中国古代楼阁

中国古代屋顶的式样按等级次序有

庑殿式

歇山式

攒尖式

悬山式

硬山式等。

此外，屋顶还有单檐和重檐之分，重檐的屋顶大於单檐的。在这些屋面中，

重檐庑殿式级别最高，

依次而下是重檐歇山式、

重檐攒尖式、

单檐庑殿式、单檐歇山式、

单檐攒尖式、

悬山式、

硬山式等。

硬山式建筑级别最低，一般用于辅助建筑或者民居商铺等。

各种屋顶图例：

典型的明代悬山建筑：山西平遥双林寺天王殿

除了上述的各种屋顶之外，宋元明的楼阁常用一种叫十字歇山的顶。十字歇山也叫四面歇山，顾名思义，就是四个方向均有一个歇山面。典型的十字歇山顶建筑，明代山西万荣飞云楼：

十字歇山

一个典型的明代建筑：山西榆次玄鉴楼来简单介绍一些中国古建中常用的一些名词：

中国古建名称入门

1. 正脊：正脊，又叫大脊、平脊，位于屋顶前后两坡相交处，是屋顶最高处的水平屋脊，正脊两端有吻兽或望兽，中间可以有宝刹等装饰物。

2. 垂脊：垂脊是中国古代屋顶的一种屋脊。在歇山顶、悬山顶、硬山顶的建筑上自正脊两端沿着前后坡向下，在攒尖顶中自宝顶至屋檐转角处。

3. 戗脊qiàng jǐ 在有不同方向的承梁板的屋顶中,其两个斜屋面交接处所形成的外角。又称岔脊，是中国古代歇山顶建筑自垂脊下端至屋

檐部分的屋脊，和垂脊成45度，对垂脊起支戗作用。

对庑殿顶自正脊两端之房檐的屋脊，一说也称为戗脊，但另一说为垂脊。

4. 脊兽：戗脊和垂脊上安放脊兽

5. 走兽：又称小兽，屋顶檐角所用装饰物。根据建筑物的体量大小定其使用数量，一般采用单数，太和殿用10个，属于特例。其排列顺序为龙、凤、狮子、天马、海马、押鱼、狻猊、獬豸、斗牛、行什，多为有象征意义的传说中的异兽。

6. 斗拱：斗拱是中华古代建筑中特有的形制，是较大建筑物的柱与屋顶间之过渡部份。其功用在於承受上都支出的屋檐，将其重量或直接集中到柱上，或间接的先纳至额枋上再转到柱上。

7. 歇山面：歇山等建筑开口的部分整体称为歇山面

8. 博风板：歇山面边缘人字形的板。又称博缝板、封山板，用于中国古代的歇山顶和悬山顶建筑。这些建筑的屋顶两端伸出山墙之外，为了防风雪，用木条钉在檩条顶端，也起到遮挡桁（檩）头的作用，这就是博风板。

9. 悬鱼：也叫垂鱼。悬鱼是位于悬山或者歇山建筑两端的博风板下，垂于正脊。悬鱼是一种建筑装饰，大多用木板雕刻而成，因为最初为鱼形，并从山面顶端悬垂，所以成为“悬鱼

另外还有楼阁建筑常用的平坐和抱厦结构平坐

平坐，是中国古代楼阁建筑上层周围的平台结构，其下面设有斗拱。要注意这个结构在后面的楼阁知识介绍中非常重要，请大家留意。

平坐（明代官式建筑瞿昙寺的一座楼阁）

抱厦

抱厦是指在建筑一侧突出来的小房子。抱厦上常常以一个歇山面作为装饰。

抱厦最早见于宋代。宋代多用于单层的建筑。到明代，建筑技术进一步发展，抱厦的使用逐渐从单层建筑发展到楼阁。单层建筑使用楼阁的在明代也有。

明代楼阁抱厦的运用非常丰富，往往在多层的楼阁上层层都设有抱厦，以万荣飞云楼为例，三层楼阁，总共有8个抱厦，加上十字歇山

顶，为数12个歇山面，叠加起来非常美观。

抱厦

第二部分：明代官式建筑

明代官式建筑是由明代工部统一修建的一种风格特徵明显的建筑样式。这种建筑合理坚固，巨大宏伟。它最杰出的代表作就是人类历史上最大的木结构，面阔95米，占据了北京紫禁城现存太和殿整个台基的大明奉天殿。

明代官式建筑在明代主要的分布包括南北两京的大多数建筑；极重要城市如西安的个别建筑包括钟鼓楼，城楼等；以及其他地方的一些皇帝敕建的庙宇。这些庙宇中在南北两京以外现存最出名的包括太原崇善寺（大部分已毁），四川平武报恩寺，和青海乐都瞿昙寺。

明代官式建筑在明代数量上比非官式的普通建筑比要少得多，大多数明人一辈子都没见过。但由于其地位显赫，加之结构非常合理坚固，保留至今的不少，再加上媒体中出镜率高，已经成为最出名的建筑样式。

从设计上，明代官式建筑有着与明代普通建筑截然不同的风格，它的很多特征都在意彰显一种非同寻常的坚固与辉煌之感。下面四幅图介绍明代官式建筑最明显的三大特征：

明代官式建筑特徵1_封歇山面

民间传统造物考察报告—传统农具及生活用品

荆楚理工学院艺术学院传统造物考察报告专业工业设计班别（2）班姓名张光伟时间 2014-3-28

思考传统造物文化的设计理念 ——中国传统农具及生活用具考察我国古代有许多诸如“和谐”、“中庸”、“天人合一”的哲学思想，倡导“尊重自然”的原始自然观，注重人与自然关系的和谐。在古代中国人的观念中，人的思维过程在本质上是统一的，此即为“天人合一”，这种观念决定了中国古代造物设计也以“天人合一”、“情景合一”为所追求的最高境界。一、曲辕犁曲辕犁是古代一种耕作工具，又称江东犁。曲辕犁不仅设计巧妙，而且给人一种柔美之感。犁辕以流畅的曲线呈现，给人一种审美情趣。通过张奶奶的口述，我了解到早期的曲辕犁以木材为主，而此曲辕犁主要以铁质材料为主，其制成工艺主要靠螺丝固定的方式将各部件组合在一起。虽然铁质曲辕犁在使用材料上与木质曲辕犁不同，但其形状、结构及功能都没发生本质性的变化。犁鏆（guan）头，可翻土犁评

二、槽犁槽犁不同于曲辕犁，它最大的特点在于它呈锥形的槽齿，20根槽齿在槽棒芯上整齐排列，给人一种庄重之感。槽犁主要通过榫接的方式将各个木头部件结合，不仅牢固，而且木头是人类在历史上最长用的材料，使人倍感亲切。人的双手只需扶在槽把手上，便可通过畜力的方式在田地里轻松耕作。

三、石滚和滚架呈圆台形的石滚乍眼看去，会觉得非常笨重。其实不然，当它与滚架组合在一起的时候，它会变得非常灵活。通过石滚与麦谷之间的相互摩擦与挤压，麦粒会很容易脱落出来。将轭头与滚架绑在一起，便可让牛带动石滚在麦地上来回滚压麦子了。石滚和滚架

