尼采的审美人生观
尼采的审美人生观
内容提要：在尼采看来，只有审美的人生才是真正战胜人生悲剧性的人生。审美的人生首先将人生及其悲剧看作一种审美现象。在把人生当作审美现象的基础上笑对人生一切悲剧。同时，以酒神精神克服人生悲剧性的审美人生还是一种醉的人生，强调在酒神艺术的醉中，通过生命力量的提高而直接面对永恒轮回之人生痛苦，从而达到生命自身的美化和欢悦
关键词：审美悲剧酒神精神
尼采在本体论上强调世界是强力意志的永恒轮回所构成的无意义的生成，由此，以什么样的态度对待由强力意志的永恒轮回的生成世界所导致的人生的悲剧性，便成为尼采哲学思考的核心。著名尼采研究专家乌苏拉·施耐德在《尼采幸福哲学的基本特点》一书中写到：“尼采的哲学道路是由把世界理解为一种痛苦的解释，由对这样一个痛苦世界的正当性的探讨以及如何摆脱这个痛苦世界，即对‘永恒化’和‘世界美化’的探索所规定的。一再被强调而且当然强调得很有道理的基本思想──上帝死了、超人、末人、强力意志、永恒轮回──仅仅标志着上述探讨世界及其拯救的道路的各个阶段。”①实际上，尼采的以肯定人生的悲剧性为前提的酒神精神，由于将人生的痛苦当作一种审美现象进行观照，同时也就意味着是一种从艺术的视野而不是从道德评价的视野来观察和感悟生命的审
美的人生态度。酒神精神的悲剧人生观以正视人生的悲剧性为前提，以战胜人生的悲剧性为目标，而这其中贯穿的则是对人生悲剧性的审美观照。
尼采自身对人生悲剧性的敏感和他从叔本华那里所感悟到的人生痛苦之悲切性，使他不得不寻求人生拯救之药方。科学的冷漠和道德的说教都无法让人真正从痛苦中解脱，而唯一能使人从痛苦的世界中解救出来的只有幻想。艺术和宗教都起源于幻想，但是，宗教的历史证明，它不仅没有帮助人类从痛苦中解放出来，相反却比政治机器和道德观念更强有力地形成了对人的本能的束缚，造成了人之生命被弱化、被毒害的新的痛苦。于是，尼采便在审美领域寻求人生的出路，寻求摆脱痛苦、战胜人生悲剧性的途径。换言之，在尼采看来，只有审美的人生才是真正战胜人生悲剧性的人生。
1、将人生当作审美现象
审美的人生首先将人生及其悲剧看作一种审美现象。它强调，“只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。在这个意义上，悲剧神话恰好要使我们相信，甚至丑与不和谐也是意志在其永远洋溢的快乐中借以自娱的一种审美游戏。”②由于把世界和人生当作一种审美现象，我们就不至于在人生悲剧性面前被它吓倒，而是感到生存还是可以忍受的。由此，尼采把自然界和社会上的一切都看作艺术品，或者说是在“没有艺术家的情形下所出现的艺术品”，整个世界就犹如一件自我生育的艺术品供人们欣赏、观照。
与此同时，尼采要人首先以艺术家的方式看待世界和人生，然后才以科学家的方式看待它们。因为尼采把解决人生态度问题看作第一位的，科学无法解决人生态度问题，无法使人类摆脱人生固有的痛苦，唯有将人生和世界看作一种审美现象，才能真正解决人生态度问题，才能使人敢于面对现实、直面人生。所以，尼采认为，人首先应该是一个艺术家，然后才成为科学家，“科学乃是艺术家的进一步发展”③。通过“艺术家”态度的熏陶，“人们尽管可以放弃艺术，但不会因此而丧失从它学得的能力；正如同人们已经放弃了宗教，但并没有放弃因它而获得的崇高和升华的心境。正像造型艺术和音乐是借宗教而实际获得和增添的情感财富的尺度一样，在艺术一度消失之后，艺术所培养的生命欢乐的强度和多样性仍然不断要求满足。”④
尼采是把艺术和艺术家当作一种肯定人生的审美人生态度来看待的。在尼采看来，“艺术是生命的伟大兴奋剂……在悲剧面前，我们灵魂里的战士庆祝他的狂欢节；谁习惯于痛苦，谁寻求痛苦，英雄气概的人就以悲剧来褒扬他的生存”⑤。“一切艺术都有滋补强身之效，增强体力，激发快乐（也就是力感），激发一切更敏感的醉意记忆。”⑥艺术是生命力强化的工具，而只有生命力强化才可能战胜人生的悲剧性，因此，艺术便是战胜人生悲剧性的强有力武器。正因为这样，尼采才把艺术家当作生命力强盛的种族。尼采说：“我们相对来说都是有病的……艺术家则属于极健壮的种族。那些
在我们身上表现有害、病态的东西，在他们那里则是天性。”⑦可见，在尼采看来，艺术和艺术家是对人生的最好肯定，因为它把生命及其悲剧性审美化而拒绝了道德的偏见，从而“制造”了一个幻想性的“中间世界”，使人可以接受和超越人生的悲剧性。
但是，就象所有其他的认识形式都是一种价值判断一样，审美的人生在对世界和生命进行审美观照时，同样体现着一种价值观照。它把什么当着“美”，把什么当作“丑”，这本身就是一种价值估定。尼采强调，审美的人生之所以优于道德和宗教的人生，恰在于它内含着一种强力评价，把生命力的强盛作为了审美的标准。世界本身无所谓美丑，美实际上只不过是生命强力的一种透视结果，是人生的生命力的一种投射。“如果试图离开人对人的愉悦去思考美，就会立刻失去根据和立足点。‘自在之美’纯粹是一句空话，从来不是一个概念。在美之中，人把自身树为完美的尺度；在精选的场合，他在美之中崇拜自己。一个物种舍此便不能自我肯定。它的至深本能，自我保存和自我繁衍的本能，在这样的升华中依然发生作用。……归根到底，人把自己映照在事物里，他又把一切反映他的形象的事物认作美的。”⑧因此，尼采说：“没有什么是美的，只有人是美的：在这一简单的真理上建立了全部美学，它是美学的第一真理。我们立刻补上美学的第二真理：没有什么比衰退的人更丑了，──审美判断的领域就此被限定了。──从生理学上看，一切丑都使人衰弱悲苦。”尼采在这里所说的“生理学”就象他在其他
处所说的一样，是指在自然生命力的意义上。在尼采思想中，“生理”、“肉体”、“生命力”指称的是同一个东西。由于美是人的生命力的映照，因此美所标志的是生命力本身，而“丑被当作衰退的一个暗示和表征：哪怕极间接地令人想起衰退的东西，都会使我们作出‘丑’这个判断。每种枯竭、笨重、衰老、疲惫的征兆，每种身不由已，不论痉挛或瘫痪，特别是解体的腐烂的气味、颜色、形状，哪怕最终弱化为一个记导──这一切都引起同样的反应，都引起‘丑’这个价值判断。”因为在审美观照中，“他的强力感，他的求强力的意志，他的骄傲──这些都随丑的东西跌落，随美的东西高扬”。⑨正是因为美和丑的价值判断是以生命本能的强弱为前提的，所以，尼采才把艺术称作“应用生理学”。
与此同时，由于审美观照内含着由生命本能而进行的价值评价，所以尼采也反对“为艺术而艺术”的纯粹形式主义。虽然“为艺术而艺术”意在反对艺术中的道德化倾向，反对把艺术附属于道德，但是，一种拒绝任何目的价值的艺术仍然只是一种成见。人类所有的认识形式都是为人的生存这一目的服务的，都在于为人的生存寻求一种目的，一种意义，以消除生存本身的无目的性和无意义性，艺术同然。“如果把道德劝诫和人性改善的目的从艺术中排除出去，那么，不用多久就会产生一个后果：艺术完全是无目的、无目标、无意义的，简言之，为艺术而艺术──一条咬住自己尾巴的蛔虫。”可是，“艺术是生命的伟大兴奋剂：怎么能把它理解为无目的、无
目标的，理解为为艺术而艺术呢？”⑩不过，我们应把尼采这里所说的“道德劝诫”理解为善恶彼岸的道德而不是善恶道德，把“人性改善”理解为生命力的提高而不是基督教道德式的人性驯化。在尼采看来，艺术本身就是强盛生命力的象征，它正是通过审美观照这种方式来达到提高生命力，战胜人生悲剧性这一目的的。
2、笑对人生一切悲剧
审美的人生在把人生当作审美现象的基础上笑对人生一切悲剧。尼采通过永恒轮回达到了对生命的最高肯定。由于永恒轮回，人不仅获得了永恒的欢悦，也不得不承担起永恒的人生痛苦和悲剧。但是，审美的观照正是在个体消解于整体生命，小我融汇于大我的生命轮回中感悟到了生命的力量和美。尼采以宇宙生命赋予个人生存意义，要求个人站在宇宙生命的立场上来感受永恒生成的快乐，其中包括毁灭掉有限个体的快乐，无非是要人们用生命本身的力量来战胜生命的痛苦，而当你进行这种抗争时，你就是在痛苦中也会感觉到生命的欢乐，这种抗争痛苦而生的快乐乃生命本体的快乐。面对痛苦、险境和未知的东西，精神愈加欢欣鼓舞，这就是酒神精神，也就是审美的人生，因为他正是在用美的视野去估价痛苦、险境和未知事物，这种估价激发着他生命的活力。因此，具有审美的人生态度的人不拒绝一切人生悲剧，相反，笑对一切悲剧。“最富精神性的人们，他们必首先是最勇敢的，也在广义上经历了最痛苦
