纪录片《南宋》被赞“良心之作”

大型高清历史人文纪录片《南宋》于每周一22:00在浙江卫视播出。这部由浙江广电集团集结优秀制作团队，历时3年多，全力打造的七集大型高清历史人文纪录片《南宋》，力图真实还原南宋繁荣昌盛的历史景观，再现南宋时期波澜壮阔的历史进程。开播以来，网络关注度和微博热议度不断攀升，收获了出乎意料的好口碑，专家学者和网友们纷纷点赞，称之为“年度纪录片良心之作”。

文本：《南宋》是一部提振之作

纪录片《南宋》摒除了以往图文史料的轮番轰炸，在叙事结构与视听表达上下足功夫，将长达152年的南宋卷帙绘声绘色地描琢而出。仅就片头的符号叙事手法，就着实引人入胜：一只贯穿始末的金钗对应了辛弃疾这首词里的“蛾儿雪柳黄金缕”，而这只代表了南宋的金钗更像一把几经沉浮的秘匙，打开了南宋这个时代的门锁，让我们能清晰地看见它的真容。

值得一提的是，《南宋》高达千万的制作费用将四分之一以上投入到CG模拟的情景展现上，通过逼真的3D技术与真人演绎、实景拍摄相结合，把南宋人在瓦舍勾栏里悠闲地听书看戏，厓山海战时军民悲壮捐躯赴国难等场景一一呈现在观众眼前。而本片犹如艺术电影的镜头设计大大增加了《南宋》的感染力和表现力。场景不再等于镜头，许多精巧别致的小景别镜头成为作品中最夺人眼目的亮点；灵活不规律的机位安排使得场面刻画一改往日单调的面貌，成为《南宋》中最迷人的部分之一。在风物掌故、生活故事、三维动画地合力勾勒下，这些景致被赋予了文化的情意，线条与图形亦不再是纯自然的景观，他们反而愈发喷薄出历史的魅力。《南宋》，是一部提振之作。

对于纪录片的制作，《南宋》总导演夏燕平一直秉持着对观众负责的态度，“人生看不了太多的书，也看不了太多的纪录片，我个人觉得在影像阅读的这个时代，纪录片其实就是最佳的阅读善本，做善本你就得花心思，不可能不出错，但你要尽可能少出错。”

热议：全球视野下的本土心态

在《南宋》播出的前两期中，尤为引起热议的话题是片中诸多国外学者关乎赵宋王朝的探讨。据悉，《南宋》团队曾采访了十几个国家的专家学者，获取了诸多不同角度对于这段历史的评价。对南宋这段历史，国人的看法多被近代史所感染，由于民族情结浓重，所以南宋这样一个一直在“屈辱挨打”的朝代自然成为反面教材，从而也就放大了军事上积贫积弱这一位面，而忽视了它在文化科技思想上的成就。但是国外学者的解读并非如此，他们发现南宋时期的中国领先世界四五百年，更称宋朝是中国的文艺复兴时期，也是中国的资本主义萌芽时期，而这种评价，是鲜少从国人口中说出的。由此可见，本片中大量融入对国外

专家的采访并非是“外来和尚好念经”心理作祟，《南宋》团队是希冀通过打开文化视野，站在全球高度去客观地解读这样一个中国王朝。

这样一个兼收并蓄的创作态度也获得了《人民日报》《环球时报》等媒体的点赞，指出“《南宋》镌刻了影像的善本”。为本片献唱了片尾曲《青玉案?元夕》的著名艺术家、新雅乐代表哈辉老师更是连连转发微博，引起网友追捧。虽然夏燕平认为《南宋》是留有遗憾的，但在观众看来瑕不掩瑜，线上线下关于该片的制作、服饰造型、历史细节等方面的讨论此起彼伏。比如，《南宋》片头里一只金簪最近就在淘宝网火了起来，有网友在淘宝网开了《南宋》同款簪子专卖店，网友纷纷留言：穿越时光，求代购白娘子黄蓉同款南宋金簪！此外，在第二集《临安梦华》播出之后，有网友看到“沆瀣浆”一段，立马兴起买了萝卜和甘蔗，自制做起了宋高宗饮品。这部制作精良的纪录片已经让南宋粉们大呼过瘾。

通过《南宋》讲述的“中国故事”也必须植根于博大的本土文化之中。早在数百年前，南宋人在前代的基础上，进一步叠石理水，让西湖出于人工又融于天然，虽具匠心又不落斧凿。使西湖成为传统中国山水审美的核心意象，完美地诠释了中国古人“天人合一”的审美境界和精神追求。这也正如国家主席习近平11月16日在二十国集团领导人峰会上所表述的一样，“杭州是历史文化名城，也是创新活力之城，相信2016年峰会将给大家呈现一种历史和现实交汇的独特韵味。”习近平主席的这番介绍向全世界递上一张杭州名片，也留给杭州一道待解的命题。借着G20杭州峰会的契机，历史人文纪录片《南宋》的推出无异于为杭州这座历史文化名城做了一次全方位的推广。

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理想城市模型

理想城市模型唐黎明【作者】唐黎明，西南民族大学文学硕士，中国社会科学院博士。长期从事城市以及规划研究，完成过大量旅游规划及城市策略规划项目，同时也是国内外财经媒体的著名撰稿人。【摘要】理想城市模型是中国人首个构建的城市模型1，长期以来，中国在外国城市模型的基础上，进行了大量的引进消化工作，让中国的城市充满了异域色彩，丧失了原本具有的乡土文化特色。为了解决这个问题，同时也为了回答新型城镇化“新在何处”的若干问题，陈功先生构建了这个具有乌托邦色彩的理想城市模型2。这一城市模型，浓缩了有机城市的自然主义与人本主义的基本思想，并且将其数据化、指标化；首次运用一定的建筑语言、规划语言、经济学语言和社会学语言，描绘了中国城市未来的可能前景。从城市研究的角度来看，这些都属于开创性的研究。【关键词】城市规划，城市化理想，城市，城市发展哲学人类从未放弃对美好生活的孜孜追求。近百年来，从居住理想到城市理想，城市规划大师们对“理想城市”有着近乎偏执的追求和构想。从农业时代到工业时代，数千年城市发展进程中，涌现出像柏拉图的“理想国”、斯卡莫齐的“乌托邦”、“太阳城”、“基督城”、资本主义初期的空想社会主义、霍华德的“田园城市”、戈涅的“工业城”、柯布西埃的“明日都市”、赖特的“广亩城市”等等一系列理想城市的理论及实践，并由此产生了令人眼花缭乱的各种规划思想，影响着世界各国城市的规划发展。雅各布斯的著作最早启发了世界，促使人们认真看待人与城市的关系。虽然久经不同学派的攻击与思想讨伐，但依然启迪人们将关注的目光回归人本主义之路3。陈功先生是一位雅各布斯的信徒，也是一位崇尚人本主义，视机械主义和功能主义为敌人的大师。他认为中国当下的城市化具有相当大的盲目性，高耗能，资源浪费严重，属于一种不可持续的城市化方式4。为了解决中国城市化过程中的种种问题和缺陷，陈功先生构建了理想城市模型。这个模型浓缩了有机城市的自然主义与人本主义的基本思想5，并且将其数据化，使用了一定的建筑语言、规划语言、经济学语言和社会学语言，从而实现了一个真正的模型指标体系。同柏拉图的理想国、霍华德的田园城市、柯布西耶的明日之城一样，理想城市模型，同样是一个具有乌托邦色彩的思