轭头并不是可以单独使用的农具，它需要与其他农具（一般是犁）相结合，才能发挥其辅助作用。拉车或农具时为了能让牛好使劲，在其脖子上套上轭头，下面用绳子栓紧，牛使劲时，用肩推轭头，再由绳索把里传到农具上去，这样就人力的作用，使人能轻松方便地在田地里工作。六、木钻子木钻子在以前很常用，因为它是木工手中很重要的一件钻孔利器。它并不只局限于钻木头，它也可修理锅、碗。盆等器物。它包括钻头，钻身，手拉柄，连绳四大部分。

中国著名的四大

中国著名的四大中国有这些“四大”: 1、四大文明古国:古代中国、古代埃及、古代印度、古代巴比伦。 2、四大发明:造纸术印刷术火药指南针(罗盘)。 3、古代贵族四术:诗、书、礼、乐。 4、古代秀才四术:琴、棋、书、画。 5、古代文房四宝:纸、墨、笔、砚。 6、古代四库全书:经、史、子、集。 7、汉字书法四体:真、草、隶、篆。 8、四大名旦:梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生。 9、四大国粹:中医、书画、京剧、武术。 10、四大剧种:京剧、黄梅戏、越剧、豫剧 11、四大经典玩具:七巧板,九连环,华容道,孔明锁。 12、、四大古乐体系:福建泉州南音、西安城隍庙鼓乐、北京智化寺音乐、山西五台山青黄庙音乐。 13、、四大丑女:嫫母钟离春孟光阮女。 14、四大美女:西施,貂蝉,王昭君杨玉环。 15、、四大名妓:董小宛、李师师、陈圆圆、柳如就是。 16、中国现代四大才子:徐志摩、鲁迅、胡适、金庸。 17、明朝江南四大才子:唐伯虎、祝枝山、文征明、徐祯卿。 18、战国时期的四大君子:齐国孟尝君(田文)、楚国春申君(黄歇)、赵国平原君(赵胜)、魏国信陵君(无忌)

19、书法四大家: 苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄。 20、苏门四学士:黄庭坚与张耒、晁补之、秦观。 21、北宋四大家:黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石。 22、四大文化遗产:《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》。 23、元代四大戏剧;关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》。 24、元曲四大家:关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。 25、古代四大才女:蔡文姬、李清照、卓文君、上官婉儿。 26、民国四大才女:吕碧城、萧红、石评梅、张爱玲。 27、汉赋四大家:司马相如、扬雄、班固、张衡。 28、四大名绣:苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣。 29、四大名山:绝秀”——黄山、“险秀”——华山、“名秀”——庐山、“文秀”——泰山。 30、四大佛教名山:山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九华山。 31、四大道教名山: 湖北武当山; 江西龙虎山; 安徽齐云山; 四川青城山。 32、四大道山:四川灌县青城山、湖北均县武当山、江西龙虎山、山东青岛崂山。 33、青岛四大特色:碧海、蓝天、绿树、红瓦。 34、威海四大特色: 碧海、蓝天、白墙、红瓦。 35、桂林四大特色: 山清、水秀、洞奇、水美。 36、黄山四大特色: 奇松、怪石、云海、温泉。 37、泰山四大特色: 旭日东升、黄河金带、晚霞西照、云海玉盘。 38、、四大菩萨:九华山地藏菩萨,普陀山的观音菩萨,五台山的文殊菩萨,峨嵋山的