的悲剧。但他们正因此而尊敬生命，因为它用它最大的敌意同他们相对抗。”11我们在悲剧艺术中看到，悲剧英雄用他的毁灭使我们感受到生命本身的不可摧毁，精神为之欢欣。在人生悲剧中，我们自己就是悲剧英雄，我们也要从自身的痛苦乃至毁灭中体会生命的伟大和骄傲。
人生是一出悲剧，那我们就全身心地投入去将这出悲剧演得威武雄壮、高洁豪迈。笑对一切悲剧，乃是人生肯定的顶峰。查拉图斯特拉如是说：“我愿意魔鬼围绕着我，因为我是勇敢的。勇敢驱逐了鬼魅而自制许多魔鬼，──勇敢需要笑。”“站在最高山上的人，笑看着戏台上生命里的一切真假悲剧。”12
在笑对一切人生悲剧之时，审美的人生便跳舞于一切生命悲剧之中，跳舞于一切善恶之上。“舞蹈”是尼采使用的一个重要意象，在《查拉图斯特拉如是说》中有两篇“舞蹈之歌”。尼采用舞蹈象征一种内含着酒神精神的审美的人生态度。尼采的舞蹈的象征意义乃是超越性。在尼采看来，生命具有自我超越的本性，而这种本性又集中体现在强者、优秀者身上。超越性是战胜人生的悲剧性的保证，因此，在同人生的痛苦战斗时，应当体现出这种生命的超越性。而舞蹈正象征了这种超越性。尼采笔下的查拉图斯特拉，就是一个酒神精神化身的跳舞者，他有着宁静的气质，轻捷的足，无往而不在的放肆和丰饶。所以，在尼采看来，具有酒神精神的审美人生态度的人，往往是跳着舞越过人生大地上的沼泽和凝重的悲愁，由此，他
跳舞于人生悲剧之中而超越于善恶之外，用自由的舞蹈使迄今为止人类心目中的一切所谓伟大价值沉沦在下，而享受自己创造的欢悦。跳舞者正是在舞蹈之中否定着旧的道德价值而创造着肯定生命的“跳舞者的道德”：“好象我的道德是一种跳舞者的道德，好像我常常用我的两足跳舞在金碧辉煌的销魂之中。”13跳舞正是对人生的审美肯定。查拉图斯特拉如是说：“哦，生命哟，我最近凝视着你的眼睛：我在你的夜眼里看到了黄金的闪跃，──我的心为欢乐而停止了跳动了！我看见一只金色小舟，在黑夜的水面上闪光，一只金色的、跳舞的、摇荡的、不断闪光的小舟。你投一瞥视于我的跳舞之颠狂的脚，一种欢笑的，疑问的，醉心的，跳舞的瞥视：你仅仅两次以你的纤手摇动着你的小鼓──于是我的脚便移动着准备着作疯狂的蹈舞。我的脚踝高举，我的足趾凝听，──它们会认识你：跳舞者不是在足趾上也有着耳朵的吗！”14这是舞者之歌，也是生命之歌，是酒神精神式的审美的人生之歌。
3、醉的人生
以酒神精神克服人生悲剧性的审美人生还是一种醉的人生。醉本就是酒神精神的特征。尼采说：“日神的，酒神的。有两种状态，艺术本身表现于其中，就象自然力表现于人之中一样……这两种状态也表现在正常生活中，只是弱些罢了；梦境和醉意……梦境释放的是想象力、联系力、诗之力，醉意释放出的是言谈举止之力：激情之力、歌舞之力。”15很显然，尼采是把“醉”同酒神精神联系在
一起的。
在尼采看来，醉实际上是力的增长和快乐所形成的陶醉感：“人们称之为陶醉的快乐状态，恰恰就是高度的强力感……时空感变了，可以鸟瞰无限的远方，就象可以感知一样；视野开阔，超过更大数量的空间和时间；器官敏感化了，以致可以感知极微小和瞬间即逝的现象；预卜，领会那怕最微小的帮助和一切暗示，‘睿智性的’感性”。16正是在这种醉中，人对人生的悲剧性有了敏感的审美观照，而随着在醉中个体和整体的合一，人们又克服了那深刻的人生悲剧。尼采说：“酒神艺术也要使我们相信生存的永恒乐趣，不过我们不应在现象之中，而应在现象背后，寻找这种乐趣。我们应当认识到，存在的一切必须准备着异常痛苦的衰亡，我们被迫正视个体生存的恐怖──但是终究用不着吓瘫，一种形而上的慰藉使我们暂时逃脱世态变迁的纷扰。我们在短促的瞬间真的成为原始生灵本身，感觉到它的不可遏止的生存欲望和生存快乐。现在我们觉得，既然无数竟相生存的生命形态如此过剩，世界意志如此过分多产，斗争、痛苦、现象的毁灭就是不可避免的。正当我们仿佛与原始的生存狂喜合为一体，正当我们在酒神陶醉中期待这种喜悦长驻不衰，在同一瞬间，我们会被痛苦的利刺刺中。纵使有恐惧和怜悯之情，我们仍是幸运的生者，不是作为个体，而是众生一体，我们与它的生殖欢乐紧密相连。”17这就是酒神之醉的实质。
审美的人生是以艺术的醉为前提的。而醉则有多种表现形式。尼采
把性冲动、醉和残酷当作审美的三种主要因素18，而实际上，性冲动和残酷都包含在醉的范畴之内。性冲动包含着求愉悦与再生自我的欲望、残酷则包括着痛苦和暴力。残酷带有化自身为对象，或化对象为自身的因素，伴随着这些因素，便必然有痛苦和暴力。而性冲动作为生殖本能的一个组成部分，在求愉悦的同时必然孕育着痛苦，要生殖，便必定有“产妇的阵痛！”尼采自己对此有明确说明：“──为了艺术得以存在，为了任何一种审美行为或审美直观得以存在，一种心理前提不可或缺：醉。首先须有醉提高整个机体的敏感性，在此之前不会有艺术。醉的如此形形色色的具体种类都拥有这方面的力量：首先是性冲动的醉，醉的这最古老最原始的形式。同时还有一切巨大欲望、一切强烈情绪所造成的醉；酷虐的醉；破坏的醉；某种天气影响所造成的醉，例如春天的醉；或者因麻醉剂的作用而造成的醉；最后，意志的醉，一种积聚的、高涨的意志的醉。”而所有这些“醉的本质是力的提高和充溢之感。出自这种感觉，人施惠于万物，强迫万物向已索取，强奸万物，──这个过程被称做理想化。”19也就是将世界价值化、意义化，从而战胜无意义的人生悲剧。
总之，审美的人生将艺术作为提高生命力战胜人生悲剧性的最根本手段，强调在酒神艺术的醉中，通过生命力量的提高而直接面对永恒轮回之人生痛苦，从而达到生命自身的美化和欢悦。在这里，艺术是比道德更高的价值表。“艺术叫我们想起了兽性的生命力的状
态；艺术一下子成了形象和意愿世界中旺盛的肉体，性的涌流和漫溢；另一方面，通过拨高了的生命形象和意愿，也刺激了兽性的功能──增强了生命感，成了兴奋感的兴奋剂。”20艺术的这种功能表明：“艺术的根本仍然在于使生命变得完美，在于制造完美性和充实感；艺术本质上是对生命的肯定和祝福，使生命神性化”21。正是这种“神性化”使人能够直面人生的痛苦，克服人生的悲剧性。可见，在尼采这里，超越善恶的道德价值和艺术的审美价值是密不可分的，它们的共同立足点是现实的生命，共同的目的是高扬生命之力，克服生命的悲剧性。
注释：
1 转引自杨恒达：《尼采美学思想》第136页，中国人民大学出版社1992年
1 周国平编译：《尼采美学文选》第105页，三联书店1986年
1 《尼采美学文选》第211页
1 《尼采美学文选》第211页
1 《偶像的黄昏》《尼采文集·查拉图斯特拉卷》第363－364页青海人民出版社1995年
1 《权力意志》809第507页商务印书馆1991年
1 《权力意志》812第509页
1 《偶像的黄昏》《尼采文集·查拉图斯特拉卷》第359－360页1 《偶像的黄昏》《尼采文集·查拉图斯特拉卷》第360－361页1 《偶像的黄昏》《尼采文集·查拉图斯特拉卷》第363页
1 《偶像的黄昏》《尼采文集·查拉图斯特拉卷》第358页
1 《查拉图斯特拉如是说》诵读与写作第40、41页
1 《查拉图斯特拉如是说》七印记第279页
1 《查拉图斯特拉如是说》第二跳舞之歌．第271页
1 《权力意志》798第 548 －549页
1 《权力意志》800第510页
1 《尼采美学文选》第71页
1 《权力意志》801第253页
1 《偶像的黄昏》《尼采文集·查拉图斯特拉卷》第352－353页1 《权力意志》802第253－254页
1 《权力意志》821第543页
①转引自杨恒达：《尼采美学思想》第136页，中国人民大学出版社1992年
②周国平编译：《尼采美学文选》第105页，三联书店1986年
③《尼采美学文选》第211页
④《尼采美学文选》第211页
⑤《偶像的黄昏》《尼采文集·查拉图斯特拉卷》第363－364页青海人民出版社1995年