学校纪录片解说词

追求教育品质奠基幸福人生 ——县实验小学县实验小学始建于1976年，学校占地近2万平方米，校舍面积达1万平方米。现有42个教学班，在校生2400人，在编教师160名，具有本、专科学历的教师分别约占教师总数的61%和35%。学校先后获得省规化学校、省教学示学校、省优秀家长学校、省少先队工作示学校、省级电化教育示学校、市依法治教示学校、市科普示学校、市级文明学校、市级师德建设先进单位、市级教学示学校、市级规化学校、市教学工作先进单位、全国科学十五规划重点课题实验学校、全国少先队金星大队等近百项荣誉称号。我校最近几年的跨越式发展，源自前瞻的教育理念，源自教干教师的团结拼搏，更源自我们有一个坚定的信念：为学生的幸福人生奠基。正是这种对高品质教育的执著追求和对学生终身发展负责的态度，赢得了学生的喜爱、家长的满意、领导的放心和社会的肯定。一、打造高品质的育人环境高品质的教育需要高品位的校园环境和高标准的教学设施。让校园吸引师生，成为教与学的乐园，是我们努力的主要目标。 1、积极投入，构筑高标准发展平台高标准的教学设施是落实办学理念的必要保证。我们在投资400万元，建起厚德楼、启蒙楼、合堂教室楼的基础上，加大了对校园环境和教学设施的投入力度。2007年，投资30余万元，铺设塑胶跑道、建设操场护栏，为学生的体育锻炼及“大课间”活动提供了舒适、安全的场所。2008年投资约30万元，购置了包括电脑、投影机、实物展台等在的现代多媒体教学设备26套，班级多媒体数超过60％。现在，学校各种功能教室齐全，仪器及各类器材均按国家一类标准配备,初步实现教学现代化。 2、精心设计，营造高品位文化氛围让优美的校园环境熏学生，让文明的气息滋养学生，让励志的标语鼓舞学生，让师生走进校园，油然而生自豪感和幸福感，是我们对校园文化的追求。宽阔的青石路面、舒适的塑胶跑道、幽静的绿色长廊让人赏心悦目，山石错落、花木峥嵘，近800平方米的植物园，是学生们亲近自然、诵读经典、美术写生、休息嬉戏的绝好去处。国学精粹、翰墨飘香、佳作欣赏、每周一得、新闻周刊、我最棒等特色专栏，让学生知中华文化之渊源、晓家国天下之大事、展自我英俊之风采。 3、德育为首，创建高质量育人环境以人为本，德育为先。我校坚持以育人为中心，以养成教育为重点，以多彩的活动为载体，增强德育工作的针对性、主动性和实效性。在组织机构建设方面，学校首先成立了以校长为组长的未成年人思想道德建设工作领导小组，建立了从党支部、各科室到各年级组齐抓共管的德育教育网络。通过师德报告、树立榜样、问题讨论等形式，明确教师育人职责，推行首遇责任制。在队伍建设方面，通过讲座、主题研讨、现场说法等方式，积极开展班主任和辅导员培训。完善了《班主任工作职责》、《班务工作规》等有关规章制度。在开展爱岗敬业教育的同时，把学生的满意率作为评价教职工工作的重要依据之一。

梁鹤年：城市理想与理想城市

梁鹤年：城市理想与理想城市 [ 回复本贴] [ 跟从标题] [ 关闭本窗口] [ 手机短信] 本贴内容为转载作品,版权为原转载处所有,内容观点不代表乐趣园立场。发信人: bigbee (太太说喝咖啡和浓茶伤身体), 信区: D_UrbanRes 标题: 梁鹤年：城市理想与理想城市发信站: 南京大学小百合站 (Wed Apr 24 12:00:32 2002) 城市理想与理想城市人类永远在寻找"美好"的城市。"美好"是见仁见智的想法。 1 "现代主义"（Modernism） 1933年的雅典宣言是现代主义的代表，也是这三四十年"学院派"最强烈抨击的对象。以社会科学（socia1 science）为主的学院派指控它十大罪状，欠缺社会、政治与经济因素的考虑；缺乏社会良知（socia1conscience），忽视社会与科技的改变；缺乏对城市有机性生长的认识，特别是城市与地域间的相关作用（i nterdependence ），忽略人的尺度（human sca1e），分割了生活与生产的用地；破坏了社区和文化遗产；把小汽车的需要放在人的需要前面；把个人放在群体之下，但又把公众利益放在个人自由之下；鼓吹物质环境决定一切主义（physical determinism）。但不要忘记，30年代的世界是一个充满悲观主义的混乱世界，雅典宣言是黑暗中的火炬，是对人类前途的一个肯定。我们无法从现代"批评家"那里知晓雅典宣言时代规划工作者的理想以及他们所面临的现实。宣言全文共分八章，现摘录部分以供参考。译自路易斯 ·塞尔特（L uis Sert）的《我们的城市能否生存》（Can Our Cities Survive）一书的附录。第一章"定义与前言"。首先讲的是城市与其所在地域（region）的整体性和相互依赖性。包括

经典纪录片解说词范文

经典纪录片解说词范文纪录片发展到现在?已经不仅仅是单纯一种记录文本?它已经开始向娱乐化发展。下面是小编整理的关于经典纪录片解说词范文范文?欢迎参阅。经典纪录片解说词范文1 【开篇镜头的字幕】选择从这里开始…… 幸福也从这里开始…… 那年我大学毕业?从七月流火的南方来到清爽大连工作。当时只为了心里的足球情结?和苏小明《军港之夜》中轻轻摇动的战舰。当然?看不到年轻的水兵在睡梦中露出甜美的微笑?却一路看到了许多悠长而空旷的上坡路?梧桐树影下不高不低的小洋楼?以及晃悠晃悠从旅顺开往大连的古老列车…… 有谁能忍心拒绝这座美丽的城市呢? 劳动公园春天的玉兰?海之韵清晨的日出?深夜里东港驳船的倒影?北大桥下午比蜜糖还甜美的海风?星海广场尚未曾被围合起来的辽阔气场。万岁街?不老街?七七街?一德街?五四路?高尔基路?长春路……不知从哪个瞬间开始?我便知道自己离不开了。离不开的还有这个给了我生计和梦想的地方。我如此热爱这里?为她感动?为她心安?为她向我的父母和兄弟姐妹反复而细致地描述每一个关于她的故事。斗转星移?数年过 1 / 12 去了。好像是在一瞬之间?我突然疲惫了起来。疲惫不是因为忙碌?或许是因为岁月的流转?许多东西模糊了?不只是西岗区的老体育场?不只是龙王塘的掩映亭阁?不只是老虎滩渔人码头上的轻轻海风……模糊了的?还有我们内心的宁静、笃定以及对个人理想的深情厚谊。是我们的梦想变大了?还是我们的心胸变小了？是我们的社会现实了?还是我们的情感褪色了？是我们眼里的欲望拥挤了?还是别人的议论终于让我们变得纠结了? 然而?你可曾忘了?每当我们搭乘雨后清晨的BR卜从人民路到延安路?从星海湾到小窑湾?从中山广场到星海广场?透过车窗的一幕幕都是我们一起走过的足迹。我们不要忘了?这些足迹带给了我们生活的城市多少美丽。如果你在清晨漫步一方公馆的小路?你可以听见自己最真实的心跳声?还可以触摸到在那晨曦中掠过国际游艇港的温润海风; 如果你在沈阳理工大学校园听上一堂课?然后向高高的白杨树唤醒大学的美好时光?让曾经的记忆