试论中国传统造物观念

中国古代造物思想散见于古代贤人的文化思想中．尽管不成体系．但它却对中国古代工匠的造物行为产生了重要的影响，甚至规范着古代工匠的造物形制。因此，通过对古代器物的形制以及材料的使用等形而下的分析．我们可以窥见其形而上的造物思想与观念，比如形成了～器’与。道’的关系“、”整体意识”、”亲和力”、”活性”、…有’与‘无‘的关系”等造物意识与观念。这种“器”、”道”的双向互动方式构成了中国古代造物艺术独有的特征与造物风格。一、“器”与“道” 《庄子》云：”夫造物者为人。”庄子阐明了”造物”的主体是人本身。既然是人的行为必然体现人的思想意识．所以“造物”所体现的．并非仅仅显现的是单纯的”器”．它隐藏了中国古代对“道”的认同。晋代的司马彪注《庄子》云”造物谓道也。”就是说通过造物的”器”体现“道”的观念．把造物的行为体升到对“道”的意识的高度。在中国传统哲学思想等意识中体现了十分普遍的造物观念，有的十分突出。《老子》仅五千言总结了宇宙万象．其中的核心内容是”道“与“名”。“道可道．非常道；名可名，非常名。“（《老子?第一章》）老子以”道”来概括宇宙的根本规律与原理．以“名”来归纳世界的所有创造之器物。“道”是宇宙的总体规律，“名”是宗教与巫术等相关的盛物之“神器”，是通往“天”与”神”的神器，因此不是一般的器物。所以”名”的自身意义就是指”器”。《庄子?天运》引老聃对孔丘所言．其云：“名．公器也，不可多取……”郭象注日：“夫名者．天下之所共用。”《管子?枢言》云：“国有宝、有器、有用。城郭、险阻、畜藏，宝也：圣智．器也；珠玉，末用也。”房玄龄注日：“全无不通，智无遗策．二者可操以成事．故日’器…。又《心术上》云：“物固有形，形固有名．名当谓之圣人。”则”器”与”名”皆可言“圣”．而“名“与”器”在其本源意义上就是可以相通的。《老子》书中．所谓“圣人”者．就是合“道”也，而“名”与”器”正离“道”不远也。ｏ”道”与“器”这两个概念虽不相同．却是相辅相成的。道，理也。是事物一定之理。《中庸》：“道也者．不可须臾离也。”朱熹注：“道者，日用事物当行之理。“也就是说．“理”体现了具体某种事物的一般规律。“器”正是体现了造物的一般原“理”．从而由“器”进“道”。中国传统艺术的各种观念是以“道“这一观念为基础也是为目的的．所以中国的”造物”观念总是围绕”道”、“器“这两个理念展开．又以”道”为核心。即以“道”为内在规定性．以”器”为外在规定性。故”形而上者．谓之道，形而下者．谓之器。”那么．从“器“与“道”的关系中，我们归纳起来主要有以下几个方面的造物观念。二、整体意识的体现首先．中国造物观念体现在造物的整体意识上。道家思想中对“道”与“器”的解说．显示了造物的整体观念。传统造物观念在整体观念上以自身生命体验去感悟客观世界．不但受老子关于“道”与“器”的影响，也受到庄子的影响。关注“生”之前的“未生”．而非“创生”。这就引发了老子对于“可能性”与“必然性”的解说．即“未生”状态下的“混沌”。因为”混沌”存在着最多的可能性．这就涉及到庄子讲到的“未生“一词。《庄子?杂篇ｔ则阳》：“未生不可忌．已死不可阻。”王先谦集解：”物之未生不可忌禁而使之不生。”在老子看来，”浑沌”是在“生“之前有“生”的”可能”的时刻．其重要性远大于”创生”这个”生”的行为和”生”的过程。因而在”生”这个动作之前的行为是老子所关注与赞美的．老子说“无名．天地之始：有名；万物之母。”ｆ《老子?第一章》）有现代学者解释说：”初始之完美在老子和庄子的心目中并不体现出刨世之后的时期．而体现为创世之前的混杂纯一状态。”。此种解说颇有道理．因为在老子看来．”创世之前“．是“未定形”的状态．”未定形”，则存在多种“可能”．而非已创世之后的一种“定形“的既成的状态。老子对“未生”的解释还有一点与生相关．《老子?五十二章》云：“天下有始．可以为天下母“，意识是说天下万物都有一个源，可以把这个始源看着万事万物的根本。”母”为“道”，《老子?二十五》云：”有物混成，先天地生．……可以为天下母。吾不知其名，字之日道。”老子认为混沌为是可以成为“天下母”的．母即能孕者．是始．但只是“可能—而不是“一定能“。可见老子关注的不是“生“，而是生的“可能”。老子说的“天下有始，可以为天下母”．更进一步说明”道”有成就天下万物的可能。这个“可能“最重要．是创造新事物的前提．因此，作为始与母的“道”．具有了一种潜在地对”天下万物“的规定与滋养．同时也是造物之母。最重要的是老子后面的话：“既得其母．已知其子。既知其子．复守其母。”（《老子?五十二章》ｊ意识是既然知道了认识到了万事万物的根本与特性，就要回来坚守这一根本。从母体中“创生”的事物，又必须回到“道”这个规定性中。实际就是要创生的事物再回到混沌的整体之中．这才是老子最为关心的问题。说明了“道”、“器”不单是一个“始”与“生”的关系，而且是一个再由”生”回到“始“的整体关系中去，即完成由”器”进”道”的过程。因此，我们在“道“与“器”的关系中．看到了中国传统造物观念是一个．”既得其母．已知其子。既知其子．复守其母”的整体造物观念。三、亲和力的体现其次，是造物观念具有亲和力的特征。中国传统造物观念以自给自足的自然农业经济为基础，人与自然的联系非常紧密，人与自然融为一体的和谐。所以．传统造物观念注重自然界性能与特质．与自然界保持融洽的亲租力。中国古人似乎与生俱来地讲究应天之时运．地之气养，主张人与自然的沟通与融合。这种亲和自然的文化精神．对中国传统造物念观产生了重要的影响。顺应天时与地气作为造物原则．在造物的主体材料选择上．常用具有“生性”的再生物质材料。例如．中国传统喜爱用木质材料作为造物的基本元素。木材品种不但丰富、受自然条件限制较小．又有地域的土质、风水、气候所造就木质的密度、韧性、色泽各不相同等特点。而且，木材在造物实践活动的运用中．还形成了与自然和谐的普遍情结。《诗经》中就有”其桐其椅“的诗句．＠显现了这种亲和的情结。”椅”即”梓”．以及“桐“都是一种树木的名称。中国古人尚木的情结．１可能与传统哲学思考的”金、木、水、火、土”等观念的文化因素有关．”金、木、水、火、土”是一个生生不息的再生系统。《白虎通义?五行大义?论相生》疏证：”木生火者．火伏其中，钻灼而出．故木生火”。择木的传统造物观念显露了，宇宙天地万物都是生生不息的生灵，木材这种”再生”的生命物质特质与人的生命内在相同，它与人之间显示了一种隐喻性的结构．因而具有与人的亲和力的种种性质．奠定了造物的物质基础。这种观念与中华民族天人和谐的文化精神相弥合．使古代工匠对木的感情偏好情有独钟。漫长的耕作实践，又使得人们对木的品质有了更深刻、更细化的认识．逐渐形成了对木质材料独特的审美评价。将木质在自然中形成的特殊质地等品性．如肌理、木纹、密度、韧性、色泽、气味等等，均作为审美价值的取向，建立起了对事　万方数据 ⑧

中国历史上最美的10个名字,惊艳!

中国历史上最美的10个名字，惊艳! 10仓央嘉措生我何用？不能欢笑，灭我何用，不减狂骄。他身份尊贵，贵为西藏之王，却有一颗不避世俗的心，向往自由、爱情、人世之乐。在佛的世界里，他是一个“异类”，敢于突破世俗。在人的世界里，他被称为“世间最美的情郎”，敢于追求真爱。在艺术的世界里，他是一位奇才，写了许多流传至今的诗句和情歌。09卓文君你若无情我便休，往事如昨易白头。卓文君原名文后，汉代才女，中国古代四大才女之一、蜀中四大才女之一。“文君”二字没有过多的艳丽，没有过多的矫情，当它踱步而来，水墨丹青中，就映出那个文采斐然的卓然君子，就映出那个决绝女子的才情和不输男儿的智慧果断。08魏无忌满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。号信陵君，魏昭王少子，战国四君子之首。无忌，不猜忌，不忌惮，不避忌，这不是恣行无忌，发而无忌，而是我心从容，所以无忌。长孙无忌魏无忌人无忌我亦无忌司马相如蔺相如名相如实不相如07柳如是我见青山多妩媚，料青山见我应如是。女诗人，本名杨爱，字如是，又称河东君。因读宋朝辛弃疾《贺新郎》中：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，故自号如是。秦淮八艳之

一，妙龄时坠入章台，改名为柳隐。柳如是有着深厚的家国情怀和政治抱负，徐天啸曾评价“其志操之高洁，其举动之慷慨，其言辞之委婉而激烈，非真爱国者不能。06南怀瑾诸恶莫作，众善奉行。南怀瑾，出身于书香世家，怀瑾是他的本名。名字涵义为“怀瑾握瑜”，出自战国·楚·屈原《九章·怀沙》:“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。” 比喻人具有纯洁高尚的品德。南老说过：“譬如说我姓南，生下来叫什么名字，读书的时候叫什么名字，有小名、乳名（吃奶的时候的名字），有学名，像我，现在叫南怀瑾，一辈子三个字，行不更名，坐不改姓。”05李清照男中李后主，女中李易安。李清照是中国古代罕见的才女，她擅长书、画，通晓金石，而尤精诗词。她的词作独步一时，流传千古，被誉为“词家一大宗”。后人认为她的词“不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉”，她被称为“宋代最伟大的一位女词人，也是中国文学史上最伟大的一位女词人”，有“千古第一才女”之美誉。大河百代，众浪齐奔，淘尽万古英雄汉；词苑千载，群芳竞秀，盛开一只女儿花。04林徽因一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。林徽因的名字出自《诗经·大雅》：大姒嗣徽音，则百斯男。赞美周文王及其母亲妻子的颂歌，“徽音”意为美誉，她祖父先是为她取名林徽音，在她身上载了许多希望。早年间，有一个名叫“林徽音”的男子常发表诗歌，林徽音（女）便改名为“林徽因”，以示区别

