古希腊神话中宙斯的父亲是谁

古希腊神话中宙斯的父亲是谁
古希腊神话中宙斯的父亲是谁

古希腊神话中宙斯的父亲是谁

2016-11-21 来源:武林网

古希腊神话中宙斯的父亲是谁

宙斯是希腊神话中的众神之王,他历经了近十年的战斗才推翻了其父的统治,成为新一任的王者。那么宙斯的父亲又是谁呢?接下来,让我们一起来了解一下宙斯的父亲。

宙斯画像

宙斯的父亲是时空的创造和破坏之神克洛诺斯,是宙斯之前的众神之王。克洛诺斯的称王之路与宙斯有着异曲同工之妙,都是通过推翻自己父亲的统治来完成的。

克洛诺斯的父亲是乌拉诺斯。乌拉诺斯在妻子的帮助下成为了众神之主,但是随着时间的流逝,乌拉诺斯逐渐独断专权,对妻子也不再尊重。其妻忍无可忍,便决定将怂恿儿子将乌拉诺斯杀掉。在众儿子中,只有克洛诺斯站了出来。在其母将乌拉诺斯灌醉之后,克洛诺斯将乌拉诺斯阉割了。这时,乌拉诺斯醒了过来,并诅咒克洛诺斯:终有一日,克洛诺斯的儿子也会推翻他自己的统治。

就这样,克洛诺斯成为了新一任宇宙之王。但是父亲的诅咒一直回响在克洛诺斯的心头,无法释怀。于是,每当克洛诺斯的妻子生下一个孩子,克洛诺斯都会把孩子给吞下肚去。

直到他的妻子生下了宙斯,为了保住这个孩子,宙斯的母亲谎称她生下的是一块石头。于是,克洛诺斯将石头吞下了肚。而宙斯在成年后,便解救了被父亲吞下肚子的众兄妹。

当然,克洛诺斯父亲的预言也应验了。最后,宙斯推翻了克洛诺斯的统治,克洛诺斯被宙斯永远地关押在了地狱之中。

宙斯的父亲,我们已经了解了。宙斯的父亲是克洛诺斯,他的统治最终被宙斯所推翻。

古希腊神话中宙斯的爷爷是谁

宙斯的爷爷乌拉诺斯是神话中的天空之神,也是第一代的统治者。但是他的统治残暴而独裁,最终被他的小儿子给推翻了。那么,乌拉诺斯是怎么出生的?他的统治又是怎么被推翻的?接下来,让我们一起来看一下宙斯的爷爷。

乌拉诺斯的画像

宙斯的爷爷乌拉诺斯,其母乃是大地之母盖亚。乌拉诺斯诞生于盖亚的指尖。在他诞生之后,又成为了盖亚的丈夫,他们俩人共生育了十二个子女。

乌拉诺斯在盖亚的帮助下成为了整个宇宙的统治者,但是随着时间的推移他变得不再尊重盖亚。乌拉诺斯除了让盖亚生孩子外孟玖再也不让她做其他的事情了。乌拉诺斯是希望与未来的象征,但是他的统治却越来越残暴,独断专行,令所有人感觉不到希望。

乌拉诺斯诞生于盖亚,他们俩的身体是连在一起的。所以,初时的天空和大地也是合在一起的。当盖亚对乌拉诺斯的暴行再也无法忍受的时候,就鼓励被乌拉诺斯强行封印在自己体内的孩子们,让他们去推翻自己父亲的统治。其他的孩子都对乌拉诺斯心存畏惧,只有小儿子克洛诺斯愿意一试。当乌拉诺斯再次亲近盖亚的时候,潜伏的克拉诺斯一把将乌拉诺斯阉割了。

在克洛诺斯的带领下,乌拉诺斯的统治终于被推翻了。乌拉诺斯本就是天空之神,他也脱离了盖亚的身体,永远地与大地分离,成为了一片无边无际的天空。

宙斯的爷爷,我们已经了解了。宙斯的爷爷乌拉诺斯因为残暴而变得众叛亲离,永远孤独地居于最高处,俯瞰这个世界。

阿波罗和宙斯是什么关系

宙斯是众神之王,有着无穷的法力和至高无上的地位。他有许多的儿子,而阿波罗就是其中的一个。那么,宙斯和阿波罗之间又有着什么样的故事呢?接下来,让我们一起了来看一下阿波罗和宙斯。

艺术家画笔下的阿波罗图片

阿波罗在众神之中,是最英俊的男神,容貌英俊,气质阳光,同时又多才多艺,尤其擅长音乐。他是是光明之神,能够为人类带来光明,消除灾难。阿波罗是宙斯与第六位妻子暗夜女神所生的儿子。据说,天后赫拉不能容忍其他女子为宙斯生孩子,于是就不准暗夜女神将孩子生在大地上。幸亏暗夜女神的妹妹化身为一座海岛,又有波塞冬的战中帮助,才使得阿波罗能顺利出生。他出生的时候,还有天鹅绕着他飞。

阿波罗长大后们,成为了一个多才多艺的少年。有一天,阿波罗与宙斯说起射箭,不知为何就起了争执。他们俩为了谁的箭术更高,而争执不下。最后,还是宙斯决定用一场比试来定高下。这次,是由阿波罗先行射箭。阿波罗用力张开了弓,将箭搭了上去,“碰”的一声,箭羽就射出去很远,几乎看不到箭的阴子了。然后,阿波罗就信心满满地等在一边看宙斯射箭。宙斯却只是迈了一步,就直接到了阿波罗所射之箭在的地方。阿波罗一看,就无话可说了。

阿波罗和宙斯,我们已经知道了。阿波罗是宙斯的儿子,是众神中最英俊的神灵。阿波罗和宙斯比箭,证明了人外有人的道理。

宙斯制服普罗米修斯的经过

宙斯是整个宇宙的统治者,他的身份就象征着至高无上的权利。而普罗米修斯是宙斯的堂兄弟,他们俩之间又发生着什么样的故事呢?下面,让我们来看一下宙斯制服普罗米修斯。

普罗米修斯图片

普罗米修斯是泰坦神族,也是最有智慧的神,他虽然神通广大,但却有些孩子气,喜欢恶作剧。在宙斯称王之初,普罗米修斯就经常捉弄宙斯。宙斯因此而对普罗米修斯而心怀芥蒂。

后来,普罗米修斯创造出了人类,但是宙斯却收回了火种,使得人间陷入一片黑暗,各种疾病在人间蔓延。为了使人间重见光明,普罗米修斯偷走了天火。宙斯得知后,大发雷霆,下令严惩普罗米修斯。火神虽然不忍心惩处他,但宙斯的命令他也不敢违抗。于是,他将普罗米修斯带到了高加索山上,用铁链将他牢牢地束缚在悬崖之上。除此之外,一只巨大的老鹰每天都会来啄食普

罗米修斯的肝脏。普罗米修斯在三十余年间一直在忍受这种生不如死的折磨,直到大力神赫拉克勒斯解救了他。

在赫拉克勒斯的求情之下,宙斯赦免了普罗米修斯。普罗米修斯为了缓和和宙斯之间的关系,也逐渐改变了他对宙斯的态度,臣服于宙斯的统治之下。普罗米修斯对宙斯的臣服,无疑使宙斯的统治更加地稳固。

宙斯制服普罗米修斯,我们已经有所了解了。普罗米修斯为人类偷取天火,而触怒了宙斯,招致了宙斯的严惩,忍受了三十多年的折磨。

宙斯和狐狸是什么意思

宙斯是整个宇宙的王者,是神话故事中众神的领袖。人们常常借助宙斯的故事来达到教育人的目的。宙斯和狐狸就是宙斯众多故事中的一个,接下来,让我们来了解一下宙斯与狐狸。

连姆·尼森饰演的宙斯剧照

狐狸本性狡诈,是一只非常具有灵性的动物。宙斯对狐狸的狡猾和聪明非常赏识,于是就让狐狸成为了所有兽类中的王者。宙斯的封狐狸所兽类之王,不仅仅是出于对它的赏识,更是为了试探狐狸,宙斯想知道,如今狐狸的身份已经如此高贵,那么它的行事方法会不会有所改变。

