愿普天下有情的都成了眷属

“愿普天下有情的都成了眷属”

——从《会真记》到《西厢记》的突破“微月透帘栊，荧光度碧空。遥天初缥缈，低树渐葱茏。龙吹过庭竹，莺歌拂井桐。罗绡垂薄雾，环佩响清风。绛节随金母，云心捧玉童。更深人悄悄，晨会雨濛濛。珠莹光文履，花明隐绣龙。瑶钗行彩凤罗帔掩丹红。言自瑶华浦，将朝碧玉宫。因游洛城北，偶向宋家东。戏调初微拒，柔情已暗通。低寰蝉影动，回步玉尘蒙。转面桃花雪，登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。眉黛羞偏聚，唇朱暖更融。气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。无力慵移腕，多娇爱敛躬。汗流珠点点，发乱绿葱葱。方喜千年会，俄闻五夜穷。流连时有恨，缱绻意难终。慢脸含愁态，芳词誓素终。赠环明运合，留结表心同。啼粉流宵镜，残灯遥暗虫。华光犹冉冉，旭日渐瞳瞳。乘鹜还归洛，吹箫亦上嵩。衣香犹染麝，枕腻尚残红。幂幂临池草，飘飘思诸蓬。素琴鸣怨鹤，清汉望归鸿。海阔诚难渡，天高不易冲。行云无处所，萧史在楼中。”

第一次知晓张生与崔莹莹的爱情故事，是因为唐代元稹的《会真记》。那才子佳人的缱绻缠绵，那柳色芙蓉内的绮恨愁思，那背灯空涕的憔悴，那对月伤神的凄凉，在溶溶的月光里流淌成一支伤情的哀歌，滚烫了憧憬的情怀。在《会真记》中张生是一个无行之人，他垂诞莺莺的美色，用卑劣的手段获得了莺莺的爱情，而后科名得中，又马上抛弃了莺莺，另娶高门，还留下名言说其“不妖其身，必妖于人”。而这样一个无行文人的始乱终弃却被当时的文人所赞成和理解，甚至称其“善于补过”，实在是令人可笑可叹。依当时的伦理道德观评判，冲破了“父母之命、媒妁之言”禁锢下孕育的爱情之花，是悖行违理的，受人谴责的，所以在当时正统世俗的集体压力下，张生“弃置前欢”、“另娶高门”的行为得到了世人的谅解与同情，而不小心冲破了爱情伦理的莺莺却只能含悲忍恨，过着“自从消瘦减容光，万转千回懒下床”的痛苦生活，“没身永恨，含叹何言”。而在故事的结局，这个可怜善良的女子还贻诗张生，要他“还将旧时意，怜取眼前人”，难道不是痴心女子负心汉的典型吗!莺莺的这种不幸遭遇，也正体现了中国古代广大妇女广受冤抑而无处控诉的悲惨境况。

《会真记》末端把莺莺写成尤物，称张生“善于补过”，其目的是为封建统治阶级辩护，但也在客观上揭露了封建礼教吃人的本质。在封建社会中，谨守礼教，固然要被礼教吃掉，而冲破礼教又谈何容易。因此人们将对那种不合理的婚姻制度的深恶痛绝转变成对爱情美好结局的希冀，于是有了民间的《西厢记》，也有了大团圆式的美满结局。元人王实甫的《西厢记》就是再此思想基础上写成的。在他的作品中，莺莺不再是一个被抛弃的妇女形象，张生也不再是谨守封建礼教的负心人角色了，主题思想也变成青年男女为反抗封建礼教，追求婚姻幸福而抗争。才子佳人成婚的美满结局虽然是一种不可能实现的幻想，也不见容于封建礼教，但是却体现了人民追求婚姻幸福的朴素愿望，是时代的进步。

元实甫的《西厢记》在唐代元稹的基础上进行了艺术的再创造，将并不离奇的故事情节写得曲折委婉，曲尽人态，围绕崔张的婚姻纠葛，与崔母所代表的正统伦理之间的矛盾冲突，将人物形象栩栩如生地呈现于读者面前，人物动态即在情理之中，又在意表之外，显得委婉动人。王实甫很善于按照人物的地位、身份、教养以及彼此之间的具体关系，准确地把握人物的性格特征；并且调动多种艺术手段，生动、鲜明地将其表现出来。崔莺莺、张生、红娘、老夫人都由于王实甫的卓越才能而成为不朽的艺术典型。这是《西厢记》对《会真记》的又一大突破。

崔莺莺，是一个追求爱情自由、背叛封建礼教的贵族少女的典型, 她美丽而多情，性格内向深沉，外表矜持，内心炽热。作品细致生动地描写了莺莺叛逆封建礼教的表现及其叛逆性格的发展过程。莺莺性格的发展大致可以分为三个时期，人物性格发展的逻辑线索十分清晰。一是从佛殿奇遇——月下联吟，即感情朦胧状态，二是寺警——酬简，即感情发展、成熟阶段，三是长亭送别——团圆，即感情坚定的阶段，将封建时代贵族少女追求爱情的细微心思表现得淋漓尽致。

张生，是《西厢记》中又一个封建礼教的叛逆者，是个喜剧色彩很浓的人物。他善良聪慧，才高性狂。痴情、酸迂，对封建道德规范的轻蔑和背叛。为了追求爱情，把科举仕进抛到九霄云外，他不管什么圣贤遗训，隔墙吟诗挑逗相国小姐；他拦住红娘自报家，还把人家

追荐相国亡灵的肃穆道场变成他与鸳莺传情的雅会；他追求莺莺，人前人后毫无顾忌，喜怒哀乐表露无遗。张生的痴情到了“疯魔”的程度。但也可见他的真诚坦率，执着追求。他是个忠于爱情始终如一的“志诚种”。作品还写了他软弱的一面，“疯魔”之中也带有一点轻狂。

红娘，是促成崔张美满姻缘的关键人物，是表现出卑贱者许多优秀品质的一个光彩照人的人物形象。她富有正义感，热情真诚，乐于助人，活泼爽朗，聪明机智而又勇敢泼辣。红娘这个人物典型有着深刻意义和理想主义成分。

崔老夫人，是封建势力的代表，是封建家长的典型。作品突出地描写她维护封建礼教和家世利益的种种表现，揭示了她专制、自私、机诈而又愚蠢的性格特征。通过这个人物，暴露了封建礼教和宗法制度的虚伪冷酷及其腐朽本质。

王实甫当之无愧地成为我国古代一位杰出的语言艺术大师。其作品全面地继承了唐诗宋词精美的语言艺术，又吸收了元代民间生动活泼的口头语言，并将它们完美地融合在一起，创造了文采璀灿的元曲词汇，成为我国戏曲史上所谓“文采派”的最杰出的代表。正如明朝初年著名戏曲评论家朱权在《太和正音谱》中所称：“如花间美人，铺叙委婉，深得骚人之趣。极有佳句，若玉环之浴华清，绿珠之采莲洛浦”，阅《西厢记》，实为精神的一大升华。

“愿普天下有情的都成了眷属”，这一振聋发聩的绝响仍然回荡在耳边，不仅激励着古时少女的缱绻情怀，亦为在21世纪的今天被物欲所熏染的灵魂掬来一抹清凉，一点慰藉。