浅论传统造物文化与中国设计(参考模板)

浅论传统造物文化与中国设计摘要：在当代中国，随着经济实力的不断提升，公司实力的不断增强，越来越需要优秀设计的帮助。我国设计事业发展初期那些盲目照搬西方的做法，已经严重不适应现代社会的要求，学界也一直在探索如何利用好传统造物文化发展中国设计。本文分如下三个层次浅论如何让中国当代设计利用好传统造物文化，发展中国设计：学习日本的造物文化保护措施，保护纯粹的传统造物文化；“借古开今，化古为新”对传统造物进行适应当代生活的再设计探索；提炼中国造物精神，突破传统风格，树立中国设计品格。关键词：中国设计传统现代今天，越来越多的设计师把目光投向了我国优秀传统文化这一巨大的宝库，这时我们才惊觉我们的传统文化传承与发展出现了巨大的问题。一方面，越来越多的优秀手工艺随着老一代艺术家的离去，后继无人；另一方面，普通设计师拿传统作为噱头，拿来主义，根本没有理解运用好这些资源就生搬硬套，导致出现了大量的低劣的设计作品，严重影响了这类设计在市场上的口碑，把消费者推向了国际设计，认为国产无好货。这种情况让很多设计师痛心疾首，都想努力改变这种状况。本文将从三个方面浅论怎么传承利用中国传统造物文化。首先，我们需要保护纯粹的传统造物文化。具体解释来说就是我们应该学习日本的双轨制，加大对传统文化造物的研究和传承力度，让传统造物保留它们的原汁原味，并一直活下去，让世人和后人能见到中国真正传统手工艺的美。上世纪中叶，日本传统造物文化回归思想在国内产生了巨大影响，并促进了官方的传统文化振兴运动，并颁布了《传统工艺品产业振兴法》。这部从国家层面上针对传统手工艺产业保护和振兴的专门法，对促进传统造物文化有生命力地、可持续性地传承和生长发挥了巨大的作用。这个法律颁布的背景有战后日本高新技术发展导致传统手工艺产品的整个产业受到了巨大冲击，所占市场份额愈来越少；手工艺原材料的减少；传承人流逝；传统手工艺从业者收入降低，对继承人缺乏吸引力；生

中国古代楼阁

中国古代楼阁赏景楼：黄鹤楼、滕王阁、岳阳楼、蓬莱阁、昆明大观楼、贵阳甲秀楼、永济鹳雀楼藏书阁：北京文渊阁、承德文津阁、沈阳文溯阁、宁波天一阁报时楼：北京钟楼、鼓楼、西安钟楼防御：北京正阳门（前门楼）、德胜门楼供佛：颐和园佛香阁、天津独乐寺观音阁演戏：颐和园小戏楼、大戏楼黄鹤楼：黄鹤楼位于湖北省武汉市。始建于三国时期。是天下三大名楼之一。楼共五层，高50.4 米，攒尖顶，层层飞檐，四望如一。在主楼周围还建有胜象宝塔、碑廊、山门等建筑。岳阳楼：岳阳楼耸立在湖南省岳阳市西门城头、紧靠洞庭湖畔. 岳阳楼始建于公元220年前后，距今已有1700多年历史，其前身相传为三国时期东吴大将鲁肃的“阅军楼”，西晋南北朝时称“巴陵城楼”，中唐李白赋诗之后，始称“岳阳楼”。北宋范仲淹脍炙人口的《岳阳楼记》更使岳阳楼著称于世。岳阳楼是江南三大名楼中唯一的一座保持原貌的古建筑，它的建筑艺术价值无与伦比。岳阳楼的建筑构制独特，风格奇异。气势之壮阔，构制之雄伟，堪称江南三大名楼之首。岳阳楼为四柱三层，飞檐、盔顶、纯木结构，楼中四柱高耸，楼顶檐牙啄，金碧辉煌．远远而了，恰似一只凌空欲飞的鲲鹏。全楼高达25.35米，平面呈长方形，宽17.2米，进深15.6米，占地251平方米。岳阳楼的楼顶为层叠相衬的“如意斗拱”托举而成的盔顶式，这种拱而复翘的古代将军头盔式的顶式结构在我国古代建筑史上是独一无二的。滕王阁：滕王阁位于江西省南昌市西北部沿江路赣江东岸，因初唐才子王勃作《滕王阁序》让其在三楼中最早天下扬名，故又被誉为“江南三大名楼”之首。滕王阁始建于唐永徽四年。今天的滕王阁为宋式建筑。歇山顶。唐宋一脉相承，宋代建筑是唐代建筑的继承和发展。宋代的楼阁建筑极窈窕多姿，建筑艺术造型达到极高成就。1942年，古建大师梁思成先生偕同其弟子莫宗江根据“天籁阁”旧藏宋宫廷画《滕王阁》绘制了八幅《重建滕王阁计划草图》。在第29次重建之时，建筑师们以此作为依据,并参照宋代李明仲的《营造法式》，设计了这座仿宋式的雄伟楼阁。滕王阁主体建筑净高57．5米，建筑面积13000平方米。其下部为象征古城墙的12米高台座，分为两级。台座以上的主阁取“明三暗七”格式，即从外面看是三层带回廊建筑，而内部却有七层，就是三个明层，三个暗层，加屋顶中的设备层。

国内古代建筑造物艺术的美学特征

中国古代建筑造物艺术的美学特征摘要:建筑是人类按照实用原则,在对自然界加工改造过程中创造出来的物质实体,同时又是在这个加工改造中,运用了美的规律,注入了审美思想,具有审美价值的艺术作品。本文阐述了中国建筑的发展阶段及类型,并且从建筑平面、屋顶、色彩、整体布局等方面对中国古代建筑的美学特征进行了分析。关键词:中国古代建筑;美学特征;色彩;韵律建筑,是人类文化的重要组成部分,它保存了大量的文化艺术瑰宝,反映了人们审美方面的需求,同时,古代建筑又象征着阶级社会的法权。中国建筑是东方最为显著的独立的工程技术,与西方建筑比较起来,也是极其特殊的。许多建筑物不仅是中华民族优秀文化的丰碑,而且是艺术的大宗遗产。建筑美学是研究建筑与现实审美关系的一般规律的美学门类,是研究建筑领域中美学问题的科学。古典美学家把建筑列入艺术部类的首位,建筑和绘画、雕塑合称为三大造型艺术。建筑艺术的特征具有象征性、功能性、地区性、时空交汇性、技术性。建筑使用者在实用过程中获得美感、得到享受。人们对建筑的美学感受是全身心的,不同的人可以用不同的视角对建筑加以审美判断。中国建筑的美学特征除了呈现在结构方面,还表现在屋顶、色彩和匀称的平面布置等方面。 1 中国建筑的发展阶段及类型中国建筑在漫长的发展过程中,保持着自身的独特性格。中国建筑的发展大致可归纳为三个阶段:商周到秦汉,这一阶段是建筑的萌芽与成长期,秦和西汉是发展的第一个高潮;魏晋隋唐到