为了试探狐狸,宙斯想出了一个计策。狐狸已经成为了百兽之王,出门自然是有轿子坐的。宙斯等在狐狸每日必经的那条路上,然后弹指变出了一个屎壳郎,等狐狸的轿子经过的时候,就将屎壳郎扔了过去。狐狸坐在轿子里,而屎壳郎就围绕在轿子的周围不停地飞来飞去。一开始,狐狸还会估计着自己今时不同往日的身份而有所顾忌,但是这只屎壳郎认准了这顶轿子,或者说是认准了狐狸,就是不愿离开。于是,本来就没有什么忍耐力的狐狸,立刻火冒三丈,一把掀开轿帘,跳了出来,想要至屎壳郎于死地。

宙斯目睹了一切,也知道了狐狸如今依然没有任何的改变,他非常地生气,就将狐狸从王位上废黜,回到了原来卑微的位置。

宙斯和狐狸,这个故事我们已经了解了。即便是穿上了华衣美服,坏人也依然是坏人。也许,这就是所说的,江山易改,本性难移吧。

宙斯与泰坦是什么关系

宙斯是古希腊神话中的第三代众神之王,是整个宇宙的主神。那么,泰坦是什么呢?宙斯与泰坦又有什么关系呢?接下来,让我们来看一下宙斯与泰坦。

连姆·尼森饰演的宙斯剧照

当初,宙斯推翻了其父的统治,形成了新一代的神族。又因为他们住在奥林匹斯山上,这个神系就被称之为奥林匹斯神系,而这个神系是以宙斯为中心的。

泰坦是被奥林匹斯神系取代之前的统治者,他们是天空之神和大地之母的子女。其中以克洛诺斯也就是宙斯之父为中心,但因为克洛诺斯阉割了其父,而受到其父的诅咒,预言将被其子取代。事实上,最后,也如语言所说,宙斯取代了克洛诺斯,成为了新一代的众神之王。泰坦也就被奥林匹斯神族所推翻了。

当初,以宙斯为首的奥林匹斯神族与泰坦神族展开激烈的战斗,历经十年依然难分胜负。后来,宙斯解救了困在地狱中的独目神和百臂神,在他们的协助下,宙斯才取得了最后的胜利。在推翻泰坦神族后,宙斯就将这些泰坦神族都关押到地狱中去了。

虽然,奥林匹斯神族取代了泰坦神族,成为了新的统治者,但是事实上,无论是宙斯还是整个奥林匹斯神族,他们其实都是泰坦神族的后代。

宙斯和泰坦,我们已经有所了解了。以宙斯为首的奥林匹斯神族取代了泰坦神族的统治,但其实宙斯是泰坦的后代。

古希腊罗马神话的特点和意义

希腊神话具有人神同姓同形的特点人和神同样具有喜怒哀乐、七情六欲。 希腊神话的艺术性与哲理性表现特别充分。 希腊、罗马神话的特点分析 希腊罗马神话是欧洲文明的源头之一,展现了人类光辉灿烂的历史。它们既有一般神话的特点,又有他特有的个性来展现人类美丽的沉淀。 1.我们主要是通过大量流传下来的希腊、罗马诗人的作品来了解古人对神的想象,这些诗人是神话得以形成的最大功臣。如诗人荷马等。 2.诸神的外表看来与人一样,在我们的想象中,他们只是比人更高大、更美丽、更庄严,但人们也并不是把他们夸大到超过人的想象。 3.神比人看的更远、听得更远。 4.他们与人一样听命于身体的需要,如睡眠、进食和饮水等。 5和人一样有出生、身体渐渐发育和思想不断发展的自然过程。 6.精神方面,神是胜过人的,但也不免有各种各样的恶习出现。 7.神也像人一样凝聚成了一个大家庭,他们的首领和中心人物就是众神之王—宙斯,他统治一切。 所以,希腊罗马神话向我们展现了以宙斯为最高统治者的众神之国的整套体系。 浅谈古希腊罗马神话对当今文化的影响 首先是对英文文化的影响.兴起于14 世纪,结束于16 世纪的欧洲文艺复兴运动是当时欧洲的新兴资产阶级为反对封建主阶级而进行的一场思想文化运动。在这场运动中,古希腊罗马文化被重新发掘出来,重新受到重视。希腊神话用数以千计的人物形象和许多曲折优美的故事反应了史前人类生活的广阔图景,表现了人类童年时代天真烂漫、自尊、公正的特点和向自然、向一切邪恶力量作斗争的英雄气概, 因此具有永久的魅力。希腊神话对欧洲文化有特别大的影响。 希腊罗马神话对于欧洲的语言文化,特别是善于兼收并蓄的英语语言和文化产生了深远的影响。很多希腊罗马神话中的人物典故用语都被吸收到英语当中,成为英语语言文化的有机组成部

有关于希腊神话宙斯的故事

有关于希腊神话宙斯的故事 宙斯是克洛诺斯之子。克洛诺斯是时间的创造力和破坏力的结合体,他的父母是天神乌拉诺斯和地神盖亚,他的妻子是掌管岁月流 逝的女神瑞亚。瑞亚生了许多子女,但每个孩子一出生就被克洛诺 斯吃掉。当瑞亚生下宙斯时,她决心保护这个小生命。她用布裹住 一块石头谎称这是新生的婴儿,克洛诺斯将石头一口吞下肚里。于是,宙斯躲过一劫,他被送到克洛诺斯的姐姐宁芙女神那里抚养。 宙斯长大成人后知道了自己的身世,决心救出自己的同胞兄弟。他娶聪慧女神墨提斯为妻,听从妻子的计谋,引诱父亲克洛诺斯服 下了催吐药,克洛诺斯服药后不断呕吐,把他腹中的子女们都吐了 出来。他们是赫斯提亚、德墨忒尔、赫拉、哈迪斯和波塞冬。为了 酬谢他们的兄弟宙斯,他们同意把最具威力的武器雷电赠给他。 宙斯对其父的暴政极为反感,他联络众兄弟对其父辈进行了一场战争。 战争进行了十年,几乎要毁掉宇宙,但始终分不出胜负。后来宙斯听从兄弟普罗米修斯的建议,前去拯救被囚的独眼巨人族和百臂 巨人族。为了报答这份恩情,独眼巨人送给宙斯闪电火,给波塞东 三叉戟,而给哈迪斯隐形头盔。百臂巨人则在战场上奋勇作战。最 后终于战胜了克洛诺斯。 此时,大地之母盖亚生下了一个名为堤丰的怪物,对世界造成莫大威胁,并对抗众神。宙斯于是前去与之交战,以闪电火和雷霆打 击他,火焰烧入堤丰的心脏,让它力气顿失。关于堤丰最后的结局,一说是他被压在埃特纳火山一带的地下。当他发怒时,会让火山流 出岩浆。 天界之王,众神之父,宙斯在对待英雄一向视如己出。然而在无数次与凡人女性幽会时当场被抓后,宙斯的妻子给他下了最后通牒:“既然你这么喜欢凡人,就去当凡人吧。如果你能证明的忠诚,就

