《资本论》中史论
浅谈《资本论》中的史论
摘要：《资本论》的史论就是资本论的思想指针，就是贯穿于《资本论》始终的马克思创立的系统的唯物主义历史观。为科学阐明《资本论》的史学性质，必须深刻理解《资本论》的史论的理论内涵和理论地位。
关键词：资本论史论唯物史观
一、前言
《资本论》是马克思的最主要著作，它既是一部经济学、逻辑学巨著，更是一部不朽的历史著作。在这部著作中，马克思“从社会生活的各种领域中划分出经济领域，从一切社会关系中划分出生产关系，即决定其余一切关系的基本的原始的关系”。[1] 马克思认为，生产关系即人类最基本的经济关系，决定一定的社会制度、社会阶级和思想体系。生产力是历史发展的最革命因素，当它发展到一定阶段，便同它们一直在其中活动的现存生产关系发生矛盾，促使生产关系发生变革，从而导致旧的社会关系、社会制度和思想体系解体和新的社会关系、社会制度和思想体系的产生。
这种建立在生产力本原和经济关系基础上的历史发展规律，在马克思的《资本论》一书中得到了充分的体现。马克思正是应用这一思想，科学的分析了资本主义生产方式的产生，正确地解决了无产阶级和资产阶级的起源问题，证明“阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系”这一唯物史观的基本原理和马克思主义的核心内容。并以此证明了整个无产阶级的革命纲领和社会主义运动
资本论第一卷读后感
资本论第一卷读后感 马克思的《资本论》第一卷主要研究的是资本的生产过程，即资本的直接生产过程，也就是说在统一的生产过程和流通过程中抽象出来的生产过程。他在文中提出：“资本积累以剩余价值为前提，剩余价值以资本主义生产为前提，而资本主义生产又以商品生产者握有较大量的资本和劳动力为前提，并且在资本主义积累之前有一种原始的积累，它不是资本主义生产方式的结果，而是它的起点。”也提出，“在第一卷中，我们研究的是资本主义生产过程本身作为直接生产过程考察时呈现的各种现象，而撇开了这个过程以外的各种情况引起的一切次要影响。” 资本的生产过程实质是资本家剥削雇佣工人的剩余价值，所以资本的生产过程的核心是剩余价值生产。 发达的生产力不能解决资本主义的基本矛盾——生产社会化与资本土义私人占有之间的矛盾。以个人劳动为基础的、分散的私有制转化为资本主义私有制，同事实上己经在社会生产为基础的资本主义所有制转化为社会公有制比较起来。资本主义私有制是少数掠夺者剥夺人民群众，而社会公有制则是人民群众剥夺少数掠夺者。 不可否认，资本论是站在无产者的角度上的。亚当斯密，凯恩斯，马尔萨斯等经济学家则站在资本家角度上的。而且当代的资本主义国家也通过各种手段：国家宏观调控，社会福利系统来弱化资本主义的基本矛盾。 对于第一卷中的主要内容与观点框架可由以下四点出发：
1.资本的原始积累 资本的原始积累是指在资本主义生产方式确立以前的历史阶段中，通过暴力使直接生产者与生产资料相分离，由此使货币财富迅速集中于少数人手中的历史过程。 资本主义生产方式的确立，即要使货币和商品转化为资本，必须具备两个基本的经济条件：一方面是货币、生产资料和生活资料的所有者，他们要购买别人的劳动力来增殖自己所占有的价值总额；另一方面是自由劳动者，自己劳动力的出卖者，也就是劳动的出卖者。 商品市场的这种两极分化，造成了资本主义生产的基本条件，即以暴力方式剥夺劳动者而实现的资本原始积累，为资本主义生产方式的确立提供了最初的和必要的前提。 2.分析基础:劳动价值理论 马克思说，由于“资本主义生产方式占统治地位的社会的财富，表现为‘庞大的商品堆积’，单个的商品表现为这种财富的元素形式。因此，我们的研究就从分析商品开始”。也就是说资本主义生产过程是发达的，普遍的商品生产，商品是资本主义经济关系的细胞形式，因此，研究资本主义经济关系要从商品开始。 商品具有使用价值和价值，它是两种属性的统一体。使用价值是构成财富的物质内容，又是交换价值的物质承担者，而价值则是其社会属性。商品中也包含着劳动二重性：具体劳动和抽象劳动。作为相同的，无差异的或抽象的人类劳动，形成了商品的价值，作为具体的
《资本论》习题答案 (2)
一,马克思在《资本论》第一卷第一版序言中是怎样阐述《资本论》的研究对象和最终目的的 1."我要在本书研究的,是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系."这句话对《资本论》的研究对象给予了极其严密的科学规定. 《资本论》全书就是按照这个研究对象的规定进行研究的,是对这个研究对象的科学论证.马克思的这一观点告诉我们,《资本论》的研究对象是资本主义社会这个特定历史阶段的生产关系与交换关系.对此,可从以下方面理解. 第一,《资本论》中所要研究的不是一切生产方式,而是其中一种特定的生产方式,即资本主义生产方式.这就从纵的方面确定了《资本论》的研究对象是资本主义这个特定历史阶段的生产方式. 第二,《资本论》中所要研究的资本主义生产方式,不是研究它的一切方面,而是研究从它产生出来的(或者说与它相适应的)生产关系和交换关系.这又从横的方面确定了《资本论》的研究对象是资本主义这个特定历史阶段的生产关系和交换关系. 第三,《资本论》中所要研究的生产关系和交换关系是同资本主义生产方式"相适应"的.其中的资本主义生产方式是指生产资料和劳动者以资本和雇佣劳动的对立为特征相结合的生产方式,与此相适应的生产关系和交换关系就是建立在资本和雇佣劳动的对立基础上的直接生产过程中的人和人的社会关系与交换过程中的人和人的社会关系. 第四,研究对象的表述中没有提出分配关系,是因为分配的形式完全取决于生产的结构,分配不过是生产资料所有制的实现.