秦叔宝秦叔宝郁垒神荼是中国民间信奉的两位门神。一个叫神荼一般读作
秦叔宝-秦叔宝郁垒神荼是中国民间信奉的两位门神。一个叫神荼（一般
读作
郁(yù)垒(lǜ)神(shēn)荼(shū)。
郁(yù)垒(lǜ)神(shēn)荼(shū)是中国民间信奉的两位门神。一个叫神荼。一个叫郁垒。神荼一般位于左边门扇上。身着斑斓战甲。面容威严。姿态神武。手执金色战戢；而郁垒则位于右边门扇上。一袭黑色战袍。神情显得闲自适。两手并无神兵或利器。只是探出一掌。轻抚着坐立在他身旁巨大的金眼白虎。寄托了中国劳动人民一种消灾免祸。趋吉避凶的美好愿望。
中文名,郁(yù)垒(lǜ)神(shēn)荼(shū)。拼音,yù lǜ shēn shū。注音,ㄧㄩˋ ㄌㄩˋ ㄕㄣㄕㄨ。解释,门神。地区,华夏。
郁(yù)垒(lǜ)神(shēn)荼(shū)。
释义：.二神。或说一名郁。一名垒；
或说一名荼与。一名郁垒；或说一名荼。一名郁；或说一名余与。一名郁雷；或说荼字应作蔡；且有说实为一神而姓蔡名郁垒者。——《中国神怪大辞典》栾保群著中国民间传说善治恶鬼。故民间奉为门神。秦叔宝纬书《河图括地象》：“桃都山有大桃树。盘屈三千里。上有金鸡。下有二神。一名郁。一名垒。并执苇索。饲不祥之鬼。禽奇之属。将旦。日照金鸡。
鸡则大鸣。于是天下众鸡悉从而鸣。金鸡飞下。食诸恶鬼。鬼畏金鸡。皆走之矣也。”汉张衡《东京赋》：“ 度朔作梗。守以郁垒；神荼副焉。对操索苇。”按。《战国策·齐策三》“今子东国之桃梗也” 汉高诱注作“荼与”。“郁雷”。汉应劭《风俗通·祀典·桃梗》作“荼与郁垒”。汉王充《论衡·订鬼》引《山海经》：“ 沧海之中。有度朔之山。上有大桃木。其屈蟠三千里。其枝间东北曰鬼门。万鬼所出入也。
上有二神人。一曰神荼。秦叔宝一
曰郁垒。主阅领万鬼。善害之鬼。执以苇索而以食虎。於是黄帝乃作礼以时驱之。立大桃人。门户画神荼。郁垒与虎。悬苇索以御凶魅。”今《山海经》无此文。惟《大荒西经》有“有槃木千里”语。疑即“屈蟠三千里”之“大桃木”之属。东汉应劭《风俗通义·祀典》曰：“《黄帝书》称上古之时有兄弟二人荼与郁。用度朔山桃树以制百鬼。于是县官以腊除饰桃人。垂苇索。”梁宗懔《荆楚岁时记》亦云：“绘二神贴户左右。
左神荼。右郁垒。俗谓之门神。”《风俗通》云：“黄帝时有神荼。郁儡兄弟二人。神字包下二名。非以神荼连读也。”不过后世学者有以神荼郁垒只是一人者。清俞正燮《癸巳存稿》卷一三“神荼郁垒”条：晋·司马彪《续汉书礼仪志》云：“大傩讫。设桃梗郁儡。”是专有荼垒或郁儡。一桃木人。而不云神荼。神蔡。晋葛洪《枕中书》云：“元都大真王言蔡郁垒为东方鬼帝。”参见“五方鬼帝”。语虽不可靠。然可知汉。魏。晋道
士相传。神荼郁垒止是一神。
姓蔡名郁垒。汉时宫廷礼制亦以为一人。而通儒及汉时道家《黄帝书》皆以为二人。乃知古礼制。古儒说。古道说各不相喻也。审究其义。神荼郁垒由桃椎展转生故事耳。.指桃符。春联。宋姜夔《鹧鸪天·丁巳元日》词：“娇儿学作人间字。郁(yù)垒(lǜ)神(shēn)荼(shū)写未真。”参见“桃符”。读音：在古音中读作。也可读作。但历朝历代的发音不同。
门神简介。门神老爷是中国民间传说中守卫门户的神。
逢年过节须敬门神老爷。以保护一家人一年四季平安无事。门是房屋的脸面。在整个房子中占重要的地位。所以古时家庭祭祀。门为五祀之首。五祀是古代家庭中门。户。中溜。灶。行五种主要祭祀。门主出入。后世演变为门神。“门神”一词。最早见于《礼记·丧大记》郑玄注：“君……释药。礼门神。”《类说》卷六引《荆楚岁时记》云：“岁旦绘二神贴户左右。左神荼。右郁垒。俗谓
之门神。”是镇邪驱鬼的神。贴门神的风俗最早可追溯到汉代以前。
汉代王充《论衡·订鬼》云：“《山海经》又曰：沧海之中。有度朔之山。上有大桃木。其屈蟠三千里。其枝间东北曰鬼门。万鬼所出入也。上有二神人。一曰神荼。一曰郁垒。主阅领万鬼。恶害之鬼。执以苇索而食虎。于是黄帝乃作礼。以时驱之。立大桃人。门户画神荼。郁垒与虎。悬苇索以御凶魅。”贴门神的风俗盖自此始。民间传说神荼。郁垒像貌凶恶丑怪。但没有固定的画像。各地不一样。所以更多的地方以桃符代之。《荆梦岁时记》载：“正月一日。
……帖画鸡户上。悬苇索于其上。插桃符其傍。百鬼畏之。”宋陈元靓《岁时广记》卷五引《皇朝岁时杂记》云：“桃符之制。以薄木版长二三尺。大四五寸。上画神像狻猊白泽之属。下书左郁垒右神荼。或写春词。或书祝祷之语。岁旦则更之。”这就告诉我们。门神的画像。贴的方位。大小规格都是有出入的。但
有一点是相同的。大年初一太阳升起的时候。家家户户都在大门上换上新的桃符以祝新年。王荆公《元日》诗云：“爆竹声中一岁除。春风送暖人屠苏。
繁体字大全
繁体字来源及<中国繁体字大全>2008年01月12日星期六20:36繁体字是简化字的对称，中国台湾地区以及海外部份华人称之为正体字，是汉字从古至今的标准书写方法。中国大陆于1956年开始制定和推行简化字，简化字在中国大陆取得了正体字的地位。繁体字就是与简化字相对的被简化的汉字。除此之外，很多汉字没有被简化，如：“工欲善其事，必先利其器”。这些字叫作传承字，既不是繁体字，也不是简化字。所以，并不是现在在中国大陆使用的汉字都是从繁体字简化而来的。没有使用简化字的中文经常被称为繁体中文（某些认为繁体中文是正统的人也会称之为“正体中文”，中国台湾地区的一套汉字取字方案所取的字叫“正体字”，使用这套“正体字”方案的中文也叫“正体中文”）。其中的文字在很多时候会被笼统的称为“繁体字”。由于这些汉字未经汉字简化，故有人认为比简化字较为美观，为传统的中华文化的精髓，应将其称为“正体字”。繁体字的取字在各地有所不同，中国大陆《简化字总表》里面所列的简化字对应的繁体字和港台的实际取字就有分别，而且港台的取字未亦未必相同。50年前，国家颁布了一系列文件，在全国范围内推广简化字、普通话和汉语拼音。50年后的今天，关于简化字是否合理，普通话是否会消灭方言等争议也一直都存在。