理想与良心绝不能丢

理想与良心绝不能丢一个人从出生的那一刻起就意味着走向死亡，但是在这漫长的人生旅途中我们会遇到很多人，经历很多事，得到很多，也会失去很多，但无论如何，有两样东西，绝不能丢弃，一个叫良心，另一个叫理想。什么叫良心呢？就是要做好事，要做对得起自己、对得起别人的事情，要有和别人分享的姿态，要有愿意为别人服务的精神。有良心的人会从你具体的生活中间做的事情体现出来，而且他所做的事情一定对你未来的生命产生影响。而理想就是不断鞭策你前行的动力，只要你心中有理想，有志向，你终将走向成功。你所要做到的就是在这个过程要有艰苦奋斗、忍受挫折和失败的能力，要不断地把自己的心胸扩大，才能够把事情做得更好。我曾看过《明朝那些事儿》，里面有无数个人物，这其中有好人，也有坏人，但是只有张居正给我留下了深刻的印象。他是一个天才，生于纷繁复杂之乱世，身负绝学，以一介草民闯荡二十余年，终成大器。他敢于改革，敢于创新，不惧风险，不怕威胁，是一个伟大的改革家，他也有缺点，他独断专行，待人不善，生活奢侈，表里不一，是个道德并不高尚的人。一句话，他不是好人，也不是坏人，而是一个复杂的人。然而，正是这样一个复杂的人，维持了明王朝的繁荣和昌盛，因为他从来都没有丢掉理想和良心。他用他的人生告诉我们，理想和良心是不会消失的，不因富贵而逝去，

不因权势而凋亡。他不是好人，也不是坏人，他是一个有理想，有良心的人。当今社会，由于各种原因，很多人在良心和理想之间只能挣扎徘徊，最终只能妥协投降二者选其一。我们应该见过，许多道貌岸然的所谓的大家，整日把仁义道德放在嘴边，所作所为却尽为男盗女娼之流。在生存的压力和生命的尊严之间，他们选择了前者，仅此而已，虽不合理，却很合法。我们大部分的人在经历沧桑苦难之后，都会变成和他们一样的人。东南大学硕士研究生导师因为学生没有走后门而故意不上论文通过，最终逼的自己的学生自杀，这样类似的事情不胜枚举，可以说是天天都在上演。有的人保持一颗真心，却穷困潦倒，不被众人所接受，有的人为了理想丢掉良心，表面上看似风光无限，实际上也是一直活在痛苦之中。只有保持良心和理想不丢失，我们才能找到人生的真谛。作为当代青年大学生，我们是祖国未来的接班人，我们要刻苦学习，在学习时注意解决思维方式问题和思想方法问题，突破单向的、封闭的、教条的思维方式，不唯上，不唯书，只唯实，通过反复交换，反复比较，真正学些对工作有用的东西，以乐观、进取的精神和豁达的心态对待人对待事，要做到知敬知足，做到敬自然、敬人事、敬法度。在这过程中我们要坚守自己的良心和理想，不要被世俗迷失了自己，因为理想是我们做事的动力支撑；而良心就是我们做事的底线，我们应该从小事做

[生活]纪录片解说词对纪录片的意义和作用

[生活]纪录片解说词对纪录片的意义和作用纪录片作为使用影像记录外在客观世界的一种影视作品，单纯运用镜头画面往往难以达到记录世界的目的，相对于纸质记录方式而言，镜头往往只是从现象上去记叙而无法去使人更深层的理解，通过听觉从外部世界获得信息从来都是不可或缺的在这种情况下，纪录片的文本解说就显得尤为重要。作为纪录片的解说词，它不仅仅是为了配合纪录片的画面而存在，更是为了使受众更好的理解纪录片所想要表达的内涵，把需要让人理解的方面使用语言的形式表现出来，从而加强理解，同时纪录片的解说词也成为提升纪录片观赏性的一种手段。纪录片发展到现在，已经不仅仅是单纯一种记录文本，它已经开始向娱乐化发展。其实现在的技术手段已经可以达到“情景再现”，它突破了“画面缺失”的历史语境，充分发挥影像表达的魅力，以另一种文字无法表达的意境方式去阐释内容。但是在当下娱乐化的风潮之下，电视纪录片要赢得受众的关注，仅凭镜头和画面是不够的。其解说词的内容表达开始显得愈发重要。以内容为王道的电视纪录片无论的想要走传统记叙客观世界的路线还是更多地走娱乐性的特质，文本的题材选择，主题表现，包括解说词的写作，都对于纪录片有很大意义在我国纪录片的发展史上我们可以清楚地看出，虽说解说词在纪录片中的分量明显下降，纪录片更加偏向于事件的影像记录，但这并不意味着纪录片的解说词变得不重要了，相反，解说词变得更加重要，更为精炼，更加恰当，更加有力。它回到了解说词该有的位置上，成为纪录片声画系统中的一个重要组成部分。纪录片是叙事的艺术，但是事情发生的来龙去脉，所涉及的时间，人物，地点等等基本背景和事实有很多是难以用画面去进行的。为了避免这种画面上解释的偏差，叙事便成为了解说词的基本功能。而在当今纪录片创作走向中，记录故事化，故事情节化，情节细节化是一个重要的发展走向。它可以把一个个镜头串联起来，