⑥《权力意志》809第507页商务印书馆1991年
⑦《权力意志》812第509页
⑧《偶像的黄昏》《尼采文集·查拉图斯特拉卷》第359－360页
⑨《偶像的黄昏》《尼采文集·查拉图斯特拉卷》第360－361页⑩《偶像的黄昏》《尼采文集·查拉图斯特拉卷》第363页
11 《偶像的黄昏》《尼采文集·查拉图斯特拉卷》第358页
12 《查拉图斯特拉如是说》诵读与写作第40、41页
13 《查拉图斯特拉如是说》七印记第279页
14 《查拉图斯特拉如是说》第二跳舞之歌．第271页
15 《权力意志》798第 548 －549页
16 《权力意志》800第510页
17 《尼采美学文选》第71页
18 《权力意志》801第253页
19 《偶像的黄昏》《尼采文集·查拉图斯特拉卷》第352－353页
20 《权力意志》802第253－254页
21 《权力意志》821第543页
尼釆十大径典语录
尼釆十大径典语录 编辑点评：从世俗的眼光看尼采，他是典型的失败者，一生不幸，结局悲惨。当我们放下偏见，品味尼采的著作，便会发现其中的才华与豪气。十句尼采经典语录，分享给同样浪漫又极具思想的你！1900年8月25日。德国哲学家尼采逝世。从世俗的眼光看尼采，他是一个典型的失败者，一生不幸，结局悲惨。而当我们放下偏见，品味尼采的著作，便会发现其中的才华与豪气，每个人眼中有一个不一样的尼采。十句尼采经典语录，分享给同样浪漫又极具思想的你！ 1. Was mich nicht umbringt, macht mich st?rker!1. 那些没能杀死我的，使我更坚强！——《偶像的黄昏》 2. Ich bin von heute und ehedem, aber etwas ist in mir, das ist vor morgen und übermorgen und einstmals.2. 我属于今天和过去，但是我的一些东西，将属于明天后天和将来。——《查拉图斯特拉如是说》 3. Gott ist tot.3. 上帝已死。——《查拉图斯特拉如是说》 4. Neid und Eifersucht sind die Schamteile der menschlichen Seele.4. 嫉妒与猜忌是人类灵魂的污染物。——《人性的，太人性的》 5. Euch rate ich nicht zur Arbeit, sondern zum Kampfe. Euch rate ich nicht zum Frieden, sondern zum Siege. Eure Arbeit sei ein Kampf, euer Friede sei ein Sieg!5. 我不劝告你们工作，只
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特拉如是说》 10、乐观主义，为了重建的目的，为了什么时候能被允许再次成为悲观主义者。——尼采 11、美观战胜了重量和地心引力，它和权力意志都力图在建筑物中表现自己，建筑学是一种力量修辞学——尼采 12、灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对于那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。——尼采《人性，太人性的》 13、今天，我执笔的这一瞬间，我展望自己的未来-就像平静的海面，没有任何希求能骚扰那完全的宁静。我一点都不期望任何东西或不同于它现在的情况，也不希望自己有所改变。——尼采《瞧！这个人》 14、我祈祷我的高傲陪伴我的智慧！——尼采 15、人是必须要被超越的东西。——尼采《查拉图斯特拉如是说》 16、总有一天，孤独会令你疲惫总有一天，你的骄傲会蜷缩，你的勇气会崩溃总有一天，你会不再看到你的高贵之处，却十分亲近你的卑贱之处。——尼采 17、每一个不曾起舞的日子都是对生命的辜负。——尼采 18、与恶魔斗争的人要时刻警惕，以免自己也变成恶魔。如果你久久地注视着深渊，那深渊同时也在注视着你——尼采《善恶的彼岸》19、接受一种信仰，仅仅因为它是习俗。这无非意味着:不诚实、胆小、懒惰！那么不诚实、胆小、懒惰是伦理的前提吗？——尼采
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《当代西方社会思潮》期末复习题 1.阐述精神三变（尼采）理论的哲理。 答：尼采“精神三变”讲了三个关于骆驼、狮子、婴儿的故事。 （1）以三种生物骆驼、狮子、婴儿来譬喻人类精神的变化。他认为，精神会由骆驼变成狮子，再由狮子变成婴儿。骆驼，具有忍辱负重、意志强健有力、忍耐考验的特点；狮子，具有反抗的特征，是权力、威严、刚毅的象征；婴儿，有着超越，无欲望，无忧愁，充满生命的活力和创造力的特点。 （2）这三个故事充满了哲理：在起步的人生过渡阶段，一定要有坚韧、朴实，像骆驼那样忍辱负重的精神；当人生步入到具有一定权力阶段的时候，一定要十分辨证的运动，就应该转向婴儿的精神，创造一个完美的境界。 （3）作为一个现代大学生，怎么对待毕业后的就业？要点：不易跳槽；把握“精神三变”的精神特点。（卢梭：忍耐是痛苦的，但它的果实是甜蜜的）2.为什么说痛苦是人的一种财富？ 答：（1）尼采认为，人生的痛苦是生命不可缺少的部分：“人类对生命的观察越深，对于受苦的观察就越深。”他说，人生就是一个过渡，像钟摆来回摆动；生命是一条毯子，苦难之线和幸福之线在上面紧密交织，抽出其中一根就会破坏整条毯子、整个生命。因此人的一生中，苦难、痛苦是必然的。 （2）以为痛苦以磨练人的意志，激发人的斗志，解放人的心灵，迫使生命的抗争。 （3）痛苦可以导致深刻的灵魂，它有助于人们的冷静的反思中去发现和揭示生命自身的内在矛盾，尤其是生命发展的肯定、否定、否定之否定的辩证转换过程。 3.何为“酒神精神”，请叙述“酒神精神”与“日神精神”的异同。 答：（1）“酒神精神”出自古希腊神话。尼采用古希腊神话中的宙斯之子狄奥尼索斯出生后人们无节制地狂欢乱饮的描写，通过融化个体生命，使生命的“小我”陶醉于宇宙的“大我”的境界之中。
尼采经典语录100句
尼采经典语录100句 导读：本文是关于尼采经典语录100句，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、将你的爱和创造力都带到你的孤独中去吧，我的兄弟，公道自会慢吞吞地跟在你的后面。 2、幸福是一种力量增加和阻力被克服的感觉。 3、我的思想应该告诉我现在站在何处；无论我浪迹何方，思想也不应背弃我；我喜欢未来的不确定性，而不愿因为焦急和对未来预先付出代价而毁灭。 4、某天，你会突然邂逅高大的自己。不是平日里的自己，而是更清澈、更高级的自己。在那一瞬间，你会如受到恩宠一般察觉到高大自我的存在。请珍视那个瞬间。 5、凡不能杀死我们的，终使我们更加强大。 6、清醒是为了安睡。真的，如果生活没有意义，如果我得选择胡说八道，那么我觉得这就是最值得选择的胡说八道了。 7、你们所谓的权力、金钱、权威的快乐只不过是一种偏头痛而已。 8、不仅要爱你的敌人，而且还要恨你的朋友。 9、如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大作的归咎于恐惧，那是很少会有错的。 10、最平静的语言往往是狂飙的先声；静悄悄而来的思想领导
了这个世界。 11、下雨了，我念及穷人们在这时挤在一处，各自怀着许多忧愁，对忧愁也毫不掩饰，于是，每个人都一门心思给他人制造痛苦，这样，自己在天气不好时才感快慰，可悲的快慰。穷人的劣根性就在于此！ 12、一个人的孤独是病人的逃避，另一个人的孤独是对病人的逃避。 13、你们尊敬我，但要是有天你们的尊敬倾倒了那又怎要？不要让一座雕像砸了你。 14、我不愿向人问路，我宁愿问道路本身，亲自试试。 15、我决不再读看得出想写一本书的人所写的东西，而是只读其思想无意中形成一本书的人所写的东西。 16、不蜕皮的蛇只有死路一条。人类也不例外。若是抓着旧思想的皮不放，人便会从内部开始腐败，不仅无法成长，还会迎来死亡。要脱胎换骨，就必须让思维也进行新陈代谢。 17、当你凝视深渊时，深渊也在凝视你。 18、世上有一条唯一的路，除你之外无人能走。它通往何方？不要问，走便是了。 19、深沉之人的欢乐在于，偶尔像飞鱼一般弄潮于波峰浪尖；他们推崇事物的最佳处：凡事均有表面，或称之为表皮。 20、人类根本就是不平等的，况且，他们也不应该是平等的。 21、人类伟大之处在于它是桥，而非目的。人值得被爱——在
