《劝学》中比喻论证和对比论证的综合运用
从文言文行文谈议论文写作：《劝学》中比喻论证和对比论证的综合运用
《劝学》是一篇议论性散文，说理性很强，形象清新、文质兼美、脍炙人口，千百年来被人们传诵不衰，最重要的原因在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻论证时手法极其灵活自然。这篇文言文很值得我们写作借鉴的就是比喻论证和对比论证的综合运用。
《劝学》的行文开篇立论，第一段就提出中心论点——“学不可以已” 。
《劝学》第二段用了五个比喻句，“青取之于蓝而青于蓝” “冰水为之而寒于水” “木直中
绳輮以为轮” “木受绳则直” “金就砺则利” ，阐述了事物通过一定变化，可以提高自身或改变原来的状态，推论得出君子（人）必须通过学习和不断参省自身才能达到“知明而行无过” 的境地。本段是从学习的重要性（意义）这个角度来论述中心论点的。
《劝学》第三段用了五个比喻句，“跂而望不如登高之博见” “登高而招见者远” “顺风而
呼闻者彰”“假舆马致千里” “假舟楫绝江河” ，借用在实际生活中由于利用和借助外界条件所起重要作用的例子，推论得知“君子”所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。从而得出人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。
《劝学》第三段用了十个比喻句，并且正反对比加以阐述，从“积土”“积水” 推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，得出学习上的成就是不断积累起来的。“不积跬步” “不积小流”从反面阐述如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，阐述学习要积累。“骐骥”“驽马”对比，得出主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”“锲而舍之”对照，阐述只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。蚓和蟹两个比喻正反对照，阐述做到积累还要专一。本段是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。
《劝学》全文论证思路清晰，结构一目了然。首先是《劝学》运用了大量的比喻，把抽象的道理阐述的浅显易懂、生动形象、深入浅出、容易接受；其次是《劝学》中比喻形式多样，有类比、有对比、有正面、有反面，综合运用；再次就是《劝学》中比喻和说理结合紧密，运用灵活，有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。
学生写作议论文时，可以回归教材的议论性散文，大胆借鉴《劝学》的典范行文模式：开篇点题，其他几段紧紧围绕中心展开论述。我们最主要的是借鉴《劝学》中比喻论证和对比论证方法在议论文写作中的运用。
《劝学》提纲：
1、中心论点：学不可以已（开篇点题，总领全篇）
2、学习的意义（5 个比喻）——提高或改变自己
3、学习的作用（5 个比喻）——弥补不足
4、学习的态度方法（10 个比喻正反对比）——积累、坚持、专一
《劝学》文中比喻的作用和内在联系
《劝学》文中比喻的作用和内在联系 先秦诸子全都擅长用比喻，而荀子和其他人用喻不同的是，荀子不仅随意拈取个别事例作为比喻，而且往往引类连篇，一举就是一大串，有如落英缤纷，使人目不暇接，而且比喻说理，深入浅出，生动巧妙。 如文章第一段作者用了五个比喻,论证学习的意义在于能够提高自己，改变自己。以“青出于蓝”、“冰寒于水”说明客观事物经过一定的变化可以有所发展，有所提高。直木“輮以为轮”，“木受绳则直”，“金就砺则利”，进一步说明客观事物经过人工改造，还可以改变原来的状态。在比喻说理的基础上，直接阐发道理“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”至此，学习的意义十分重大，已显而易见了。 然后，作者又用了五个比喻，论证了学习能够弥补不足。先用“终日而思”，“不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“跂而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。 接着，作者用了十个比喻，论述学习的方法和态度：学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。作者先用两个比喻，从“积土”“积水”推论到人的“积德”，论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。
