进校的本科学生进行思想品德与行为养成教育。学校让3200多名不同专业的新生统一进入这个书院,在一、二年级通识教育阶段增加交流,自我管理,共同成长,两年后,再回各自的学院接受专业课程的训练和培养。今年,西安交大又成立了文治书院和宗濂书院,共有3900余名新生入住。 据西安交大党委副书记、副校长丘进介绍,西安交大推行"书院制"主要考虑到从

中学到大学,学习生活方式与环境的跨越,使一些学生在考上大学以后主观上放松了要求。主要表现在自我管理和约束能力不强,以自我为中心,团队意识淡漠,公德意识差等。 此前,学生进校后都分到自己所在的学院里,由学院的辅导员对他们进行日常管理。管理方式与高年级学生基本相同,不能体现新生的特殊性。 高校学生发生留级、退学等事件,往往是大一就出现多门课程不及格现象。因此,在新生中开展大学生活导航、学业规划、学习辅导、习惯养成等系统的育人计划,符合大学生成长规律。 --从古今中外书院制中得到启示 中国古代书院既是教育和教学组织,又是学术研究机构;书院教育注重讲明义理,在教育方法上注意培养学生的学习兴趣与学习能力;书院名儒学者治学注重求实、创新,在治学风格上兼收并蓄,博采众长;书院中师生关系融洽,以道相交。 在香港中文大学,学系负责"学科为本"的教学,书院负责"学生为本"的教学,通识教育多由书院承担。中大下属四个书院皆十分重视学生的"成人"教育。如新亚书院就十分重视促使学生在德、智、体、群、美各方面均衡发展,培养学生高尚的情操、求知的兴趣、敏锐的触角、冷静的分析以及团队精神。逸夫书院的通识教育,特别强调学生要走出自己专业的局限,学会欣赏和了解其他学科的观点,开阔视野,重视让学生在学习参与及各类活动过程中体悟人生,培养良好的个性品格。联合书院则一直强调通识教育与专才教育并重,其通识教育的三大目标,即自我认识和价值观念的建

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