货币央视大型纪录片经典解说词

纪录片《货币》●她在美索不达米亚平原的泥板上，她在亚细亚海边的贝壳里，她在太平洋岛上的石头上，她在印第安人的珍珠项链里。她阳光，成就了一切的一切，让自由成为自由，让财富成为财富；她冰冷，定义了今天的格局，让欲望成为欲望，让战争成为战争。人们知道她从哪里来，但却不知道她将往哪里去。她，就是人们熟悉而又陌生的货币。 ●货币就像一把尺子，给每一个物品定价。 ●在很长一段时间中，货币只对有形物品进行丈量定价。 ●货币对发明创造的定价叫做专利。 ●风险可以定价，也可以买卖。人们开始用口袋里的货币，开始衡量自己可以承担的风险和收益。 ●货币给风险的定价叫做保险、叫做期货，货币给企业的定价叫做股票、叫做债券。货币给每一种产品定价后就有了交易的市场，而这个市场可以跨越时空。 ●人对自由的天然追求决定了货币在未来的交易中只会越来越深化。 ●资源的占有和利用，在货币缔造的金融市场中不再依赖于权利和武力。货币对全世界的资源进行了市场配置，于是诞生了市场经济，而货币成为市场经济中最重要的工具。 ●货币，一个方面给我们的生活带来了便利，推动着经济的发展与人类社会的进步；另一方面，通货膨胀、债务危机、财政赤字、汇率与国际社会货币体系的稳定与公平，这些由货币产生的问题仍然困扰着我们。 ●从某种意义上说，古时的契约就是货币的雏形。 ●这些泥板告诉人们：人类最早记录的不是诗歌，也不是哲学，而是生意！ ●1867年马克思在《资本论》中，将以资本主导社会经济与政治的制度称为资本主义。 ●货币与工商业结合起来转化为资本。 ●古罗马文明传承于古希娜文明，古希娜强调人生在世不仅是为赞叹神的伟大，而且要欣赏人的伟大，因为人类是神的体现，是神在地上的继承者。对宗教神权的批判与对人权的重新认识迅速扩展到了社会各个方面，尤其是文化和艺术，这场运动被后人称为“文艺复兴”。 ●马克思：“金银天然不是货币，货币天然是金银。” ●黄金——被冰封的欲望。 ●1776年，英国经济学家亚当斯密出版的《国富论》，驳斥了黄金是唯一财富这一观念，在世界树立市场经济与自由贸易的基本原则，试图恢复黄金作为金属的本来面目。 ●今天，世界主要银行几乎都是股份制商业银行，它们有义务向公众披露资产、债务和经营业绩，并接受股东和公众监督，股份制不仅壮大了银行资本，同时明晰的权结构将资产拥有者和管理者分离，银行告别了一人独揽大权的时代，职业银行家从此出现，维护信誉不再只是一种道德约束，它渗透到一家公司的治理结构中。

七年级作文：不该丢失的良心

七年级作文：不该丢失的良心无意间翻报纸看到这样一则新闻：在兰州附近的高速公路上，一辆满载葡萄的大货车在急转弯处侧翻，一车的葡萄全都倒在地上。事发后，四周的村民闻讯，纷纷开着汽车，骑着摩托车、自行车前来哄抢葡萄，将全车的二千三百箱葡萄哄抢一空。有人说：“人家都去抢，谁不去抢谁就是傻子。”也有人说：“这是犯法，但那么多人抢，能处罚谁？”甚至有人说：“不拿白不拿。我不拿，那别人不就多拿了吗？”乍一听，这些人说的话好像还都有自己的道理。是啊，这些葡萄都散在地上，大家都去抢，为什么我不能去抢呢？不抢白不抢。其实，仔细想想，那些散落在地上的原本不是你的财物，你去拿就代表你在贪图别人的财物，这本身就构成了一种犯罪。看见别人抢的比自己多，自己也要去疯狂地抢。这些去哄抢他人东西的人都是些典型的丢失了良心的人，都是些为了自己的利益而不顾一切的小人。但说归说，大部分人在遇到这种情况时，都会禁不住的去抢，没有几个人觉得这样去抢会受到良心的谴责，打电话报警的人更是少之又少。在当今的社会，这样的例子是数不胜数。比如在一个景区里，一个男人一边走一边往路上丢垃圾。一个清洁工跟在他后面，捡起了一个，又捡起了一个。就这样过了一会儿，清洁工看男子并没有悔改的意思，就上去，提醒他：“先生，

请不要往地上扔垃圾了。”那个男人转过头来看了看，叫到：“我扔垃圾关你什么事？再说了，要是没有我们这些人扔垃圾，你们这些人跑哪里吃饭去？！”说完，还给了清洁工一巴掌。那个清洁工没办法，只好又捡起他扔的垃圾，无可奈何的走了。清洁工是城市的美容师，本应得到人们的尊重。而这个清洁工竟受到这么不平等的待遇，真是让人气愤。究竟是什么让这些人的良心丧失去随意践踏他人的尊严？现代社会，人们的生活压力越来越大，越来越喜欢与别人攀比。越是这样，人类的良心就会越来越少。人们开始变得贪婪，变得越来越不容易满足。为了使自己满足，人们必须想尽一切办法去得到越来越多的属于他人的东西。近朱者赤近墨者黑，好的行为会影响到周围的人去向善，同样坏的行为也会潜移默化影响他人，一个人作恶，如果旁人见了不去制止，反而加入进来，那么就会有更多的人去作恶，本来是不道德的事情也无所谓对错了。那些抢葡萄的人和那个乱丢垃圾的人。应该好好的反思自己，那本不该丢的良心，为何偏偏丢掉了，如果意识到这点就尽力去弥补自己的良心，让良心重回自我！每个人的良心就是为他引航的最好的向导，当你良心丢失了，记得找回来。

充满正能量的励志个性签名28句

1、你还很年轻，将来你会遇到很多人，经历很多事，得到很多，也会失去很多，但无论如何，有两样东西，你绝不能丢弃，一个叫良心，另一个叫理想。 2、生命太短，没留时间给我们每日带着遗憾醒来。所以去爱那些对你好的人，忘掉那些不知珍惜你的人。 3、每一个优秀的人，都有一段沉默的时光。那一段时光，是付出了很多努力，忍受了很多的孤独和寂寞，不抱怨不诉苦，只有自己知道。而当日后说起时，连自己都能被感动的日子。 4、有些人，我们叫着亲爱的，却并不喜欢;有些人，我们骂着傻逼，却是真的爱着。 5、属于自己的风景，从来不曾错过;不是自己的风景，永远只是路过。天地太大，人太渺小，不是每一道亮丽的风景都能拥有。一辈子，只求有一道令自己流连忘返，不离不弃的风景就已足够。每一颗心，都有一份无法替代的情愫和某一道风景永远关联着。人生的风景，是物也是人。 6、每个人的生活里都有阴影，但是若没这些阴影，又如何能知道我们正站在光里。 7、自己喜爱的东西要自己去争取，这年头女人装柔软算哪门子功夫，独立才是王道，不要老是想依赖别人，更不能奢望别人在你需要的时候第一时间站出来，毕竟你们谁都不是谁的谁，爱自己靠自己。 8、青春是一本太仓促的书，我们含着泪，一读再读。 9、单身时间久了会变成习惯，懒得去恋爱;梦想搁置久了会习以为常，懒得去追逐。时间会改变人的性情，越来越怕开始新鲜的一切。惧怕开始，本质上还是因为惧怕结束。快乐时常让人胆怯，因为它总是短暂。人最易被转瞬易逝的快乐伤了心劲。