马克思之所以要把交换关系明确表述出来,是由于资本主义生产方式是最发达的商品经济,它的生产关系和交换关系在资本主义生产关系体系中占有重要地位,而且具有它以前时代所不同的特点.虽然研究对象的表述中没有提到分配关系,但在《资本论》的实际内容中包含了对资本主义分配关系的研究.第一卷"工资篇"分析了工人参与国民收入的分配;"资本积累"和"所谓原始积累"阐述了资本主义的生产条件的分配;第三卷论述了剩余价值在各个剥削集团之间的分配. 同样,研究对象的表述虽然没有提出消费关系,但《资本论》的实际研究中包含了对资本主义消费关系的分析.消费分生产消费和个人消费,前者属于直接生产过程,后者是社会总生产过程中的一个环节,因而消费关系是属于生产关系总和中的内容的.马克思在阐述劳动力再生产理论,资本主义积累理论,资本主义经济危机理论,社会资本再生产理论时,都分析了资本家阶级和工人阶级的个人消费.可见,作为《资本论》研究对象的资本主义生产关系也包括了资本主义的消费关系.只是由于资本主义生产关系中狭义的生产关系和交换关系起着决定作用,所以马克思研究对象的表述,突出了生产关系和交换关系. 2.《资本论》的最终目的是"揭示现代社会的经济运动规律"
马克思生态思想
论马克思生态思想的致思路径 [摘要] 把马克思主义哲学简单地“绿化”为一种生态理论，或者否定马克思主义包含的生态学思想及其价值，都没有全面、准确地把准马克思主义独特的思维方式，忽视了从方法论的角度反思马克思主义生态思想的致思路径，包括由实践思维方式支配的哲学观、在生成着的过程中把握的存在论、主客体统一和互动中的历史辩证法等，而这些恰恰是理解马克思生态思想的关键。 [关键词] 马克思；生态思想；致思路径; 当前学者们或者把马克思主义哲学简单地“绿化”为一种生态理论，或者否定马克思主义包含的生态学思想及其价值。其都存在一个共同的问题：忽视从方法论的角度反思马克思主义生态思想的致思路径，没有把准马克思主义独特的思维方式，因而难以明了马克思主义在解决当代生态危机问题中究竟有何指导作用。本文以马克思本人的文本为对象，理解马克思生态思想所贯穿的思想方法和致思路径，阐述这一思想对环境治理的意义。 一 生态学马克思主义和马克思生态思想的研究，重新发现和阐发了马克思主义哲学中的生态学思想，包括关于人与自然统一的思想、劳动作为物质变换过程的思想、生态危机与社会危机理论结合的思想、社会变革与环境治理统一的思想等。不过，也有一些人缺乏对马克思思维方式和致思路径的学术自觉，而重在对马克思主义做过度的生态学诠释，把马克思主义“绿化”为一种生态学思想，暴露出不少问题。 第一，把马克思的哲学存在论理解为当代意义上的生态学思想，是对马克思主义的过度诠释。不错，马克思的确说过：“人直接地是自然存在物”；“自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体”。[1](P105、56）但这里是一种哲学存在论，它是把握马克思生态观的切人点。 第二，把关于自然条件是生产劳动的现实基础之思想，简单等同于生态环境问题，也失之于浅薄。马克思认为，离开自然条件人就无法进行生产。他说：“没有自然界，没有感性的外部世界，工人什么也不能创造。它是工人的劳动得以实现、工人的劳动在其中活动、工人的劳动从中生产出和借以生产出自己的产品的材料。”[2](P42)自然界同劳动一样也是使用价值的源泉，劳动本身不过是一种自然
资本论卷一第一章读后感
《资本论》第一卷第一章读后感最近我拜读了著名无产阶级领袖马克思的作品资本论，虽然只是看了第一章的一些皮毛，更没有深刻的思想去联系社会经济。但是相对于高中里政治课上枯燥地死记硬背来说，现在有了一些自己的看法。 首先是对于商品和劳动的看法，马克思在第一章就是一商品和货币作为研究对象的，在读完第一章之后，我概念中的“商品”不再是印象中摆放在商店橱柜中或网上放着照片让人挑选里的物品，它甚至可以是服务员的端茶倒水，可以是一个首席理发师三个小时的精剪，甚至可以是流通中的货币。因为商品的概念不仅仅是其本身有价值，而是他可以通过交换而转到把它当作使用价值使用的人的手里。因此我们评判商品的时候并不是看它是不是实物，而是看他是否具有价值并且通过交换而具有了使用价值。比如一顿美味的晚餐比一顿原材料相同但平淡无味的晚餐，就多了一种看不见、摸不着但感觉得到的东西。因此，服务是具有使用价值的。但是同时也不能只是单纯为别人，就像封建社会中农民给地主交租的粮食，并不因为是为别人生产的，就成为商品。而在这里就是一个第一章非常关键的概念“二重性”的引入——在整个第一章的概念中，“二重性”无疑是一个相当重要的铺垫概念——商品的价值和使用价值，人类的抽象劳动和具体劳动。 说到商品不得不提到劳动。第一章中有这么一句话：“如果把商品的使用价值撇开，那商品就只剩下一种属性，即劳动产品这个属性。各种劳动不再有什么差别，全都化为相同的人类劳动，抽象人类劳动。”由此可以看出，劳动是凝结在商品中的唯一价值，劳动是价值的唯一源泉，也只有劳动才能产生更多的生产资料从而推动社会的进步。而劳动又分为抽象劳动和具体劳动。比如在一个公司中，上层管理人员并不会在工厂的流水线前进行操作，他们要做的是安排和管理，及脑力劳动也就是马克思所说的抽象劳动，而公司的员工则要通过体力劳动而产生价值，这就是具体劳动。如果这样说的话那“工作不分高低贵贱”这句话是对的，因为凝结在商品中的都是无差别的人类劳动，但是为什么社会中上层和底层的差距这么大呢，体力劳动者通常要比脑力劳动者付出多得多的劳动，所谓的“剥削”——一些上层的资本占有者往往根据自身的需要为不同的使用价值定义不同的价格。他们通常把自己的抽象劳动的价值定义地高得多，而在物质的交流过程中，总会有人的劳动被低估，比如一些底层的体力劳动者——他本身绝对不会是资本的占有者，也不会是社会的强势群体。