尼采的“精神三变”给做人为师的启示
尼采的“精神三变”给做人为师的启示尼采的“精神三变”给做人为师的启示 精神三变是德国哲学家尼采于他的《查拉图斯特拉如是说》提出的一个概念。以三种生物——骆驼、狮子、婴儿来譬喻人类精神的变化。精神会由骆驼变成狮子，再由狮子变成婴儿。骆驼代表的是背负传统道德的束缚，狮子则是象征勇于破坏传统规范的精神，最后的婴儿则是代表破坏后创造新价值的力量。 （一）骆驼 骆驼是“沙漠之舟”，刻苦耐劳，意味著人在年轻的时候要接受训练，承受传统的包袱。我经常在杭州街头看到中学生，觉得他们真是非常辛苦，每天上学背著沉重的书包，有时候甚至要背两个书包。每次看到这种情形，我心里常会想：“他们现在是骆驼，这是人生必经的阶段，但是这样能保证他们将来变成狮子吗？”这是个很大的问题。 （二）狮子 骆驼与狮子的差别在于：骆驼必须听从他人的指导、接受他人的命令，所听到的是别人说的“你应该如何！”而狮子则是自己作决定、对自己负责，说的是：“我要如何！”每个人都经过骆驼的阶段，听从父母与老师的教训，告诉我们应该怎么做，我们无法反驳也无法反抗。然而，上了大学以后应该进入狮子阶段，也就是由自己来告诉自己该怎么做。 但是有几个年轻人真的知道自己要什么？怎么做才对自己有意义？这就是另一个新的问题。换句话说，骆驼虽然看起来很可怜，但是至少不用自己作决定，只要服从别人的指令就行了；相反的，如果要成为狮子，就要承担自我、为自己负责。这一点的压力很大，因为当我们能够自由选择想要做的事时，同时也就丧失了寻找藉口和抱怨的权利。 举例来说，学生在高考结束之后选填志愿时，如果按照父母的希望去选择，至少就保留了一个将来抱怨的权利；相反的，如果父母说：“你已经长大了，应该自己填志愿、自己负责。”这时候一般人会很苦恼，只好去问问同学、参观大学校园，可是最后抉择的时候还是很痛苦，因为我们一旦决定了，也就丧失了找藉口的权利。就算后悔，也不能抱怨，因为这是自己的决定！聪明的父母，应该让子女自己作决定，而对子女来说，在选择的那一刹那会觉得自己长大了，决定了以后也比较愿意为自己负责。 美国心理学家弗洛姆（Eric Fromm）在《逃避自由》（Escape from Freedom）这本书中曾经写到：“给我自由吗？千万不要给我自由！因为随著自由而来的是要负责任啊！我一有自由之后就自己作选择，选择之后就作我自己，但是我作不起啊！”这段话表达了类似的想法。 （三）婴儿 狮子阶段之后则是到达婴儿阶段。婴儿意味着“完美的开始”，提供了所有的可能性。当一个人还是婴儿的时候，父母一定怀着无穷的想像，想像他将来可能成为科学家、工程师、医师等。每天看着他，也就给父母的人生带来了彩色炫丽的希望。当然，小孩成长的过程往往也是父母希望幻灭的过程，最后小孩让父母失望，就像父母曾经让他们的父母失望一样，人生就是这样一个不断重复的过程。 当一个人抵达婴儿的阶段，就不会再遭遇到前面所说的种种问题，代表心灵重新回归原点。
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尼采人生哲学经典语录大全 尼采人生哲学经典语录 1) 最大的痛苦乃精神的最后解放者，由于这个痛苦，我们才得以了解事物最后且最深的真理。 2) 对待生命，你不妨大胆一点，因为我们始终要失去它。 3) 何为恶?侮辱他人便是恶。何为人性?不让任何人蒙羞便是人性。何为人所能得到的自由?那便是无论采取何种行为，都不会令自己蒙羞。 4) 自由的保证是什么?是对自己不再感到羞耻。 5) 最深沉的精神也必须是最轻佻的，这几乎是我哲学的公式。 6) 基督教的教字只是一个误解，实际上只有一个基督徒，而他已在十字架上死去了。 7) 人生乃是一面镜子。在镜子里认识自己，我要称之为头等大事，哪怕随后就离开人世。 8) 希望是最大的灾难，因为他延续了人的苦难。 9) 人类唯有生长在爱中，才得以创造出新的事物。 10) 对自己的害怕成了哲学的灵魂。 尼采人生哲学经典句子语录 1) 宗教上最深的误解认为坏人没有宗教。 2) 大多数思想家写得拙劣，因为他们不仅要传达自己的思想，而且要传达思考的过程。 3) 害虫叮人不是出于恶意，而是因为它们要维持生命。批评家也一样他们需要我们的血而不是痛苦。
4) 坚信比谎言更是真理的敌人。 5) 当我们疲倦时，我们就会受到早已征服的想法的袭击。 6) 如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大作的归咎于恐惧，那是很少会有错的。 7) 凡具有生命者，都不断的在超越自己。而人类，你们又做了什么? 8) 强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激奋作用。 9) 在所有的禁欲道德里，人把自己的一部分视为神，加以崇拜，因此被迫把其他部分加以恶魔化。 10) 痛苦的人没有悲观的权利。 11) 上帝死了!上帝已经死了!而正是我们谋杀了他!我们怎么才能安慰自己，这凶手中的凶手? 12) 我们怎样找回自己呢?人怎样才能认识自己?他是一个幽暗的被遮蔽的东西。如果说兔子有七张皮，那么，人即使脱去了七十乘七张皮，仍然不能说：这就是真正的你了，这不再是外壳了。 13) 我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，组词，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。 14) 许多人浪费了整整一生去等待符合他们心愿的机会。 15) 道德使人愚昧习俗代表了前人的经验，代表了他们对于有用和有害的东西的看法但是，对习俗的情感(道德)关心的却不是这些经验本身，而是习俗的神圣性和不可争辩性。因此，这种情感妨碍新经验的获得和旧习俗的修改，道德成为创造更新更好习俗的障碍：它使人愚昧。 16) 道德有两种：有独立心而勇敢者曰贵族道德;谦逊而服
尼采最深度的一句话,尼采经典语录
尼采最深度的一句话,尼采经典语录 导读：1、人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。 2、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。 3、坚信比谎言更是真理的敌人。 4、如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。 5、凡是不愿意看别人长处的人，总是一眼就看到别人不如自己之处。 6、在世人中间不愿渴死的人，必须学会从一切杯子里痛饮；在世人中间要保持清洁的人，必须懂得用脏水也可以洗身。 7、白昼之光，岂知夜色之深。 8、但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大。 9、我们飞得越高，我们在那些不能飞的人眼中的形象就越渺小。 10、迟到的青春是持久的青春。 11、人可以控制行为，却不能约束感情，因为感情是变化无常的。 12、最轻蔑人类的人，即是人类的最大恩人。 13、每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 14、一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈。