宋朝是中国建筑逐步发展至成熟的阶段,唐代的成就更为辉煌,是第二个高潮;元至明清是充实与总结的阶段, 明至清前期是第三个高潮。这三个阶段分别以秦汉、隋唐、明清时期的建筑为代表。中国的传统建筑以汉族建筑为主流,主要包括如城市、宫殿、坛庙、陵墓、寺观、佛塔、石窟、园林、衙署、民间公共建筑、景观楼阁、王府、民居、长城、桥梁等大致十五种类型,以及如牌坊、碑碣、华表等建筑小品。它们有着共同的发展历程,但在时代、地域和类型风格上又有着不同之处。 2 中国古建筑的美学特征 2.1 独特的木结构建筑中国古建筑与欧洲及印度、伊斯兰等古建筑不同,它主要是木骨架结构的砖石建筑,而没有采用砖石承重墙式的结构, 这就决定了中国古代建筑结构的发展方向是以木构架为主要的结构方式。这与应用物质材料和技术结构相关,结构不但具有工程技术的意义,并因其巧妙的组合而显现出独特的结构美和装饰美,表现出建筑美的内容。尤其木结构体系,它本身的复杂与精微是砖石结构建筑所无法比拟的,也充分体现了中国人的智慧。木结构形式的建筑在节约材料、劳动和施工时间方面,比石建筑优越。中国建筑发展木结构的体系,主要原因就是在技术上突破了木结构不足以构成重大建筑物要求的局限,在设计思想上确认这种建筑结构形式是最合理和最完善的,所以中国建筑是最节省的建筑。 2.2 建筑平面丰富的空间序列

中国古代四大别称

中国古代四大别称中国古代四大别称神州古圣人以中国神州，上当辰极，下正地心，俗称“神州大地”。神州即华夏、中国、中土。《史记·孟子荀卿列传》：“中国名曰赤县神州”；《古今通论》：“昆仑东南方五千里谓之神州，州中有和羹乡方三千里，五岳之域，帝王之宅，圣人所生也”；《混元圣纪》：“昔在神州，以神仙之道教化天下，上自三皇，次及五帝，修之皆得神仙”；《太清金液神丹经》：“但古圣人以中国神州，以九州岛配八卦，上当辰极，下正地心，故九州岛在此耳”。俗称“神州大地”。中土为神州，黄帝为中央天神。黄帝以土德王，相传黄帝领治的土地称为神州，赤帝统辖的土地称为赤县，赤县和神州合称“神州赤县”或“赤县神州”。神州雄屹九垓数千载，何以万古相冠？不亦谬哉！夫万古者，诚非精微象数也。实寄吾辈之情思，托区区之遐想，祈与太清同始兴而舍湮灭耳！春风放胆梳万柳，夜雨瞒人润百花。廿一纪，九天居士拟春风夜雨为标范；欲仙游而观万仞,骋翰逸而致神飞。腕下汩汩泻出“数泠清泉挟几多珠玉”，化文以成《万古神州赋》。记曰：寰宇裂而玄幽失，混沌开而光明至。孰知何纪？水波浩淼，盈漫田畴。紫微璀璨，布陈太空。经长年，五洲七洋遂成。越累月，八索九丘踵生。借奇硕金晴, 居苍穹俯瞰：亚细亚东端，太平洋西畔，状若“雄鸡”，内

蕴“龙体”。膏腴富庶者，神州之属也。华夏华夏一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》。本义为周朝于西周时期的自称，以区别四夷（东夷，南蛮，西戎，北狄）。后复包举中国全部领土而言，遂又为中国的古称。黄帝和炎帝在中原为争夺部落联盟首领而爆发了阪泉之战，炎帝族战败，并入黄帝族，炎黄联盟初具雏形。炎黄集团以炎帝族和黄帝族为主体，他们在涿鹿之战中打败了东夷集团的九黎族首领蚩尤，势力扩大至今日的山东境内，并与山东境内东夷集团的其他部落组成更庞大的大华夏部落联盟，华夏族源流基本固定。公元前2100-前770年黄河中下游黄帝族的后裔先后建立了夏朝、商朝、周朝，经过夏商周三代的民族融合，华夏族正式形成了。公元前221年秦朝统一了自春秋战国以来群雄割据的局面。汉族于先秦时自称华夏，华夏族。从汉朝开始逐渐以汉族代替了诸夏、华夏等旧称。华夏文明亦称中华文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明之一。一般认为，中华文明的直接源头有黄河文明和长江文明，中华文明是这两种种区域文明交流、融合、升华的果实。九州“九州”是中国的别称之一。古代中国人将全国划分为九个区域，即所谓的“九州”。根据《尚书·禹贡》的记载，九州分别是：徐州、冀州、兖州、青州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。古人认为天圆地方，“方圆”是指范围。因此，“九州方圆”，即“中国这块地方”。即九州

中国古代历史上的四大才女

中国古代历史上的四大才女这四位才女，虽没有生的国色天香，倾城倾国，可是她们的才学徳识确实是女中翘首，红颜魁星。不仅如此，她们的才智也让须眉俯首，丈夫汗颜。她们分别是蔡文姬、卓文君、李清照、班昭。 {蔡文姬} 汉朝末年，各诸侯拥兵自重，最后被董卓控制了朝政。后来，曹操假借汉献帝之口，伪造了密诏，杀了董卓，并将他的尸体扔在了光天化日之下，让过路的老百姓羞辱唾弃。蔡邕是当时的名士，以前和曹操及董卓的关系很好。如今，他见董卓人已经死了，而且亲离朋散，想到旧日的交情，不免难过。他不顾曹操的禁令，一个人趴在董卓的尸体上放声大哭，这一举动吓得周围看热闹的人四散奔逃。曹操得知以后，不由勃然大怒。心想，蔡邕呀蔡邕，你真是不长眼神，我刚刚夺过大权，还没稳定，你竟敢当众和我唱对台戏。于是，他下令赐蔡邕一死，并且命人到他家里把人都抓起来，发配到边远荒凉的地方。蔡邕有个女儿，叫蔡文姬，名琰，是当时有名的才女，学识渊博，能言善辩，而且精通音乐。当时她的丈夫刚刚去世，而她又没为夫家生下一儿半子，正在娘家修养。她父亲出事的时候，蔡文姬正在家里弹琴。听到下人来通报，说父亲去哀悼董卓之后，她不由得仰天长叹了一声，心想，大难就要来临了。果然，曹操的大兵飞奔而来，将蔡府团团围住。全府上下，不分男女，不论老幼，全被捆了起来，被推到了前院，稍有怠慢，就被乱棍打得皮开肉绽。当时，汉朝北方边境极不太平，胡人经常兴兵前来侵犯。他们每攻下一座城池，就将里面的老百姓残杀殆尽，尸体堆积如山，血流成河。一队队胡兵的马背边上悬挂着一串串男人的脑袋，而马后面驮着他们抢来的女人。蔡文姬在被发配到北方的路上，遇到了胡兵，被抓住成了俘虏。在和其她被俘的女人一起被押向北方的时候，一路上，她们看到到处都是尸横遍野，恶臭熏天。到了匈奴以后，因为蔡文姬能文善琴，被南匈奴王看中，当了他老婆，在那里一住就是十二年，生下了两个男孩。蔡文姬人在匈奴的时候，日夜思念着远在中原的亲人，整天以泪洗面，写出了流传后世的凄惨哀绝的《胡笳十八拍》。该曲广为流传，最后流入了中原，其忧怨哀伤的曲调让曹操听了以后也深受感动。曹操回想起自己当年对蔡家的绝情，不由得羞愧难当。他派人来到了匈奴，想用金璧把蔡文姬赎回来。南匈奴王一方面希望与曹操保持良好的关系，另一方面贪恋那些金璧，考虑再三，