这就是资本主义社会的不公平之处的真相，而马克思的最终理想主义就是要建立一个公平的社会主义社会，从而摆脱这种不公平现象，当然这只是我的个人皮毛看法，而且建设大同社会任重而道远，需要长期努力。 其次，通过对第一章的理解，我对货币的看法也发生了重大的改观，知道了货币不再是单纯的金银或是我们所用的纸币，货币是一种具有价值尺度职能和流通手段职能的衡量工具。小时候家里穷，总想着国家每个月的工资为什么不多发点，现在想来十分汗颜。货币发行量是一门大学问，货币多了也会导致通货膨胀购买力下降，想当年民国时期爆发过通货膨胀的灾难，上街买菜都要扛着一包包的金圆纸币，而人人的富裕程度确是低的出奇，一个国家如果不顾自身的国庆和购买力胡乱发行货币将会影响到每一个国民的生活，这种影响比硝烟弥漫，血肉模糊的战场更恐怖。 除了这些书中马克思的观点以外，我对他研究哲学的论证方法也非常赞赏。马克思在论证自己观点的时候不仅仅是用例证来举例论证，而且使用了辩证否定的哲学观。马克思非常重视《资本论》第一卷第一章；而这一章，商品的二因素，劳动的二重性，尤其是价值形式这一部分，比较抽象，又不易理解。恩格斯曾致信马克思说，“谁能辩证思维，谁就能理解它。 在对于相对价值形式和等价形式之间矛盾的两个方面。马克思指出，“相对价值形式和
资本论第一卷的结构
《资本论》的结构 杭烨 《资本论》是一部马克思主义政治经济学经典巨著，是马克思主义的百科全书。是一部伟大的政治经济学著作，写于1843到1883年。资本论第一卷出版于1867年9月。资本论的研究方法是唯物辩证法、矛盾分析法。 资本论的整体体系框架，可以概括为以下几个方面：一个起点、一个基础、一条主线、三个过程、十大理论来概述。 一个起点指的是商品。《资本论》是从商品这一逻辑起点开始而步步展开的。一个基础指的就是科学的劳动价值论。一条主线，就是剩余价值理论或对剩余价值规律的揭示。 三个过程，也反映了《资本论》四卷的结构。就是第一卷讲了资本的生产过程，讲剩余价值怎样在直接生产过程中被生产出来；第二卷讲了资本的流通过程,主要是讲述剩余价值的实现。第三卷讲了资本主义生产的总过程，重点研究剩余价值如何在剥削阶级内部进行分配。第四卷是资本运动三个过程在资本家头脑中的反映，重点研究剩余价值学说史。 而十大理论则是《资本论》的基本框架，这十大理论有：（1）劳动价值论。劳动价值论贯穿整个资本论，但是它的基本理论是在第一卷第一篇中得到论述的。（2）剩余价值理论。这是在《资本论》第一卷第二到第六篇讲述的内容。（3）资本积累理论。这是第一卷第七篇的内容。剩余价值理论阐述的是资本如何产生和带来剩余价值的问题，而资本积累理论讲述的是剩余价值如何转化为资本。（4）个别资本再生产理论。这是《资本论》第二卷第一、二篇的内容。（5）社会资本再生产理论。这是在《资本论》第二卷第三篇的内容。（6）平均利润和生产价格理论。这是《资本论》第三卷第一篇到第三篇的内容。这里，马克思以产业资本为背景，进行了抽象分析。（7）商业资本和商业利润理论。这是《资本论》第三卷第四篇的内容。（8）借贷资本和利息理论。这是《资本论》第三卷第五篇的内容，是整个《资本论》中篇幅最大一篇，它分上、下两部分。（9）地租理论。它是第三卷第六篇的内容（10）各种收入及其源泉。这是《资本论》第三卷第七篇的内容，马克思没有写完。因为这一篇是全部《资本论》理论部分的最后一篇，所以它是对资本主义生产关系神秘性的一个总揭露，是对第三卷的总结，也是对全书的总结。
《资本论》与西方经济学理论体系比较
《资本论》与西方经济学理论体系比较 一、《资本论》理论体系的建立和基本内容 马克思主义经济学理论体系是伟大的无产阶级革命导 师马克思创立起来的，它集中体现在被称为“工人的圣经”的《资本论》这部马克思的伟大著作中。但是人们在相当长时期以来都不太清楚的是，《资本论》并不是马克思所计划完成的庞大的政治经济学理论体系的全部内容，而只是由马克思打算写的经济学巨著《政治经济学批判》六册结构的第一册《资本》第一篇《资本一般》中的一部分，计分三卷，共约185万字。这部巨著是马克思早在19世纪40年代就已开始构思。先后写了三部手稿，最后于1867年《资本论》第一卷公开出版。与此同时，马克思已写成《资本论》第二卷、第三卷“手稿”，后经恩格斯整理补充分别于1885年、1894年出版。因此，马克思主义经济学理论体系以1867年《资本论》第一卷的出版为标志基本建立起来，同时也可以说，这个理论体系是由马克思、恩格斯共同创立起来的。 《资本论》理论体系的基本内容，简单地说，就是从分析作为资本主义经济细胞的商品开始创立了科学的劳动价 值理论和货币理论，并以此为基础，创立了剩余价值理论；同时围绕对剩余价值生产、流通和分配的深入系统分析，创立了崭新的资本理论、工资理论、资本积累理论、再生产理
论、利润理论、利息理论、地租理论，以及虚拟资本理论、危机理论。这样马克思便以劳动价值理论为基础，剩余价值论为核心，使各种理论形成一个具有内在联系的有机整体，建立起一座十分精巧完美的经济理论体系的科学大厦。马克思主义经济学正是通过这座经济理论体系科学大厦的建立，对资本主义经济从现象到本质、从微观到宏观，再到微观，把微观分析与宏观分析结合起来，深刻地揭示了资本主义经济的本质和基本矛盾，及其产生、发展和灭亡的规律性，从而否定了资本主义制度永恒性的说教，实现了政治经济学伟大革命性的变革，因而成为无产阶级进行社会主义革命和建设的强大思想武器。 当然《资本论》并没有终结真理。马克思主义经济学是开放性的经济学，它不仅是在批判地吸收和继承资产阶级古典经济学合理成分的基础上建立起来的，而且也在实践中不断地得到丰富和发展。自1867年《资本论》问世以来的一个半世纪里，资本主义已从自由竞争阶段发展到垄断阶段，又从私人垄断发展到国家垄断，目前更进一步朝着国际垄断资本主义方向发展；与此相适应，马克思主义经济学以列宁的《帝国主义论》为代表，也发展到一个新的阶段，它在继承马克思基本经济理论的基础上通过对垄断资本主义的分析，对马克思主义经济学理论体系的发展做出了新贡献；此后，毛泽东同志通过对作为帝国主义掠夺对象的半封建、半