(人教版)七年级语文下册 4 孙权劝学习题(含答案)
4孙权劝学 01积累运用 1．请给下面的字注音。 卿(qīng)涉(shè)孰(shú) 遂(suì) 岂(qǐ) 2．解释下面句中加点的词。 (1)卿今当涂 ．．掌事(当道，当权) (2)蒙辞．以军中多务(推托) (3)但当涉猎 ．．(粗略地阅读) (4)见往事 ．．耳(历史) (5)自以为 ．．大有所益(认为) (7)及．鲁肃过寻阳(到，等到) (6)蒙乃．始就学(于是，就) (8)即更．刮目相待(重新) (9)大兄何见事 ．．之晚净(知晓事情) 3．用现代汉语翻译下面句子。 (1)蒙辞以军中多务。 译文：吕蒙用军中事务多来推托。 (2)卿言多务，孰若孤？ 译文：你说事务繁多，哪里比得上我？ (3)卿今者才略，非复吴下阿蒙！ 译文：你现在的才干谋略，(已)不再是原来吴县的阿蒙了！ 4．下列句子朗读节奏划分正确的一项是(B) A．蒙辞/以军中多务 B．卿/今当涂掌事，不可/不学 C．孤岂/欲卿/治经为博士邪 D．大兄何见/事之/晚乎 (解析：A项应为：蒙/辞以军中多务；C项应为：孤/岂欲卿/治经为博士邪；D项应为：大兄/何见事/之晚乎。) 5．古代文言文中的许多语句是成语的重要来源，请根据下面两句话的意思，在本文中找出相应的成语。 (1)比喻人学识尚浅。(吴下阿蒙) (2)另眼相看，用新的眼光看待。(刮目相待) 6．对加点词的用法解说不正确的一项是(A) A．卿．今当涂掌事。(朋友之间表示亲切的第二人称) B．孤．常读书，自以为大有所益。(古时王侯的自称) C．非复吴下阿蒙 ．．。(阿蒙指吕蒙，在名字前面加“阿”，有亲昵的意味) D．大兄 ．．何见事之晚乎！(长兄。这里是对同辈年长者的尊称) (解析：“卿”指古代君对臣的爱称。朋友、夫妇间也可以“卿”为爱称。) 7．班里举行了《孙权劝学》课本剧表演活动，以下是课本剧的一个片段，请根据你对
劝学练习附答案
苏教版《劝学》专题训练 一．学海拾贝 1．文学常识 (1)荀子，名，字，战国末期赵国人，曾游学于齐，是继孔孟之后最著名的家学者，是战国时期的思想家、教育家。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的，并提出“”的认人定胜天的思想。 (2)《荀子》，思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手，现存篇。该书由《论语》《孟子》的，发展为，标志着古代说理文的进一步成熟。 2．字音 靛青（）蓼蓝（）中绳（）槁暴（）参省 ( ) 跬步 ( ) 骐骥（）埃土（）螯（） 3．解释下列句子中加点实词的意思。 （1）学不可以已 （2）木直中绳 （3）虽有槁暴 （4）金就砺则利 （5）而闻者彰 （6）假舆马者 （7）善假于物也 （8）用心躁也 4．找出下列句子中的通假字并解释。 （1）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也通，释义：。 通，释义：。 （2）则知明而行无过矣通，释义：。
（3）君子生非异也通，释义：。5．古今异义词辨析 （1）君子博学而日参省乎己古义：今义： 古义： 今义： （2）声非加疾也古义： 今义： （3）假舆马者古义： 今义： （4）蟹六跪而二螯古义： 今义： （5）用心一也古义： 今义： （6）金就砺则利古义： 今义： （7）蚓无爪牙之利古义： 今义： 6．找出词类活用的词并解释 (1)木直中绳，车輮以为轮： (2)君子博学而日参省乎己： (3)上食埃土，下饮黄泉： (4)假舟楫者，非能水也： (5)假舆马者，非利足也：
(6)用心一也： 7．一词多义意义用法辨析 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 闻博闻强识 不能称前时之闻 以是人多以书假余 假君子生非异也，善假于物也 假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳 乃悟前狼假寐，盖以诱敌 忽然抚尺一下，群响毕绝 率妻子邑人来此绝境 绝以为妙绝 佛印绝类弥勒 假舟楫者，非能水也，而绝江河 挽弓当挽强 强蚓无爪牙之利，筋骨之强 策勋十二转，赏赐百千强 乃自强步，日三四里 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 望日夜望将军至 先达德隆望尊 适冬之望日前后 8．文言句式 (1)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也