15、男人骨子里坏，女人骨子里贱。 16、许多真理都是以笑话的形式讲出来。 17、那些不能杀死我们的，使我们更强大。 18、女人比男人了解小孩，但是男人比女人更像小孩。 19、你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！ 20、人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！ 21、不相信自己的人总是在说谎。 22、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。 23、与恶魔斗争的人要时刻警惕，以免自己也变成恶魔。如果你久久地注视着深渊，那深渊同时也在注视着你。 24、人类唯有生长在爱中，才得以创造出新的事物。 25、不能服从自己的人，就要服从他人。这是有生命者的本性。 26、不能听命于自己者，就要受命于他人。 27、与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙。凝视深渊过久励志网，深渊将回以凝视。 28、一棵树要长得更高，接受更多的光明，那么它的根就必须更深入黑暗。 29、凡不能毁灭我的，必使我强大。 30、谁终将声震人间，必长久深自缄默。谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。我的时代还没到来，有的人死后方生。
尼采名言(全)复习课程
尼采名言(全)
1、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。 2 、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。 3、“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。 4 、此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！ 5、即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒了！---我们的群体本性如是说 6 、我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。 7 、哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。 8 、当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。 9、大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了” 10 、他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。 11 、他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。 12、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。 13 、人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。 14 、智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就象别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣赏就够拉！”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？” 15、人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。 16、“噢，我真贪婪！在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我！” “噢，我贪婪的烈焰哟！我多么愿意获得再生，变成一百个人呀！” 谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。
尼采经典语录大全
尼采经典语录大全 1、每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。——尼采 2、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。——尼采 3、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。——尼采 4、"对待生命你不妨大胆冒险一点,因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。——尼采" 5、人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。---人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶---千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
6、你遭受了痛苦，你也不要向人诉说，以求同情，因为一个有独特性的人，连他的痛苦都是独特的，深刻的，不易被人了解，别人的同情只会解除你的痛苦的个人性，使之降低为平庸的烦恼，同时也就使你的人格遭到贬值。——尼采《快乐的知识》 7、谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。——尼采 8、千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。——尼采 9、与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。——尼采《善恶的彼岸》 10、你要搞清楚自己人生的剧本——不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。对待生命你不妨大胆冒险一点，因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。——尼采
11、白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢？——尼采 12、不能听命于自己者，就要受命于他人。——尼采《查特拉斯如是说》 13、人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。——尼采 14、一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈——尼采 15、我走在命运为我规定的路上，虽然我并不愿意走在这条路上，但是我除了满腔悲愤的走在这条路上别无选择——尼采 1 16、人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒！——尼采 17、完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。——尼采《人性，太
尼采 骆驼 狮子 婴儿
