坂本一成简介
坂本一成（Kazunari Sakamoto）
出生于1943年7月19日东京，学生时代在东京工业大学度过并取得博士学位，于1966年毕业，筱原一男仍继续指导他的学业。1968年他在东京创建了一个办公室。他的名号与筱原一男所在的学校联系在一起。1971年在武藏野美术大学建筑学任专职讲师，1977年晋升副教授，1983年至今任教于东京工业大学，身为教授并开设自己的事务所--坂成研究室。他的建筑影响了20世纪70年代的年轻建筑师。
坂本一成- 作品与思想
坂本一成1943年生于东京，后毕业于东京工业大学，现任东京工业大学建筑系名誉教
授。在日本，东京工业大学和东京大学的建筑系同属翘楚，却一直存在着某种形式上的对立东京大学的毕业生名单中，你可以发现丹下健三、矶崎新、安藤忠雄、隈研吾一系列显赫于国际的建筑大师，以相对大体量的公共建筑和国际性广受瞩目；而东京工业大学则以筱原一男、伊东丰雄、坂本一成，影响一直绵延至去年的普里兹克奖得主妹岛和世。从筱原一男开
始，自下而上从住宅设计实践出发来探索日本的传统建筑的创新成为东工大的某种传统。这或许也一定程度上受到了学校的政治传统的影响。在传统上，东京大学是日本自民党的堡垒，而东京工业大学则是民主党的阵营。“对于日本当代建筑而言，坂本一成以及他所承袭延展的东工大一脉是无法跳过的另一面。”策展人郭屹民说。
“小时候，父母带我出去旅游，我最喜欢逛的不是名胜古迹，反而是那些人们生活的古老的街道更能够吸引我，我喜欢看人们怎样在其中生活。对于没有生活的那些大的建筑，我没有兴趣。”坂本一成这样对记者解释自己选择建筑的初衷，而这或许也已经决定了他对于住宅的兴趣。
就像策展人郭屹民所说，十年前，他在东京看坂本的展览，“看不懂”。乍一看，围绕在你身边的这些小房子如此平常，如果不是因为在这个空间里被强迫注视，而是在街道上邂逅，你完全可能匆匆走过。但细看之下，一个个问号随之而来，你会忍不住要问，为什么在窗框内出现了柱子？为什么好好的混凝土要漆上银色的漆？为什么住宅的屋顶看上去像一张雨篷，而顶棚下面的空间辨别不出到底是内还是外？为什么这些建筑的外表看上有些拒人于千里，而内里却温馨亲切？而似乎像是早已料到将会面临提问，展览在每件展品旁都放置了提问的便条，参观者可以将便条放入木箱，等待坂本一成经过筛选后在网络上作答提问，是接近真相的第一步。
举例来说。在其1978年的两层住宅“今宿的家”中，窗框里赫然出现了立柱。这一匪夷
所思的设计并非是一种形式，却或许可以代表坂本对于建筑最本源的形式住宅的理性思考。“实际上，你总是受到各种各样的约定俗成对你的限制。比如这个窗框中的柱子，很多建筑师也不明白为什么会这样设计。实际上，开窗本身是要受到建筑结构的限制的，普通的做法是，因为这根柱子在这里，我就把窗子移到另一边，但是移过去以后，你又会受到横梁的限制。”郭屹民介绍说。约定俗成中，我们习惯于遮掩这样的限制，让窗户开得规规矩矩，好像非常正常，非常通亮，然而实际上却是不自由的。打破这种约定俗成，在窗子的开合上达到真正的自由是这一不羁设计的意义所在。
用打破来构建出生活的趣味和张力并释放出自由，可以说贯穿了坂本整个的建筑设计生涯。“我的灵感不是凭空产生的，完全新的东西是无法吸收时间的。我们要做的是改良，是终结僵硬的类型。”坂本说。
坂茂及其建筑集合
坂茂建筑事务所: 日本地震应急庇护所 坂茂 作者：佚名文章来源：本站原创点击数：544 更新时间：2011-3-22 14:33:46 坂茂建筑事务在日本东北地区分发他们设计的纸板模数隔墙应急庇护所 日本建筑师坂茂（Shigeru Ban ），是当今国际最受瞩目的中生代建筑师之一，他的创作遍布全世界，最为人熟悉的从东京的三宅一生住宅，到2000年德国汉诺威世界博览会日本馆，从纽约“游牧博物馆”到法国庞皮度中心新馆的设计，都是他的作品。 但坂茂最广为人知的特色则是对自然建筑材料的运用，尤其是大胆采用纸管材料，从1989年开始，创作一系列的“纸建筑”的探索实验，充分展现建筑设计和自然环境融合的创新思考。他不仅是国际知名的建筑师，更是一位人道主义者，他曾说：“二十世纪的建筑大师为大众建造公共建筑，而冷战后一代的建筑师应该为少数人服务，例如种族冲突的受难者和因灾难而无家可归的人们。” 坂茂的人道主义观充分表现在他的行动上，他运用纸建材的轻巧、组装迅速的特点，为大地震后的
阪神灾民设计纸教堂及临时房屋，也为非洲卢旺达难民搭可以安身的居所。“纸建筑”对于坂茂的理念里不仅仅是一种结合高科技的创作，更深含了他作为知识创造者对人类社会的关怀与责任。 坂茂建筑事务所近日在日本东北地区的地震避难所和体育馆中分发他们设计的纸板隔墙，并作为应急避难所供灾民使用。更多关于此项捐赠的信息请参见坂茂事务所网站上的“日本地震”专栏。 在此次地震撤离中，紧急避难于各个公共避难所的灾民们，生活隐私难以得到保障，这更加深了他们精神上的痛苦。由坂茂设计的纸板模数隔墙为地震中的人们提供了一种方便快捷，经济而灵活的解决方式，通过这种便携式隔板，他们可以在保证隐私的前提下生活。 建筑师坂茂以及他位于日本东京的事务所总部，在世界范围内建造了一大批以纸和硬纸板作为建筑结构材料的住房和建筑，自从2004年日本新鸿niigata地震开始，坂茂就将自己设计的这种纸板建筑作为地震救灾中的应急避难所，为大批灾民提供了庇护场所。经过一次次在灾害中的实践，坂茂将自己的应急建筑进行多次修改，最终形成了现在我们见到的这种模数化隔板系统。这种隔板建筑用硬纸板做成的纸管作为结构支撑柱，配以胶合板连接件，用绳子作为固定装置，用白布做为建筑隔墙。每一座单元建筑面积为180平方米，不同大小的房间倚靠原有承重墙体建造。
西方哲学家经典语录