浅谈马克思主义生态学思想
浅谈马克思主义生态学思想 内容摘要 本文结合马克思的理论著作对马克思主义生态学思想中的“人与自然”进行了一定的分析，讲述什么是马克思主义生态学思想。并就中国的现状说明马克思主义生态学思想中国化的意义，证明当代需要学会马克思主义生态学思想。 关键词 马克思主义生态学思想马克思主义中国化 前言 在全球气候变暖、极端天气频发等问题日益恶化的今天，生态保护成为了一项摆在全世界面前的亟待解决的课题。虽然马克思在他的那个时代不可能就生态环境问题进行专门而系统的研究，但是他的理论体系中包含了及其丰富而深刻的生态思想—马克思主义生态自然观。置身于全球化引发的生态危机的背景下，我们需要开始重新审视马克思主义的生态学说及其重要价值。 正文 一、马克思主义中关于生态学的思想 马克思和恩格斯的生态思想是在他们对人、自然和社会三者之间的关系进行极其丰富而深刻研究的基础上，提出的社会生态学和人类生态学的科学思想和观点。其核心是人类与自然相互作用、相互依存，需要和谐发展。马克思主义自然观具有唯物性、辩证性和社会历史性的特点，人们通过社会活动将三者沟通成为一个有机的整体，或者简单地说，连接人与自然之间关系桥梁的则是劳动或实践。 （一）马克思主义唯物主义自然观 马克思指出：“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。”首先，自然具有先在性，是人们赖以生存和发展的物质前提。自然从时间上是先于人类而存在的。从现实上讲，自然是人类赖以存在的物质前提。马克思指出，“人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断地交互作用过程的、人的身体。”自然是“人的身体”形象而有力地说明了自然对于人类所具有的重要意义；同时这也可看作马克思警示人们不要损及自然，这正如人们不能伤及自己的身体。其实，人类
《资本论》第一卷第一章读后感
《资本论》第一卷第一章读后感 《资本论》是马克思用毕生的精力写成的一部具有划时代的意义的经济学巨著。由于其篇幅繁长，所以我也就选择了第一卷的第一章商品和货币进行阅读，由于理解能力有限，个人对马克思的《资本论》只是非常肤浅粗略的认识。 商品的两个因素—使用价值和价值（价值实体，价值量） 资本主义生产方式占统治地位的社会财富，表现为庞大的商品堆积，单个的商品表现为这种财富的元素形式。 商品首先是一个外界的对象，一个靠自己的属性来满足人的某种需要的物。商品由于被计量的物的性质不同，部分由于约定俗成，所以商品尺度有所不同。 物的有用性使物成为使用价值，但是这种有用性不是悬在空中的，它决定于商品的属性，离开商品体就不存在。 在我们所需要考察的社会形式中，使用价值同时又是交换价值的物质承担者。交换价值首先表现为一种使用价值的量的关系或比例，这个比例随着时间和地点的不同而改变。同一种商品的各种有效的交换价值表示一个等同的东西；交换价值只能是可以与它相区别的某种内容的表现方式，表现形式。 作为使用价值，商品首先有质的差别；作为交换价值，商品只有量的差别，因而不包含任何一个使用价值的原子。如果把商品体的使用价值撇开，商品体就剩下一个属性，即劳动产品这个属性。从劳动产品剩下来的东西可见，使用价值或财富具有的价值，只是因为有抽象人类劳动对象化或物质化在里面。 可能会有人这样认为，既然商品价值由于所耗费的劳动量决定，那么一个人越懒，越不熟练，他的商品就越有价值，因为他制造的商品和需要花费的时间越多。但是，形成价值实体的劳动是相同的人类劳动，是同一个人类劳动力的耗费。 作为价值，一切商品都是只是一定量的凝固的时间。因此，如果生产商品所需要的劳动时间不变，商品的家孩子量也就不变。但是，生产商品所需要的劳动时间随着劳动生产力的每一变动而变动。 体现在商品中的劳动的二重性 期初我们看到，商品是一种二重的东西，即使用价值和交换价值。后来表明，劳动就它表现为价值而论，也不再具有它作为使用价值的创造者所具有的哪些特征。 劳动总是联系到它的有用效果来考察的。各种使用价值或商品体的总和，表现了同样多种的，按照属，种，科，亚种，变种分类的有用劳动的总和，即表现了社会分工。每个商品的使用价值都包含着一定的有目的的生产活动，或者有用劳动。各种使用价值如果不包含不同质的有用劳动，就不能作为商品相互对立。 就使用价值说，有意义的只是商品中包含的劳动的质，就价值量说，有意义的只是商品中包含的劳动的量，不过这种劳动已经化为没有质的区别的人类劳动。更多的使用价值本身就是更多的物质财富。
资本论第一卷几个重要理论阐述