芸芸众生，庸庸碌碌，这其中有多少人如同骆驼般疲惫却浑然不知，又有多少人如狮子般狂怒，想挣脱命运却茫然不知方向。达到“婴儿”境界的恐怕寥寥无 几。 自从人类文明出现在这个星球上，他们中间那些被称为哲学家的人便不停地思考着一个问题：人的本质是什么。他从哪里来?要到哪里去?19世纪下半叶的德国哲学家尼采给出了一个颇费思量的回答：人的本质就是自我超越。 人不过是一座桥梁，一边是动物，一边是一个更新更高的物种——超人。人的生命应该是从动物这边走向超人那边。在这个历程中，人的精神将会经历三种变形，尼采将这三种变形分别比喻为骆驼、狮子和婴儿。 重负下的骆驼 骆驼代表人生中的第一个阶段——成长。 黑龙江大学的孙芳解释说：人们总是用人生中最宝贵的时期来继承前人的智慧成果。这是个痛苦的过程，积淀的文明既是启蒙的光明，又是沉重的历史负担。它抬高了人类生活的起点，也规定了继续前行的方向；它的伟大功绩给我们自信，也映衬出我们的渺小；我们迷恋它的高度，也渴望突破它的限定。我们继承的东西越来越多，背负的越来越久，它逐渐变成了权威，变成了金科玉律。我们在崇拜中慢慢迷失了方向，淹没在前人的智慧里，于是我们成了负重的骆驼，走进了 精神的荒漠。 可悲的是，这一阶段的人们背负的还不仅仅是这些。个体的发展与社会的进步并进的同时，社会也逐渐成为异己的力量统治着人。如同工厂批量生产零件，社会也在用规范化的外在尺度要求批量生产相同品质和个性的人。科学和理性倡导绝对、规范、确定和统一；道德不容置疑地要求人遵守秩序，服从社会；宗教教会人如何屈从、忍让和牺牲，以个体的退让求得矛盾的解决，加重了对个体价值的侵犯和蔑视。重重压力迫使人在强势的外在必然性面前妥协屈服，个体存在 的意义和价值被淹没了。 负重的骆驼代表着成长的痛苦体验。外在异化力量的统治和重压之下，负重的骆驼深切地感受到自我的存在被忽视了，生命经常体验着孤独、无奈、焦虑、忧郁、苦闷、无助的痛苦，面对这一切，有三种不同的态度： 一是让步，通过服从、迷信、接受、妥协、崇拜等方式转身向外以寻求解脱； 二是逃避，通过放弃、取消、搁置、忽略、转移、倒退等方式回避现实；
尼采名言(全)
1、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。 2 、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。 3、“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。 4 、此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！ 5、即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒了！---我们的群体本性如是说 6 、我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。 7 、哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。 8 、当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。 9、大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了” 10 、他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。 11 、他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。 12、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。 13 、人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。 14 、智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就象别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣赏就够拉！”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？” 15、人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。 16、“噢，我真贪婪！在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我！” “噢，我贪婪的烈焰哟！我多么愿意获得再生，变成一百个人呀！” 谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。 17、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。
尼采的经典语录语句
尼采的经典语录语句 导读：经典语录尼采的经典语录语句 1、当某一动物，某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。 2、在疯人院随便逛一下你就能了解，信仰什么也证明不了。 3、谁有能力，高于所有感觉的感觉？显然只有一位诗人：诗人总是懂得安慰自己。 4、谁终将声震人间，必长久深自缄默。谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。我的时代还没到来，有的人死后方生。 5、那不能杀死我的，使我更坚强。 6、我愿意这样死去，以便你们这些朋友因我之故而更爱世人；我愿意再变为泥土，让我在诞生我的大地中安息。 7、思想告别了任何信仰，告别了任何要求获得确定性的愿望，而习惯于以轻便的绳索和可能性支撑自己，即便面临深渊犹能手舞足蹈，这样的思想即为卓尔不群的自由思想啊！
8、我的弟兄们：我不劝你们爱邻人，我要劝你们爱最遥远的未来人。 9、生命没有了音乐，就如同是一场错误。 10、谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。 11、在疲劳时进行反省，乃是郁闷设下的陷阱。疲劳时就不该反省，回顾，甚至不应该写日记。在你活跃异常，沉浸在某件事中，享受快感的时候，是不会反省，也不用回顾的。所以你若是觉得自己不中用，或是开始憎恨他人，那便是你疲惫不堪的证据。这种时候就该立刻休息。 12、也许你感觉自己的努力总是徒劳无功，但不必怀疑，你每天都离顶点更进一步。今天的你离顶点还遥遥无期。但你通过今天的努力，积蓄了明天勇攀高峰的力量。 13、因为一切话语中最悲惨的那一句：“我的上帝，你为何离弃我！”若从最深刻的含义上理解，如同它可以被理解的那样，便是对他终生幻觉的彻底失望和觉醒的证词；他在最痛苦的瞬间看清了自己。
骆驼、狮子与孩子
骆驼、狮子与孩子 尼采从古希腊文化、德国古典美学中尽情吸取养分,形成了自己独特的美学思想：不论是“酒神精神”的纵酒狂欢,还是“反基督教”的猛烈批判,不论是“重估一切价值”的彻底破坏,还是“强力意志”的生命颂歌,经历了“精神三变”的尼采最终将美学的主题还原到了个体生存的问题上来。全文共分三个部分：作为“骆驼”,年轻的尼采屈服于流传下来的经典权威,而这个权威已被打上了柏拉图主义与形而上学的烙印。 精神负载着传统思想的准则“你不应该”与“你不允许”,骆驼走向了最寂寥的沙漠。毫无疑问,这样的精神必将接受传统并且理所当然地将其继续传送下去。 可是在希腊文化的吸引、德国精神的召唤以及古典美学的启示下,骆驼再也不愿意外来权威继续主宰自己的意愿,想要征服自由并且主宰自己的沙漠。变身“狮子”,尼采成为了“一个闪烁金光的甲兽,每个鳞片上都闪着‘你应该’的金字!”具有强大破坏力的狮子通过彻底毁坏的行为在沙漠之上创造了一个全新的空间,他把艺术这个人生的另一种表现剖析给人们看,让人们去感悟人生的真谛,感悟痛苦与快乐。 面对艰难困苦的人生,惟有日神与酒神的激情碰撞才能摆脱现实厄梦的纠缠。但是狮子不足以创造新的价值--“我想要”,仍需要精神上新的进化。 新生“孩子”,凤凰涅槃的尼采高举“强力意志”与“永恒轮回”的旗帜向形而上学彻底宣战,他试图以轮回的运动以及意志的力量来对形而上学造成的病态身体进行否定,对强健的生命进行肯定,进而解放出被柏拉图主义、基督教、启蒙理性等一切西方传统美学思想压制的“身体”主体。他特别突出了生成、差异
性和感性,正是这些品质才构成了强健身体的基本素质,而尼采也成为了美学的“身体转向”的开路人。