孙权劝学对比阅读
《孙权劝学》中孙权鼓励吕蒙学习，对主人公有积极的影响，从而使吕蒙进步很大；《伤仲永》中方仲永的父亲对他的学习产生了消极的影响，从而使其“泯然众人矣”。启示：一个人要想立志成才，关键是后天的学习和教育，否则即使天资过人，也会一事无成。《孙权劝 学》对比阅读汇总 比较一：【甲】初，权谓吕蒙曰：……结友而别。《孙权劝学》 【乙】晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎?”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎?臣闻之，少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎?”平公曰：“善哉!”《秉烛夜读》 【注】安：哪里。疑问代词。戏：取笑。安敢：怎么敢。疑问副词。孰与昧行乎：与摸黑行走相比，那一个(更好)呢?昧：黑暗。 1. 解释加点词。 (1)士别三日，即更．刮目相待(2) 及．鲁肃过寻阳 (3) 恐已暮．矣(4) 盲臣安．敢戏其君乎? 2.翻译句子。 (1)孤岂欲卿治经为博士邪! (2)少而好学，如日出之阳。 3.晋平公担心学不好的理由是（）。 吕蒙不愿学的理由是（）。(每个所填不超过5个字) 4.两文都是谈学习，共涉及四个人，读完后你得到什么启发? 5、下面句子中的“于”和“晋平公问于师旷”的“于”意义相同的一项是（）（3分） A.指通豫南，达于汉阴 B.于厅事之东北角 C.贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？” D.游于是乎始 比较二：【甲】初，权谓吕蒙曰：……结友而别。《孙权劝学》 【乙】邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣?”原曰：“孤者易伤，贫者易感。凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳!”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。 1.解释加点词。 (1)但当涉猎 ．．(2)孤岂．欲卿治经为博士邪 (3)邴原少孤 ．．(4)欲书．可耳 2.翻译句子。 (1)卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。 (2)童子苟有志，吾徒相教，不求资也。 3.甲乙两文的内容都与学习有关。甲文侧重： 乙文侧重： 比较三：【甲】初，权谓吕蒙曰……友而别。《孙权劝学》 【乙】濮州刺史庞相寿坐贪污解任，自陈尝在秦王幕府。上怜之，欲听还旧任。魏征谏曰：“秦王左右，中外甚多，恐人人皆恃恩私，是使为善者惧。”上欣然纳之，谓相寿曰：“我昔为秦王，乃一府之主;今居大位，乃四海之主，不得独私故人。大臣所执如是，朕何敢违!”赐帛遣之。相寿流涕而去。 1.解释加点词。 (1)但．当涉猎(2)非复．吴下阿蒙 (3)是．使为善者惧。(4)相寿流涕而去． 2.翻译句子。(1)士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎! (2)今居大位，乃四海之主，不得独私故人。 3.文中吕蒙与李世民有什么相同的品行?能反映这种品行的历史故事还有不少，试举一例。 4.联系实际，谈谈从故事中得到的启示。 比较四：【甲】初，权谓吕蒙曰：……而别。《孙权劝学》 【乙】傅永字修期，清河人也。幼随叔父洪仲入魏，寻复南奔。有气干，拳勇过人，能手执鞍桥，倒立驰骋。年二十余，有友人与之书而不能答，请洪仲，洪仲深让之而不为报。永乃发愤读书，涉猎经史，兼有才干。为崔道固城局参军，与道固俱降，入为平齐百姓。帝每叹曰：“上马能击贼，下马能做露布，唯傅修期耳。” 1. 解释加点的词。 (1)卿言多务，孰若．孤(2)大兄何见事 ．．之晚乎 (3)寻．复南奔(4)涉猎经史，兼有才干 2. 翻译句子。 (1)卿今当涂掌事，不可不学! (2)有友人与之书而不能答。
《劝学》理解性默写