西方哲学家经典语录 人生在世,不过是过路的旅客。——托马斯.阿奎那我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力。——伏尔泰人的本性就是追求个人利益。——亚当斯密人人生而自由平等。——卢梭人的意识屈从于物化结构。——卢卡奇假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。——古德尔客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇。——谢林凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。——叔本华我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。——爱尔维修人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。——尼采真理是时间的产物，而不是权威的产物。——培根哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。——马克思科学家在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。——
卡西尔物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。——梅罗.庞蒂我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。——福柯科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。——利奥塔幸福不过是欲望的暂时停止。——叔本华人最容易忘记的是自己。——克尔凯戈尔只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中。——泰勒斯存在就是合理,合理的也都要存在。——黑格尔凡是活着的就应当活下去。——费尔巴哈在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则像托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。——哈耶克放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。——亚里士多德惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。——柏拉图人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。——叔本华把精神说清楚是一个巨大的诱惑。——维特根斯坦
叔本华《人生的智慧》经典语录,名段名句,作文
叔本华《人生的智慧》经典语录，名段名 句,作文 叔本华《人生的智慧》经典语录，名段名句 1、任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因为在这世上只有卑鄙和下流才是威力无比的。——叔本华《人生的智慧》 2、我们无论要做或者不做什么事情，我们首要考虑的几乎就是别人的看法。只要我们仔细观察就可以看出，我们所经历过的担忧和害怕，半数以上自这方面的忧虑。它是我们那容易受伤的自尊心——因为它有着病态般的敏感——和所有虚荣、自负、炫耀、排场的基础。——叔本华《人生的智慧》 3、社交聚会要求人们做出牺牲，而一个人越具备独特的个性，那他就越难做出这样的牺牲。因此，一个人逃避、忍受抑或喜爱独处是和这一个人自身具备的价值恰成比例。因为在独处的时候，一个可怜虫就会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感觉到自己丰富的思想。——叔本华《人生的智慧》 4、“理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。” ?缺乏痛苦的程度是衡量一个人生活是否幸福的标准。 ?“如果你失去一个世界，不要为此悲伤，因为这是微不足道的；如果得到一个世界，不要为此高兴，因为这是微不足道的；
苦乐得失都会过去都会离开这个世界，因为这都是微不足道的。——叔本华《人生的智慧》 5、尽管在人的一生中，外在变化不断发生，但人的性格却始终如一，这好比虽然有一连串的变奏，但主旋律却维持不变。无人能够脱离自身个性。——叔本华《人生的智慧》 6、针对别人的行为动怒就跟向一块我们前进路上的石头大发脾气同等的愚蠢。对于许多人, 我们最聪明的想法就是:“我不准备改变他们,我要利用他们。”——叔本华《人生的智慧》 7、别人的看法对于我们的确并不直接存在，而只是间接地存在——只要别人对我们的行为并没有受到这些看法的影响和支配。只有当别人的看法对某事某物产生了影响，从而使我们自身也因此受到影响的时候，别人的这些看法才值得我们考虑。除此之外，在别人的头脑意识里面所发生的事情，对于我们并不重要。——叔本华《人生的智慧》 8、一个精神富有的人会首先寻求没有痛苦、没有烦恼的状态，追求宁静和闲暇，亦即争取得到一种安静、简朴和尽量不受骚扰的生活。一个人自身拥有越丰富，他对身外之物的需求也就越少，别人对他说就越不重要。——叔本华《人生的智慧》
日本建筑师坂茂
日本建筑师坂茂（Shigeru Ban）催生了世界首例的「纸的建築」，坂茂还將其应用在阪神地震后搭建的临 时建筑及恆久建築物上。 一九八六年，从美国留学归国的坂茂，在Alvar Aalto特展的会场设计，因为经费有限，无法使用芬兰最具代表性的建筑师Aalto爱用的木材，他以纸管作为展馆的內墙、天花板及展示台，這次的经验，让坂茂意外发现纸管的强度远超过想像，进而孕育「纸建筑」的创作原点。 一九八九年，名古屋设计博览会馆，展馆虽不大，但却让坂茂首次实现纸建筑的梦想，他以四十八支外径三十三公分、厚度十五公厘、長度四公尺，表面经过蜡纸防水加工的紙管，重现江戶時代造园名家所设计用來欣赏水琴窟的东屋。这座纸建筑，白天里，一束束屋外的光线透过纸管间的空隙照射屋內，入夜之后，建筑物本身就像一座大型灯具，朝向四面八方射出四十八条灿烂的光束。 二○○○年德国汉诺威万国博览会占地五千平方公尺的日本馆，坂茂采用纸建筑，让世人重新评价我们身旁熟悉的素材，发挥纸柔软的特性，创造出美观、坚固而低环境负担的新可能性。 坂茂不仅在建筑上有杰出的表现，也是一位人道主义者，曾任联合国难民高等委员会(UNHCR)顾问的他曾说过：「二十世纪的建筑大师为大众建造公共建筑，而冷战后一代的建筑师应该为少数人服务，例如种 族冲突的受害者和无家可归的人。」 表现在行动上，他运用纸建材轻巧、组装迅速的特质，为阪神大地震的災民设计纸教堂及临时房屋，也为非洲庐安达难民搭蓋避难所及住家；「纸建筑」在他的理念中，已不单纯是一种结合高科技的创作，更 深含对人类社会的关怀与责任。 PAPER ARBOR - Nagoya, Japan, 1989