古希腊神话人物关系、名字和简介

古希腊神话人物关系、名字和简介 1、埃俄罗斯(Aeolos):风神。 2、阿佛洛狄忒(Aphrodite):爱与美的女神,宙斯和狄俄涅所生之女。 3、阿波罗(Apoiion):太阳神,也称福玻斯,宙斯和勒托所生之子,阿耳忒弥斯的孪生兄弟。 4、阿瑞斯(Ares):战神,宙斯和赫拉所生之子。 5、阿耳忒弥斯(Artemis):狩猎女神,宙斯与勒拉所生之女。 6、雅典娜(Athene):宙斯之女,智慧和艺术女神。 7、巴克科斯(Bacchos):又称狄俄倪索斯(Dionysos),宙斯和塞墨勒所生之子,酒神。 8、玻瑞阿斯(Boreas):风神。 9、得墨忒耳(Demeter):丰收和农业女神,宙斯之姐,珀耳塞福涅之母。 10、厄俄斯(Eos):黎明女神,太阳神和月神的姐妹。 11、厄里斯(Eris):纷争女神,阿瑞斯的姐妹。 12、欧墨尼得斯(Eumenides):复仇女神。 13、该亚(Gaea):大地女神。 14、格劳科斯(Glauke):海神之一。 15、哈得斯(Hades):又名普路同,地狱和冥国的统治者,宙斯、波塞冬和得墨忒耳的兄弟。 16、赫柏(Hebe):青春女神,宙斯和赫拉之女,赫剌克勒斯升天后之妻。 17、赫卡忒(Hekate):司冥界出灵恶梦的女神。 18、赫准斯托斯(Hephasfos):火神和锻治之神,宙斯和赫拉之子,阿佛洛狄忒之夫 19、赫拉(Hera):天后,宙斯的姐姐和妻子。 20、赫耳墨斯(Hermes):宙斯和迈亚之子,众神的使者,行路人的保护神,商业庇护神,亡灵的接引神。 21、勒托(Leto):提坦女神,宙斯之妻,阿波罗和阿耳忒弥斯之母。 22、涅墨西斯(Nemesis):惩罚女神。 23、涅斐勒(Nephele):云彩女神。 24、珀耳塞福涅(Persephone):冥府女王,哈得斯之妻。

希腊神话的特征及其文化价值

希腊神话的特征及其文化价值 希腊神话的根本特征神人同形、同性。所谓“同形” ,就是神和我们一样,有着人的形态和肉体,即神的拟人化,这也是人类原始神话特征最主要的表现。希腊的男神之所以为男神,是因为他比男人更具有男性的特点;女神之所以为女神,也是因为她比女人更具有女性的特点。正是因其美,所以人们才将其奉为神灵。“同性”就是说神和人一样,有着人的喜怒哀乐。神之所以为神,之所以美,之所以受到希腊人的景仰,也是因为他有着人的七情六欲,也会像人一样,有肉体的需要,有欲望,而且他也会犯错误。在希腊神话中,众神拟人化,或自然力量人格化,主要体现在以下几个方面: 第一,希腊诸神具有强烈的世俗特征。 希腊神话几乎全部是来自自然现象的众神,不管人们喜爱与否,实际上代表了人类世俗性格的一面。奥利匹斯山诸神组成像人一样的大家庭,宙斯就是这个大家庭的家长。虽然他们住在奥利匹斯圣山上,却与俗人自由交往。他们还像人一样,具有人的形象、人的长处、人的弱点。在复杂的神灵社会中,众神们无不有七情六欲,有爱美之心、嫉妒之心、复仇之心,世俗化倾向十分明显。他们不但结婚、生育、宴会、打仗,甚至也常常干出一些荒唐的事情。 第二,希腊诸神表现出强烈的本人色彩。 在希腊神话中,神性成为人性的的精妙表现。虽然神创造万物,一切却是为了人能在自然界存在与生活。神与人之间还有割舍不断的姻缘关系,他们可以娶漂亮的人间女子为妻子,生育子女,繁殖出无比优秀的英雄人物。 第三,希腊神话富裕深刻的哲理性。 希腊人既是追求自由幸福的乐观主义者,又是为自我满足而奋斗的利己主义者。他们确信人生只有为自我目的而活才具有实际意义,那种把追求死亡当成解脱的想法和做法都是不切实际的,毫无意义的,也是极其愚蠢的。至于死后如何,那是很远的事,他们并不关心。他们强调诸神愿意帮助人,但有他们所信仰的众神并不像上帝那样万能。 第四,希腊神话与东方神话具有鲜明的不同。 1、希腊神话与宗教之间保持着密不可分的关系。希腊人是泛神论者,信奉多神教。他们在神话中描述的神灵往往是一个个实实在在的、拥有男人和女人具体形象的神,并且还是可以与之平等交往的神,因而根本不具备东方神灵的神秘性,与人类也没有现实差距感,诸神丑化、取笑的现象随处可见。 2希腊神话带有原始自然的崇拜和图腾崇拜的痕迹。 由于神话是人类通过幻想征服自然的产物,它必然地带有自然崇拜和图腾崇拜的痕迹,如苍天、大地、太阳、月亮、河流、山川、森林、风雪雷电等自然现象,都被赋予神性和神的力量。对动物的崇拜,如半马神是人头马身,半牛神是牛头人身,管森林的潘神是人脸、羊角、山羊胡子,还有米诺牛、狮身人面像等,都是图腾崇拜的反映。 从文化的角度来说,希腊文化对世界文化的进步和发展具有深远的意义。希腊神话具有两个方面的重要意义:第一,它通过神系的升值反映了一种朴素的宇宙起源论和自然演化观。从原始的神混沌到宙斯,绝大多数神都象征着某中自然现象,这种自然的分化和演进一直延续下来,直到以宙斯为首的奥林匹斯诸神族中,神才脱离自然而获得了社会性。这种通过神系的生殖原则来说明宇宙起源和自然演化过程的神话思维图景,构成了哲学和科学产生之前人们唯一的世界观。第二,它蕴含着一种以自我否定为动力的社会进化思想。希腊神王的更迭是通过一直能够自我否定的暴力方式实现的,这种维持神系更新和发展的自我否定机制使希腊神话表现出一种新陈代谢的社会化思想。而在背后决定着诸神的新衰泰否的就是那个不出场的“命运”。这种通过“命运”的“看不见之手”来实现神系的更迭和自然进化的思想,构成了希腊神话中最深刻的思想,同时也成为整个西方文化在漫长的历史进程中不断自我否