勇气，不光要能承受漫长的痛苦，更要敢接纳短暂的快乐。 10、我们时常会感觉到心累，只是自己想得太多。我们总说生活繁琐，其实是自己不懂得品味。我们时常业务繁忙，只是自己得不到满足。我们也总是争强好胜，其实是自己虚荣心太强。其实，人生就那么简单。做个单纯的人，走一段幸福的路。 11、两个人为什么会吵架，往往不是没感情，而是用情太深。两个人都爱深时，一点点矛盾都会让人受伤很重。因为太重视对方，所以放不下。其实很可惜啊，如果不爱，分手无所谓。但有感情，还是相互宽解和容忍吧。爱一辈子没有不吵架的，但底线是不分手。因为爱就是坚持在一起。 12、总有一天你的棱角会被世界磨平，你会拔掉身上的刺，你会对讨厌的人微笑，你会变成一个不动声色的人。 13、爱一个人到什么程度，通常只在分手时见分晓，这就是爱情的悖论。 14、世界上最残忍的事，不是没遇到爱的人，而是遇到却最终错过;世界上最伤心的事，不是你爱的人不爱你，而是他爱过你后，最后却不爱你。 15、两个人在一起谈恋爱，很多情绪都可以有，但就是嫌弃的情绪是不能有的。因为相爱是相互的珍爱，是彼此的爱慕。不管对方身上有什么缺点，也始终能让你难于割舍。但嫌弃却不同，之所以会嫌弃别人，只是因为有了对比。所以说啊，如果有爱人开始嫌弃你，只是因为他有了更好的目标。 16、没有哪种爱情，需要你放弃尊严作践自己，要你去受罪吃苦。爱情或许会让你不知所措，会让你嫉妒生气，会让你伤心流泪。但它最终是温暖的，能给你愉悦，能给你安全感。如果不是这样，那要么爱错人，要么用错方法。与其受罪，还不如单身。没有你想要的拥抱，那就先学会一个人坚强吧。 17、人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人;人的两只耳朵是分在两边

“有机的城市理想的生活空间”教学设计

例1：他往四周一看发现满山遍野都是这种怪石，这时他心中就有了出奇制胜叛军的妙计了…… 成语“出奇制胜”，意思是“用奇兵、奇计制服对方，取得胜利”。它可以用作谓语，如老舍作品中的“姑母和大姐的婆婆若在这种场合相遇，她们就必须出奇制胜，各显其能……”；也可用作定语，如秦牧作品中的“人们几乎在选择竹料、制作种类、加工技巧等一切方面，都有出奇制胜、清新独创之处”。但应注意，“出奇制胜”后面不能带宾语，而例句恰恰犯了这个错误，它后面带上了动作行为的对象“叛军”。去掉“叛军”二字，这个句子就通畅明白了。例2：这则笑话，因为对旧中国办事推诿、漠不关心人民疾苦的“当事诸公”，讽刺得很有力量，在民间流传颇广，几乎家喻户晓。成语“漠不关心”，意思是“对人或事物感情冷漠，态度冷淡，毫不关心”。它多用作谓语，如老舍作品中的“买车的心既已冷淡，对别人的车就漠不关心”；又如毛泽东作品中的“官长必须爱护士兵，不能漠不关心，不能采取肉刑”。前面常有表明对象的介宾短语“对……”作修饰语。它后面也不能带宾语。例句也犯了这方面的错误，它后面带上了动作行为的对象“人民疾苦”。因此，应改为“对人民疾苦漠不关心”。鉴于前面已出现了一个“对”字，为了顺畅，不如将“漠”字去掉。以上两例就是成语误用的情况：把四字成语的后两字当作独

立的动词来使用，让它带上宾语。还有比如：1、有些领导干部漠不关心群众的疾苦。 2、同学们不要妄自菲薄自己的语文成绩。 3、有些人已司空见惯这些浪费现象了。 “漠不关心”、“妄自菲薄”、“司空见惯”，这三个成语后面均不能带宾语。另外如：“耳濡目染了这些事情”、“出奇制胜敌人的妙计”、“求全责备自己”、“视而不见这些事情”等词后也不带宾语。还有"求全责备"一般只能作谓语、定语。不能带宾语。“司空见惯”“耳濡目染”不能带宾语

《货币》(央视大型纪录片)经典解说词.

纪录片《货币》 ●她在美索不达米亚平原的泥板上，她在亚细亚海边的贝壳里，她在太平洋岛上的石头上，她在印第安人的珍珠项链里。她阳光，成就了一切的一切，让自由成为自由，让财富成为财富；她冰冷，定义了今天的格局，让欲望成为欲望，让战争成为战争。人们知道她从哪里来，但却不知道她将往哪里去。她，就是人们熟悉而又陌生的货币。 ●货币就像一把尺子，给每一个物品定价。 ●在很长一段时间中，货币只对有形物品进行丈量定价。 ●货币对发明创造的定价叫做专利。 ●风险可以定价，也可以买卖。人们开始用口袋里的货币，开始衡量自己可以承担的风险和收益。 ●货币给风险的定价叫做保险、叫做期货，货币给企业的定价叫做股票、叫做债券。货币给每一种产品定价后就有了交易的市场，而这个市场可以跨越时空。 ●人对自由的天然追求决定了货币在未来的交易中只会越来越深化。 ●资源的占有和利用，在货币缔造的金融市场中不再依赖于权利和武力。货币对全世界的资源进行了市场配置，于是诞生了市场经济，而货币成为市场经济中最重要的工具。●货币，一个方面给我们的生活带来了便利，推动着经济的发展与人类社会的进步；另一方面，通货膨胀、债务危机、财政赤字、汇率与国际社会货币体系的稳定与公平，这些由货币产生的问题仍然困扰着我们。 ●从某种意义上说，古时的契约就是货币的雏形。 ●这些泥板告诉人们：人类最早记录的不是诗歌，也不是哲学，而是生意！ ●1867年马克思在《资本论》中，将以资本主导社会经济与政治的制度称为资本主义。 ●货币与工商业结合起来转化为资本。 ●古罗马文明传承于古希娜文明，古希娜强调人生在世不仅是为赞叹神的伟大，而且要欣赏人的伟大，因为人类是神的体现，是神在地上的继承者。对宗教神权的批判与对人权的重新认识迅速扩展到了社会各个方面，尤其是文化和艺术，这场运动被后人称为“文艺复兴”。 ●马克思：“金银天然不是货币，货币天然是金银。” ●黄金——被冰封的欲望。 ●1776年，英国经济学家亚当斯密出版的《国富论》，驳斥了黄金是唯一财富这一观念，在世界树立市场经济与自由贸易的基本原则，试图恢复黄金作为金属的本来面目。 ●今天，世界主要银行几乎都是股份制商业银行，它们有义务向公众披露资产、债务和经营业绩，并接受股东和公众监督，股份制不仅壮大了银行资本，同时明晰的权结构将资产拥有者和管理者分离，银行告别了一人独揽大权的时代，职业银行家从此出现，维护信誉不再只是一种道德约束，它渗透到一家公司的治理结构中。 ●央行要有独立性，不能听命于政府。央行滥发货币，会导致恶性通货膨胀，这样虽然会刺激经济增长，使政府官员获得连任，但为经济危机埋下了隐患。 ●货币的发行从最初的起源于民间，逐渐被政府独享，最终被中央银行垄断，货币的职能也从最原始的一般等价物演变成为市场的制动装置。 ●最重要的是要保持货币的独立、自由与公平。 ●只要有货币的地方，通货膨胀就像一个幽灵，如影随形。 ●黄金具有保值的功能，尤其在通货膨胀严重时。 ●当通货膨胀来临，投机者可能一夜暴富，诚实劳动者却可能日益贫困。 ●通货膨胀最简单的理解就是票子发多了，经济消化不了。通货就是钱，膨胀就是多。