读《查拉图斯特拉如是说》有感
读《查拉图斯特拉如是说》有感 趁着暑期长假，我从网上下载了尼采的《查拉图斯特拉如是说》。哲学家的著作中，多半是深奥而使人莫测，晦涩而令人乏味，正当我有这种困惑的时候，尼采的《查拉图斯特拉如是说》给我带来了一种明亮的感觉。 在这些文字里，它奏出的如诗般的音乐，回荡着人间最幽深的和谐。在些文字里的那些华美的警句譬喻中所流露出来的深沉思想以及表现出的活力，使我读后有一种兴奋踹息之感！ 《查拉图斯特拉如是说》在它面前，每个人都像面对一面镜子，面对它，你会发现真实的自我，你会感到生命的奔放，你会亲历无限的提升力量，在你的心灵深处荡涤着。《查拉图斯特拉如是说》在里面，没有愚昧的视同，没有呆板的论说，也没有使人窒息的教条，你接近它，你会觉的有一般不可抗拒的力量贯注到你的血脉中，世界上少有一本哲学著作是那样动人心弦… 全书分为四部分，第一部分的第一篇“精神三变”表明尼采哲学的一个价值结构，接着写对世俗道德，宗教，政治等问题… 《查拉图斯特拉如果说》中，尼采采用了一个理想的化身__“查拉图斯特拉“,关于“查拉图斯特拉”对这个人的深刻描述…他曾说到:我教他们推倒那古老的讲坛以及老
朽的座位；我教他们嘲笑他们的道德大师、圣人、诗人以及救世者；我教他们嘲笑那阴郁的智者，和呆坐在‘生命之树’的吓鸟者…兄弟们呀！难道我很残忍吗？但我要说，凡是 堕落的，都应该推翻它…”查拉图斯特拉说：今日的一切堕落了，颓废了，有谁愿意保护它，但我还要推倒它。 查拉图斯特拉的思想如一阵狂浪卷走了这些早到的陈 腐道德，因此尼采借它之口评讥了”现代人”及那些“时代主人”他们受一种堕落的文化价值的熏染，而这些堕落的文化价值尤以世俗道德德宗教为主…而查拉图斯特拉他则是 在阐扬生命德意义而重建尊严，要恢复健全的自我，以坚强者的道德代替懦弱者的道德，以创造“超人”代替空幻的上帝… 在读《查图斯特拉如是说》的时候，总觉的他很奇特，查拉图斯特拉他在向众人宣说自己的道理时，他和一般的说者不一样，他不像古老的说教者那样文皱皱，相反他豪迈摄入；在原文中曾写到：“查拉图斯特拉丌立如罪人，眼神朦胧，语焉不祥，足膝摇摆。有谁能猜透什么思想正驶过查拉图斯特拉的心灵呢？…” 查拉图斯特拉的思想，犹如群飞的鸽子__跃着轻快的舞步，不时漫游于道德与宗教的禁地之上，他的神态犹如酣笑的雄狮，内含无比的威严。他更是一个奋勇者，”及时站起来，我的兄弟，学着站稳！海上风暴起了，许多人要赖你重
尼采的名言名句,作文
尼采的名言名句,作文 尼采的名言名句 【1】：一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。 --尼采 【2】：我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。 --尼采 【3】：每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 --尼采 【4】：对待生命你不妨大胆冒险一点, 因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。 --尼采 【5】：但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大。 That whih des nt kill us akes us strnger. --尼采 【6】：人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。---人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶---千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。 --尼采《查拉图斯特拉如是说》【7】：谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。 --尼采《尼采诗集》
【8】：你遭受了痛苦，你也不要向人诉说，以求同情，因为一个有独特性的人，连他的痛苦都是独特的，深刻的，不易被人了解，别人的同情只会解除你的痛苦的个人性，使之降低为平庸的烦恼，同时也就使你的人格遭到贬值。 --尼采《快乐的知识》 【9】：And thse wh were seen daning were thught t be insane by thse wh uld nt hear the usi. 那些听不见音乐的人认为那些跳舞的人疯了。 --尼采 【10】：人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。 --尼采 【11】：那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。That whih des nt kill us akes us strnger. --尼采【12】：不能听命于自己者，就要受命于他人。 --尼采《查特拉斯如是说》 【13】：千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。 --尼采 【14】：白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢？ --尼采
尼采十大经典语录
尼采十大经典语录 导读：本文是关于尼采十大经典语录的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、Alle Vorurteile kommen aus den Eingeweiden。 所有的偏见源自内心。 2、Der Mensch ist ein Seil，geknüpft zwischen Tier und übermensch - ein Seil über einem Abgrunde。 人是一根绳索，连接在动物与超人之间，而绳索悬于深渊上方。 3、Jetzt bin ich leicht，jetzt fliege ich，jetzt sehe ich mich unter mir，jetzt tanzt ein Gott durch mich。 现在我轻盈了，现在我飞翔着，现在我看见自己驾凌于自己之上，现在我看见上帝在我身上舞蹈。 4、Man liebt zuletzt seine Begierde，und nicht das Begehrte。 人最终喜爱的是自己的欲望，而不是自己想要的东西。 5、Ich bin von heute und ehedem，aber etwas ist in mir，das ist vor morgen und übermorgen und einstmals。 我属于今天和过去，但是我的一些东西，将属于明天后天和将来。 6、Gott ist tot。 上帝已死。 7、Wer einst fliegen lernen will，der muss erst stehen und
laufen und klettern und tanzen lernen：man erfliegt das Fliegen nicht！ 想要学习飞翔，必须先学习站立、奔跑、跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔！ 8、Euch rate ich nicht zur Arbeit，sondern zum Kampfe。Euch rate ich nicht zum Frieden，sondern zum Siege。Eure Arbeit sei ein Kampf，euer Friede sei ein Sieg！ 我不劝告你们工作，只劝告你们奋斗。我不劝告你们和平，只劝告你们胜利。让你们的工作是一个奋斗，让你们的和平是一个胜利吧！ 9、Neid und Eifersucht sind die Schamteile der menschlichen Seele。 嫉妒与猜忌是人类灵魂的污染物。 10、Was mich nicht umbringt，macht mich st？rker！ 那些没能杀死我的，使我更坚强！