希腊神话故事及其寓意

斯芬克斯之谜 出自古希腊神话。传说斯芬克斯是希腊神话中带着翅膀的狮身人面女妖。赫拉派她到忒拜,给忒拜人出了一个谜,谜面是:什么动物早晨用四只脚,中午用两只脚,晚上用三只脚走路?脚最多的时候,正是他走路最慢,体力最弱的时候?忒拜人解不开这个谜语。谁猜错了,她就把谁吃掉,俄狄浦斯解开了她的谜底,她因羞愧投崖而死。斯芬克斯这个名字常用来比喻难以才读、让人琢磨不透的人或事物。 特洛伊木马 来源于希腊神话。特洛伊战争持续十年之久,古希腊联军中的奥德修斯献计制造一直高二丈的大木马,假装作战马神,让士兵藏匿于巨大的木马中,大部队假装撤退而降木马摒弃于特洛伊城下。城中得知结尾的消息后,遂将木马作为奇异的战利品拖入城内,全城饮酒狂欢。到午夜时分,全城军民陷入梦乡,藏匿于木马中的将是开秘门游绳而下,开启城门并且四处纵火,城外伏兵涌入,部队里应外合,焚屠特洛伊城,战争最后以希腊军获胜而技术,后世称这只大木马为“特洛伊木马”。 阿喀琉斯之踵 阿喀琉斯是海洋女神忒提斯与凡人国王的儿子。在他出生后,他的母亲捏着他的脚踝在冥河水中淬炼,使他全身刀枪不入,惟有脚踝为最薄弱处,这就是西方谚语“阿喀琉斯之踵”的来源。特洛伊战争爆发,虽明知自己吉凶未卜,但阿喀琉斯仍为追求荣誉而来到特洛伊,他作战勇猛无比,杀死无数特洛伊人,包括大王子赫克托尔。特洛伊小王子帕里斯在太阳神阿波罗的指点下,在暗处拉弓搭箭,朝着阿喀琉斯容易伤害的脚踝射去一箭。阿喀琉斯感到了一阵钻心的疼痛,像座塌倒的巨塔一样栽倒在地上。他愤怒地叫骂起来:“谁敢在暗处向我卑鄙地放冷箭?如果他胆敢面对面地和我作战,我将叫他鲜血流尽,直到他的灵魂逃到地府里去!懦夫总是在暗中杀害勇士!”第一勇士阿喀琉斯遭到如此暗算,终于倒了下去。后人常以“阿喀琉斯之踵”譬喻这样一个道理:即使是再强大的英雄,他也有致命的死穴或软肋。 阿基琉斯的愤怒 出自荷马史诗《伊利昂纪》。《伊利昂纪》以阿基琉斯的愤怒开篇,奠定了全诗情节的基础。希腊联军统帅阿伽门农蛮横地夺走了阿基琉斯的一名女俘“美貌的布里塞伊斯”。阿基琉斯怒不可遏,决定罢兵不战,从而导致了希腊人在战场上的节节失利,直到阿基琉斯的挚友帕特罗克斯被特洛伊湛江赫克托尔杀死,阿基琉斯才重新上阵为战友复仇,杀死赫克托尔,最后遵照神意,将赫克托尔的尸体交换给他的父亲,年迈的普里阿摩斯。 不和的金苹果 出自希腊神话故事。阿基琉斯的父母结婚的时候,没有邀请不和女神厄里斯,这位女神生气了,有意要挑起一场纷争。她来到席间扔下一个金苹果,上面写着“给最美的女神”。当场就引起了天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿佛洛狄忒的争夺。后来她们找特洛伊的王子巴里斯评判,三人各许他以好处。最后巴里斯将金苹果判给了爱神阿佛洛狄忒。为了酬谢巴里斯,爱神帮助他把天下最美的女人——斯巴达王后海伦给拐走了,从而爆发了特洛伊与希腊之间长达十年之久的战争。“不和的金苹果”常被后人用来比喻因争夺某种巨大利益而造成不幸与争端的起源。 潘多拉的盒子

古希腊神话故事(精选10则)

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从古希腊神话故事中著名形象论英雄人物特点 古希腊神话故事起源于大约公元前12世纪到公元前8世纪之间,其内容是以民间传说与口头传唱的一切关于古希腊的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。古希腊神话故事以其出色的人物形象塑造,脍炙人口又趣味十足的传说故事而传播至今,闻名世界。由于远古时期生产力的极度低下与自然环境的恶劣,人类便借助想象来征服自然。由此,古希腊神话故事中明显反映出古代人类把大自然形象化的丰富想象力,体现了人类抗争自然的顽强精神。所以古希腊神话中的英雄人物可能主要是对具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化。这类神话英雄人物都是神与人的后代,半神半人的英雄。他们大多都拥有过人的体力,英勇非凡的豪迈气概,体现了人类征服自然的坚定意志,故而成为古希腊人民集体力量和智慧的不朽化身。下文将以五位最出名的古希腊神话英雄故事的简介和评价来透析古希腊英雄的一些共有特点。 一、古希腊神话著名英雄简介与评价 (一)普罗米修斯——不畏强权的博爱与牺牲精神 普罗米修斯盗火的故事是大家耳熟能详的一个经典古希腊神话。普罗米修斯违抗了宙斯的命令,把火种带到了人间造福了人类,因而遭到了大发雷霆、怒不可遏的宙斯的残酷惩罚。凶残的恶鹰每日都叼食着普罗米修斯的肝脏,让他每天都忍受着撕心裂肺的痛苦。但是,普罗米修斯并没有因此而屈服于宙斯,坚决地拒绝把火种换给他,毅然决然地支持人类,造福人类。 普罗米修斯的英雄事迹被千古传颂。因为他的行为体现出了不畏强权的博爱与牺牲的优秀品格与精神。人类社会有了“火”这个重要的资源从而得以舒适的生存,文明得以进步与发展。比起心胸狭隘吝啬的宙斯,普罗米修斯展现了他的博爱。同时,为了人类的发展与进步,在宙斯要求普罗米修斯还回火种时,普罗米修斯却宁可牺牲自己的自

希腊神话特点

一种感性之美,或者叫和谐之美。这种文化首先给你的感觉是美,美是没有理由的,美是不需要原因的。美就是打动你的感官,使你马上感觉到一种愉悦、一种激动,甚至是一种狂欢之感。这就是美。如果我们要把希腊的神灵,比如宙斯、雅典娜、阿佛洛狄忒这些神与继希腊文化以后的另一种宗教,也就是今天西方的主流宗教——基督教中的神做比较,我们就可以看出这两种宗教代表着完全不同的文化风格。基督教的神就是上帝,当然上帝可以以“三位一体”的形式出现:就是“圣父”、“圣子”、“圣灵”。“圣父”是作为创世主的上帝,“圣子”就是基督耶稣,“圣灵”当然是一个精神性的东西。我们把希腊的神与基督教的神做一个比较,我们立刻会感觉到,希腊的神给我们的是一种感性的东西,而基督教的上帝给我们更多的是一种道德上和精神上的抽象概念。换言之,我们在基督教的上帝面前更多感到的是一种敬畏之情,而在希腊神的面前更多感到的是一种愉悦之情。也就是说,我们更多地热爱希腊神灵,而我们更多地崇敬基督教的上帝。 特征一“神人同形” 希腊的神灵在肉体上和我们人一样,甚至在一定意义上比我们人更发达、更美。希腊神话有两个基本特点:神人同形和同性。所谓“同形”就是神和我们一样,有着人的形态和肉体。希腊的神之所以被崇奉为神,不是由于他道德上的崇高,甚至也不是因为他比人更有智慧,而是因为他比人具有一副更加健美的肉体。男神之所以为男神,是因为他比男人更具有男性的特点;女神之所以为女神,也是因为她比女人更具有女性的特点。正是因其美,所以人们才将其奉为神灵。19世纪一位著名的美学家丹纳写了一本书叫《艺术哲学》,在这本书中他说:“希腊人竭力以美丽的人体为模范,结果竟奉为偶像,在地上颂之为英雄,在天上敬之如神明。”因此,无论是希腊神话中的神明,还是希腊传说中的英雄,都具有人的形体,甚至比人更像人。正是由于希腊诸神在肉体上具有楷模性、典范性的特点,所以才被人们所崇尚。但是基督教的上帝却不是这样,耶稣也不是这样,大家都看过基督教最典型的象征,就是被钉死在十字架上的耶稣。耶稣之所以让人们景仰,并不是由于他的肉体之美。首先,他的肉体不是完全袒露的,而希腊的神总是裸体的。希腊人是以裸体为美的,因为他们觉得裸体就是人的自然。希腊人觉得他们从自然中来,他们崇尚自然。因此对他们来说,最自然的无过于自己的肉体。其次,被钉死在十字架上的耶稣,他也没有发达的肉体,透过他的衣袍,我们可以看到他是羸弱的,是形容枯槁的。而且他的整个肉体也是痛苦的、抽搐的,不像希腊神灵始终给我们一种健美欢愉的感觉。所以,从这个意义上来说,我们对两者的感觉是完全不一样的。我常常对我的学生讲,当我们看到希腊神的时候,我们首先被他那种直接的感性力量所打动,我们感觉到的只有美。这个并不是没有理由的,我们通过我们的眼睛就感觉到了这一点。但是当我们看到耶稣被钉死在十字架上的圣像时,我们更多运用的是一种反思,而不是感觉。我们要进行一下思考,耶稣的肉体丝毫不美,他所能打动我们的是一种抽象的精神。当我们久久凝视着十字架的时候,我们会发现有某种力量正顺着十字架冉冉上升,我们会感觉到一种为了全人类的苦难而舍己救人的崇高。这种崇高实际上是一种精神性的美,需要我们通过反思才能感受到,它不是直接的。而希腊文化就不是这样,希腊文化给我们的感觉是直接的。 特征二:“神人同性”