尼采生平及学说简介
尼采生平及学说简介 提起尼采，我们就要从另一个哲学家叔本华说起，据说学生时代的尼采偶然地在一个旧书摊上购得了叔本华的《作为意志和表象的世界》一书，欣喜若狂，每日凌晨2点上床，6时起床，沉浸在这本书中，心中充满神经质的激动。后来他回忆说，当时他正孤立无助地经历着某些痛苦的体验，几乎濒于绝望，而叔本华的书就像一面巨大的镜子，映现了世界、人生和他的心境。他觉得叔本华好像专门为他写了这本书一样。很多人把尼采视为叔本华唯意志论的继承者和发展者，尼采早期的作品中的确会看到受叔本华影响的痕迹，但两人之间也存在着根本上的差别。 叔本华陷入非理性的宿命论和悲观主义，认为人的本质就是生存意志的冲动，人生就是苦难，世界就是地狱，人就是恶魔，人生就是在痛苦和无聊之间像钟摆一样来回摆动。由于人生的大多数痛苦都是由欲望带来的，所以他告诉人们要禁欲。而尼采是个人主义和崇尚自由的典型，歌颂酒神精神，热情颂扬作为人本能的强力意志，要求重估一切道德，建立主人道德，追求超人状态，批判叔本华的悲观主义。他曾经在其著作中讥讽悲观主义的哼唧强调，嘲讽厌世主义的做作愚蠢。尼采反对禁欲，认为禁欲是弱者病态的复仇，应该直面自己的欲望才能实现不断的自我超越。 核心思想——“超人”哲学 尼采对现代人，现代生活感到很失望，他梦想改善人，造就新的人，即是超人。超人不是具体的人，是一个虚幻的形象。超人给现实的人生提出了价值目标；超人是人的自我超越；超人是人类生物进化的顶点；超人具有极大的权力欲，他们最有力，最雄厚，最独立，最有胆量；企图占有一切，统治一切，而毫无胆怯懦弱的性格；他们超出善恶观念之上，不受良心的责备，以冒险为乐。超人最能忍受痛苦的折磨，又能从痛苦中崛起。 尼采提出了三种精神境界，分别是骆驼、狮子和孩子。人民大学张志伟先生主编的《西方哲学史》上他是这样介绍尼采的精神三境界的，分别是“你应”、“我要”和“我是”。骆驼就是“你应”，即无条件服从，比如基督教就是这样来要求群众的，狮子就是“我要”，这是一种自我意识的觉醒，而孩子就是“我是”，没有拘束的为天地的一切立法，超人正是达到这一境界，正如《西方哲学史》中指出的那样，“超人是无法界定的，超人的价值就体现在他对一切价值的重估上，体现在他不断的自我超越上。” 尼采笔下的这个超人的英文不是电影里的那个“superman”，而是“overman”，超人要超越人类，要超越自己。超越是一种永远不会停止的状态，超人也永远不会僵化，甚至可以这么说，超人也是一种状态，什么时候超人自我满足，停滞不前，觉得自己已经是万能的，超人也就不存在了。 尼采的主要哲学理论可以概括成以下四点，而这些观点也从侧面反映了他与众不同的性格： 1. 坦言嫉妒。尼采认为把嫉妒藏在心里是一种虚伪的表现。一个“超人”不可以表现得不坦诚，人要敢于直言嫉妒。他提倡，“嫉妒心理”应该被用作一种工具，来指导人们进步，而不是去作恶。被嫉妒的对象就是人们的目标，而“超人”必须直面目标的挑战，即使奋斗到死也无法实现自己的理想，只要奋斗过了，就
尼采哲学超级语录经典名言名句
尼采哲学超级语录经典名言名句 1、历史总是一次又一次地出现一些对过往的伟大事物进行反思的人，他们从中获取力量，常常感受到人类生命的辉煌灿烂。——尼采 2、所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。——尼采《反基督》 3、是否会四处游历，寻找适合自己的国度？抑或是漫步各处，探寻最适合自己安家落户的地方？不如寻一处强劲而安稳的地方，将其作为自己的祖国，建立自己的小家。无论是喧嚣的都市，还是寂静的荒野，只要是强劲而安慰的地方，就能让你高枕无忧。——尼采《曙光》 4、窥视深渊者，必为深渊所窥视。——尼采 5、如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。——尼采 6、我是太阳! ——尼采《查拉图斯特拉如是说》 7、一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖。——尼采 8、他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。——尼采 9、我愿意这样死去，以便你们这些朋友因我之故而更爱世人；我愿意再变为泥土，让我在诞生我的大地中安息。——尼采《查拉图斯
特拉如是说》 10、乐观主义，为了重建的目的，为了什么时候能被允许再次成为悲观主义者。——尼采 11、美观战胜了重量和地心引力，它和权力意志都力图在建筑物中表现自己，建筑学是一种力量修辞学——尼采 12、灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对于那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。——尼采《人性，太人性的》 13、今天，我执笔的这一瞬间，我展望自己的未来-就像平静的海面，没有任何希求能骚扰那完全的宁静。我一点都不期望任何东西或不同于它现在的情况，也不希望自己有所改变。——尼采《瞧！这个人》 14、我祈祷我的高傲陪伴我的智慧！——尼采 15、人是必须要被超越的东西。——尼采《查拉图斯特拉如是说》 16、总有一天，孤独会令你疲惫总有一天，你的骄傲会蜷缩，你的勇气会崩溃总有一天，你会不再看到你的高贵之处，却十分亲近你的卑贱之处。——尼采 17、每一个不曾起舞的日子都是对生命的辜负。——尼采 18、与恶魔斗争的人要时刻警惕，以免自己也变成恶魔。如果你久久地注视着深渊，那深渊同时也在注视着你——尼采《善恶的彼岸》19、接受一种信仰，仅仅因为它是习俗。这无非意味着:不诚实、胆小、懒惰！那么不诚实、胆小、懒惰是伦理的前提吗？——尼采
浅析坂茂纸建筑设计