1.劳动价值论的内容 （1）商品是使用价值和价值的统一体，价值是其社会属性；（2）商品中包含着劳动二重性，作为相同的、无差异的或抽象的人类劳动，形成价值；作为具体的有用的劳动，生产使用价值；（3）私人劳动和社会劳动构成商品内在矛盾的根源，因而是商品经济的基本矛盾；（4）劳动产品-采取商品形式就具有的谜一般的性质究竟是从哪里来的呢？显然是从这种劳动形式本身来的。”即商品拜物教性质产生于商品形式本身，而其实质是“把生产者同总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物之间的社会关系。”（5）“只是社会必要劳动量，或生产使用价值的社会必要劳动时间，决定该使用价值的价值量”。商品价值的货币表现是商品的价格。价格和价值不一致并不违反价值规律，反而是价值规律发生作用的唯一可能的形式。马克思指出：“价格和价值量之间的量的不一致的可能性，或者价格偏离价值量的可能性，已经包含在价格形式本身中。但这并不是这种形式的缺点，相反的，却使这种形式成为这样一种生产方式的适当形式，在这种生产方式下，规则只能作为没有规则性的盲目起作用的平均数规律来为自己开辟道路。” 2.货币理论 货币理论的基本内容可以概括为三个部分：货币的起源和本质、货币的职能、货币流通或货币量的规律的理论。货币理论，指出价值形式是指商品价值的表现形式，价值形式的发展依次经历了简单的、个别的或偶然的价值形式、总和的或扩大的价值形式。 （1）交换过程和货币的起源与本质 “货币结晶是交换过程的必然产物”。交换必然性的根源在于商品的内在矛盾，交换就是使用价值和价值的对立统一运动。，货币是价值形式长期发展的结果。货币的本质是固定的充当一般等价物的特殊商品，它是商品交换发展的必然结果，是商品经济内在矛盾发展的必然产物，它体现的是一定社会生产关系。 （2）货币的职能 价值尺度与流通手段是货币的两种基本职能，贮藏手段、支付手段与世界货币则是伴随着商品流通的不断发展而一般价值形式和货币形式货币的职能有：价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段和世界货币，其中价值逐渐产生的派生职能。货币的这五种职能形成一个有机联系的整体，体现了货币的本质。 （3）货币流通或货币量的规律的理论 货币流通规律指出，商品流通所需要的货币数量取决于商品价格总额与单位货币的流通速度。 货币理论，是马克思对自己货币理论的第一次系统而全面的阐述。它不论就整个货币理论史，还是就马克思本人的货币理论史来说，都占有十分突出的地位。所以我们说，货币理论是货币理论史上的伟大丰碑。 3.商品拜物教理论 马克思在《资本论》的开头部分，集中阐述了商品的拜物教性质及其秘密，最终完成了其商品拜物教理论的系统阐述。马克思借用拜物教来指称资本主义社会经济关系的物化在人脑中的反映，重点阐述了商品拜物教的性质、秘密和根源等，并提出商品拜物教是一切拜物教最简单、最基本的形式，在非商品生产的社会中的劳动产品不存在拜物教性质等。同时，他还为人们走出商品拜物教的迷宫提出了一条科学的道路。他坚持："一旦我们逃到其他的生产
马克思主义基本原理概论与生态文明(20200523185129)
生态文明与马克思主义 生态文明是21世纪人类对工业文明时代所造成的生态危机从思想观念、社会政治、经 济等方面进行反思而产生的一种新型的文明形态。人与自然之间的关系既是马克思生态思 想的核心内容也是生态文明的核心内容。从存在论的角度来阐述人与自然的关系。马克思 认为人与自然是一个有机的整体，相互作用，相互影响。自然界先于人类存在，是人的无 机的身体；人本身是自然界长期发展的产物，没有自然界就没有人类。“人直接地是自然 存在物”，是“站在牢固平稳的地球上吸入并呼出一切自然力的人”，“自然界就它不是人 的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界来生活。”同时，物质资料的生产和再生产 以及人类自身的生产和再生产都要以自然界的存在与发展为前提条件，劳动只是人与自然 进行交换的中介，是一种自然力的表现。说明人不能离开自然而存在，受自然的约束，破 坏自然就是破坏人类的“无机的身体”，因此要尊重、爱护自然，与其共生共荣，协调发 展。 以实践为中介来说明人、自然、社会是一个有机的整体。马克思主义认为，社会实践是人与自然联系的中介，通过实践来实现人与自然之间的“物质变换”。“劳动首先是人和 自然之间的过程，是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过 程……劳动过程……是人和自然之间的物质变换的一般条件，是人类生活的永恒的自然条 件。”实践，是人类生存的基本形式，只有通过实践，人与自然之间的物质、能量、信息的 变换才有可能发生。也只有在实践活动中人才能把自身之外的自然变成了自己活动的对象， 变成自己的客体，自然才有以人类生活为判断尺度的为人的存在意义，同时，“人才真正地证明自己是类存在物。这种生产是人的能动的类生活。”…实践是连接人、自然与社会的桥梁，环境对人类的制约性以及人类对自然的主动性通过实践达到统一。然而，在工业文明中，人们在实践中把“控制人与自然之间相互关系”片面的理解成“控制自然”，过分张扬人 的主体能动性，造成人与自然的分离。滥用科技，资本追求短期利益最大化，生产和消费 方式不合理，造成社会内部利益对立，反映在人与自然的关系上，就是人类自然力的滥用 以及自然资源的浪费和对生态环境的破坏，没有按制自然规律和人类需要相结合的原则来 调整、控制人与自然之间的物质变换，导致其扭曲断裂，从而造成对生态环境无法弥补的 破坏。生态文明重视人的主观能动性，也强调人类的活动要遵循自然规律、不要超越自然 生态系统自动调节的阈值范围，与自然为伴，共同发展。 马克思关于人、自然、社会之间的矛盾的最终解答。马克思在《资本论》提到，“从一个较高级的社会经济形态的角度来看……他们只是土地的占有者，土地的利用者，并且他们必须像好家长那样，把土地改良后传给后代。强调土地的使用者要善待土地，以便子孙后代的永续利用，生态文明中的可持续发展思想由此而来。马克思同时提出，要想实现这种可 持续发展，必须进行社会制度的变革。马克思认为人与自然的关系，是在一定的社会关系 中进行的，因此，要解决人与自然的矛盾，首先要解决人类社会中的根本矛盾和主要矛盾。 而共产主义社会会使“社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的 物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们人类本性的条件下来进行这种物质变换”。‘这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人本主义，而作为完成了的人本主义，等于自然主 义，它是人和自然之间、人和人之间的矛盾的真正解决……是历史之迷的解答……”我们现在虽然没有实现共产主义，但是马克思主义的思想却给我们进行生态文明建设提供了指南，而生态文明建设则为实现共产主义储备了条件。