希腊神话中的神谱

希腊神话中的神谱 ?宙斯(Zeus):克洛诺斯和瑞亚之子;掌管天界,是第三任神王;以贪花好色著名。 ?赫拉(Hera):宙斯的姐姐和夫人,美丽的天后;婚姻的保护神,尤其是已婚的女人的保护者。 ?波塞冬(Poseidon):宙斯的兄弟;掌管大海;脾气暴躁,贪婪。 ?哈得斯(Hades):宙斯的兄弟;掌管冥府,同时也是财富之神;有一顶可以隐身的帽子;残忍,可怕,但很守信。?德墨忒耳(Demeter):克洛诺斯和瑞亚之女,宙斯的姐姐;农业女神。 ?阿瑞斯(Ares):宙斯与赫拉之子;战争之神;粗暴而嗜血,但并非真正的勇士。 ?雅典娜(Athena):宙斯与美狄丝结合的产物;智慧女神和女战神;她是智慧,理智和纯洁的化身。 希腊神话中的神谱 ?阿波罗(Apollo):宙斯和勒托之子,和阿耳忒弥斯是双生兄妹;太阳神;全名为福玻斯·阿波罗(PhoebusApollo)。?阿佛洛狄忒(Aphrodite):爱,美和欲望之神;从海中的泡沫中生出。 ?赫尔墨斯(Hermes):宙斯和迈亚之子;众神中最快者;盗窃者的守护神,商业之神,黄泉的引导者。 ?阿耳忒弥斯(Artemis):宙斯和勒托之女,与阿波罗是双生兄妹;美丽的女猎神和月神,青年人的保护神。 ?赫淮斯托斯(Hephaestus):宙斯与赫拉之子,神中唯一丑陋者,但老婆却是爱与美之神阿佛洛狄忒;火和锻造之神,为众神制造武器和铠甲;铁匠和织布工的保护神。 旧神谱 旧神谱记载了天地的起源,最初的宇宙一片混沌,从混沌(chaos)中最先生出了大地(地神盖亚(Gaea))和爱神艾罗斯(Eros),接着在大地底层出现了“黑暗”厄瑞玻斯(Erevus)与“黑夜”尼克特(Night),两者结合生出“光明”与“白昼”。大地又生出了“天空”(Ouranos)。地神盖亚与她的儿子天神乌拉诺斯(Ouranos)结合,生下了十二提坦巨神(泰坦(Titans))及独目巨人、百臂巨人……。在旧神谱中我们可以看到其保存了远古社会人吃人和杂婚制的野蛮风俗,这些都成为后来西方文学中绵延不断的母题。 新神谱系 ?诸神都居于奥林匹斯山上,宙斯推翻了父亲的统治,建立了新的统治秩序有十二主神: ?宙斯:(罗马又称朱庇特Jupiter)Zeus,天神之父,地上万物的最高统治者。 ?十二个主神都有鲜明的性格与七情六欲。他们具有人的性格和情绪,具有超人的特殊本领。 宙斯(Zeus) 天神,古希腊神话中最高的神,罗马神话中称朱庇特(Jupiter),为克洛诺斯(Cronus)与瑞亚(Rhea)所生的最小儿子。克洛诺斯通过推翻他的父亲乌拉诺斯获得了最高权力,他担心他的孩子也会效仿他的行为,于是把他的孩子们吞进肚子。他的妻子瑞亚因为不忍心宙斯也被吞进肚子,于是拿了块石头假装宙斯给他吞下。宙斯长大后,联合兄弟姐妹一起对抗父亲,展开了激烈的斗争。经过十年战争,祖母大地女神盖亚的帮助下战胜了父亲。宙斯和他的兄弟波塞冬和哈底斯分管天界、海界、冥界。从此宙斯成为掌管宇宙的统治者。木星的拉丁名起源于他。

希腊神话12主神及简介

天神宙斯(Zeus): 宙斯是希腊奥林珀斯(Olympus)十二主神之一,他是众神之王,至高无上的主神天神,宙斯为天神克洛诺斯与瑞亚所生的最小的儿子,他与哥哥姐姐一起,同他们的父亲开战。经过十年战争,在祖母大地女神该亚的帮助下战胜了父亲,将其送押到大地的最底层。从此宙斯成为统治宇宙的统治者。宙斯的罗马名字是朱庇特(Jupiter),九大行星中最大的木星。宙斯与众神都住在奥林珀斯山上,他具有最大权威,能够使用可怕的雷电惩罚神与人,他知道神和人的一切事情,能预知未来。宙斯风流倜傥,到处留情,有很多的艳闻,在希腊神话中和他有关的故事多数都是描写他的情史。 天后赫拉(Hera): 赫拉是希腊奥林珀斯十二主神之一,罗马名字朱诺(Juno),她是宙斯的姐姐,在宙斯取统治权后成为宙斯妻子,与宙斯结合生下战神阿瑞斯(Ares)、火与工匠之神赫淮斯托斯(Hephaestus)和青春女神赫拍(Hebe)。赫拉是掌管婚姻的女神,是生育及婚姻的保护者,她代表女性的美德和尊严。赫拉生性善妒,对于宙斯婚后的外遇很不满,常利用很多手段打击丈夫的情妇和他的私生子。她曾经将宙斯的情妇卡利斯忒和她的儿子变成熊,在赫拉克勒斯出生时阻碍他,之后又令他发疯,杀死妻儿,因而要完成十二项劳动赎罪。 海神波塞冬(Poseidon): 波塞冬是希腊奥林珀斯十二主神之一,他是宙斯的哥哥,地位仅次于宙斯。他的罗马名字是涅普顿(Neptune),九大行星中的海王星。他与宙斯一同战胜了父亲克洛斯之后,一同分割世界,他负责掌管海洋,以三*戟主宰水域,在水上拥有无上的权威,是大地的动摇者。他能呼唤或平息暴风雨,轻易地令任何船只粉碎。波塞冬曾经与雅典娜争夺雅典,可惜最后还是败给雅典娜。一怒之下,他曾经用洪水淹没雅典。在争夺雅典时,他变出第一匹马,所以他也是马匹的保护神。 冥王哈得斯(Hades): 哈得斯是宙斯的哥哥,在战胜父亲克洛斯后,负责掌管下界冥土,成为冥王。他的罗马名字是普路同(Pluto),九大行星中最小最外的冥王星。他是地狱和死人的统治者,审判死人给予惩罚。他的妻子是珀耳塞福涅(Persephone),在巡视大地时抢回来的妻子。哈得斯同时是掌管财富的神只,掌管地下埋藏的黄金宝石。 农神得墨忒耳(Demeter): 得墨忒耳是希腊奥林珀斯十二主神之一,罗马名字刻瑞斯(Ceres)。她是宙斯的姐姐,掌管农业的女神,给予大地生机,教授人类耕种,她也是正义女神。她与宙斯生下珀耳塞福涅(Persephone),珀耳塞福涅后来被得墨忒耳的哥哥哈得斯抢去做了冥后。因为失去女儿,她无心过问耕耘,令大地失去生机,直至宙斯出面,令她们母女可以重逢,大地才得以重生。每年的冬天就是她与女儿团聚的日子,她放下工作陪伴女儿,令这段时间不宜耕作。 太阳神阿波罗(Apollo):