浅析坂茂（Shigeru Ban）的设计思想与纸、木建筑 "What is temporary and what is permanent?It does not depend on what material we use.A concrete building is temporary if a developer demolishes it a few years after it was built.A building made of paper can become permanent if乡eople love it.” 一一Interviewed by Martin Moeller 上述这段话来源于 Martin Moelle:对坂茂采 访中的一段，也被放在普 利兹克建筑奖官方网站 中坂茂的页面上，可见普 利兹克的评委们也认为 这段话最能代表坂茂本 身的建筑思想。坂茂认为 一栋建筑是永久还是临 时，是取决于人们对它的态度。这充分反映了日本经济危机对建筑师的影响，在所谓房地产‘泡沫’时期，开发商会买下一块土地，拆除上面的所有房屋，哪怕它们是刚刚完工的，因为在高涨的土地价格面前，房 屋建设的费用就是九牛一毛。而他在1995年为神户大地震建设的临时纸教堂，因为人们喜欢它，才得以存在了十年，并且搬迁到了台湾直到今天。这样的观点或者说思想贯穿了坂茂所有的建筑作品，很多人认为坂茂就是一位做临时建筑的建筑师，这恰是对他的误读。所以，为了尽量全面、正确地了解坂茂的轻型设计的思想，了解坂茂本人的教育与执业经历是必不可少的。 一、追随海杜克John Hejduk 坂茂出生于1957年的东京，他说他早年的生活经验对他的职业有影响。在他的童年，他曾经想成为一名木匠，因为他们家经历了多次加建，而他经常会捡木工用剩的边角料制作玩具，例如火车或者房子之类的。坂茂认为童年的经历养成了他讨厌丢弃东西的习惯，让他在执业后有冲动去重复利用不同的材料。在教育方面，坂茂首先进入了东京艺术大学(Tokyo University of the Arts)学习，他说，在入学考试中，他们被要求制造一个超高一米高的模型塔，并且只能用纸板完成，且不能浪费任何材料。在坂茂成名后又遇到东京艺术大学的老师，老师对 他说:“你还是在做一样的事情”。 1、辗转SCI-Arc 在日本现代建筑发展的过程中，除了棋文彦(Fumihiko Maki)和谷口吉生(Yoshio Taniguchi）之外，比较少著名的日本建筑师是在国外留学的，即使在今天，日本的建筑系学生也更喜欢在本国著名的学府如东京大学(University of Tokyo)、东京工业大学(Tokyo Institute of Technology)等学校中学习，因此日本建筑师也呈现明显的师承关系。但是明显的，坂茂是一个例外，他说他在读高中的时候就希望日后能在大学学习建筑，当时为了能考上东京大学的建筑学院，他前去就读了一种类似预科班的学校。在这时他通过杂志《a+u》了解 到了John Hejduk和库拍联盟，于是他改变了原来的打算，而一心想去 纽约进入库拍联盟学习。但是当年并没有互联网，而在日本也几乎没有 什么人了解库拍联盟，更糟的是，坂茂当时的英文也很差。在库拍联盟 的小册子中，坂茂了解到他们并不接受国际学生，所以他必须先申请另 一所美国大学，然后再转入库拍联盟。坂茂最初在挑选学校的时候并没 有特别的要求，幸运的是，最后南加州建筑学院(SCI-Arc California)接 受了他的申请。坂茂申请的时候是1977年，而南加州建筑学院是1974 年建立的，因此在当时还是一所非常新的学校，虽然Eric Owen Moss, Thom Mayne,Frank Gehry等著名建筑师己经在这任教了。也由于学院 刚刚成立，坂茂甚至不需要英语的成绩证明就进去了，当然这也归功于 他己经在日本的预科学校打下了建筑学基础。虽然南加州建筑学院只是 坂茂作为去库拍联盟的跳板，但实际上却比坂茂想象的有趣的多，Frank Gehr y在70年代的美国正处于他的鼎盛时期，而Thom Mayne也是后来 2005年的普利兹克奖获得者。不过即使如此，坂茂仍旧十分向往Hejduk 所在的库拍联盟，于是在1980年，坂茂放弃了在南加州建筑学院的所 有学分，己经大三的他终于转入了梦寐以求的库拍联盟，重新作为一个 大一新生再次开始了在建筑学院的学习。直到1984年坂茂从库拍联盟 毕业，他一共在两所学校花费了七年的时间，到底是什么驱使他如此向 往库拍联盟，Hejduk又是什么样的人，对坂茂有怎样的影响呢? 2、John Hejduk与库拍联盟 John Hejduk(约翰海杜克)，1929年出生于美国纽约，1999年逝世。 他曾经就读库拍联盟(Cooper Union,1947-1950）辛辛那提大学 (University of Cincinnati,1950-1952)以及哈佛大学(Harvard, 1952-1953。他曾经在贝律铭的工作室工作过，然后才在1965年于纽约 成立自己的工作室，直到1975年，他才成为了库拍联盟的院长。他的 建筑生涯，可以说是以教育教学为主，设计生产为辅，这点和现代主义 四大师的Walter Gropius(格罗皮乌斯)很相似。他比较出名的作品包括克 洛兹堡塔和裙楼(Kreuzberg Tower and Wings），柏林的IBA社会住宅项 目(IBA Social Housing in Berfin。他还设计了大量实验性的住宅，例如所 谓的“墙宅”项目(Wall House,1968-1974），但是在大约四个方案当中， 只有一个真正建立起来一一二号墙宅(Wall House2）。 在20世纪50年代，在美国德克萨斯州，John Hejduk和Bernhard Hoesli(伯纳德.赫斯里)、Colin Rowe(柯林罗)、Robert Slutzky(罗伯特.斯 拉兹基)、Lee Hirsche(赫希)、Kan Nuhn(甘.鲁恩)、Irwin Rubin(欧文.鲁 宾)等人汇聚在一起，在对现代主义建筑的空间形式进行回顾的基础上， 对现代建筑的教育进行了探讨。后人将他们称为为“德州骑警”，这一 附有美国西部牛仔片色彩的称号。他们回顾了Le Corbusier(柯布西耶) 的“多米诺结构”和Theo Van Doesburg(凡.