近日，天涯论坛上出现了讨论“是否应该恢复繁体字”的争论，网友的赞成和反对都同样热烈。提倡繁体字的人提出了很多简化字存在的问题，为此，记者特意采访了相关专家的意见。 一位叫做“司空白”的网友在天涯“闲闲书话”上的文章《是否应该恢复繁体字及传统文化？》引来了50多位网友近300个回帖，争论十分激烈。很多网友赞同恢复繁体字的建议，持反对意见的人同样态度鲜明。网友们还纷纷传阅一篇名为《关于恢复使用繁体字的一点思考》的文章，该文署名“罗宁”，在2000年即已写成并在网上流传。这篇文章对简化字的问题做了较为系统的辨析思考，每次涉及繁体字问题，都会有网友转载其文章。针对网上讨论中一些较为集中的问题，记者采访了北大语言学教授、中国语文现代化学会会长苏培成、著名古文字学家曾宪通、复旦大学中文系教授骆玉明等人。1“一对多”的简化字造成混乱？ 在争论的问题中，最集中指责简化字的一点就是“一简对多繁”的简化方式。即将几个意义不同，读音相近的繁体字合并为一个字。反对者指出，这造成了人们在学习理解字义时的混乱。司空白举了很多实例来说明他的意见。比如，皇后之后和前“後”的“後”现在都写为“后”，造成的一个问题是:“很多小朋友一直存有一个疑问，站在皇帝背后的人，就是皇后？为什么皇后要躲藏皇帝呢？”另外，“升斗米粮之‘斗’和战斗之‘斗’本来也是完全不同的意思。二王关在门里，当然是斗了！多么形象！” 网友们举出大量这样“一对多”的简化字，罗宁在《关于恢复使用繁体字的一点思考》中更系统地列举了馀(余)、云(云)、後(后)、里(裏)、松(松)、谷(谷)、斗(斗)、几(几)、徵(征)、曲(曲)、丰(丰)、表(表)、冲(冲)、叶(叶)、种(种)、尽(尽)、发(发)、历(历)、锺(钟)等，认为它们的合并造成了阅读上的歧义。司空白说，“我小时候一直很奇怪，为什么十二生肖要把牛叫做‘丑’，可它并不丑啊，后来读了一些专门的文献才知道，原来我们常用的‘丑’字是专指子丑寅卯的丑，长相难看之‘丑’有专用字‘丑’”。 许多学者也指出这种简化方式的确造成了理解困难，并破坏了汉字的传统字理和结构，很多搞古典文学研究的人对此感触颇深。南开大学中文系教授宁稼雨说，他在开会时遇到台湾学者，对方往往不知道该如何称呼他的姓，因为“宁”对应两个繁体字，既可能是读二声的“宁”，也可能是读四声的“甯”。而一旦要在电脑上将一篇文章由简体转成繁体，那简直是一场灾难。电脑无法识别一个简体字应该转成哪个繁体，最后出来的结果必然是一片狼藉。复旦大学中文系教授骆玉明表示，这种同音合并的做法是以拼音文字的规则来对待汉字，现在很多搞了多年古典文学研究的人，都很难将每个简体字分别对应的多个繁体字分辨清楚。对于普通人而言，这种一对多的简化方式造成了一个后果:就是现代人对汉语字义的辨别很
简体字还是繁体字好
What to choose: traditional characters or simplified characters When it comes to Chinese characters, we know that it includes two kinds of characters: traditional characters and simplified characters. With the development of our society, which one is better? From my point of view, simplified characters are better. First of all, simplified characters are easy to learn, easy to write and easy to read. There is no doubt that characters are for people to communicate and learn so when we put what we have learned into the practice, the simple the better. On the country, if we use traditional characters, it would cost us more time on writing. In other words, simplified characters are more practical, more adaptable to the needs of society. Furthermore, from thousands of years ago, Chinese character’s inevitable trend is from complexity to briefness, we couldn’t reserve this trend. Last but not least, simplified characters are pleasing to our eyes. If the characters are very small, traditional characters are very intricacy so as to damage our eyesight. Although simplified characters are better for us today, traditional characters are also Chinese culture’s heritage. We can learn to write simplified characters while learn to recognize traditional characters. In this way, traditional characters won’t be forgotten by us.