古希腊神话的文学特征及其对英美文学的影响

浅谈古希腊神话的文学特征及其对英美文学的影响 摘要:神话是指那些关于神以及一些神奇的事件,远古人类对身边的事物和环境进行了虚拟的想象,对事物的起源、人类、远古的生物和一些神的关系和行为进行了记录和叙述。在世界众多的神话故事中,希腊神话是世界古文明中一笔宝贵的财富,在世界文学史上具有及其重要的地位。希腊神话作为西方文化发展的起源,具有无与伦比的艺术性意义和深远的影响。 关键词:希腊;神话;文学;特性 希腊神话起源于古老的爱琴文明,在远古的时代人们对人的生死和一些自然现象充满了神秘感和畏惧感,人们就开始对这些现象开始了无限的想象和虚化。在想象的过程中,人类对他们的社会和自然的认识进行了叙述,同时集中了他们的理想和经验。当爱琴文明遭到外人的入侵后,他们不得不进行一些战争,在战争的过程中出现了一些英雄豪杰,人们崇拜这些英雄豪杰因而出现了一些关于民族英雄的的神话故事。这些关于原始生物、人类、诸神的故事,经过长时间的传承最终成为了现在的“希腊神话”。“希腊神话”是西方文学的发展源泉,对西方的文学具有深远的意义和影响。本文主要从希腊神话的文学性特征和希腊神话对英美文学的影响两个方面来对古希腊的神话进行了探析。 在希腊神话成形的最初阶段,人们只是对这些神话进行口头相传,直到西元前七世纪大诗人荷马将希腊神话的神话故事记录在

《史诗》之中。这样避免了希腊神话的文化流失,使后人能够更加的了解希腊神话。 一、希腊神话的文学性特征 希腊神话是西方文学的源泉,相比与其他的文化,在艺术表达、故事情节和审美特性方面有着独特的艺术魅力,后世的文学都无法对希腊的神话进行模仿和超越。 1、独具特色的艺术表现形式 在艺术表现形式方面,传奇色彩和浪漫主义元素在希腊神话表现的淋漓尽致。例如:在众神之中,宙斯是一个花心和凶残的形象;普罗米修斯是一个意志坚韧,追求自由反对独裁专政,是人们心中民族英雄的典型代表;雅典娜女神是一个外表美丽,内心充满智慧的人物形象;阿伽门农是一个勇猛的勇士,但是为人过于自傲。在诸神之中,神们有着像人类一样的性格和习惯,有着自己的爱、恨、情、仇,每个神都有着自己鲜活的个性特点。在希腊的神话中,人们发挥想象力充分运用了浪漫、想象和夸张的艺术表达方式,将每个神形象的描绘成像我们人类一样的,有着各自的优点和不足之处。 2、富于哲理的故事情节 在故事的情节方面,希腊神话的故事不但故事情节让人们称赞,并且在每个故事的结尾的时候都富于哲理,让人们意味深长。希腊的神话故事不仅仅包括了天地的起源、众神的产生、人类的起源、

希腊神话与西方艺术

希腊神话与西方艺术

绪论 宙斯 宙斯在罗马神话中称朱庇特, 是奥林匹斯山最高统治者, 希腊神话第三代神王,曾协同其兄弟姐妹反抗父亲乌拉诺斯, 将其打入地府. 宙斯既是众神之王也是人类之王,所以人们往往描绘他坐在精致的宝座上。肃穆的头部表现出驾御风暴的力量,同时也显示控制星空的魅力.宙斯的象征物是雄鹰、橡树和山峰;他最爱的祭品是母山羊和牛角涂成金色的白色公牛。宙斯作为天空之神,掌握风雨等各种天象,霹雳、闪电等是他用来向人类表示自己意志的手段。 宙斯也以贪花恋色著称,其妻子情人多不胜数. 姓名宙斯的关系

儿女 智慧女神墨提斯(Metis) 堂、表姐:第一位雅典娜 正义女神忒弥斯(Themis)姑、姨妈第二位时序三女神 海洋女神欧律诺墨(Eurynome)堂、表姐:第三位美惠三女神 丰产、农林女神德墨忒尔(Demeter) 二姐:第四位泊尔塞福涅 记忆女神摩涅莫绪涅(Mnemosyne)姑、姨妈:第五位九缪斯女神 暗夜女神勒托(Leto) 堂表姐:第六位阿尔忒密斯与阿波罗 天后赫拉(Hera) 三姐:第七位妻战神阿瑞斯、赫淮斯托斯、埃勒提亚和赫伯风雨女神迈亚外遇神使赫尔墨斯 忒拜公主塞墨涅外遇酒神狄俄尼索斯 阿尔戈斯公主达娜亚外遇大英雄提林斯王珀耳修斯 阿尔戈斯公主阿尔克墨涅外

遇大英雄赫拉克勒斯 河神阿索波斯之女安提俄佩外遇忒拜王安菲翁 河神阿索波斯之女埃吉娜外遇沃诺斯王冥界判官埃阿科斯腓尼基公主欧罗巴外遇冥界判官拉达曼提斯克里特王冥界判官弥诺斯 斯巴达王后勒达外遇英雄波吕杜提斯绝色美女海伦河神伊那科斯之女赫拉女祭司伊俄外遇埃及王埃帕福斯 吕基亚公主外遇吕基亚王 其中以丽达与天鹅入画最多. 宙斯与赫拉

古希腊神话与中国神话特征的差异性

古希腊神话与中国神话特征的差异性 摘要:古希腊神话和中国神话都积淀着各自民族的生活经验和审美 理念,在许多方面都表现出独特的民族气质。本文通过对古希腊神话与中国神话特征的差异性的比较,主要分析其中的不同之处,进而了解民族性格与文化思想方面的差异。关键词:神话体系主题审美 一、神话体系 以神话谱系而论,希腊神话神系清晰,分为前奥林波斯神系和以宙斯为中心的奥林波斯神系。古希腊神话主要保存在赫西俄德的《神话》和《荷马史诗》之中, 是经过文人润饰与加工的艺术品, 基本上从神话作为原始社会向阶级社会过渡的统一、综合的意识形态的价值体系中独立出来, 在人类遗产中作为艺术品大放异彩, 并树立了神话时代审美艺术的典范。 相比较而言,中国神话缺乏自己的神谱,基本上是中国神话在后世演化的传说。中国的神话只是短小、零散、不成体系地散见于《山海经》、《淮南子》、《穆天子传》等古籍,诸神几乎没有谱系。在后世的不断演化中,主要形成地域神话、道系神话、佛系神话化和民间俗神四大类别,而且彼此之间界限不甚明确,出现交叉现象,并且说法不一。如关于“三皇五帝”的说法最具代表性。《史记·秦始皇本纪》说三皇为天皇、地皇、泰皇。《尚书大传》和《白虎通义》等主张三皇应为燧人、伏羲、神农,而《运斗枢》、《元命苞》等纬书,除了认同伏羲、神农外,补上了创造人类的女娲。至于五帝,《世本》、《大戴记》、《史记》认为是黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜,而《礼记·月令》以伏羲、炎帝、黄帝、少昊、颛顼为五帝,《尚书序》、《帝王世纪》则视少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。中国神话作为后世衍生神话,在历史的发展中逐渐被改造,失去了原始的本来面貌,只有一些残存的原始片段保留下来,而中国神话仅存的零星,也许可以看成是一种幸运:“他们被后代统治者改造得比较少一些,因而较多地保存了原始神话在道德上的纯粹性。因而恰恰相反提供了一种尺度, 可用以衡量其他神话在流传、衍变中加工的状况,这可能是中国神话对世界文学的一项特殊贡献。”[1] 二、主题思想 “神话中的民族精神,可以说是不同民族的精神生活个性的流露,这种特殊性首先取决于每个民族所处的生存环境和社会条件的差异。”[2] 从地理环境上看,古希腊多山环海,各城邦独立自治,土地资源有限,为求得生存,自然而然地把视野投向广阔的大海,因而古希腊神话中体现着强烈的冒险精神。如伊阿宋率领阿