杜斯堡)的“空间构成”这两 者被认为是现代主义建筑最基本的空间图式，前者将钢筋混泥土框架结 构和抽象的空间形式结合，提出更多的设计可能，后者则更多地从新的 艺术和哲学概念出发，将抽象的空间要素和构成概念应用在设计当中。 而得州骑警的教师们通过回顾，发展出了“九宫格练习”这一有效的现 代建筑教育工具。最初是Slutzky和Hirsche开创了九宫格(nine grid)三 维练习的雏形，一开始仅仅是以三成三的九个相同立方体作为基本网络 的抽象模型，后来在Hejduk的帮助下，深化了九宫格练习的可能性:将 网络交点垂直方向立起作为柱子，水平连接成为梁，以此形成框架，在 框架中水平方向板片为楼板，垂直为墙体，最终将“点一线一面”的抽 象形式与“柱一梁一板”的具体建筑构件联系起来。在Hejduk看来， 这种联系了抽象空间形式与具体建筑构件的练习正是结合了“多米 诺结构”与“空间构成”这两种现代主义基本空间图式，使得结构和空 间的问题可以同时进入设计练习当中。Hejduk认为九宫格是一种隐喻， 代表一种开放性的问题，不关乎任何风格，因为其空无一物，所以可以 永无止境地发展。 Hejduk于1963年来到纽约的库拍联盟，他不但将以前“德州骑警” 的九宫格练习带到这里，并且还发展了“方盒子”(cube problem)练习。 后来Hejduk成为了“纽约五”(New York Five)的一员，“德州骑警” 和库拍联盟的影响则继续体现在这个组合上，尤其是在Peter Eisenman(彼得.埃森曼)身上。 坂茂本人说，在他从学校毕业后，他曾经在矶崎新(Arata Isozaki） 的事务所工作过一段时间，按照日本许多建筑师的发展轨迹来说，通常 其工作过的事务所的影响会大于在学校的影响，但是在这点上，坂茂是 一个例外。坂茂说他非常崇敬矶崎新，特别是他的Gunma Museum C 1974，他从高中时代就很想在矶崎新的事务所工作，但是在库拍联盟毕 业后，他发现自己对矶崎新的后现代主义风格毫无兴趣，这段工作的经 历反而更加让他决心追随John Hejduk。坂茂说虽然Hejduk并没有很多 建成作品，但是他的建筑语汇却非常切合实际。坂茂甚至调侃说“似乎 我注定就要成为一个‘纸建筑师’C paper architect”，比起美国很多只 能在纸上做设计的建筑师，坂茂真的变成了一个纸建筑师，只不过他真 的用纸 在搭建。 二、两场展览： 1、Emilio Ambas:的“功能二重性” 在坂茂执业后，真正使得他开始关注材料的，并不是他在库拍联盟 接受的教育。如果说John Hejduk和库拍联盟是为坂茂奠定了坚实的现 代主义教育的基础的话，Alvar Aalto(阿尔瓦.阿尔托)、Emilio Ambasz 两位著名建筑师和两场关于他们的展览则是使得坂茂真正转型到使用 纸作为建筑材料的关键。 坂茂毕业后在矶崎新的事务所工作的时候，坂茂负责了几场在东京 中轴美术馆(Axis Gallery of Tokyo)的展览，其中有一场是关于阿根廷籍 的设计师Emilio Ambasz的。坂茂说他本来就对Ambasz很感兴趣，不 仅因为他既是建筑师，又是图形和工业设计师，而且他的作品通常带有 一种“功能二重性”(functional duality)一一也就是他的作品在满足一般 功能性要求的同时，还能满足其他出乎人意料的功能要求。例如1992 年在西班牙的塞维利亚世博会（Seville1992Exhibition），他曾经试图 说服每个国家都设计了一艘船作为展馆来纪念哥伦布发现新大陆500 周年。因为世博会的展馆通常都是临时的，所以每个国家的“船展馆” 都能在本国建造，然后驶入西班牙塞维利亚，在展览结束后，只需要再
叔本华最经典的名言,叔本华经典语录
叔本华最经典的名言,叔本华经典语录 1、人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。 2、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。 3、具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。 4、劣书是损害我们精神思想的毒药。 5、为什么在我们年轻时我们面前的生命之路总是显得无比漫长？因为我们不得不找寻空间塞满我们无限的希望。 6、没有深厚经验衬托的广博思想和知识，就像是一本每页仅有两行正文却有四十行注释的教科书。 7、读书而不思考，就不可能心领神会，得到的浅薄印象往往稍纵即逝。 8、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。 9、欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。
10、时间对善用者亲切。 11、所谓辉煌的人生，不过是欲望的囚徒。 12、一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。 13、天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。 14、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。 15、礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。 16、我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求！我们做事之初喜欢抱着一种信念：我们一定能在世间找到某种幸福。 17、人类彻头彻尾是欲望和需求的化身。 18、所有的真理都要经过三个阶段：首先，受到嘲笑；然后，遭到激烈的反对；最后，被理所当然地接受。 19、只要条件许可，机会成熟，人人都是想作恶的。 20、平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。 21、名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。 22、人们最终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。