资本论第一卷第一章读后感作业
资本论第一卷第一章读后感 商品首先是一个外界的对象，一个靠自己的属性来满足人的某种需要的物。这种需要的性质如何，例如是由胃产生还是由幻想产生，是与问题无关的。这里的问题也不在于物怎样来满足人的需要，是作为生活资料即消费品来直接满足，还是作为生产资料来间接满足。 ——《资本论第一章——商品和货币》在整个第一章中，主要内容就是商品的价值（价值实体，价值量）和使用价值， 人类的抽象劳动和具体劳动。通过“二重性”概念的引入，物品本身拥有了一个自身属性转化的平台。抽象劳动产生价值，而具体劳动产生使用价值。一个商品，在人们需要发挥它自身的使用价值的时候，那么以A的形式呈现它；当人们把这件相同的物品放到了交易的世界里的时候，人们把这个物品本身所具有的α的一面展现出来。通过“二重性”（商品是一种二重的东西，即使用价值和交换价值。——《资本论第一章——商品和货币》）概念的引入，物品完成了自身的使用和交流的双重作用。在历史的长河的发展过程中，逐渐有其价值与使用价值始终切合的较好、不会随着社会的变化而产生巨大偏移的物品渐渐地被人们赋予了特殊的交易含义，而其本身的使用价值却逐渐的被人们所淡化——货币和以它为主宰的货币经济也随之产生了。以下我就商品的两个要素进行了简要的分析 使用价值和价值(价值实体，价值量) 马克思说：“物的有用性使物成为使用价值。”在资本论中，马克思详细的介绍了何为使用价值。使用价值不仅仅局限于具体的实物上，他所强调的是使用价值只是在使用或消费中得到实现。这就说明了一个问题，比如像我们日常生活中受对别人的服务，或是对他人的非物质劳动这些都是有使用价值的。因为各种物有了使用价值，所以，物与物之间的交换会产生一种关系或是比例即交换价值。由于交换是一个私人劳动向社会劳动的转变过程，这个过程中存在一定的随机性，因此交换价值具有一定的偶然性。但这种偶然性中包含必然性。某种一定量的商品必定是能够找到互相代替的或同样大的交换价值的其它种商品。由此可见，第一，同一种商品的各种有效的交换价值表示一个等同的东西。第二，交换价值只能是可以与它相区别的某种内容的表现方式，“表现形式”。即它只能由外部的别的东西来度量。注入马克思所举的例子，一夸特小麦，总能同x量鞋油或y量绸缎或z量金等等交换。我们所讨论的物，商品，均是由人来进行加工生产的，换句话说，如果我们把劳动产品的使用价值抽去，那么也就是把那些使劳动产品成为使用价值的物质组成部分和形式抽去。它们不再是桌子、房屋、纱或别的什么有用物。它们的一切可以感觉到的属性都消失了，它们剩下的只是同一的幽灵般的对象性，只是无差别的人类劳动的单纯凝结，即不管以哪种形式进行的人类劳动力耗费的单纯凝结。没有一个物可以是价值而不是使用物品。如果物没有用，那末其中包含的劳动也就没有用，不能算作劳动，也就不形成价值。 读过了资本论的第一章我的第一个体会是，我对“商品”和“货币”的理解更加 深刻了。首先，“商品”不再是我印象中摆放在商店橱柜中或淘宝网窗口里的物品， 它还可以是理发师的服务，甚至可以是流通中的货币。其次，在读到“如果把商品 体的使用价值撇开，商品体就只剩下一个属性，即劳动产品这个属性。……各种劳 动不再有什么差别，全都化为相同的人类劳动，抽象人类劳动。”时，我对“劳动最
资本论与经济周期
读《资本论》有感 ——周期性经济危机的相关探讨自经济危机以来，我个人是比较关注经济周期这个话题的，之前就曾经听说过这样一句话：“资本主义社会每十年就会爆发一场经济危机。”觉得很好奇，一直想探讨一下其中原因，很想了解这句话背后的含义。 在接触《资本论》以后，在读的过程当中，虽然读得不是特别深入，但尤其关注经济周期这一部分，想要从中获得一些启发。虽然书中并没有非常明确的章节来阐释这一问题，但是相关内容却对这个话题做了充分的解释，也形成了马克思关于经济周期的理论。 一、在谈马克思的经济周期理论之前，先看看其他人的一些经济周期理论。 西斯蒙第的“消费不足论”。西斯蒙第认为，经济危机是进入资本主义经济后才出现的特有现象，其原因是生产脱离消费后导致的消费不足。这里他更多的强调的是消费本身的不足。 杰文斯的“太阳黑子说”。杰文斯认为，任何一年收获的成功肯定依存于天气，特别是夏季和秋季各月的天气；如果天气在某种程度上依存于太阳周期，那就可以说，谷物的价格和收获将或多或少地依存于太阳时期，并经历周期性的波动，其时期等于太阳黑子出现的时期。但我觉得这样造成的影响是有限的。 当然也还有其他人的另外一些观点，但读了《资本论》以及看了一些经济周期的评述类文章后，还是觉得马克思关于经济周期的理论是最系统和最完善的。 二、马克思关于经济周期的理论。 马克思对经济危机的理论阐述，是从《政治经济学批判大纲》开始的，经过《剩余价值理论》的发展，最后在《资本论》中完成对经济危机的系统研究，论述了经济危机周期产生的可能性和现实性，建立了完整的经济周期理论体系。 马克思认为，经济危机是特定生产方式下所产生的历史现象。在直接的物物交换中，经济危机既不存在可能性，也不存在现实性。当货币进入商品流通领域后经济危机具有了可能性。但这种可能性要发展为必然性，还“必须有整整一系列的关系，从简单商品流通的观点来看，这些关系还根本不存在”（《资本论》第一卷，人民出版社1975年版，第