理想城市,再出发

理想城市再出发人本的都市城市复兴，并不是什么新鲜事物。作为西方城市概念，其主要是针对旧城衰败、逆城市中心化、无计划的城市蔓延、过度郊区化等问题而形成的都市振兴的思考对策。大家常常听到的经典都市复兴案例，包括美国巴尔的摩的Inner Harbor，芝加哥的Navy Pier，英国利物浦和曼城市中心，以及新近的底特律都市复兴等问题。中国的城市，固然有很多棘手的问题，比如城市机能转型和产业变迁的问题，旧区老化和基础设施升级的问题，但在当下，中国的都市正处于大有活力的时期，城市中心区的社会、经济、文化活动相当繁荣，城市化也处在加速的进程中，更多的中国人会居住在城市里。因此，与其说城市的“复兴”是重点，倒不如让我们在国际的架构里，诚恳地看到城市间的落差、它们的福祸相倚、休戚与共，借镜那些好城市的经验，反思惨痛的环境与社会文化代价，逐步从“物本”的城市，过渡到人本、宜居和永续的都市发展。我常想，规划师、建筑师之于城市，好比厨师之于菜市场。职人面对素材，不少是在逛里面吧。都市的很多问题和症结，未必高深，也不一定是学术问题，反倒是草根实践。日常行脚和驻足间的观察与感知，至少我认为最基本的城市认知法。先举个例子，说说理想都市的一隅。伦敦高云花园的(Covent Garden)位于伦敦西区，虽名为花园，其实不然。准确地说，这里是处内城的小广场。花园之说，是来自于一座曾经占有这片土地的女修道院。花儿，也有历史的影子。几个世纪以来，这里一直是伦敦主要的蔬果花卉市场；再有，萧伯纳作品中的卖花女，也是在花园卖花的。其实，花园里并无树，市集的摊上，却时有鲜花。80年代后，高云花园发生了巨大的转变，从一个老旧的的市场，摇身变成了一座独

理想、良心任何时候都不能丢

（河南好人）“每个人的勇气，都源于他自己想要守护的信念” --还原一个真实的“另类”孟瑞鹏记者闻向东通讯员雷鸣文图人物名片孟瑞鹏（1991年-2015年），河南省濮阳市清丰县韩村乡孟焦夫村人，生前是华北水利水电大学2012级国际教育学院法语专业学生。为救两个落水的小女孩而不幸溺水死亡，事情发生后，落水儿童母亲卢某怕担责，一度对外宣称称孟瑞鹏是自己落水，后在强大的舆论压力下，经受不住说谎带来的精神煎熬，于3月2日凌晨向警方说明了真相……英雄终获正名。此后孟瑞鹏相继被授予“濮阳市见义勇为模范”、“河南省见义勇为青年英雄”和“河南省优秀大学生”等荣誉称号，学校追认他为中共党员。核心提示他曾说：“老人倒了扶不扶？必须扶！别人有困难帮不帮？必须帮！看见危险救不救？必须救！” 你以为他只是说说而已？他用那惊天动地的纵身一跃告诉你，他说到做到。你诧异他为何如此勇敢？他读书笔记上的这句话或可回答：“每个人的勇气，都源于他自己想要守护的信念”。他是90后英雄孟瑞鹏。今年2月26日下午，在濮阳市清丰县韩村乡西赵楼村莲花池，两名女童落水，孟瑞鹏正好路过这里，完全不会游泳的他，听到呼救后毫不迟疑地纵身跃入两米多深的冰水中，孩子们得救了，他却再也没有回来……“勇气”、“信念”、“守护”，那惊天动地的纵身一跃或是他对这句话的最好诠释。一夜之间，豫北小村庄成媒体关注焦点

豫北清丰县韩村乡孟焦夫村。这里是英雄孟瑞鹏的家乡。从正月初八开始，这个仅有280户人家的小村子一下子成为全国媒体关注的焦点，凡有外地牌照的车进村，村民就直指孟瑞鹏家。 3月10日下午3点左右，记者来到这里。几间平房，小小的院落，一辆电动三轮车和一辆电动自行车停在院子一角。这就是孟瑞鹏的家。堂屋靠里面墙的一排矮桌还是1990年他父母结婚时打的，2010年，听说孟瑞鹏交了女朋友，家里才又添了一套沙发和一个茶几，孟瑞鹏的房间在堂屋东隔壁，里面仅有一张单人床和一张桌子。记者先见到了孟瑞鹏的奶奶，为记者带路的孟瑞鹏伯父孟现玺说，老人今年81岁了，“瑞鹏出事对她打击很大，比前些年我父亲和我哥去世对她的打击还要大。” “别的屋冷，就在这儿歇歇吧”老人边把记者让进孟家厨房，边拉个小板凳让记者坐在煤炉边烤火，然后就陷入了沉默。记者仔细打量，水泥垒的灶台上放着一个煤气灶，和一些炊具，地上有个小煤炉。靠墙的一边放着一个木质长椅，上面铺了薄薄的旧棉被，旁边有几个小凳子，门后放着一张简易折叠餐桌。噩耗传来那一刻，夫妻俩觉得天都塌了孟瑞鹏一家三口的最后一顿午餐就是在这张餐桌上吃的。时间往前推。2月26日，农历正月初八，这一天，孟瑞鹏很晚才起床，他去开院门时已近上午11点钟，邻居一位奶奶恰好路过他家门口，见孟瑞鹏睡眼惺忪，就笑话他：“瑞鹏，你在学校也起这么晚吗？不怕挨老师吵吗？”孟瑞鹏不好意思地笑笑：“昨天睡得晚，所以起晚了，我爸妈去工地打工了，您知道他们几点回来吗？我要给他们做中午饭。”“哟，你还会做饭，准备做啥饭哩？”孟瑞鹏挠着头认真想了一会儿：“还没想好”。接下来，孟瑞鹏真的开始忙活了，12点父母回到家时，四盘菜已经摆上了桌：炒腐竹、炒油菜、炒蒜薹，油炸芝麻丸。“还有盘拔丝苹果，儿子说做失败了，就没往桌上摆。”时隔多日，孟瑞鹏父亲孟现杰仍能回忆起饭桌上的很多细节。席间，孟瑞鹏说：“下午打算去驾校一趟，问下科目二考试的事情。”父母叮嘱他早去早回。孟现杰说，孩子经常做饭，厨艺超过妈妈，这顿饭一家人吃得很开心。吃完饭，孟瑞鹏抢着刷锅洗碗，收拾妥当以后，他看盛脏水的俩大桶都满了，就拿来扁担，准备把水挑出去倒到离家不远的排水沟里。这时候，夫妻俩上班的时间到了，他们跟挑扁担的儿子前后脚出门，邻家大娘看见了，笑着说：“看你挑着扁担走得歪歪