谈中国动画角色设计中的传统文化元素
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谈中国动画角色设计中的传统文化元素 摘要:动画作为一种视听艺术及大众化的艺术表现形式,已经越来越被公众所认知,当今世界正面临着一个视觉文化时代,这是一个对于“视觉”空前热情的时代。二维动画角色形象,是目前和未来动画片中的主要角色形象,具有性格魅力和个性特征,能够推动剧情的发展。关键词:动画角色;传统文化元素; 动画角色是指动画影片中虚构的人物、动物或者其他生物,甚至于机器人。就像普通电影中的演员,他们有着各自的性格、社会地位,是故事中最为主要的叙事者,是动画片中的核心部分。在中国动画片的历史中已经出现了很多将中国传统文化元素与动画创作成功结合的例子,从最早的动画长篇《铁扇公主》,到上世纪60年代轰动世界的《大闹天宫》,再到中国第一部木偶动画片《皇帝梦》,《骄傲的将军》中的角色造型成功借鉴了京剧脸谱的形式;《猪八戒吃西瓜》采用了民间剪纸的艺术形式。美国动画业不断从中国文化中寻找动画创作的素材,如美国迪斯尼的《花木兰》,以及近两年梦工厂的《功夫熊猫》都是典型的范例。凡是在国内外享有声誉的中国动画片,无论是在题材内容还是在材料形式上,都具有浓厚的中国民族、民间风格的特征。由此可见中国博大精深的民族传统文化和造型独特、材料丰富的民间美术对中国动画片造型与创作的巨大影响以及它们之间的内在联系。一、动画角色设计中的文化元素在一部动画片中,造型是角色设计的筋骨。动画片的民族风格,首先就体现在角色的造型上。动漫形象设计包含形象设计与内涵设定。它来自于对生活的感受,是根据剧本描述的角色外貌特征与性格特征进行艺术创造,包含对形象的集中概括与提炼加工等一系列过程。1、戏曲文化元素在戏曲艺术中,人物的性格特点非常鲜明,它主要通过脸谱、服饰以及动作的程式性来传达,比如不同的扮相表达不同的角色和人物性格,在创作动画造型上,可以进一步的夸张,结合角色个性以及外貌特征,充分体现人物机灵,多变的性格特点。在动画片《骄傲的将军》当中,造型师对将军的脸部也进行了京戏脸谱化的
《中国民间故事》阅读题
《中国民间故事》阅读题 一、选择题。 1、白娘子为救被自己吓死的许仙，到（）盗灵芝草。 A 灵山 B 金山寺 C 净慈寺 2、毒龙、恶虎、刁马和臭鼋比赛吃人，结果（）得胜，被拜为大王。 A毒龙B恶虎 C 刁马D臭鼋 3、“东坡肉”是（）的第一道名菜。 A 南京 B 苏州 C 杭州 4、花木兰替父从军，胜利归来后，皇上封她做（）。 A 左路大将军 B 兵部尚书 C 右路大将军 5、（）下令修筑长城的。 A 秦始皇 B 唐太宗 C 乾隆 6、牛郎织女相会时，（）结成群飞来，为他们搭桥，让他们相会。 A 喜鹊 B 燕子 C 天鹅 7、“狼来了，狼来了！”第( )次狼真的来了。 A 1 B 2 C 3 8、梁山伯送祝英台回家，送了( )里。 A 16 B 17 C 18 9、梁山伯与祝英台同窗共载（）年。 A 2 B 3 C 4 10、为妈妈找回壮锦的是（）。 A 大儿子 B 二儿子 C 三儿子 11、《一幅壮锦》这个故事来自（）族。 A 汉族 B 回族C壮族 12、《西门豹治邺》故事中，西门豹先将( )投进了漳河。 A 巫婆 B 徒弟 C 地方管事 13、人们称刘三姐为“（）”。 A 诗仙 B 花仙 C 歌仙 14、美妙的马头琴声，给草原上的人们消除了（）。 A 烦恼 B 疾病 C 痛苦 15、“一龙分二虎”中“龙”指的是（）。 A 张飞 B 关羽 C 刘备 16、白娘子被法海压在了（） A 雷峰塔 B 净慈寺 C 峨眉山 17、白头翁是靠（）来逃避劳动的。 A 装病 B 把头部染白冲老 C 假装忙碌 二、填空题。 1.老百姓都尊称包公为“（）”。 2.桃园三结义是讲（）、（）和（）三人在桃园拜盟结义的故事。 3、杭州的第一道名菜是“（）”。 4、刘墉平易近人，人们亲切地称其“（）”。
中国汉字大全
中国汉字大全 汉字已有六千多年的历史，是全球使用时间最长没有出现断层的文字，汉字是古人象形表意造字唯一传承至今并硕果仅存的文字。汉字的衍生文字越南喃字、西夏文、女真文、契丹文等已消亡，日文、朝/韩文只是部分保留汉字。现代汉字分为繁体字和简化字。 汉字是表意文字，一个汉字通常表示汉语里的一个词或一个语素，这就形成了音、形、义统一的特点。汉字是由笔画构成的方块状字，所以又叫方块字。如"车""上""明"等，"车""上""明"用字的形体来直接表达语言里的词义;"问"既能表意又能表音，"门"表音，"口"表意。 汉字由最原始的石刻字符在几千年的演变过程中形成了"汉字七体"，即:甲骨文、金文、篆书、隶书、草书、楷书、行书。 数量 汉字的数量并没有准确数字，大约将近十万个(北京国安咨讯设备公司汉字字库收入有出处汉字91251个)，日常所使用的汉字只有几千字。据统计，1000个常用字能覆盖约92%的书面资料，2000字可覆盖98%以上，3000字则已到99%，简体与繁体的统计结果相差不大。 关于汉字的数量，根据古代的字书和词书的记载，可以看出其发展情况。
历史上出现过的汉字总数有8万多(也有6万多的说法)，其中多数为异体字和罕用字。秦代的《仓颉》、《博学》、《爰历》三篇共有3300字； 汉代扬雄作《训纂篇》有5340字，到许慎作《说文解字》就有9353字了；据唐代封演《闻见记·文字篇》所记，晋吕忱作《字林》有12824字，后魏杨承庆作《字统》有13734字，南朝时顾野王所撰的《玉篇》据记载共收16917字，在此基础上修订的《大广益会玉篇》则据说有22726字； 唐代孙强增字本《玉篇》有22561字。宋代司马光修《类篇》多至31319字，宋朝官修的《集韵》中收字53525个，曾经是收字最多的一部书；清代《康熙字典》有47000多字了。 绝大多数异体字和罕用字已被规范掉，除古文之外一般只在人名、地名中偶尔出现。此外，继第一批简化字后，还有一批"二简字"，已被废除，但仍有少数字在社会上流行。
简化字与繁体字对照表(修订版)