西方三大流派简介
西方心理学三大流派 精神分析 精神分析产生于19世纪末叶，是由奥地利的医生弗洛伊德创立的。它逐渐发展成为现代西方心理学的一个重要流派，并且超越心理学的范围，对西方的哲学、社会学、美学、神学、伦理学、文学、艺术产生了广泛的影响。 精神分析是在学院心理学之外产生的，其研究目的、对象、方法都不同于传统的学院心理学。传统的学院心理学主要以实验室实验的方法研究正常人的心理，所关心的是感觉、知觉、学习等意识现象。而精神分析是从神经症和精神病的治疗实践中发展出来的，它的研究对象是其他学派所忽视的变态行为，所采用的方法主要是临床观察法，研究的主要领域是无意识、情欲、动机等。精神分析着重神经症和精神病的分析治疗，并对心理和人格作出理论解释。因此，精神分析既是治疗神经症和精神病的技术，又是关于潜意识的心理学说。 一、代表人物 1．弗洛伊德 (1)潜意识论 弗洛伊德认为，人的心理包括意识、前意识和潜意识三个部分。前意识和潜意识又可合称为无意识。 意识就是和直接感知有关的心理部分。前意识是无意识中随时可以成为意识的部分。前意识和意识之间并不存在不可逾越的鸿沟。潜意识则是由原始的本能欲望，尤其是性的本能欲望构成。弗洛伊德所说的性是广义的，是指一切快感，不独指生殖的快感。 弗洛伊德认为，意识是无意识的产物，意识过程是无意识过程的衍生物。因此，人的心理的实质是无意识，而非传统学院心理学所说的意识。他说：“心里过程主要是潜意识的，至于意识的心理过程则仅仅是整个心灵的分离的部分和动作。”因此，弗洛伊德把无意识，尤其是潜意识作为精神分析学的主要研究对象，认为潜意识是人的心理和行为的最终动力所在。 (2)精神分析方法 精神分析方法实际上是弗洛伊德定义的一些了解潜意识的方法。因为潜意识是人的心理和行为的最根本的动力，而潜意识本身是难于直接认识和理解的，但这些潜意识的欲望可以通过这种种伪装和改扮，逃过稽查作用达到意识而不为意识所识别。这些潜意识的欲望乔装改扮成各种变态结构和常态结构，前者包括各种神经症和日常生活中的各种变态现象如遗忘、口误、笔误等；后者包括梦、神话、艺术创作等。以上这些现象本质上都是由潜意识中的本能冲动决定的，代表潜意识中的本能冲动。 精神分析方法包括自由联想法、梦的解析和日常生活的心理分析。 (3)梦论 梦是精神分析的重要研究对象。弗洛伊德认为梦并不是荒谬而无意义的，而是“一种被压抑的欲望的象征性的满足”。他称具体的梦境为显梦。称隐藏在梦境背后的本能欲望为隐梦。梦的功能主要有凝缩、移置、戏剧化和润饰四种。 (4)本能论 本能是贯穿弗洛伊德精神分析学的中心概念之一。无意识中的本能欲望是决定人的行为的根本动力，所有行为都直接或间接地与本能需要有关。 弗洛伊德认为，本能这个词“代表了所有生于身体内部并且被传递到心理器官的力”，本能是一种决定心理过程方向的先天状态。每一种本能都有其根源、目的和对象，并具有保守性、倒退性和重复性三大特点。 弗洛伊德的早期理论认为生物都有自存和存种两种目的，并相应认为人类的两大需要是饥与爱。但在晚期，由于在第一次世界大战期间目睹了人类自相残杀的惨状，他将饥与爱定义为代表爱和建设力量的生本能，并认为在生命中同时存在着与生本能相对立的死本能。他认为，每一个人都具有目标为死亡并回到无生命、无机物和生命解体状态的本能，既死本能。死本能代表恨与破坏的力量。 (5)人格论 早期，弗洛伊德把人格分为意识和无意识两大部分，而无意识又可分为前意识和潜意识，故弗洛伊德实际上将人格看作是一个由意识、前意识和潜意识所组成的三分结构。其中潜意识种充满躁动的本能，在人格中起主要作用。
苏引华经典语录
苏引华经典语录 苏引华经典语录（一） 1、生命的全部是关系，关系的品质决定了生活的品质。所有的行业最后都是人际关系的行业，客户和公司的关系靠有价值的产品来维系，老板和员工的关系靠团队的机制来维系。关系只有两种：相互排斥和相互吸引；因此老板要成功必须具备两个条件：吸引客户的产品和吸引员工的机制。---苏引华《总裁商业思维》 2、企业若想要很好的发展、必须有所分工：老板着眼于未来，永远说的是我们将要怎么样；中层着眼于现在，关注如何将任务、目标执行到位；员工着眼于过去，依赖过去的经验来完成现行的工作；一一苏引华《总裁商业思维》 3、你把钱分给谁赚，谁就会帮助你成功，你之所以还没有成功的核心只有一个：与你共享利益的人太少！一一苏引华《总裁商业思维》 4、世界上没有最好的产品，只有在特定框架之内的相对需求的产品，例如水平时卖1元2元！如果在沙漠里100元您也会买对吧！一一苏引华《总裁商业思维》 5、结构决定性质，框架决定大小！企业要做大取决于老板的思维框架，组织结构决定分配和岗位职责，公司要发展、必须设计好完整的组织结构才能更好的分工协作，以达到人尽其才、物尽其用！一
一苏引华《总裁商业思维》 6、你能统一多少人的立场，你就能创造多大的事业！老板必须 透过分配机制将所有优秀员工变成跟公司同一立场！让员工从替老板干转变为员工替自己干？一一苏引华《总裁商业思维》 7、公司的钱是顾客给，公司的事是团队做！定好机制，分好利益，让团队疯狂把事做好；研发好产品，让顾客疯狂购买！公司自然成功！一一苏引华《总裁商业思维》 8、一个成熟的老板思考问题，直接从分配入手，分配问题一解决，所有问题都迎刃而解。别人不跟你合作-分配问题，下属为什么 离职-分配问题，执行力低下-分配问题，所有的问题都会发现一个问题-分配机制。把这个问题一解决，你会发现，都会自动水到渠成而 解决。… 9、员工最大的失败：在公司多年没有和老板成为一伙人，没有 把心交给公司，不能成为老板左膀右臂或心腹知己！工作没有做好，不是能力问题，不是经验问题，是立场问题。一一苏引华《总裁商业思维》 10、凡心存感恩的人绝不会把感恩挂在嘴边，他只会用不可被替代的价值去做人；凡心系天下的人绝不把成就霸业喊成口号，他只会脚踏实地兢兢业业去做事；凡心有大爱的人绝不把帮助别人放在口上，他只会默默无闻拼尽生命去付出。一一苏引华《总裁商业思维》 11、台球体现出的商业思维：1,看到一个打一个，这是低水平，解决一个问题，就会遇到下一个不可预知的问题；2,控制白球，这才
叔本华经典语录