尼采经典名言
尼采经典名言 1、愚昧无知是一切痛苦之源。 2、男人骨子里坏，女人骨子里贱。 3、生命没有了音乐，就如同是一场错误。 4、没有可怕的xx，就没有xx的水面。 5、不能听命于自己者，就要受命于他人。 6、最好的作者，是那羞于成为作家的人。 7、那些不能杀死我们的，使我们更强大。 8、要真正体验生命，你必须站在生命之上。 9、所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。 10、每一段不努力的时光，都是对生命的辜负。 11、出于爱所做的事情，总是发生在善恶的彼岸。 12、每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 13、白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢？ 14、常常谈论自己的人，往往只是为了隐藏自己。 15、自由的保证是什么？是对自己不再感到羞耻。 16、那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。 17、希望是最大的灾难，因为他延续了人的苦难。 18、当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。 19、英雄不但要知道适时而生，更应知道适时而死。
20、人类唯有生长在爱中，才得以创造出新的事物。21、我们走得太快，是该停下来等等自己的灵魂了。 22、聪明的人只要能掌握自己，便什么也不会失去。 23、假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！ 24、女人比男人了解小孩，但是男人比女人更像小孩。 25、伟人对我毫无意义，我只欣赏自己理想中的明星。 26、我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！ 27、湿透的衣裳，终究会干。可以遗忘的，都不再重要。 28、许多人浪费了整整一生去等待符合他们心愿的机会。 29、别理会！让他们去唏嘘！夺取吧！我请你只管夺取！ 30、成熟不过是个性被磨去了棱角，变得世故而圆滑了。 31、婚姻不幸福，不是因为缺乏爱，而是因为缺乏友谊。 32、人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！ 33、当我们疲倦时，我们就会受到早已征服的想法的袭击。 34、对待生命，你不妨大胆一点，因为我们始终要失去它。 35、生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。 36、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。 37、在疯人院随便逛一下你就能了解，信仰什么也证明不了。 38、人们必须在心中怀着混乱，为了能够创造一个舞动的新星。 39、读书给我更多的憩息，引导我散步在别人的知识与灵魂中。 40、最深沉的精神也必须是最轻佻的，这几乎是我哲学的公式。
尼采之精神三变
精神三变 尼采提出精神有三变：骆驼、狮子、婴儿。他认为精神应该先变成骆驼，再变成狮子，最后变成婴儿 （一）骆驼 骆驼是「沙漠之舟」，刻苦耐劳，意味著人在年轻的时候要接受训练，承受传统的包袱。我经常在台北街头看到中学生，觉得他们真是非常辛苦，每天上学背著沉重的书包，有时候甚至要背两个书包。每次看到这种情形，我心里常会想：「他们现在是骆驼，这是人生必经的阶段，但是这样能保证他们将来变成狮子吗？」这是个很大的问题。 （二）狮子 骆驼与狮子的差别在於：骆驼必须听从他人的指导、接受他人的命令，所听到的是别人说：「你应该如何！」而狮子则是自己作决定、对自己负责，说的是：「我要如何！」每个人都经过骆驼的阶段，听从父母与老师的教训，告诉我们应该怎麼做，我们无法反驳也无法反抗。然而，上了大学以后应该进入狮子阶段，也就是由自己来告诉自己该怎麼做。 但是有几个年轻人真的知道自己要什麼？怎麼做才对自己有意义？这就是另一个新的问题。换句话说，骆驼虽然看起来很可怜，但是至少不用自己作决定，只要服从别人的指令就行了；相反的，如果要成为狮子，就要承担自我、为自
己负责。这一点的压力很大，因为当我们能够自由选择想要做的事时，同时也就丧失了寻找藉口和抱怨的权利。 举例来说，学生考完联考之后选填志愿时，如果按照父母的希望去选择，至少就保留了一个将来抱怨的权利；相反的，如果父母说：「你已经长大了，应该自己填志愿、自己负责。」这时候一般人会很苦恼，只好去问问同学、参观大学博览会，可是最后抉择的时候还是很痛苦，因为我们一旦决定了，也就丧失了找藉口的权利。就算后悔，也不能抱怨，因为这是自己的决定！聪明的父母，应该让子女自己作决定，而对子女来说，在选择的那一刹那会觉得自己长大了，决定了以后也比较愿意为自己负责。 美国心理学家弗洛姆（Eric Fromm）在《逃避自由》（Escape from Freedom）这本书中曾经写到：「给我自由吗？千万不要给我自由！因为随著自由而来的是要负责任啊！我一有自由之后就自己作选择，选择之后就作我自己，但是我作不起啊！」这段话表达了类似的想法。 （三）婴儿 狮子阶段之后则是到达婴儿阶段。婴儿意味著「完美的开始」，提供了所有的可能性。当一个人还是婴儿的时候，父母一定怀著无穷的想像，想像他将来可能成为科学家、工程师、医师等。每天看著他，也就给父母的人生带来了彩色炫丽的希望。当然，小孩成长的过程往往也是父母希望幻灭的过程，最后小孩让父母失望，就像父母曾经让他们的父母失望一样，人生就是这样一个不断重复的过程。当一个人抵达婴儿的阶段，就不会再遭遇到前面所说的种种问题，代表心灵重新回归原点.
尼采十大经典语录
尼采十大经典语录 弗里德里希·威廉·尼采，德国著名哲学家、语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家，这是我为大家带来的尼采十大经典语录，希望能帮助到大家。 1. Was mich nicht umbringt, macht mich st?rker! 1. 那些没能杀死我的，使我更坚强！——《偶像的黄昏》 2. Ich bin von heute und ehedem, aber etwas ist in mir, das ist vor morgen und übermorgen und einstmals. 2. 我属于今天和过去，但是我的一些东西，将属于明天后天和将来。——《查拉图斯特拉如是说》 3. Gott ist tot. 3. 上帝已死。——《查拉图斯特拉如是说》 4. Neid und Eifersucht sind die Schamteile der menschlichen Seele. 4. 嫉妒与猜忌是人类灵魂的污染物。——《人性的，太人性的》 5. Euch rate ich nicht zur Arbeit, sondern zum Kampfe. Euch rate ich nicht zum Frieden, sondern zum Siege. Eure Arbeit sei ein Kampf, euer Friede sei ein Sieg! 5. 我不劝告你们工作，只劝告你们奋斗。我不劝告你们和平，只劝告你们胜利。让你们的工作是一个奋斗，让你们的和平是一个胜利吧！——《查拉图斯特拉如是说》 6. Man liebt zuletzt seine Begierde, und nicht das Begehrte. 6. 人最终喜爱的是自己的欲望，而不是自己想要的东西。——《善恶的彼