简化字与繁体字对照表 本表收录中国文字改革委员会自1956年以来公布的四批简化字，共五百一 十七个。 凡简化字与繁体字都见於古代，而在意义上或用法上有所不同的，本表后面另附有说明，以供查阅。 ［A］爱愛碍礙袄襖 ［B］罢罷摆擺襬办辦板闆帮幫宝寶报報备僃笔筆 币幣毕畢毙斃边邊变變标標表錶别彆宾賓卜蔔补補 ［C］才纔参參惨慘蚕蠶仓倉层層产産搀攙谗讒馋饞尝嘗偿償厂廠长長彻徹陈陳尘塵衬襯称稱惩懲迟遲齿齒冲衝虫蟲丑醜筹籌处處触觸出齣础礎刍芻疮瘡辞辭从從聪聰丛叢窜竄 ［D］达達带帶担擔胆膽单單当當噹档檔党黨导導灯燈邓鄧敌敵籴糴递遞淀澱点點电電垫墊冬鼕东東冻凍栋棟动動斗鬭独獨断斷对對队隊吨噸夺奪堕墮 ［E］恶惡噁尔爾儿兒 ［F］发發髮范範矾礬飞飛奋奮粪糞坟墳丰豐凤鳳妇婦复復複覆麸麩肤膚 ［G］盖蓋干幹乾赶趕个個巩鞏沟溝构構购購谷穀顾顧刮颳关關观觀广廣归歸龟龜柜櫃过過国國
［H］汉漢号號轰轟后後护護壶壺沪滬画畫划劃华華怀懷坏壞欢歡环環还還会會秽穢汇匯彙伙夥获獲穫 ［J］几幾机機击撃际際剂劑济濟挤擠积積饥饑鸡鷄极極继繼家傢价價夹夾艰艱荐薦坚堅歼殲监監茧繭舰艦鉴鍳拣揀姜薑将將奖奬浆漿桨槳酱醬讲講胶膠借藉阶階节節疖癤洁潔尽盡儘紧緊仅僅进進烬燼惊驚竞競旧舊举舉剧劇据據惧懼卷捲觉覺 ［K］开開克剋垦墾恳懇夸誇块塊矿礦亏虧困睏扩擴 ［L］腊臘蜡蠟来來兰蘭拦攔栏欄烂爛劳勞痨癆乐樂类類累纍垒壘里裏礼禮丽麗厉厲励勵离離历曆歷隶隸俩倆帘簾联聯恋戀怜憐炼煉练練粮糧两兩辆輛了瞭疗療猎獵临臨邻鄰灵靈龄齡岭嶺刘劉浏瀏龙龍楼樓娄婁录録陆陸虏虜卤鹵滷卢盧庐廬泸瀘芦蘆炉爐乱亂罗羅屡屢虑慮滤濾驴驢 ［M］迈邁买買卖賣麦麥蛮蠻么麽霉黴蒙濛懞矇梦夢弥彌瀰面麵庙廟灭滅蔑衊亩畝 ［N］难難恼惱脑腦拟擬酿釀镊鑷宁寧农農 ［O］欧歐 ［P］盘盤辟闢苹蘋凭憑朴樸扑撲 ［Q］齐齊气氣启啓岂豈千韆迁遷签簽籤牵牽墙墻
小门神电影的个人观后感范文精选5篇
小门神电影的个人观后感范文精选5篇 小门神电影的个人观后感范文精选1 我今年11岁，6年级的学生，今天跟爸爸一起去看了《小门神》。 这是一部很好看的电影，十分精彩，画的也非常漂亮，每个人物都很有特点，现在我来说一说吧。 由于现代社会科技高速发展，天上的神仙面临失业，门神神荼和郁垒十分生气，因为造成他们失业的原因就是人们不尊重他们，不需要他们，家家户户都不贴门神了。夜游神通知他们，镇上贴门神的数量低于一家就撤销门神的职位，而镇上只剩下雨儿一家贴门神了。 郁垒非常生气，他决定让人们吃点苦头，从新想起他们的好处。他分别解开了水，光，门神像。河流，溪水干枯了;天空昏暗了;可怕的怪兽“年”出来了。在解开封印的过程中他们与小姑娘小雨，她妈妈之间发生了很多的故事。 原来“年”就是门神郁垒的心魔，在得知人们不相信他，不需要他时，他愤怒了，产生了魔，而这强大的“年”必须要门神和大家团结一致才能打败。 以前我对门神不太了解，看了这部电影我特别喜欢，我开始去找关于门神的书和剪纸来看。我现在知道了，门神不仅仅只有他们，还有秦琼和尉迟敬德、关羽和张飞，这些传统文化真的很有意思。 爸爸说：“今年春节，我们家也去买一幅门神贴上吧”。我真高兴。
我本来也想画一画电影里面的门神和年，可是太难画了，看来我还要努力学画才行啊。我想再看一遍《小门神》。 小门神电影的个人观后感范文精选2 门神，对于大家来说都不陌生吧?对，他就是新年贴于门上的一种年画。那你们又知道门神有什么来历吗?今天上午，我和一群小记者在橙天嘉禾影院，对电影《小门神》先睹为快了。 故事发生在当代的人间江南小镇，以及传说中的神界：由于人间对神界的长期忽视，导致神界经济萧条，为了应对人间的改变，一身嘻哈打扮的财神爷，变成了炒股专家，找不到工作的神仙们被逼得参加再就业培训。门神、土地爷、八仙等众神，将面临着下岗失业的危险…… 门神神荼和郁垒当然也不例外，他们虽是两兄弟，但他们的想法完全不同。神荼认为在这一行兢兢业业做了这么多年，只要认真、努力，即使换了工作，也能换份好工作的，而郁垒却闷闷不乐，不愿意改变现状。于是，他决定去人间解开封印，放出远古怪兽“年”(年，以前出现时曾天崩地裂，搅得人间、神界大乱，后来被太上老君制服，被封了三道封印)，以此来引起人间对神仙的重视，重塑神仙的威信。 他不顾神荼的劝说，毅然决然地来到了人间的江南小镇，偶然遇见了单亲母女小英和雨儿，还帮助雨儿摆脱了困境。但他还是固执的要去寻找并打开封印，终于，在他的坚持下，他找到了封印。当封印初开，天下将大乱之时，也就是在最后的千钧一发之时，他听从了神荼的劝说，为了雨儿，为了人间的安定，决定不打开第三道封印。
中国神话故事测试题(1)
《中国神话故事》测试题姓名 一、选择一个正确答案，把序号填在括号里。 1、在黑暗的“鸡蛋壳”里，孕育着一个伟大的生命，他是（）。 A、女娲 B、盘古 C、吴刚 D、共工 2、盘古的骨头变成了（）。 A、雷霆闪电 B、鸟兽虫鱼 C、矿产宝藏 D、风云土壤 3、（）创造了人类，是中华民族伟大的母亲。 A、女娲 B、盘古 C、王母娘娘 D、白娘子 4、被后人称为“水师”即水利之神的是（） A、女娲 B、盘古 C、颛顼 D、伏羲 5、女娲为了补天炼制了（）块五色石。 A、36500 B、36501 C、36502 D、36503 6、天地分开之后，地是由（）负责治理的。 A、雷公 B、共工 C、高比 D、颛顼 7、夸父是通过（）追逐太阳的。 A、奔跑 B、骑马 C、飞行 D、骑驴 8、夸父在追太阳途中休息时，将三座小山摆成（）字形。 A、品 B、林 C、吕 D、朋 9、夸父死后扔下的拐杖，变成了一片枝繁叶茂的（）林。 A、枫树 B、桃树 C、松树 D、苹果树 10、（）发明了一些前所未有的耕种方法。 A、刑天 B、高比 C、弃 D、后羿 11、看到大地丰收的情景，上天又降下了神奇的种子——（）。 A、小米 B、黑黍 C、小麦 D、粟 12、盘瓠是帝喾身边的一只（） A、狗 B、老虎 C、豹 D、虫子 13、炎帝手下的一员猛将叫（），后来被黄帝活捉了。 A、共工 B、蚩尤 C、帝喾 D、刑天 14、在黄帝打不过蚩尤时，是（）来帮助黄帝。 A、九天玄女 B、七仙女 C、嫫母 D、女娲 15、（）钻木取火，给人间带来光明和温暖。 A、黄帝 B、燧人氏 C、仓颉 D、神农氏 16、（）是传说中农业和医药的发明者。 A、黄帝 B、燧人氏 C、仓颉 D、神农氏 17、瞽叟（gǚsǒu）是什么意思？（） A、瞎老头儿 B、腐老头儿 C、病老头儿 D、疯老头儿 18、舜是一个怎么样的人？（） A、贪心之人 B、心胸狭窄之人 C、德行出众之人 D、凶残之人 19、（）彻底治理好了洪水，让老百姓过上了幸福的日子。 A、鲧 B、大禹 C、尧 D、舜 20、中国汉字的创造者是（）。 A、黄帝 B、燧人氏 C、仓颉 D、神农氏 21、（）造出了酒，被后人称为酒神。 A、仪狄 B、燧人氏 C、仓颉 D、神农氏 22、被称为酿酒始祖的是（）。 A、仪狄 B、燧人氏 C、杜康 D、神农氏 23、长寿之王指的是（）。 A、仪狄 B、彭祖 C、采女 D、青精先生