资本论第一章读书随笔
资本论第一章读书随笔 资本论马克思经济学说中最主要的著作。这么深奥的书，读完第一章节，大家都写了什么随笔呢?下面是我精心为你整理资本论第一章读书随笔，希望你喜欢。 1889年5月，旅居英国的恩格斯注意到一件事：鲁尔区罢工了。 "德国矿工的罢工对我们说来是一件大事。像宪章运动时期英国矿工那样，德国煤矿工人也最后进入运动，而这就是他们的第一步。运动是在威斯特伐里亚煤矿区的北部开始的，——在这个地区每年可以采煤4500万吨，而开采的地区甚至还不到一半，因为那里的煤要从500 码的深处采出。这个地区的矿工过去一直是善良的臣民，爱国、听话，而且信教;他们为第七军输送了极好的步兵 (我很了解他们，我生长的城市只在这个煤矿区南面六七英里)。 "(恩格斯发表在《工人领袖》杂志6月号的文章) 毫无疑问，这是一件让当时德皇威廉等统治者无比震惊的事，因为鲁尔不比别处，那是德国的命脉。由于多种原因，这里的矿工已经无法忍受。如果作一个宏观的调查，那么这次在历史上(尤其是我们的政治史上)意义重大的罢工无疑会有多种成因，比如经济发展的原因、环境保护的原因、种族的原因(那里多波兰移民)、宗教的原因，等等。但是，从恩格斯的文字上看，他本人并没有参与此次工会运动。实际上，恩格斯还有更重要的事情要做。 恰恰在这一年之前的4年和之后的4年，恩格斯分别给《资本论》第二卷的两个版本写了序言，这是他在费尽心力出版这部书的过程之中，以及过程之后的总结陈辞，所以很有价值。在第一篇序言的开头： "要完成《资本论》第二卷的付印工作，使本书既成为一部联贯的、尽可能完整的著作，又成为一部只是作者的而不是编者的著作，这不是一件容易的事情。留下的修订稿很多，多半带有片断性质，所以要完成这个任务就更为困难。至多只有一稿(第IV稿) 经过彻底校订，可以照原样付印。但是，由于有了以后的修订稿，这一稿的大部分也变得陈旧了。材料的主要部分，虽然在实质上已经大体完成，但是在文字上没有经过推敲，使用的是马克思写摘要时惯用的语句：不讲究文体，有随便的、往往是粗鲁而诙谐的措辞和用语，夹杂英法两种文字的
资本论第一卷读书报告
浅读《资本论第一卷》 怀着对马克思的崇拜，选读课选课时，我毫不犹豫地选择了资本论这部著作作为我研读的对象，可谓是欣欣然而心向往之。可当我真正拿起这本书时，才发现自己是多么地无知，资本论这部耗费了马克思毕生心血的传世之作岂是我这样的泛泛之辈在短短的一两个月之内所能参悟领受的？阅读过程中所遇到的困难之大，坎坷之巨，是我万万没想到的。转眼间，交读书报告的时间就要到了，而我，虽把第一卷勉勉强强通读了下来，可迷惑不通之处却实在为数众多，现在，仅把我对第一卷第七篇《资本的积累过程》的一些浅陋见解拿出来说说，不敬之处，还请老师海涵。 第七篇共有五个章节，主要阐述的是资本从剩余价值中产生的方式和过程。通过对资本主义生产方式的产生、发展过程的分析，说明了资本积累的过程，就是剩余价值转化为资本的过程，揭示了资本积累的历史趋势。从第二十一章到第二十五章，由研究预付资本价值的产生，到分析剩余价值到资本的转化，再到发掘资本主义积累的一般规律，再到探讨资本主义生产关系形成的原始积累模式，到最后提出资本主义必然灭亡的客观规律，马克思对资本主义进行了一次全面而客观的体检和评价。 在第二十二章，马克思提到了英国古典经济学家亚当的一句话：“勤劳提供物资，而节俭把它积累起来。”所谓节俭，就是把尽可能多的剩余价值或剩余产品重新转化为资本。为积累而积累，为生产而生产，这是古典经济学家为资本主义生产所列的公式。在古典经济学家看来，无产者不过是生产剩余价值的机器，而资本家则是把这剩余价值转化为追加资本的机器。凭着对资本家历史职能的严肃态度，为了使资本家的内心摆脱挥霍和积累的冲突，马尔萨斯提出这样一种分工：让实际从事生产的资本家承担积累的任务，让另外一些不从事实际生产但参加剩余价值分配的人，如土地贵族、领受国家俸禄和教会俸禄的人等承担挥霍的任务。马尔萨斯认为，最重要的就是“把支出欲和积累欲分开”。但是，不得不承认，马尔萨斯的想法太过理想化了，资本家李嘉图就曾说：“用吸掉工业资本家汤里的油水这种方法来刺激工业资本家去积累是不公正的，要使工人勤勉地劳动，必须尽可能地把工人的工资降到最低限度，生财之道就在于占有无偿劳动。”马尔萨斯为了资本主义的发展提出剥夺资本家的挥霍欲，李嘉图为了资本家的利益提出要尽可能地把工人的工资降低到最低限度，大家都在为了自身的利益而积极斗争着，然而，有谁在乎过旁人的生活境遇？也许，他们的做法能够带来资本的大积累，带来世界的大繁荣，但这个大繁荣却使苦难的无产阶级更加贫困，使业已众多的无业无产者日益膨大。少数人的享受，却使大部分人受难；小世界的繁荣，却让大世界萧条。从此，世界失去了平衡，向着两个极端发展，试问：如此世界，怎能不毁灭？ 在后面的第二十四章中，马克思对资产阶级资本的原始积累方式进行了全面的探究。“他们采取暴力手段，把农民从土地上赶走，使他们沦为一无所有的无产者。早期的大批雇佣工人都是通过这样的暴力手段创造出来的。”资产阶级掠夺教会地产，欺骗性地盗用国有土地，盗窃公共用地，用剥夺方法、用残暴的手段，把封建财产变成现代私有资产。原始积累的实质，就是劳动者和生产资料相分离的历史过程。资产阶级对直接生产者、劳动者进行剥夺的历史，已被血与火的文字载入人类编年史。虽然我们不得不承认，资本主义取代封建主义是个伟大的历史性进步，但同样的，我们也不得不接受，资本主义存在很大的弊端。这个从资本的原始积累就可以看出。 最后，第二十五章，马克思思考了资本主义积累的历史趋势。资本主义生产方式一旦确定，劳动将进一步社会化，土地和其他生产资料进一步转化为社会使用的公共生产资料，社会财富的资本将进一步集中在少数几个巨头手里，工人阶级的贫困和受剥削程度也将不断加深，日益壮大的工人阶级的反抗力量也不断增长。当生产资料的集中和劳动的社会化