叔本华经典语录 叔本华经典语录 在平时的学习、工作或生活中，许多人都接触或是使用过一些比较经典的语录吧，语录是对某些事理进行高度概括和总结的言论的实录或摘录。还在苦苦寻找优秀经典的语录吗？以下是小编整理的叔本华经典语录，欢迎大家分享。 叔本华经典语录1 1、只要条件许可，机会成熟，人人都是想作恶的。 2、礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。 3、青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。 4、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！ 5、为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。 6、我们可将财富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名声亦复如此。 7、挫折可增长经验，经验能丰富智慧。
8、所谓辉煌的人生，不过是欲望的囚徒。 9、名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。 10、即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。 11、疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑；与大脑不联结的肌肉（如心脏）决不会疲劳。 12、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。 13、人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。 14、生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。 15、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛；彼此离得太远，却又会感觉寒冷；人是必须保持适当的距离过活。 16、友谊就好像传说中的海怪，大家绘声绘影，可是却仍有待证实。想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢！ 17、天才不受意志的支配，只面向美的欣赏，一切美所给予的欢悦，艺术所提供的安慰，使他完全忘却生活的烦恼。天才乐于孤独寂寞，一个人热衷于社交的程度恰正相当于他在理智上贫乏和庸俗的程度。
荣格简介
荣格简介 历史上，唯有极少数的灵魂拥有宁静的心灵，以洞悉自己的黑暗。而开创分析心理学的大师－荣格，便是这少数之一。他是佛洛伊德最具争议性的弟子，并将神话、宗教、哲学与灵魂等佛洛伊德忽略的问题，引入了分析心理学派中。他，是现代思潮中重要的变革者和推动者之一。忽略了他，便忽略了与现代社会紧密攸关的整个思想。 宗教世家出生的荣格 荣格1857年出生於瑞士的康斯维尔，一个对宗教相当热衷的家族，他八个叔叔及外祖母都是担任神职人员，父亲则是一位虔诚的牧师，几乎把信仰当成他生命的全部。自小他便具有特别的个性，是个奇怪而忧郁的小孩，他大都是和自己作伴，常常以一些幻想游戏自娱。到了6岁之後，除了父亲开始教他拉丁语课外，也开始他上学的生涯，藉著和同学们的相处，荣格慢慢发现家庭之外的另一面。多年之後回想起来，他将自己分成了两个人格－一号和二号。一号性格是表现在每天的日常生活中，此时的他就如同一般的小孩，上学念书、专心、认真学习；另一人格犹如大人一般，多疑、不轻易相信别人，并远离人群，靠近大自然。 十二岁的时候，发生了一件确实改变命运的事情。一个初夏的中午他等待同学时，一个男孩猛然推倒了他，脑部受到了重击。接下来的几个月内，似乎有种神秘的咒语萦绕在荣格的脑中，每当必须回到学校或
者面对功课时，便陷入了昏厥的状态。这种状况的持续使其父母忧心不已，从各处请来的医生亦无法提出有效的治疗方法，甚而有人认为这是一种癫痫的状态。但慢慢的，他用意志力来面对这个问题：一开始，在认真十分钟後，晕眩的感觉袭上心头，但荣格未放弃，持续地强迫自己继续看著父亲的拉丁文书，经过了几个星期的努力後，一切又回复了原状，彷佛一切都没有发生过。日後回忆起这件事，他视其为经历一次「精神官能症」。这个精神官能症对他而言是个秘密，一个可耻的秘密。但它却诱发了荣格一种非同寻常的勤奋，每天五点准时起床，而这一切都是为了自己，并非做做样子罢了。 同一时期内，荣格还有一段重要的经历。这段经历就如同刚从浓密的云层探出头来一般，他找到了他自己，开始摆脱了以别人的意志来过生活，对自己有绝对的权威，过著自己想过的生活，学校和都市生活则是占去了他的大部分时间。渐渐地，他越来越认同一号人格以及所发现的新自我，二号人格的世界则慢慢地消逝，二号人格容易让他感到沮丧，他从二号人格的先入之见中解脱出来。他亦开始接触西方哲学史，系统性的探讨自己所拟定的问题，深深为柏拉图、毕达歌拉斯、恩培多克勒所吸引。对荣格而言，他们的思想很美，富有学术气息，不像亚里斯多德式的唯智论令人生烦。在其中，最令荣格兴趣的莫过於叔本华（Schopenhauer）的著作，他对世界阴暗面的描述相当的符合荣格的看法：对於上帝，他们皆认为上帝乐於唤起人们的阴暗面更胜於光明且积极的一面，这对自幼便开始怀疑上帝是否为完美的荣格而言，无疑是找到了志同道合的夥伴。
叔本华名言名句大全
叔本华名言名句大全 导读：本文是关于叔本华名言名句大全，希望能帮助到您！ 1、人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感知，活着的时候发生的一切将会归化为零！——叔本华 2、老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。——叔本华 3、某种程度的艰难和困扰，这对每个人来说在任何时候都是必要的。这好像船要直行而必须有压舱物一样。——叔本华 4、当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前——叔本华 5、理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。——叔本华 6、好心善意，仁爱和慷慨等等替别人做的事永远只是减轻那些人的痛苦而已，从而可知能够推动这些好心善意去行善布施，永远只是对于别人的痛苦的认识。——叔本华 7、贪欲之产生，基于—个原则，就是认为一切快乐在效用上只是消极性，而包含一连串快乐的幸福则是幻想;相反的，痛苦却是积极性的，也是极端真实的。——叔本华 8、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。——叔本华