说说繁体字和简体字
说说繁体字和简体字（转）来源：柯里昂的日志 1、“後”和“后”。在傳統漢字使用習慣中，“后”只指帝王的配偶，如“皇后”、“太后”等。表示“後面”的意義時，通常使用的是“後”。 2、“裏”、“裡”、“里”。在傳統漢字使用習慣中，“里”只是指里程，是計量單位，另組詞如“鄉里”、“里弄”等。而表示諸如“裡面”的意思時，要用“裏”。但是目前港臺同胞大多已用“裡”代替較難寫的“裏”。“裡”和“裏”两个字，臺灣取“裡”為正字標準，香港按小篆寫法取“裏”作正字標準，所以港臺使用並非完全一致。 3、在表示“面容”之類的意思時，要用“面”。在表示“麺食”的意思時，要用“麵”。還有像“××大麯”，因為用糧食發酵，所以要用“麯”而不是“彎曲”的“曲”。 4、在表示“發送”、“發財”的意思時，用“發”。但是在“頭髮”“毛髮”中，用“發”就不對了。 5、“特徵”、“徵象”和“徵兵”、“徵詢”、“徵稅”的“徵”，不是“征討”和“長征”的“征”。“徵”是“跡象”、“召求”、“詢問”、“證明”的意思，“征”是“征行”、“征伐”的意思。二字的起源完全不同。 6、“沖”，在簡體中是二點水。傳統上，本來三點水的這個“沖”是正體，但簡化方案中由於它多了一個點，“過於繁瑣”，被廢掉了。（也有無緣無故被廢掉的，比如“羣”，以前是“群”的正體。還有“閒”，是“閑”的正體。目前港臺也是多用“閒”，如“休閒”、“空閒”、“閒聊”。。。） 但是，在表示“衝擊”、“衝撞”、“面對”、“衝要”這些意義時，應該用“衝”。如：“衝動”“衝鋒”“衝啊”等。 在表示水流湧動，如“沖洗”、“沖刷”，或者直飛而上，如“一飛沖天”時，用“沖”。在道家術語中，也用“沖”表示一種空虛的狀態，如“沖虛道長”。 7、“臟”“髒”絕對不是一個意思。“臟”指臟器，如“心臟”“肝臟”“腎臟”等。而“髒”指不乾淨，如“髒亂”“髒話”“骯髒”“弄髒”等。 8、在表示“干戈”、“干涉”、“若干”、“天干地支”時，用“干”。而表示“乾燥”、“乾旱”“乾裂”時，要用“乾”。表示“樹幹”“骨幹”的意思時，要用“幹”，說“幹掉他”的時候，也要用“幹”。 9、“复”字一般是不用的。在表示“往復”、“恢復”、“回復”、“報復”等意思時，用“復”；表“複雜”、“重複”、“繁複”等意義時，用“複”。二字同源，差異微妙。如“重複”、“複習”，微軟拼音也會搞錯。其實，“複”的本義是重衣，有重疊義；“復”的本義是往來，帶有方向性。按照本義引申，就不會犯錯了。 還有“覆”。香港網友說：“反覆”不是“反復”；“複習”不是“復習”。回復= revert；回覆= re ply。在粵語中，複、覆FUK^7 （高入），復FUK^9 （低入），不會混淆的。 “佣金”中的“佣”是去声，繁简一致；但“佣人”“女佣”“雇佣兵”中的“佣”是阴平，應該作“傭”。
关于春节的传说故事：贴春联和门神
关于春节的传说故事：贴春联和门神 据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。 贴春联 在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样能够镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。 到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。 贴门神 为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。因为我国民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。
唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这个习俗开始在民间广为流传。
中国经典的民间神话故事阅读
中国经典的民间神话故事阅读 神话故事是民间文学的一种。远古时代人民的集体口头创作。包括神鬼的故事和神(鬼)化的英雄传说。下面就是小编给大家带来的中国民间神话故事阅读，希望大家喜欢! 中国民间神话故事阅读一 在远古时代，洪水泛滥，人们经常受到洪涝的侵害。在尧帝当政的时候，又发生了一 场可怕的洪水灾害：大地上一片汪洋，房屋被冲塌，田地被淹没，死人成堆;人们扶老 携幼，到处漂泊逃难。尧看到人民如此受苦，心里忧虑不安，就派鲧去治理洪水。鲧 带领大家治水，采用挡阻的办法，哪个堤岸冲了补哪个，结果挡来挡去，这边的挡住了，那边的又冲垮了，劳民伤财了9年，一无所成。 尧以后舜做了部落的首领，他看鲧治水毫无起色，耽误了大事，就下令处死了鲧，又 命令鲧的儿子禹去治水。禹深知治水的事事关重大，治不好也会丢掉身家性命。可是，眼看着洪水如此肆虐，人们苦不堪言，禹就勇敢地接受了这个重任。 禹认真总结了父亲失败的教训，感到用堵的办法是行不通的，于是大胆地设想了一个 与父亲背道而驰的治水方案——疏通河道，顺其流势，将水引走。 方案制定后，禹决定走遍天下，察清地势，探明河道，引水下流。他带领大批助手， 踏遍了闹水灾的9个州，测量好地势高低，分别竖立木桩作为标记。那时，大多数地 方荒无人烟，禹风餐露宿，经常冒着大风大雨，在恶劣的环境中奔走。 然后，禹根据调查得来的资料，从水灾最严重的地区开始治水。禹和大家一起，用石斧、石刀等简陋的工具挖河修堤。他的手上长满了老茧，脚底长满了脚垫，脸也顾不 得洗，经常蓬头垢面。由于长年累月地泡在水里，他的脚指甲都脱落了，人们看到了 都感动得落泪。 为了治水，禹到了30岁还没有结婚，后来和一个叫女娇的姑娘结婚了，婚后刚4天，他就告别新婚的妻子，忙于治水去了。 大禹治水13年，3次经过家门都没顾得上进门看一看。第一次经过家门口，他听到自 己新生的儿子正在呱呱啼哭，妻子由于生产的痛苦也正在呻吟，他的助手都劝他进去 看看。禹也多想进去看一眼啊，可是他有要紧的事要办，怕耽误工作，硬是没有进去。第二次经过家门时，禹的儿子已经能叫爸爸了。小家伙在妈妈怀里使劲叫着爸爸，禹 只是深情地向妻儿挥挥手就过去了。第三次，禹经过家门时，儿子已经十多岁，他跑
