道德经第一章解读
道德经智慧心解
第一章
大道无形
道德经是老子对诸子百家的分析与思考，也是对周易参悟的心得和运用智慧，道德经核心思想源自于易，孔子又问道老子，孔子弟子们参考了道德经最后成了论语。阳明的心学是在阳明先生研究易学、道德经、论语、诸子百家、佛家先贤后的进一步思考延伸和升华，最终龙场悟道，“圣人之道，吾性自足”，才有了致良知和知行合一，阳明心学是立足在个人的基础上的修行，也是佛家楞严经中“本觉名妙”的体现，现在的求真务实，求真于知，务实于行，就是同一逻辑出处。这里的“知”可以理解同道德经的开篇“故常无，欲以观其妙”，“行”又同道德经的“常有，欲以观起徼”。研学上古经典要有足够的人生
阅历和感悟并且知道其中的递进与师徒关系。年轻时首先依法家尊法守规格物厉行，了解物性、人性、事理进而明事理通儒学最后悟道得道。
先有格物至知到格物至智，量变到质变进悟醒自身、明心见性。到了格物自知的境界进而格物致智。有知良知进化为致良知和致良智。最后明白如何自我修行，智慧的修炼内心，心力才是人和万物安身立命的根本和源泉。保持善良又是心力修为最快最简洁的办法，先有善至心安，再有大彻大悟。
第一句“道可道，非常道”，道是可以说的，但是呢，说出来以后就不是原本的我想表达的意思了，道很难说清，受制于文字的局限，只能个人去体会悟，因为道是一直在变化着的，像太极图一直转动，我们平时看到的太极是平面的，实际是个球形），道是包罗万象的规律、是事物进化、也是本体、也是生发之源，也是力量之根。像周易太极图有无相生相容，至有中包含至无，极阳之地又极阴，无是有的开始，有又是无的开始。“名可名，非常名”“道”这个字或物、事、本来没有名称，是谁给他起的名字，我们的感知、视听、嗅觉，文字还是什么？这里就有阳明心学的意思。“无名天地之始“”，一开始很多事物是没有名字，包括天地之间很玄妙的事情，都是没有名字的，包括“道”这个字
“有名，万物之母”，是因为人感知到他以后，给它起了名字，所以呢，他就有了开始，有了根源，有了起初的这种意识行态，但这种状
态从我们给他起名那一刻就又错了，因为我们对事物的认知在变化以及事物本身内外环境也在变化，所以原本起的名字也就错了。“无名天地之始，有名万物之母”，是对“名可名，非常名”的进一步的解释和阐述同时也是对道的理解支撑。
“故常无”因此我说的这个东西是看不见，摸不着，但又真实存在，“欲以观其妙”想要找到它（道）就要观察感知周围和内心细小的变化，在微小的变化中去感知它。
“常有”这里指（道）又是一直存在的，
“欲以观其徼”那想看见他呢，就必须从它的源头和结尾看和近远看、高低看、全局看因果看才能看到到。盲人摸象的故事，以及不谋全局就不足以某一事就有同理。
“无，观其微，有、观其徼）”这两种形式或两种说法（道可道、名可名），来自与同一个地方，只是外相和感知方法不同，是来自于有点雌性产门的地方，那地方幽深、神奇有孕育生发之力好似漩涡的深处、丹田等），他们道或名来的地方非常深远，但这又是了解洞察天地万物诸事生息、运行、进化等等道和名的奇妙的入口。
此处的玄，同于台湾的玄空学的玄，也有周易极（太极）的意思，又有阳明心学和佛家的“心”的妙用。
认知道德经、周易、心学、马利锋2021年1月28日星期四
悟道
心力研习
认知篇1、2合集
认知是古希腊石柱上认识自我的石刻，与佛家的立地成佛。
认知是2500年前老子的道可道，名可名，还是百年前的达尔文的进化论。
认知是2千年前秦始皇的直道与今天的高速公路，
认知是2千年前始皇的焚书坑儒与百年前的文化革命。
认知是2千年前始皇废分封的迁民与百年前的斗地主开垦北大荒。
认知是2千年前秦国的郑国渠，是千年前的隋朝的京杭运河，是十年前的南水北调。
认知是2千年前的万里长城，是今天的核子氢弹。
认知是结绳记事与今天的超级存储与计算。
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认知是嫦娥奔月梦与今天的玉兔绕月回
认知是20年前买房投资客的财务自由与今天的只住不炒。
认知是百年前草屋小院与今天的空中囚笼。
认知是上古天圆地方与今天银河星罗。认知是中东战事与油价的浮动。
认知是太阳黑子与地球的冷暖。
认知是你用肉眼，我用望远镜他用哈佛
认知是玄奘17年的西天取经路，与你乘坐时速350公里的高铁与他的绕地飞行
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认知是你不还不会下围棋，而世界冠军却永久性的战胜不了机器人大脑。
认知是我的祖辈没出过这个城市，你的父辈没出过这个省，我还没有出国，而我们的子孙却要满世界的去参加工作。
认知是你扎两针脚底板却可以治好头痛，是千年前为求长生童男出海流亡日本与今天的细胞造人，人类可以永生。
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认知是几十年前偌大的中国，没人给BAT投资与腾百万中国最强互联网的商业组合，空耗百亿而流产。
认知是当你自我认知的差异还没有完成，有些人已经开始了组织认知和家族认知。
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认知是秦始皇统一六国的中国梦，是世界人民大团结万岁，是人类命运共同体的志愿。