古希腊神话中宙斯的父亲是谁

古希腊神话中宙斯的父亲是谁 2016-11-21 来源:武林网 古希腊神话中宙斯的父亲是谁 宙斯是希腊神话中的众神之王,他历经了近十年的战斗才推翻了其父的统治,成为新一任的王者。那么宙斯的父亲又是谁呢?接下来,让我们一起来了解一下宙斯的父亲。 宙斯画像 宙斯的父亲是时空的创造和破坏之神克洛诺斯,是宙斯之前的众神之王。克洛诺斯的称王之路与宙斯有着异曲同工之妙,都是通过推翻自己父亲的统治来完成的。 克洛诺斯的父亲是乌拉诺斯。乌拉诺斯在妻子的帮助下成为了众神之主,但是随着时间的流逝,乌拉诺斯逐渐独断专权,对妻子也不再尊重。其妻忍无可忍,便决定将怂恿儿子将乌拉诺斯杀掉。在众儿子中,只有克洛诺斯站了出来。在其母将乌拉诺斯灌醉之后,克洛诺斯将乌拉诺斯阉割了。这时,乌拉诺斯醒了过来,并诅咒克洛诺斯:终有一日,克洛诺斯的儿子也会推翻他自己的统治。

就这样,克洛诺斯成为了新一任宇宙之王。但是父亲的诅咒一直回响在克洛诺斯的心头,无法释怀。于是,每当克洛诺斯的妻子生下一个孩子,克洛诺斯都会把孩子给吞下肚去。 直到他的妻子生下了宙斯,为了保住这个孩子,宙斯的母亲谎称她生下的是一块石头。于是,克洛诺斯将石头吞下了肚。而宙斯在成年后,便解救了被父亲吞下肚子的众兄妹。 当然,克洛诺斯父亲的预言也应验了。最后,宙斯推翻了克洛诺斯的统治,克洛诺斯被宙斯永远地关押在了地狱之中。 宙斯的父亲,我们已经了解了。宙斯的父亲是克洛诺斯,他的统治最终被宙斯所推翻。 古希腊神话中宙斯的爷爷是谁 宙斯的爷爷乌拉诺斯是神话中的天空之神,也是第一代的统治者。但是他的统治残暴而独裁,最终被他的小儿子给推翻了。那么,乌拉诺斯是怎么出生的?他的统治又是怎么被推翻的?接下来,让我们一起来看一下宙斯的爷爷。 乌拉诺斯的画像

古希腊神话中的12大主神的简介

1, 神王宙斯Zeus宙斯朱庇特万神之王,主管天空.希腊神话中的至高神,掌握雷电,所以又被称为雷神,象征物是雄鹰、橡树和山峰;他最爱的祭品是母山羊和牛角涂成金色的白色公牛 2,和平女神天后赫拉Hera 朱诺她主管婚姻和生育,是妇女的保护神,象征是孔雀,因为这种有着五彩缤纷羽毛、体现着满心星斗的鸟是美丽壮观的夜空的象征,而天空正是天后赫拉光彩照人的脸庞。3,海神波塞冬(Poseidon) 涅普顿海王,宙斯的二哥,手持巨大三叉戟,统领海中所有生物。有被描写为半人半鱼的模样,呼风唤雨,撼动大地,风暴之主,万马之父(世界上第一匹马是波塞冬用大海的泡沫制作而成),马和牛是他的圣物. 4,冥王哈德斯Hades,普鲁托冥王,宙斯、波塞冬、得墨忒尔的兄长,主管冥界,力量很强,但性格平和。除了抢夺丰收女神德墨忒尔之女春之女神珀耳塞富涅为妻外,无它恶行。最喜爱黑色,最爱的祭品是全身裹着黑纱的黑母羊或黑公牛。 5,战神阿瑞斯(Ares) 玛尔斯兀鹰是他的圣鸟,宠兽是狗. 6,智慧女神雅典娜(Athene) 密涅瓦智慧女神和正义战争女神,雅典的守护神, 7,神使(偷盗之神)赫耳墨斯(Hermes)墨丘利宙斯与迈亚所生的儿子。脚生双翼,速度如飞,成为天界众神传令的使者,后为旅人,商人,盗贼的保护神,经常化为凡人下界帮助保护者.是最聪明狡猾的神. 8,火神与匠神赫淮斯托斯(Hephaestus) 乌尔肯宙斯和赫拉之子。出生时长的奇丑还驼背,是美丽神界的一大败笔!被大怒的宙斯从奥林匹斯山上扔了下去,在空中飘了九天九夜才落地,把腿也摔瘸了。可人虽长的丑,却很温柔,热爱和平,是天庭人间都很受欢迎。妻子是爱与美之神阿佛洛狄忒。 9,光明之神太阳神阿波罗(Apollo) 阿波罗太阳神,宙斯和勒托之子,月神和狩猎女神阿尔忒弥斯的兄长,希腊十二大神诋之一。主掌光明,医药,文学,诗歌,音乐等。月桂树是他的圣木,最喜欢的宠物是海豚和乌鸦。

希腊神话故事大全

希腊神话故事大全 目录 第一章普罗米修斯 第二章人类的时代 第三章丢卡利翁和皮拉 第四章伊娥 第五章法厄同 第六章欧罗巴 第七章卡德摩斯 第八章彭透斯 第九章珀耳修斯 第十章伊翁 第十一章代达罗斯和伊卡洛斯 第十二章坦塔罗斯 第十三章珀罗普斯 第十四章尼俄柏 第十五章阿克特翁 第十六章普洛克涅和菲罗墨拉 第十七章墨勒阿革洛斯和野猪 第十八章西绪福斯和柏勒洛丰 第十九章阿耳戈英雄们的故事

伊阿宋和珀利阿斯 阿耳戈英雄们乘船出发 阿耳戈英雄们在雷姆诺斯岛 阿耳戈英雄们在杜利奥纳人的国土 赫拉克勒斯留了下来 波吕丢刻斯和珀布律喀亚国王 菲纽斯和妇人鸟 两座巨大的撞岩 伊阿宋在埃厄忒斯的宫殿里 美狄亚和埃厄忒斯 阿耳戈斯的建议 美狄亚答应援助阿耳戈英雄们 伊阿宋和美狄亚 伊阿宋完成了埃厄忒斯的使命 美狄亚取得金羊毛 阿耳戈英雄们带着美狄亚逃跑 阿耳戈英雄们在归途中 科尔喀斯人追击而来 阿耳戈英雄们的最后一次冒险 伊阿宋的结局 第二十章赫拉克勒斯的故事 赫拉克勒斯的出生和童年时代

赫拉克勒斯选择生活道路赫拉克勒斯最初的英雄行为赫拉克勒斯与巨人的战斗赫拉克勒斯与欧律斯透斯勇斗尼密阿巨狮 杀死九头蛇许德拉 生擒刻律涅亚山上的牝鹿活捉厄律曼托斯山上的野猪清扫奥革阿斯的牛棚 驱赶斯廷法罗斯湖的怪鸟驯服克里特岛上的公牛 制服狄俄墨得斯的牝马 征服亚马孙人 牵回巨人革律翁的牛群 摘取赫斯珀里得斯的金苹果带回地狱的恶狗刻耳柏洛斯赫拉克勒斯和欧律托斯 赫拉克勒斯和阿德墨托斯赫拉克勒斯为翁法勒服役赫拉克勒斯以后的业绩 赫拉克勒斯和得伊阿尼拉