西湖十集电视纪录片解说词

十集电视纪录片《西湖》解说词西湖不是纯自然的美景。她不像黄山、九寨沟，西湖是千百年来人类治理疏浚、依势造景的山水之湖泊；她不像漓江、张家界，西湖是千百年来人们感怀世事、寄托情绪的精神之湖泊。因此说，西湖的美是天造人设的，《西湖》纪录片亦复如此。许多第一次来到西湖的人，都有一种似曾相识之感。西湖之于中国人，太熟识了。因为熟识，后来便不大有人愿意说西湖，也不是完全没有，而是怎么也说不好西湖。近代以来，西湖没有足以背诵的文，没有足以传唱的歌，没有足以传世的画，当然也没有足以把玩的影像作品。影像作品，有出息的影像作品，是挑战观众的视觉经验，你得给人以陌生的东西。西湖，人们还陌生吗？当我们离开西湖的景致，蜷缩在看不见风景的房间，把西湖这盘千年长度的磁带，往回倒的时候，我们发现，西湖，其实人们还是陌生的，陌生正是在于人们的熟识：“熟视无睹”。西湖是沧海桑田。从海水浸蚀的瀉湖，到可灌溉之湖，鱼虾之湖，饮用之湖，直至审美之湖。是经过几千年的自然造化和巧夺天工。远的不考，拜苏东坡之大名，我们都知道苏堤。其实还有与其比肩的杨公堤、稍逊风骚的赵公堤、早己隐入十万人家的白公堤……仅苏东坡治下的那次疏浚，就动用了二十万民工。西湖是“户盈罗绮”。南宋在偏安的同时，却也创造了繁荣的经济和灿烂的文明。南宋后期，临安加上流动人口，约有一百四十万。城内店铺林立，买卖昼夜不绝。当时欧洲最著名的大城市伦敦，人口不过三万四千。难怪元初马可·波罗惊叹杭州是“天堂之城”。陈寅恪说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”邓广铭说：“两宋时期内的物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期之内，可以说是空前绝后的。”法国汉学家贾克·谢和耐说：“13世纪的中国，其现代化的程度是令人吃惊的……艺术、娱乐、制度、工艺技术各方面，中国是当时世界上首屈一指的国家，其自豪足以认为世界其他各地皆为化外之邦。”这个“现代化”还包括精神文明的程度，因此，阿诺尔德·约瑟·汤因比说：“如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。” 西湖是东南佛国。弘一法师《我在西湖出家的经过》中说：“杭州这个地方，实堪称为佛地，因为那边寺庙之多，约有两千余所，可想见杭州佛法之盛了。”除了庙宇林立、高僧大德云集之外，更重要的是，佛家义理通过日常生活渗入杭州人的饮食起居，一年一度，历时三个月的声势浩大的“香市”便是足证。不仅东南大地，朝鲜、韩国、日本、菲律宾、印度尼西亚、马来西亚等国皆“认祖归宗”。道家在西湖有著名的“葛洪炼丹处”等十多处道观。马可·波罗之后，传教士们先后来到杭州，于是杭州有了基督教堂、天主教堂二十多座。伊斯兰教在杭州也有相当的传播，建有约五座清真寺。西湖是唐诗宋词。许多人初来乍到却似曾相识，是因为他们早就熟悉了文学的西湖：宋之问“楼观沧海日，门对浙江潮”；白居易“江南忆，最忆是杭州”；苏东坡“欲把西湖比西子”；杨万里“毕竟西湖六月中”：柳永“东南形胜，三吴都会”。文传千古的还有：李清照、林和靖、张元干、张孝祥、辛弃疾、陆游、陈亮、姜夔、梅尧臣、范成大、朱熹、岳飞、文天祥、吴文英……元明清时的马

cctv纪录片《敦煌》解说词

cctv纪录片《敦煌》解说词纪录片《敦煌》十集篇目：第一集《探险者来了》第二集《千年的营造》第三集《藏经洞之谜》第四集《无名的大师》第五集《敦煌彩塑》第六集《家住敦煌》第七集《天涯商旅》第八集《舞梦敦煌》第九集《敦煌的召唤》第十集《守望敦煌》第一集探险者来了 “你为什么一定要把它们拿到欧洲去呢？”当这个英国人第一次展示他在中国搜集的文物时，当地官员只是这样淡淡地问了一句。他叫斯坦因。斯坦因有人说他是那一代最惊人的探险者、考古学家，也有人说，他是盗贼，是骗子，是丝绸之路上的魔鬼。 1907年初夏，他第一次来到敦煌。敦煌位于亚洲中部，东经93度，北纬40度。它北临蒙古高原，西接新疆塔克拉玛干沙漠，南邻青藏高原，这个位于中国甘肃西部，这个仅有十八万人口的小城市，曾经是连接东西方贸易的咽喉要道，丝绸之路上的一颗明珠。 1000年前，曾有四条道路从这里通向西方。十几个世纪以来，这里曾经汇集着来自欧洲的货物和文化；来自中亚的语言及文字，来自印度的艺术和宗教；它们在这里与中华文化

全面交融。莫高窟藏经洞的文献，被称为人类进入中世纪历史的钥匙。但是，当斯坦因来到时，这个沙洲小县已经被中国人遗忘了。陆续登场的是西方人。他们有英国人，过去的一个世纪，是属于这个国家的，世界三分之一以上的商船，飘扬着他们的米字旗；有法国人，在东南亚丛林里，已经布满了他们的身影；有德国人，他们已经在中国山东建起了欧式洋房；还有俄罗斯和亚洲新崛起的日本，他们正在中国的东北开战。当这些国家越来越强大时，古老的中国仍在沉睡。王道士 1900年，斯坦因在中国新疆开始了他第一次探险。与京城轰轰烈烈的庚子战乱相比，他的身影有些微不足道。但是，这一年敦煌城外的一个小人物，不经意间将他和这片山崖连在了一起。当天“忽有天炮响震，忽然山裂—缝，”在一个叫王圆禄的道士写给慈禧太后的信中，藏经洞的发现颇有一些神秘。之后他说，“吾同工人用锄挖之，欣然闪出佛洞壹所，内藏古经万卷。” 藏经洞里原来中国传统的四书五经、经史子集也有，有佛教的、道教的等宗教的一些经典。 “还有呢，这个官方的文书，也有私人的文书，就是好多经济的文书。什么户口、账本、地契什么都有，这都是第一手材料。” 这是春天的莫高窟，在这片延绵近两公里的砾岩峭壁上，分布着上下五层，持续开凿一千多年的七百三十五个洞窟，对于所有的游客来说，来到这里，藏经洞是一定要看的。藏经洞的发现在敦煌还有另外一个版本，据说，王道士雇了一个人在这间甬道内写经。这个人休息时，经常将点旱烟的芨芨草插到墙上的缝隙中。这天，芨芨草居然一下子深入到墙体中，他小心地敲打了一下墙壁，里面传来了一阵空洞沉闷的声音，密室就这样被发现了。