9、人受意志的支配与奴役，他无时无刻地忙忙碌碌地试图寻找些什么，每一次寻找的结果，无不发现自己原是与空无同在，最后终不能不承认这个世界的存在原是一大悲局，而世界的内容却全是痛苦。——叔本华 10、时间对善用者亲切。——叔本华 11、我们自己不先去思考某个对象就来阅读有关它的文字，会是危险的……当我们阅读的时候，别人在替我们思考；我们只是在重复别人的心理历程。……因此如果一个人几乎整天都在读书……他就会渐渐丧失思考的能力。——叔本华 12、凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。——叔本华 13、欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。——叔本华 14、做学问是目的不是手段。——叔本华 15、时间是无限的，人的生命是有限的，人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段，让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。——叔本华 16、我们看到最大的痛苦，都是在本质上我们自己的命运也难免的复杂关系和我们自己也可能干出来的行为带来的，所以我们也无须为不公平而抱怨。——叔本华 17、如果有一巨大的不幸，平日我们只要一想到它就会战栗，现在果然真的发生了，我们这时的情绪，整个说起来，只要忍过了第一阵创痛，以后也就没有什么很大的变化了。——叔本华 18、一切欲求作为欲求说，都是从缺陷，也即是从痛苦中产生的。——叔本华
坂茂的_纸建筑_建构研究初探
第30卷第2期2014年6月 北京建筑工程学院学报 Journal of Beijing University of Civil Engineering and Architecture Vol．30No．3Jun．2014 文章编号：1004－6011（2014）02－0017－05 坂茂的“纸建筑”建构研究初探 李振华，胡雪松 （北京建筑大学建筑与城市规划学院，北京100044） 摘 要：通过对坂茂的“纸建筑”所运用的材料进行探究，了解坂茂对“纸”这种非传统建筑材料的性能提升过程，并对“纸建筑”的连接方式进行总结，初步探究其建构方法．最后总结坂茂在纸建筑材料和结构实践中运用的策略，以及其对于绿色建筑设计的积极意义． 关键词：建构;连接;纸建筑中图分类号：TU531.5;TU399 文献标志码：A Study on Tectonic Culture of the Paper Buildings of Shigeru Ban Li Zhenhua ，Hu Xuesong （School of Architecture and Urban Planning ，Beijing University of Civil Engineering and Architecture ，Beijing 100044） Abstract ：The material in the paper buildings of Shigeru Ban is studied ，trying to understand the process of improving the properties of paper which is not used as construction material usually and the connection between different components．Finally ，the profound consideration and inspiration about green building from the practice of Shigeru Ban are proposed in the paper．Key words ：tectonic culture ；connection ；paper building 收稿日期：2014－04－18 作者简介：李振华（1987—），男，硕士研究生， 研究方向：公共建筑设计．2014年又一位日本建筑师获得有建筑界“诺贝 尔奖”之称的“普利茨克建筑奖”，成为日本第7个获得此殊荣的建筑师．自20世纪80年代以来，日本建筑师立足本土文脉，积极诠释现代主义建筑之 外的另一种解答，理论与实践繁多，成绩斐然．坂茂是当今国际上最受关注的中生代建筑师之一，他对自然材料的运用取得了令人瞩目的成就，尤其是将纸筒应用于抗震救灾临时性建筑中，体现了一个建筑师对于材料语言的创新能力和高度的社会责任感与使命感．改革开放以来，我国的建筑业迅速发展，研究借鉴邻国的经验依然有重要意义，让我们先从今年的普利兹克奖获得者坂茂开始． 1纸材料 坂茂被称为“材料大王”和绿色建筑师，他最擅 长用的是一些经济、绿色、可循环的材料，例如硬纸 筒、竹子、木材等．坂茂开始纸在建筑中应用的实践，开始于1986年一次为著名建筑师阿尔瓦·阿尔托作品的展览布置，坂茂本打算将展览空间布置成“阿尔托式的室内”，但是有限的预算让他放弃了大量使用木头，转而使用可回收纸制作的不同尺寸的传真纸筒，通过纸筒的排列组合制造天花板、展台、隔墙，这不仅可以避免大量浪费而且使用后可以方便地拆除和再利用，坂茂由此认识到纸筒的美感和其作为绿色建材的潜力． 纸作为古代中国四大发明传入日本后，除了用作书写外，还被用来制作屏风和门窗．由于纸具有吸湿作用，这些门窗能发挥调节温度和湿度的作用，而且光线通过纸屏风或门窗后变得柔和朦胧，有一种独特舒适的美．虽然纸作为建筑的围护结构已有先例，但是真正作为结构建材还是从坂茂开始的．