常用繁体字表
繁體字表 繁体字俗称深笔字，是在中国大陆颁布了简化字总表后，用以特指称原有的一套书体（新的书体称为简体）。这个词有时只在两种书体写法不同时使用；顾名思义，此时繁体字的笔画比简体字多。在历史不同时期，都有不同程度的简化写法产生，而传统的写法或保留，或作为异体字，或者因无人使用而逐渐从日常文字交流中消失；然而这些异体、旧体写法等，并不在繁体字的特指范围内。另外，繁体字也有正体字的叫法。 A 爱=愛碍=礙暧=曖袄=襖 B 坝=垻坝=壩罢=罷霸=覇摆=擺败=敗颁=頒板=闆办=辦绊=絆 帮=幫绑=綁榜=牓膀=艕谤=謗褒=裦宝=寶饱=飽报=報贝=貝 狈=狽备=備背=揹惫=憊辈=輩贲=賁绷=綳绷=繃笔=筆币=幣 毕=畢闭=閉毙=斃痹=痺辟=闢边=邊编=編贬=貶变=變缏=緶 辩=辯辫=辮标=標镖=鏢表=錶别=別宾=賓滨=濱饼=餅禀=稟 并=並拨=撥剥=剝钵=缽驳=駁卜=蔔补=補布=佈 C 财=財采=採彩=綵参=參残=殘蚕=蠶惭=慚惨=慘灿=燦仓=倉 伧=傖沧=滄苍=蒼舱=艙册=冊侧=側厕=厠厕=廁恻=惻测=測 层=層馇=餷诧=詫钗=釵掺=摻搀=攙婵=嬋谗=讒禅=禪馋=饞 缠=纏蝉=蟬产=產产=産谄=諂铲=鏟阐=闡颤=顫长=長肠=腸 尝=嘗偿=償厂=廠场=塲场=場畅=暢钞=鈔车=車彻=徹尘=塵 陈=陳谌=諶闯=闖衬=襯称=稱撑=撐诚=誠乘=乗惩=懲痴=癡 驰=馳迟=遲齿=齒耻=恥炽=熾冲=沖冲=衝虫=蟲宠=寵铳=銃 绸=綢畴=疇筹=籌丑=醜厨=廚锄=鋤雏=雛橱=櫥蹰=躕础=礎 储=儲处=處触=觸传=傳疮=瘡床=牀创=創怆=愴纯=純绰=綽 词=詞辞=辭赐=賜从=從葱=蔥聪=聰丛=叢错=錯 D 达=達带=帶贷=貸单=單担=擔诞=誕弹=彈惮=憚当=當裆=襠 挡=擋党=黨荡=蕩荡=盪档=檔导=導岛=島捣=搗祷=禱盗=盜 灯=燈邓=鄧凳=櫈敌=敵诋=詆谛=諦缔=締蒂=蔕颠=顛巅=巔 癫=癲点=點电=電垫=墊钓=釣调=調谍=諜钉=釘顶=頂订=訂 丢=丟东=東动=動冻=凍栋=棟斗=鬥窦=竇读=讀渎=瀆独=獨 赌=賭断=斷缎=緞锻=鍛队=隊对=對兑=兌炖=燉顿=頓夺=奪 堕=墮 E 诶=誒鹅=鵝额=額恶=惡饿=餓谔=諤颚=顎儿=兒尔=爾饵=餌 贰=貳 F 发=發发=髮罚=罰阀=閥烦=煩饭=飯范=範贩=販仿=徬访=訪 纺=紡飞=飛绯=緋诽=誹废=廢费=費痱=疿纷=紛坟=墳奋=奮 偾=僨粪=糞丰=豐风=風枫=楓疯=瘋峰=峯锋=鋒冯=馮缝=縫 讽=諷凤=鳳佛=彿肤=膚辐=輻抚=撫辅=輔妇=婦负=負复=複 复=復赋=賦 G
简化字与繁体字对照表
［A］爱愛碍礙袄襖 ［B］罢罷摆擺摆襬办辦板闆帮幫宝寶报報备僃笔筆币幣毕畢毙斃边邊变變标標表錶别彆宾賓卜蔔补補 ［C］才纔参參惨慘蚕蠶仓倉层層产産搀攙谗讒馋饞尝嘗偿償厂廠长長彻徹陈陳尘塵衬襯称稱惩懲迟遲齿齒冲衝虫蟲丑醜筹籌处處触觸出齣础礎刍芻疮瘡辞辭从從聪聰丛叢窜竄 ［D］达達带帶担擔胆膽单單当當当噹档檔党黨导導灯燈邓鄧敌敵籴糴递遞淀澱点點电電垫墊冬鼕东東冻凍栋棟动動斗鬭独獨断斷对對队隊吨噸夺奪堕墮 ［E］恶惡恶噁尔爾儿兒 ［F］发發发髮范範矾礬飞飛奋奮粪糞坟墳丰豐凤鳳妇婦复復複覆麸麩肤膚 ［G］盖蓋干幹干乾赶趕个個巩鞏沟溝构構购購谷穀顾顧刮颳关關观觀广廣归歸龟龜柜櫃归歸国國 ［H］汉漢号號轰轟后後护護壶壺沪滬画畫划劃华華怀懷坏壞欢歡环環还還会會秽穢汇匯汇彙伙夥获獲获穫［J］几幾机機击撃际際剂劑济濟挤擠积積饥饑鸡鷄极極继繼家傢价價夹夾艰艱荐薦坚堅歼殲监監茧繭舰艦鉴鍳拣揀姜薑将將奖奬浆漿桨槳酱醬讲講胶膠借藉阶階节節疖癤洁潔尽盡尽儘紧緊仅僅进進烬燼惊驚竞競旧舊举舉剧劇据據惧懼卷捲觉覺 ［K］开開克剋垦墾恳懇夸誇块塊矿礦亏虧困睏扩擴［L］腊臘蜡蠟来來兰蘭拦攔栏欄烂爛劳勞痨癆乐樂类類累纍垒壘里裏礼禮丽麗厉厲励勵离離历曆历歷隶隸俩倆帘簾联聯恋戀怜憐炼煉练練粮糧两兩辆輛了瞭疗療猎獵临臨邻鄰灵靈龄齡岭嶺刘劉浏瀏龙龍楼樓娄婁录録陆陸虏虜卤鹵卤滷卢盧庐廬泸瀘芦蘆炉爐乱亂罗羅屡屢虑慮滤濾驴驢 ［M］迈邁买買卖賣麦麥蛮戀么麽霉黴蒙濛懞矇梦夢弥彌弥瀰面麵庙廟灭滅蔑衊亩畝 ［N］难難恼惱脑腦拟擬酿釀镊鑷宁寧农農 ［O］欧歐 ［P］盘盤辟闢苹蘋凭憑朴樸扑撲 ［Q］齐齊气氣启啓岂豈千韆迁遷签簽签籤牵牽墙墻蔷薔枪槍乔喬侨僑桥橋壳殼窍竅窃竊亲親寝寢庆慶穷窮琼瓊秋鞦区區趋趨权權劝勸确確 ［R］让讓扰擾热熱认認荣榮
画门神教学设计
北京市义务教育课程改革实验教材第9册第十四课 《画门神》 学校：北印附小 姓名：刘玉杰
教案设计 一、教案背景 1、面向学生：小学 2、学科：美术 3、课时：2 4、教师准备：Flash，实物投影，PowerPoint文稿。门神图片和学生作品。课 前准备，美术书，范画，课件。 5、学生课前准备： ①课前开展收集“门神”的相关知识活动，指导学生分成“起源组”、“分类 组”和“现代组”三个小组，进行了搜集。并在此基础上进一步指导学生寻找民俗的相关活动。 ②提供学生搜集的框架提示，帮助学生提取信息，培养学生解决问题的能力。 二、理论依据和指导思想 《美术课程标准》中对课程性质与价值的阐述明确指出：引导学生参与文化的传承和交流。在基本理念中也进一步阐述：要通过美术学习使学生在广泛的文化情境中认识美术的特征、美术表现的多样性以及美术对社会生活的独特贡献。同时，培养学生对祖国优秀美术传统的热爱，对世界多元文化的宽容与尊重。 因此，在设计本课时，我依据人本主义心理学家罗杰斯也提出了以学生为中心的主张。根据学生的年龄特点以及心理要求，在教学过程中以学生的实际经验为情景，使学生愉快自如的投入到美术创造活动中，在精神上、能力上得到满足，深深体会到表现美、创造美所带来的无穷乐趣，同时，增强学生对民间艺术的热爱之情。 赏析版面 三、教学背景分析 （一）教材分析 《画门神》是小学五年级第9册的教学内容，属于“造型表现”领域的内容，艺术门类属于民间美术。在小学一至十二册美术书中有关于民间美术的教学