《资本论》中市场经济理论及现实意义
《资本论》中市场经济理论及现实意义摘要：社会主义与市场经济相结合，是社会主义国家在对传统的计划经济体制改革过程中创造的重要思想理论成果。在中国，以邓小平为代表的中国共产党是这一理论的倡导者和践行者，这一理论的实质是对马克思市场经济理论的丰富和创新，是马克思主义中国化理论的核心内容。回归到马克思的《资本论》中来，探讨马克思《资本论》包含的市场经济理论的独特视角、主要内容，对于我们正确认识社会主义市场经济理论的本质有其重要意义。 关键字：资本论市场经济现实意义 一、《资本论》的市场经济理论的独特视角 在马克思看来，资本主义制度是建立在商品生产和商品交换基础上的，资本家占有剩余价值的本质被等价交换的商品形式所掩盖。“资本主义生产方式占统治地位的社会的财富，表现为‘庞大的商品的堆积’”。因此，马克思揭示资本经济运行过程和资本主义生产关系演变规律的一开始，是把商品作为始点范畴的。透过纵横交错、几位复杂的理论分析过程，可以清晰地看到，马克思在《资本论》中阐述的市场经济理论可分为三重视角。 一是从商品、市场、市场经济的一般属性与资本主义制度紧密结合、从市场经济规则与资本主义制度本质之间的联系和矛盾的视角，接示市场经济的一般属性和一般规则。即从商品的二因素出发，揭示生产商品劳动的二重属性，进而揭示简单商品经济的基本矛盾，以及这一基本矛盾推动商品经济不断由低层次转化为高层次，使简单商品经济的基本矛盾转化为资本主义的基本矛盾，使商品经济所有权规律转变为资本占有规律。这个规律就是市场经济的一般属性和一般规则与资本主义制度特殊性的结合过程。 二是马克思从商品与市场、货币与资本、价值与剩余价值之间的区别和联系的视角，揭示市场经济范畴的一般性和特殊性。在《资本论》中，马克思从解决商品交换中的矛盾揭示了货币产生的过程，把货币定义为商品的一般等价物。在资本主义制度下，资本、剩余价值表现为资本家的剥削属性，即资本变成了资本家无限增值的手段，剩余价值被资本家无偿占有。马克思也明确区分了商品与市场、货币与资本、价值与剩余价值的一般性和特殊性。 三是从资本主义制度本质与市场经济的规则之间的联系和矛盾的视角，揭示市场经济一般规则，运行规律和市场经济的本质要求。在《资本论》中，马克思论证了这种资本主义生产规律一旦形成，就使的这种这种生产过程变成了资本家对剩余价值占有的贪欲并不断增长的过程，同时也是产业大军的贫困不断积累的过程。资本主义制度借助商品经济和市场运行的一般规则，促进了社会分工，创造了机器大生产，推动社会生产力和市场经济不断向前发展。
《资本论》第一卷4000字读后感
《资本论》第一卷4000字读后感 篇一：读《资本论》第一卷有感 读《资本论》第一卷有感 大致读完《资本论》，留给我的第一感觉是，《资本论》所承载的内容，并不是一朝一夕就能透悟的，特别是凭自己现有的阅历，是无法完全理解马克思所想表达的观点的。而在所有章节中，惟有现代殖民理论这一章能有形象而又不令人迷惑地讲述资本主义的发展规律及其在时代前进中所启到的推动作用。因此，我选择现代殖民理论这一章作为自己的议题，籍此来论述一些我对于《资本论》的理解。 《资本论》的价值是什么，只是为了阐明资本主义的剥削本质吗？这是我在迷惑中读完前24章的疑问。直到最后，我找到了自己所想知晓的答案：《资本论》的第一卷的核心思想，是资本主义经济关系的本质与它的发展趋势。 在地理大发现的背景下，伴随着资本主义世界的革命不断深入，扩张与殖民渐渐成为各国争相付诸行动的焦点。在这一波又一波的浪潮中，在欧洲大陆另一端的美洲大陆，被推上了风口浪尖。大批大批的移民远渡重洋来到这片热土，为实现一个个发财梦而辛勤劳作。一个又一个资本家踏上这块大陆，希望建立一个新的、由资本主义的生产关系所主导的世界。但他们很快就发现，这里存在着资本主义无法生存的关键。所有的移民都不是一无所有的，他们都是独立的个体，他
们拥有自己土地，他们来自欧洲，深知资本家剥削他们的丑陋本性。于是在很长的一段时间里，尽管新大陆的生活有着许许多多的机会，但没有哪一个个体能主宰一方的就业率的高低与工业体系的发展。《资本论》里有段很有说服力的引用，威克菲尔德说：“如果把资本以相等的份额分给社会的所有成员，那就没有人想要积累对于他能亲手使用的资本了。美洲新殖民地的情况，在某种程度上就是这样。在那里，对土地所有权的热望妨碍了雇佣工人阶级的存在。”因此，只要新大陆的劳动者们是自己的生产资料所有者，他们就能为自己积累。只要他们能为自己积累，只要农业还没有和工业分离，农村家庭工业还没有被消灭。资本主义积累和资本主义的生产方式就是不可能的。 因此，为了改变这种令人难堪的局面，英、法、荷、葡、西这些欧洲最原始的美洲殖民地宗主国采取了一种无耻的行径——他们贩卖黑奴。仅以英国为例，一艘英国船从利物浦或是布里斯托尔出发，一直南下驶向中非海岸线上的某个交 易站，用现代化的工业品和武器弹药换取那些在非洲部落战争中被俘获的奴隶。然后转道北上，越过大西洋，在加勒比海的某块英国殖民地的港口停靠，用一船奄奄一息的黑奴换取金银和殖民地特产。然后迫不及待、小心翼翼地返回英国。这种被历史学家们称为“三角贸易”的举动，在为英国本土提供了大量的收益的同时，也渐渐使殖民地的资本主义体系趋于成熟。 资本主义体系的建立，需要漫长的原始积累的过程，当然这种资本的