《华尔街》(央视大型纪录片)解说词(全)

央视大型纪录片——《华尔街》1~10解说词第一集资本无眠华尔街是美国资本市场和经济实力的象征，它早已不是一个单纯的地理名词。现在，绝大多数金融机构与这条500米长的街道不再发生直接的物理关联，华尔街人也完全成为了一种精神归属，资本已经进入无眠时代。不仅是2008年席卷全球的金融风暴，贪婪与疯狂似乎是上天专门为华尔街设下的魔咒，它始终弥漫在华尔街的每一处空间。华尔街在不断为他人创造着财富，但又在不断地剥夺着他人的财富，华尔街在固守着自己的生存法则，但又在不断冲破传统的束缚。华尔街是矛盾的结合体，它在自身双面性的较量中，不断遭到毁灭，又不断得到重生。【主题】华尔街成为世界金融中心到底意味着什么，它如何影响着世界？13万亿的日交易量是一个怎样的概念，这些钱是属于哪些国家、机构和个人，谁在操纵着这些钱？华尔街这张300年编织的“网”，有多广，多深？有多大的力量，又有多么地脆弱？【序】 1492年，意大利航海家克里斯托弗·哥伦布带着西班牙国王给中国皇帝和印度君主的国书，率领船队经过70昼夜的艰苦航行，终于发现了陆地，这块被哥伦布坚持认为是印度的大陆，现在被称为亚美利加洲。 1609年，荷兰商人继续寻找通往富庶中国的航海道路，但犯了与哥伦布同样的错误，他们的商船几经展转，最终驶入了现在的纽约港。荷兰人给当地印第安人送上了他们不曾见过礼物——美酒，荷兰人也因此得到了丰厚的回报——曼哈顿。“曼哈顿”在特拉华印第安人的语言中就是“与君同醉的地方”。华尔街街口的石碑上，刻着这样一个看上去像是“与君同醉”后的算术公式：24美元x 370年＝300亿美元，它记载了曼哈顿发生的第一笔大交易。荷兰人当年用了24美元的饰物，从印第安人那里买下了整个曼哈顿地区，现在仅曼哈顿的华尔街土地价值就达到300 亿美元以上。其实不仅是土地，这个算术公式在今天的华尔街到处都行得通，华尔街所能聚集的财富甚至是这样的计算方式都无法满足。370年间，曼哈顿从一片荒芜变成了现在的金融森林，它主人也从最初的荷兰人，变成了英国人，又变成了美国人，现在成了来自世界各个国家的人。有人说华尔街成就了美国的崛起，从传统农业到传统工业，从现代科技到网络信息，华尔街一直在为美国的强盛铺平道路。也有人把华尔街称作“人类本性堕落的大阴沟”，因为它刺激了人类本性的贪婪和丑陋，以至于整个世界都要为此付出代价。这就是华尔街，一直充满是非争议，一直被世人所关注。【正文】凌晨，华尔街街道上空无一人，但在迷宫一样的纽交所交易大厅里，１５０名技术人员正在小心翼翼的检查和测试各种各样的电脑交易系统。离开市还有７个小时，纽交所第一批技术人员已经开始了新的一天，确保每一台机器都能正常运转，每一个程序都不会对交易系统有任何影响是他们每天都要做的工作。仅在纽交所的一个交易大厅里，就有５０００台以上的显示器，１万多个电脑终端，１０００多种电子系统。采访：技术人员A 大致内容：只要纽交所存在，我们不会丢掉这份工作，只是在这个时期，我们必须要检测的更仔细些，因为那些交易员们经常会把他们的郁闷发泄到我们的工作上。

俞敏洪励志演讲稿：我用理想和良心成就人生

俞敏洪励志演讲稿：我用理想和良心成就人生导读：我用哪两样东西成就人生?只要有了理想和良心。北大是改变了我一生的地方，是提升了我自己的地方，是使我从一个农村孩子最后走向了世界的地方。毫不夸张地说，没有北大，肯定就没有我的今天。我记得自己在北大时有很多苦闷，一是普通话不好，二是英语一塌糊涂。尽管我高考经过3年的努力考到了北大—我落榜了两次，最后一次很意外地考进了北大。实际上我的英语水平很差，在农村既不会听也不会说，只会背语法和单词。分班时，50个同学分成三个班，因为我的英语考试分数不错，就被分到了A班，一个月后，我就被调到了C班。C班叫做“语音语调及听力障碍班”。我也记得自己进北大前连《红楼梦》都没读过，所以看到同学们一本一本书在读，我拼命地追赶。结果我在大学差不多读了800多本书，用了5年时间，但是依然没有赶超上我那些同学。大学毕业时，我的成绩依然排在全班最后几名。但是，当时我已经有了一个良好的心态。我知道我在聪明上比不过同学，但是我有一种能力，就是持续不断地努力。毕业典礼上，我说：“大家都获得了优异的成绩，我是我们班的落后同学。我想让同学们放心，我决不放弃。你们5年干成的事情我干10年，你们20年干成的我干40年。如果实在不行，我会保持心情愉快、身体健康，到80岁以后把你们送走了我再走。” 有一个故事说，能到达金字塔顶端的只有两种动物，一是雄鹰，

靠自己的天赋和翅膀飞了上去。我们这儿有很多雄鹰式的人物，很多同学不需太努力就能达到高峰。大家也都知道，另外一种动物也到了金字塔顶端，那就是蜗牛。蜗牛肯定只能是爬上去，从地上爬到上面可能要一个月、两个月，甚至一年、两年。我相信蜗牛绝对不会一帆风顺地爬上去，一定会掉下来、再爬、掉下来、再爬。蜗牛只要爬到金字塔顶端，它眼中所看到的世界，它收获的成就，跟雄鹰是一模一样的。到今天为止，我一直认为自己是一只蜗牛。我一直在爬，也许还没有爬到金字塔的顶端。只要你在爬，就足以给自己留下令生命感动的日子。我们这儿有富裕家庭来的，也有贫困家庭来的，生命的起点由不得你选择，但是生命的终点是由我们自己选择的。只要有两样东西在心中，我们就能成就自己的人生。第一样叫做理想。我从小就有一种感觉，希望穿越地平线走向远方，我把它叫做“穿越地平线的渴望”。也正是因为这种强烈的渴望，使我有勇气不断地高考。当然，我生命中也有榜样。比如我有一个500年前的邻居，非常的有名，是我终生的榜样，他的名字叫徐霞客。因为崇拜徐霞客，直接导致我在高考时地理成绩考了97分。徐霞客给我带来了穿越地平线的感觉，我下定决心，如果徐霞客走遍了中国，我就要走遍世界。我现在正在实现自己这一梦想。所以，只要你心中有理想，有志向，你终将走向成功。你所要做到的就是在这个过程中要有艰苦奋斗、忍受挫折和失败的能力，要不断地把自己的心胸扩大，才能够把事情做得更好。