内容一共十二课。到目前为止，学生已经学过《民间泥玩具》、《百变团花》、《中国杂技》、《拨浪鼓》、《画民间玩具》、《剪挂笺过新年》、《刻纸》等课。 本课《画门神》主要让学生了解门神的相关民间习俗，分析门神形象特点及色彩知识的运用。我计划2课时完成，第一课时主要是要求学生抓住门神的造形特点，用线描的形式画出生动的武门神形象，第二课时运用对比色的知识来涂色。 （二）学情分析 我校办学理念是“培养有教养的中国娃”，从学校教育以及校园文化上都体现着传统文化，学生耳濡目染，对传统文化有着极高的学习兴趣。五年级的学生已经接触过一些民间美术内容，初步掌握夸张的手法、添加传统纹样的装饰方法，并具备一定的线描造型能力。 学生在本课学习中可能遇到的问题： 1、能否感悟到门神这种民间习俗的艺术魅力。 2、能否掌握门神的形象特点。 四、教学目标和教学重、难点 教学目标: 1、初步了解门神的相关知识和艺术表现形式。 2、通过合作、讨论、游戏的形式，使学生感受、体验武门神的基本画法。 3、在体验画门神的乐趣之中，使学生产生热爱生活、热爱民族传统文化的情感。 教学重点: 了解门神的相关知识，通过分析武门神的造型特点，进行门神的绘画创作。 教学难点:武门神特征的表现。 五、教学过程 课前准备： 1、游戏导入法。 <“S”形接龙——说说自己最喜欢的节日> 意图：针对本课，调动学生兴趣，从学生生活实际出发。培养学生观察力和记 忆力，因为它们是人们去想象和创造的“导火索”。 一、导入： 1、声音、动画导入(回到过年的那一天) 赵本山小品flash《门神》前30秒 Q:有谁能够告诉老师过年有那些习俗？ （动画定格在四合院的大门口） 意图：通过回忆，巧妙的把学生带回过年的气氛，唤醒孩子对生活的热爱之情。 总结：过春节的时候，我们要对自己的家进行装饰,营造喜庆的节日氛围。看书法好的人擅长写福字和对联，还可以帖幅字,贴门神。尤其是贴门神的习
中国春节习俗大全
中国春节习俗大全 中国春节习俗 1小年(北方小年腊月二十三，南方小年腊月二十四)?祭灶(又称祭旺火) ?趣闻 ?灶糖 2腊月二十四 ?扫尘 ?史料 3腊月二十五 ?做豆腐 ?接玉皇 ?赶乱岁 ?照田蚕 ?千灯节 4腊月二十六 5腊月二十七 6腊月二十八 7腊月二十九 ?祭祖 ?小除夕
8腊月三十 除夕 除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与正月初一首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去;易;交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧迎新，有旧岁至此而除，来年另换新岁。故此期 间的活动都围绕着除旧迎新，消灾祈福为中心。 周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“跳钟馗”、“大傩”的 仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜;除夕为大除，即大年夜。 贴门神 中国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在门的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁 垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。 唐代以后，又有画钟馗故里赐福镇宅圣君钟馗门神，猛将秦琼、尉 迟敬德(尉迟恭)二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。 门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类：第一类是“大门门神”，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第二类是“街门门神”，多贴小街门上，高约二尺，宽 约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第三类是“屋门门神”，较街门门神稍小 有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐象的。屋门最多是贴“麒 麟送子”象，两个敷粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神， 本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利的意思，后来也就作普通街门 的新年点缀品了。 贴春联 春联亦名“门对”、“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，而 得名。春联的一个源头是桃符，所以才有那句“千门万户曈曈日，总 把新桃换旧符”的诗句。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后 来画门神像于桃木上，最后简化为直接在桃木板上题写门神名字。 春联的另一来源是春贴。古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐发展
中国古代神话故事阅读测试题及答案
《中国神话故事》测试题一姓名 一、选择一个正确答案，把序号填在括号里。 1、在黑暗的“鸡蛋壳”里，孕育着一个伟大的生命，他是（）。 A、女娲 B、盘古 C、吴刚 D、共工 2、2、盘古的骨头变成了（）。 A、雷霆闪电 B、鸟兽虫鱼 C、矿产宝藏 D、风云土壤 3（）创造了人类，是中华民族伟大的母亲。 A、女娲 B、盘古 C、王母娘娘 D、白娘子 4被后人称为“水师”即水利之神的是（） A、女娲 B、盘古 C、颛顼 D、伏羲 5、女娲为了补天炼制了（）块五色石。 A、36500 B、36501 C、36502 D、36503 6、天地分开之后，地是由（）负责治理的。 A、雷公 B、共工 C、高比 D、颛顼 6、夸父是通过（）追逐太阳的。 A、奔跑 B、骑马 C、飞行 D、骑驴 7、夸父在追太阳途中休息时，将三座小山摆成（）字形。 A、品 B、林 C、吕 D、朋 8、夸父死后扔下的拐杖，变成了一片枝繁叶茂的（）林。