中国“四大”

中国“四大” 中国古代的四民——士、农、工、商中国京剧四大名旦——梅兰芳、尚小云、程砚秋、荀慧生中国京剧四大须生——马连良、谭富英、杨宝森、奚啸伯中国元曲四大家——马致远《汉宫秋》、关汉卿《窦娥怨》、白朴《墙上马头》、郑光祖《倩女离魂》中国古代唐初四杰——王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王中国古代四大才女——蔡文姬（汉）、卓文君（西汉）、李清照（宋）、班昭（宋）中国古代四大美女——沉鱼西施（春秋战国）、落雁王昭君（西汉）、闭月貂禅（三国）、羞花杨贵妃（唐）中国古代四大丑女——嫫母（远古）、钟离春（战国）、孟光（东汉）、阮女（东晋）中国古代四大名妓——苏小小、李师师、梁红玉、陈圆圆中国古代四大刺客——专诸（春秋吴国）、要离（春秋吴国）、聂政（战国魏国）、荆柯（战国卫国）中国古代江南四大才子——唐伯虎、祝枝山、文征明、徐祯卿中国古代四大美男——稽康、周瑜、杨华、阑陵王高长恭中国古代四大奇书——《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《金瓶梅》中国古代四大名著——《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》中国古代四大书院——岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院、应天书院、中国古代四大工程——长城、都江堰、灵渠和大运河。

中国古代四大水利工程——四川都江堰、新疆坎儿井、京杭大运河、兴安灵渠四大神话小说——明代许仲琳的《封神演义》、清代李汝珍著的《镜花缘》、清代郭小亭著的《济公传》、清代无垢道人著的《八仙传》。中国古代四大神话——女娲补天、共工触山、羿日除害、嫦娥奔月中国文学四大神话传说——牛郎织女、孟姜女哭长城、梁山伯与祝英台、白蛇传中国古代四大神话爱情故事——白蛇传梁祝牛郎织女孟姜女中国古代四大发明——造纸术、指南针、火药、印刷术。中国古代四大名园——北京的颐和园，河北承德的避暑山庄，苏州的留园、苏州的拙政园中国古代四大名桥——赵州桥、洛阳桥、广济桥、霁虹桥中国古代四大名塔——嵩岳寺塔、千寻塔、释迦塔、飞虹塔中国古代四大名关——山海关、嘉峪关、玉门关、友谊关中國古代四大名鎮——朱仙镇（河南）景德镇（江西）佛山镇（广东）汉口镇（湖北）中国古代儒家评人物分类四科——德行、言语、政事、文学中国国画四君子——梅、兰、竹、菊中国四大美人图——西施浣沙、昭君出寨、貂婵拜月、贵妃醉酒中国四大佛教名山——四川峨眉山、浙江普陀山、山西五台山、安徽九龙山中国古代四大文化遗产——《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》、《明清档案》中国花草四雅——兰花、菊花、水仙花、唐菖浦中国盆树四大家——黄杨木、金雀梅、迎春花、绒针柏

16首沁园春描述中国古代四大美女十二大才女

16首沁园春描述中国古代四大美女十二大才女《沁园春·西施浣纱》头戴山花，臂挽轻纱，脚踏溪流。任清波迭翠，洗涤污垢；绿藤生雾，缠绕闲愁。鸟入松萝，鱼沉荷叶，国色天姿不可求。苎萝里，是山钟细嫩，水育娇羞。吴宫宴舞堪忧。最可喜烟熄兵甲收。乐水天一线，红莲垂钓；夫妻双棹，绿苇归舟。月色长歌，星光酣醉，携手夕阳四海游。常回忆，那山溪碧浪，少女歌喉。《沁园春·昭君出塞》风卷旌旗，雪打貂裘，冰冻琵琶。正愁云拂面，出墙红杏；悲风吹眼，带雨梨花。枯草嘶鸣，胡杨兀立，荒岭残阳噪暮鸦。朝前走，惧茫茫雪域，滚滚黄沙。朝夕思念爹妈。最遗憾嫦娥落汉家。怅蟾宫月殿，蹉跎岁月；秋风春水，流逝年华。贿赂无银，离别有泪，共舞豺狼饮苦茶。回头望，恨秦关日远，桑梓天涯。《沁园春·貂蝉拜月》一个传说，一段奇闻，一处疑团。望梧桐树下，香烟井架；芭蕉池畔，烛火花坛。娇语声声，银钗点点，遥祭星空对玉盘。一席话，教司徒顿悟，妙计连环。中原战乱多年。问周鼎贼臣又擅权。叹草随风动，狐扬虎后；龙遭虾戏，犬吠人前。各路英豪，诸侯兵马，溃败潼关顷刻间。安天下，靠巾帼上阵，女子除奸。《沁园春·贵妃醉酒》花美临风，霞美飞空，人美醉中。

恰吴姬把盏，娥眉达意；霓裳起舞，凤目含情。仙乐风飘，丝竹月润，沐浴华清百媚生。隆基喜，已春游专夜，帐暖芙蓉。朝夕宴乐无穷。酣梦里开元醉太平。猛渔阳鼓响，遍燃烽火；胡儿虎啸，四处刀兵。巴蜀龙潜，马嵬兵变，花落黄埃魂太空。惊心魄，教一生富贵，化作轻风。 01、《沁园春·文君卖酒》鬓卡荆钗，脚踩芒鞋，腰系麻裙。看汗流浃背，洗涤酒器；春风满面，接待佳宾。携犬郎君，射鹰子弟，车马盈门扰四邻。青帘卷，正前临闹市，后傍荒村。当垆自有原因。是一曲求凰惹祸根。恰瑶琴入耳，春心萌动，秋波传送，月夜私奔。一介寒儒，家徒四壁，求助娘家大树荫。终如愿，为夫君借力，送上青云。注：卓文君貌美有才气，善鼓琴，家中富贵。她是汉临邛大富商卓王孙女，好音律，新寡家居。司马相如过饮于卓氏，以琴心挑之，文君夜奔相如，同驰归成都。因家贫，复回临邛，尽卖其车骑，置酒舍卖酒。相如身穿犊鼻裈，与奴婢杂作、涤器于市中，而使文君当垆。卓王孙深以为耻，不得已而分财产与之，使回成都。事见《史记．司马相如列传》。又据《西京杂记》载，文君作司马相如诔文传于世;又载相如将聘茂陵人之女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。后世常将卓文君事用为典故。 02、《沁园春·班昭续汉书》腹内龙蛇，眼里山川，笔底风云。更史河掠影，书山觅迹，硕儒走访，故地搜寻。凉酒重温，烛光常伴，冷月清风着妙文。常惊悸，恐模糊墨迹，不辨伪真。骊歌独唱黄昏。且容我偷闲拭泪痕。叹父兄罹难，簪缨褪色；高槐委地，逃散猢狲。倾厦独支，雌鸡晨唱，女子挥毫羞翰林。三十载，竟续成汉史，万古芳芬。注…：科名片班昭（约45年？－约117年？），一名姬，字惠班。汉族，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。东汉史学家，史学家班彪女、班固与班超之妹，博学高才，嫁同