赫拉克勒斯的结局 第二十一章赫拉克勒斯的后裔 赫拉克勒斯的后裔来到雅典 得摩丰 玛卡里阿 拯救赫拉克勒斯的子孙们的战争 欧律斯透斯和阿尔克墨涅 许罗斯和他的子孙 赫拉克勒斯的子孙瓜分伯罗奔尼撒 墨洛柏和埃比托斯 第二十二章忒修斯的故事 忒修斯的出生和少年时代 忒修斯在寻访父亲的路上 忒修斯在雅典 忒修斯和弥诺斯 忒修斯当了国王 忒修斯和亚马孙人的战争 忒修斯和庇里托俄斯 忒修斯和淮德拉 忒修斯和海伦 忒修斯的结局

希腊神话简介

原始氏族社会的精神产物。欧洲最早的文学形式。大约产生于公元前8世纪以前,它在希腊原始初民长期口头相传的基础上形成基本规模,后来在“荷马史诗”和赫西俄德的《神普》及古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中记录下来,后人将它们整理成现在的古希腊神话故事,包括神的故事和英雄传说两部分。 来源 希腊神话或传说大多来源于古希腊文学,包括如《荷马史诗》中的《伊利亚特》和《奥德赛》,赫西奥德(Ηζ?οδο?)的《工作与时日》和《神谱》,奥维德的《变形记》等经典作品,以及埃斯库罗斯、索福克勒斯(Σοθοκλ??)和欧里庇得斯的戏剧。神话谈到诸神与世界的起源、诸神争夺最高地位及最后由宙斯胜利的斗争、诸神的爱情与争吵、神的冒险与力量对凡世的影响,包括与暴风或季节等自然现象和崇拜地点与仪式的关系。希腊神话和传说中最有名的故事有特洛伊战争、奥德修斯的游历、伊阿宋(Ι?ζονα?)寻找金羊毛、海格力斯(Ηρακλ??)(即赫拉克勒斯)的功绩、忒修斯(Θηζ?α?)的冒险和俄狄浦斯(Οιδ?ποσ?)的悲剧。 希腊神话源于古老的爱琴文明,和中国商周文明略有相像之处。他们是西洋文明的始祖,具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始时代,他们对自然现象,对人的生死,都感到神秘和难解,于是他们不断地幻想、不断地沉思。在他们想像中,宇宙万物都拥有生命。然而在多利亚人入侵爱琴文明后,因为所生活的希腊半岛人口过剩,他们不得不向外寻拓生活空间。这时候他们崇拜英雄豪杰,因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。这些众人所创造的人、神、物的故事,经由时间的淬链,就被史家统称为“希腊神话”,西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为“神话时代”。神话故事最初都是口耳相传,直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于《史诗》中。 编辑本段十二主神

古希腊神话的内容、特点、影响与地位

一、希腊古典神话反映希了古希腊从公元前11世纪到9世纪被人们习称为“荷马时代”的那段历史中 的社会生活面貌,赞颂了古希腊人民的智慧和创造。它以丰富的想象和精彩生动的情节把人们 带入群岛环绕,海陆交错的爱琴海区域的古代文明。 美丽的希腊半岛东临爱琴海,西通爱奥尼亚,北穿赫勒持滂海峡(即达达尼尔海峡)入 普罗彭提斯海(即马尔马拉海)。希腊半岛三面环洋,与它相临的爱琴海中星罗棋布的四百八十 多座岛屿则犹如遍撒海面的玉石玛瑙,爱琴海的山山水水孕育了灿烂的希腊文化。希腊古典神话 就诞生其中。 古希腊人对神的意识其实源于人类蛮荒时期对大自然的朦胧认识。在古希腊人想象中,曾经 有一个神创造了世界,创造了人类。这个神统管天空,人间和地狱,主宰现在,过去和未来。人 类对他敬若如父。显然,其中已经打上了父系社会的原始烙印。 后来,古希腊人从多姿多彩的社会生活中逐步形成了一个为数众多的神著称的谱系。神成为有生 命行为的实体,被分作男女两大性别。在谜幻般的自然力量和生命现象的铁幕背后,神被赋予人类的 禀性。同时,他们被划分成不同的等级,享有不同的威仪,俨然生活在一个等级森然的王国中。古希 腊的神国实际上是荷马时代的人类骑士社会制度的一个缩影。宙斯处于神国的顶峰,他召集众神举行 隆重的会议,俨然如同人类的国王召集贵族或文武大臣开会一样。宙斯的个人意志超越一切,可是他 也常常遭到旁路诸神、尤其是与会诸神的非议甚至反对。命运的威力规范着世界的一切流程。命运,

就是没有被古希腊人认识的社会发展的客观规律。 二、古希腊神话的现代性 古希腊神话 古希腊神话的优美、动人是举世闻名的。 古代希腊是世界文明古国之一。古希腊人的活动范围主要包括现今的巴尔干半岛南部、小亚细亚西部沿海地区和地中海东部各岛屿。此外,他们很早便与黑海沿岸地区的居民交往,向意大利半岛南郢沿海和西西里岛等地区移民,足迹远至西地中海和北非。古希腊人在其生存和发展过程中创建了璀璨多彩的文化,传下丰富的遗产,神话传说就是其中之一。 古代神话的产生历史久远,它乃是处在生产力发展水平低下时期的远古人类借助想像征服自然力的产物。由此,古代神话必然包括神的故事和人与神之间的关系和冲突的故事,即英雄传说两个方面。神的故事更明显地反映了古代人类把强大的自然现象形象化的丰富想像力,英雄传说则主要是对可能具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化,反映了远古人类的生存活动和与自然进行的顽强斗争。古希腊神话也是包括了这两个方面。 古希腊神话故事的形成时期很早,是远古一代代人集体创作的结晶。神话起初口传,后来见之于书面文字。它的最早的传世书面文献当推荷马史诗。史诗中除了主体故事外,还提及了许多其他的神话故事,那些故事显然在当时已是广为流传、普遍知晓的。在荷马之后不久有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》,扼要地记述了许多神话故事,并且力匿把那些故事谱系化。古希腊悲剧的题材基本都是取材于神话,是作家对那些神话故事的现实理解的戏剧体现。公元前三世纪之后希腊化时期的亚历山大里亚学者们在对古典作品的收集和注疏中,对古希腊神话的收集和保存作出了巨大的贡献,一些诗人则在学识性原则的指导下,发掘出许多鲜为人知的神话典故。 古罗马神话受物物有灵论的影响,对神灵缺少形象性思维,神话故事贫乏。英雄传说也主要表现为历史故事,故事中的人物具有的更多的是现实性而非超人性。古罗马人在接触了古希腊神话后,很快被娓娓动人的希腊神话所吸引,从而广泛吸收了古希腊神的形象和故事,出现了古希腊罗马神话传说特有的融合。 古希腊民族在发展过程中曾几经变迁.他们的神话观念也在这种变迁中不断发生变化。这种变化的基本特点是由自然崇拜转向人性崇拜。人们所熟悉的这一时期的希腊神话的基本特点是人按照『J己的形象创造神,赋予神以人形、人性.甚至人的社会关系。神和人的基本区别在于神强大,常生不死,生活闲逸快乐;人类弱小,会死,生存艰辛,不得不经常求助于神明,但也常常诅咒神明作恶。古希腊人崇拜神,但同时赞美人,赞美_\的勇敢和进取精神。古希腊人批评骄傲、残忍、虚荣、贪婪、暴戾、固执等人的生格弱点,并且认为往往正是这些性格弱点造成人生悲剧。古希腊人崇拜神,但并不赋予神明过分的崇高性,也不把神明作为道德衡量的标准,而是把他们作为人生的折射。古希腊神话正是以这种人本

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