A、枫树 B、桃树 C、松树 D、苹果树 9、（）发明了一些前所未有的耕种方法。 A、刑天 B、高比 C、弃 D、后羿 10、看到大地丰收的情景，上天又降下了神奇的种子——（）。 A、小米 B、黑黍 C、小麦 D、粟 11、盘瓠是帝喾身边的一只（） A、狗 B、老虎 C、豹 D、虫子 13、炎帝手下的一员猛将叫（），后来被黄帝活捉了。 A、共工 B、蚩尤 C、帝喾 D、刑天 14、在黄帝打不过蚩尤时，是（）来帮助黄帝。 A、九天玄女 B、七仙女 C、嫫母 D、女娲 15、（）钻木取火，给人间带来光明和温暖。 A、黄帝 B、燧人氏 C、仓颉 D、神农氏 16、（）是传说中农业和医药的发明者。 A、黄帝 B、燧人氏 C、仓颉 D、神农氏 17、瞽叟（gǚsǒu）是什么意思？（） A、瞎老头儿 B、腐老头儿 C、病老头儿 D、疯老头儿 18、舜是一个怎么样的人？（） A、贪心之人 B、心胸狭窄之人 C、德行出众之人 D、凶残之人 19、（）彻底治理好了洪水，让老百姓过上了幸福的日子。
繁体字
目前繁体字的使用地区及人群：香港特别行政区，澳门特别行政区，台湾地区以及日本韩国等地。 发展过程 繁体字重回大陆 目前，在经济上大陆与港澳台地区及很多西方国家有一定差距。随着改革开放的进行，大量洋时髦的东西涌入中国，以港澳台地区及东南亚某些国家为背景的繁体字也重新进入到大陆社会生活的各个领域。在雄厚经济实力等因素的促成下，繁体字取得了心理上的优势，以致在某些人的心目中，仿佛她已不再是大陆土生土长的，而是通体散发着洋味的舶来品，就像汉语拼音在某些人心目中已变成了洋文一样，同样令人肃然起敬。爱戴若斯，加上其他种种原因，致使简化字腹背受敌，在内外夹击下，简化字也就不得不放弃部分阵地了。在导致当前社会用字繁体化的诸多因素中，这可以说是最主要的一个。 另一重要原因是，有些字的简化过了度。如“于”一字，繁体也不复杂。而头发与发生中的两个发字的合并也有失道理（两个意思原来是两个字）。 诚然，过去，在我们充分考虑到在汉字尚没有找到一个有效的输入的字盘、无法使其与西文竞争进入技术时代这个弊病时，使用简化字的确使得初学者节约了书写的时间，而且在过去的几十年裏起到了一定的扫盲的作用。不过时代在变化，近年来，在我们的文字学家与电脑科技人员的共同努力下，汉字已经克服了重重难关，达到了可以“信息化”、“电脑化”的水平。所以简化字“好写”、“ 能节约时间” 的长处已经降低到最低的限度。现在的学生，尤其在大城市中，用电脑进行中文打字已经成为无可逆转的趋势，而中国的农村也将步入这个现代化的进程。使用电脑的人都知道，繁体与简化的汉字在速度方面实在无从比较优劣了，因此。反使简化字的缺欠突兀了出来。 再者，申请繁体字为世遗的根本原因是：繁体汉字是我们和所有汉字社会共同的文明遗产，而简化字只是近百年的“时尚”的结果。 不过除了申遗的事是当务之急以外，必须承认，在相当长的一段时期内要繁简并行，不要强制一方，双轨最后的结果是恢复传统的中国汉字。 繁简体中文词汇差异 繁体中文和简体中文除了汉字本身（如繁体字和简化字间，以及各地汉字写法规范）的差异外，通常认为还存在词汇的差异。例如简体中文中多用的“圆珠笔”，在繁体中文中多用“原子笔”，简体中文里的“斯大林”在繁体中文里被称为“史达林”，简体中文里的“朝鲜〔此处特指共产主义朝鲜〕”在繁体中文里被称为“北韩”，简体中文里的“悉尼”在繁体中文里被称为“雪梨〔澳大利亚城市〕”等。由于有这种差异，“繁体用语”这种说法随之产生。不过其实这并非繁简中文本身的差异，而主要是由于使用两者的人群，尤其是中国大陆和台湾由于在20世纪中叶由于政治原因分隔后交流较少，造成了用词习惯的差异。这种现象在1980年代以来由于科技术语的不同而更加明显。而且，在同样使用繁体中文的台湾、香港等地也存在一些用词习惯的不同。因此，有人指出正确的提法应为“台湾用语”、“香港用语”等，而非“繁体用语”。
《小门神》动画特点分析
《小门神》动画特点分析 (一)娱乐性： 《小门神》中七只身材矮小浑圆的小夜游神，每天跟着夜游神在神界查岗和送快递，它们个个古灵精怪，长有一对蝙蝠翅膀，有着萌萌哒可爱的包子脸，给人带来了许多欢乐。在影片即将结尾时，小夜游神掉落到人间，和人们一起用鞭炮去攻击年兽，但不小心把鞭炮扔到了卫生检查员的脚边，萌萌哒呆萌的样子让人开心的笑了，七只小夜游神用它们的形式俘获了人们。而门神神荼也以他圆润的外形，滑稽幽默、随遇而安的性格娱乐了观众。 （二）艺术性： 以木偶戏开篇，通过木偶戏介绍门神的故事，带有中国传统文化的韵味。在郁垒去打开第二个封印的地方，场景的设计十分震撼，用黑白灰的视觉效果营照了花仙守护着十分冷清的地界，然后和郁垒即将打开封印的时候，花仙用红色的花瓣对阵郁垒，在梅花林的这场大战中形成了鲜明的对比，营照了强烈的画面效果。并且小镇上的人们在与年兽的对抗中体会到了传统文化的重要性，在影片的最后又重新拾起中国的传统文化。 （三）教育性： 影片将神话故事，传统文化和人类的现实世界相关联，用神仙下岗这一情节反映了人们在现实世界中追求金钱和物质。雨儿的母亲小英回到小镇，接收了一代传一代的馄饨店，她一直坚持使用老汤，坚守着传统，告诉了我们做事要贵在坚持。郁垒，一个不甘于现状，一直想要证明自己价值的门神。为了证明自己的价值，他来到人间，想要把年兽放出来，结果差点酿成大祸，通过这件事情我们可以明白凡事都要三思而后行，切不可冲动。《小门神》这部影片让我们言传身教，把更好的教育理念传递到我们的身边。 （四）商业性： 《小门神》中用门神做的年画，家喻户晓；七只小夜游神也会做成可爱的玩偶；花仙的梅花吊坠。我相信在以后的商业中会卖的越来越好，尤其是在春节时门上要贴年画，这肯定会形成商业竞争。 （五）假定性： 本影片是作者虚构完成，将神话故事进行了现代化的改编，把人与神都放在了平等的位置上。把天庭拟人化，人间变得更现实，却给人一种耳目一新的感觉。