中国古代楼阁备课讲稿

中国古代楼阁

岳阳楼的建筑构制独特，风格奇异。气势之壮阔，构制之雄伟，堪称江南三大名楼之首。岳阳楼为四柱三层，飞檐、盔顶、纯木结构，楼中四柱高耸，楼顶檐牙啄，金碧辉煌．远远而了，恰似一只凌空欲飞的鲲鹏。全楼高达25.35米，平面呈长方形，宽17.2米，进深15.6米，占地251平方米。岳阳楼的楼顶为层叠相衬的“如意斗拱”托举而成的盔顶式，这种拱而复翘的古代将军头盔式的顶式结构在我国古代建筑史上是独一无二的。滕王阁：滕王阁位于江西省南昌市西北部沿江路赣江东岸，因初唐才子王勃作《滕王阁序》让其在三楼中最早天下扬名，故又被誉为“江南三大名楼”之首。滕王阁始建于唐永徽四年。今天的滕王阁为宋式建筑。歇山顶。唐宋一脉相承，宋代建筑是唐代建筑的继承和发展。宋代的楼阁建筑极窈窕多姿，建筑艺术造型达到极高成就。1942年，古建大师梁思成先生偕同其弟子莫宗江根据“天籁阁”旧藏宋宫廷画《滕王阁》绘制了八幅《重建滕王阁计划草图》。在第29次重建之时，建筑师们以此作为依据,并参照宋代李明仲的《营造法式》，设计了这座仿宋式的雄伟楼阁。滕王阁主体建筑净高57．5米，建筑面积13000平方米。其下部为象征古城墙的12米高台座，分为两级。台座以上的主阁取“明三暗七”格式，即从外面看是三层带回廊建筑，而内部却有七层，就是三个明层，三个暗层，加屋顶中的设备层。蓬莱阁：蓬莱阁同洞庭湖畔岳阳楼、南昌滕王阁、武昌黄鹤楼齐名，被誉为我国古代四大名楼。蓬莱阁在蓬莱市区西北的丹崖山上，蓬莱阁包括三清殿、吕祖殿、苏公祠、天后

中国造物文化史作业0152150441张露

中国造物文化史作业姓名：张露学号：0152150441 班级：艺术设计学年级：2015级

作业一：中国古代造物艺术的文化精神 ——论中国古代建筑与人文摘要：中国传统文化在中华民族长期的社会实践中得到融汇贯通，行程中华民族独特的文化精神。中国古代君王尊崇道教，二道交友提倡天人合一，亲近自然的思想，勤劳智慧的古代祖先们在这一文化精神的引导下, 创造出不少文化中的精品。中国古代造物艺术品类众多, 成就辉煌。彩陶、青铜器、瓷器、服装、建筑园林、雕塑等造物艺术, 独具特色，但是在这其中，作为现代人的我们看到最多的，除了万里长城，各种寺庙之外，建筑里最令人欣赏叹服的就是故宫了。关键词：故宫，古建筑，人文，道教，等级制一天人合一秦始皇统一天下，设冠服制，称自己为皇帝，二者也不天人合一息息相关。天人合一是中国古代哲学思想的精髓，与当时政治密不可分。影响建筑发展的诸多因素中，天代表上天，是决定人类的主宰，天是一个历史范畴，起源于远古人类对无法预测的苍茫太空的敬畏，夏商以后，“天”被认为是有意志、有人格的最高主宰。中国古建筑注重与自然高度协同的观念，表现在城市、村镇、宫殿、陵墓的选址和布局命名上，都力图体现天人合一的追求。紫禁城正是由于天人合一的思想而建的，从外城看，设为天地日月四坛，四坛的方向位居正北正南正东正西，沿着外城厢里走去，两边建筑都十分对称，从正北进，再从正南出，中国古代有四大神兽，南青龙右白虎，左玄武，右朱雀，四大神兽守护者古代帝王的地位不受侵犯，因为还有得到上天的保护。整个北京城为中规中矩的对称结构，天上有多少星宿，北京城里就有多少宫殿，而且津津

中国最著名的四大,精校珍藏版!

中国最著名的四大，精校珍藏版！全球通史「全面展现全球历史文化风貌，趣味解读世界史。上至天文下至地理，从上古神话到当今各国八卦，我们为您一一讲述」世界史| 中国史1、四大江南才子：唐伯虎、文征明、祝枝山、徐祯卿； 2、四大才女：蔡文姬、班昭、卓文君、李清照； 3、四大名著：《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》； 4、四大美人图：西施浣沙、昭君出塞、貂婵拜月、贵妃醉酒； 5、四大悲剧：关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》、白朴《梧桐雨》、纪君祥《赵氏孤儿》； 6、清宫四大奇案：《太后下嫁》、《顺治出家》、《雍正被刺》、《偷龙换凤》； 7、四大民间传说：《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》、《牛郎与织女》、《孟姜女》 8、四大佛教名山：四川峨眉山、浙江普陀山、山西五台山、安徽九华山 9、四大名园：北京颐和园、承德避暑山庄、苏州拙政园、苏州留园 10、四大名旦：梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生； 11、四大名楼：岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼、鹳雀楼（前三个

是公认的，后一个还有说是蓬莱阁或越王楼）； 12、四大发明：造纸术、指南针、火药、印刷术； 13、四大农业指南：《齐民要术》、《农桑辑要》、《农书》、《农政全书》；14、四大古都：西安、洛阳、北京、南京； 15、四大古镇：广东佛山镇、江西景德镇、湖北汉口镇、河南朱仙镇； 16、四大菜系：鲁菜、川菜、淮扬菜、粤菜； 17、四大名吃：南京夫子庙小吃、上海城隍庙小吃、苏州玄妙观小吃、长沙火宫殿小吃；18、四大名酒：贵州茅台酒、山西汾酒、四川泸州老窖、陕西西凤酒； 19、四大传统节日：春节、中秋节、端午节、清明节；20、四大剧种：京剧、黄梅戏、越剧、豫剧； 21、四大名剧：《西厢记》、《牡丹亭》、《长生殿》、《桃花扇》； 22、四大姓氏：李、王、张、刘； 23、四大经典玩具：七巧板、九连环、华容道、孔明琐； 24、四大名山：黄山（绝）、华山（险）、庐山（名）、泰山（文）； 25、四大名刹：山东长青灵岩寺、南京栖霞寺、浙江天台国清寺、湖北江陵玉泉寺26、四大书院：河南嵩阳书院、河南应天书院、湖南岳麓书院、江西白鹿洞书院； 27、四大书法字体：篆书、隶书、楷书、行书； 28、四大名锦：蜀锦、云锦、宋锦、壮锦；

中国古代四大名间传说是

1.中国古代四大名间传说是（） A.《孟姜女》 B.《梁山泊与祝英台》 C.《天仙配》 D.《白蛇传》 2.多项选择题:将下列文学家与朝代对应起来李白（）屈原（）龚自珍（）李煜（）苏轼（）施耐庵（） A、南唐 B、战国 C、清 D、唐 E、明 F、宋 3.我国第一部诗歌总集，被称为诗三百，分为风，雅，颂 4.三国演义中的蜀国的军师____是家喻户晓的人物，他上知天文下知地理成了智慧的象征，请写出关于他的一个故事名称：____。在我国四大古典文学名著中还有一部作品也塑造了一位足智多谋的军师这个人物是______，他的绰号是_____，这部作品是______。 5.我国的“春城”（），“泉城”指（），“羊城”指（），“山城”指（），“石头城”指( ) 6.我国文学史上的唐宋八大家是谁 7.新闻信息应具备五要素,新闻界称为"五W","五W"的内容是(用英文书写) 它源自于19世纪中叶美国新闻界. 8.下列作家、作品和作品中的人物搭配完全正确的一项是（）。 A. 都德——《福楼拜家的星期天》——屠格涅夫 B. 施耐庵——《智取生辰纲》——杨修 C. 司马光——《陈涉世家》——吴广 D. 曹文轩——《草房子》——杜小康 9.“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红……”这是我国古代文学名著《》的开篇词。作者是罗贯中，你喜欢作品中的哪个人物理由是什么（4分） 10.被苏轼称赞为“诗中有画”“画中有诗”的唐代诗人是（） A.王维 B.孟浩然 C.李商隐 D.王昌龄 11.下面哪个故事不是三国故事 A ：卧薪尝胆 B ：赤壁之战 C ：三顾茅庐 D ：草船借箭 12.《林黛玉进贾府》选自《》，作者（）名（），字（），号（）。《红楼梦》是我

关于中国传统造物中的先进设计思想(1)

关于中国传统造物中的先进设计思想 (1) 论文关键词:传统造物设计先进思想考工记天工开物论文摘要:简要阐明“造物”的概念和特性之后,深入探讨和总结了《考工记》和《天工开物》等著作中蕴含的先进设计思想。分析表明:中国传统造物观中很多先进的设计思想,如明确设计及设计者的重要作用、要求设计分工、强调设计规范、运用参数化设计方法、主张造物设计应该着重关心民生、遵循科学原则、重视“和谐”、追求实用等,它们应该被继承和光大。当今世界,科学技术飞速发展,设计理论和方法不断创新,由此给人类社会带来了巨大的物质财富,人类的生活条件与生存环境在许多方面有了很大程度的提高与改善。但与此同时,过于商业化的现代化设计与现代机器大生产又导致了一系列问题:如能源危机、环境污染、生态失衡,还包括“人异化为物质的奴仆”等。“和谐”、“可持续”成为现在和未来发展的最强音[1]。现代设计理论中“人本主义”的思想正日益浓厚,主张设计的目的不是为工业界提供新款式,而是关心社会,关心人类问题。产品设计的目标从单纯提供便利,向满足所有人的生理和心理需要转变,设计中力求人与物的和谐配合。

在我国五千年的文明史中,中华文化源远流长、博大精深,从而也造就了璀璨夺目的物质文明,并形成《考工记》、《工艺六法》、《漆经》、《木经》、《天工开物》等记载古代造物思想和工艺的文献。对这些文献稍加研究就会发现,我国传统造物中蕴含着丰富而优秀的设计思想,其主旋律——和谐对现代设计仍然具有积极的指导意义。 1 造物的含义本文所说的“造物”,既指通过人工劳动而获得的物态化产品,同时也包括人们得到这种物态化产品的劳动过程或动作。前者可称为“人工物”,是使用一定的材料,为一定的使用目的而制成的物体和物品;后者可称为“造物活动”,是人类为生存和生活需要而进行的物质生产,包含人类造物的劳动工程、方式及其意义。人从自然的物质世界出发,利用自然所提供的材料,用自己的智慧和双手通过造物活动,创建了一个人造物的世界。人造物与自然物的本质区别是其“人工性”,人工性的基本特征是:经由人综合而成的;可以模仿自然物的外表而不必具备被模仿自然物的本质特征;可以通过功能、目标、适应性三方面来表征;讨论时,主要着眼于描述性和规范性。这也就是说,人造物的本质特征是人工性以及人所赋予的目的性和价值。人类造物活动的目的是为了满足人类的需要,造物本质

中国古代文化的“四大”

中国古代文化的“四大” 中国古代的四民: 士、农、工、商中国京剧四大名旦：梅兰芳、尚小云、程砚秋、荀慧生中国京剧四大须生：马连良、谭富英、杨宝森、奚啸伯中国元曲四大家：马致远《汉宫秋》、KCB齿轮泵关汉卿《窦娥怨》、白2CY系列齿轮泵朴《墙上马头》、郑光祖《倩女离魂》中国古代唐初四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王中国古代四大才女：蔡文姬（汉）、卓文君（西汉）、KCB不锈钢齿轮泵李清照（宋）、班昭（宋）中国古代四大美女：沉鱼西施（秦汉）、落雁王昭君（）、闭月貂禅（三国）、羞花杨贵妃（唐）LYB系列立式液下齿轮泵中国古代四大丑女：嫫母（远古）、钟离春（战国）、

孟光（东汉）、阮女（东晋）KCB-T铜齿轮泵中国古代四大名妓：苏小小、李师师、梁红玉、陈圆圆中国古代四大刺客：专诸（春秋吴国）、要离（春秋吴国）、聂政（战国魏国）、荆柯（战国卫国）GZYB高精度齿轮泵中国古代江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、徐祯卿中国古代四大美男：稽康、周瑜、杨华、阑陵王高长恭 KCB系列大流量齿轮泵中国古代四大奇书：《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《金瓶梅》中国古代四大名著：《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》KCB齿轮泵安装尺寸中国古代四大书院：岳麓书院.白鹿洞书院.嵩阳书院.应天书院中国古代有四大工程，即长城、都江堰、灵渠和大运河。中国古代四大水利工程１、四川都江堰２、新疆坎儿井３、京杭大运河４、兴安灵渠2CY齿轮泵安装尺寸

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