《劝学》理解性默写（一） 1.荀子在《劝学》中论述学习作用时用了五个比喻，先用“， ；，” 来说明学习的作用，接着用登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫强调学习能够弥补不足。 2.韩愈《师说》中说：“（是故）弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”这与《荀子·劝学》中“，”的观点相同。 3.《劝学》强调学习必须日积月累，持之以恒，因而警喻说：“， ；，。” 4.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是： ，。 5.“勿以善小而不为”，只要积累就有大收获，故荀子说“， ，。” 《劝学》理解性默写（二） 6.荀子在《劝学》中用蟹作喻强调学习必须专一的句子是“， ，。” 7.荀子《劝学》中的“，”二句，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况 8.荀子《劝学》中“，”强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 9.荀子《劝学》中“”说君子天赋本性跟其他人并没有什么不同，然 而最终却超过了一般人，是因为“”，说明了利用学习可以弥补自己 不足的道理。 10.古代诗文中，有许多借助“风雨”来抒发感情的名句。而荀子《劝学》中则用“，”来形象论述积累的重要性。 11.《劝学》中说明即使原来是地地道道的“不善”之人，经过学习，也可以“改变”成完全 合乎道德规范的人的比喻句是：，，。 ，，。
《劝学》答案 1.吾尝终日而思矣不如须臾之所学也吾尝跂而望矣不如登高之博见也 2.青取之于蓝而青于蓝 3.锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂 4.君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣 5.积善成德而神明自得圣心备焉 6.蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也 7.故木受绳则直金就砺则利 8.吾尝终日而思矣不如须臾之所学也 9.君子性非异也善假于物也 10.积土成山风雨兴焉 11.木直中绳輮以为轮其曲中规虽有槁暴不复挺者輮使之然也 1.荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重 视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在《劝学》中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题，在文中对应的语句是：。 2.在文中用比喻说明事物经过一定的变化，可以提高的句子 是：， ；， 。 3.在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤 也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句 是：， ，。
《劝学》练习解析
用户 1．文学常识 (1)荀子，名，字，战国末期赵国人，曾游学于齐，是继孔孟之后最著名的家学者，是战国时期的思想家、教育家。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的，并提出“”的认人定胜天的思想。 (2)《荀子》，思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手，现存篇。该书由 《论语》《孟子》的，发展为，标志着古代说理文的进一步成熟。 2．字音 靛．青（）蓼．蓝（）中．绳（）槁暴 ．．( ) ．．（）参省 跬．步( ) 骐骥．（）埃．土（）螯．（） 3．解释下列句子中加点实词的意思。 （1）学不可以已． （2）木直中．绳 （3）虽有槁暴 ．． （4）金就砺．则利 （5）而闻者彰． （6）假．舆马者 （7）善假于物．也 （8）用心躁．也 4．找出下列句子中的通假字并解释。 （1）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也通，释义：。 通，释义：。 （2）则知明而行无过矣通，释义：。 （3）君子生非异也通，释义：。 5．古今异义词辨析 （1）君子博学 ．．而日参．省乎己古义： 今义： 古义： 今义： （2）声非加疾．也古义： 今义： （3）假．舆马者古义： 今义： （4）蟹六跪．而二螯古义： 今义：
（5）用．心一也古义： 今义： （6）金．就砺则利古义： 今义： （7）蚓无爪牙 ．．之利古义： 今义： 6．找出词类活用的词并解释 (1)木直中绳，车輮以为轮： (2)君子博学而日参省乎己： (3)上食埃土，下饮黄泉： (4)假舟楫者，非能水也： (5)假舆马者，非利足也： (6)用心一也：7．一词多义意义用法辨析 顺风而呼，声非加疾也，而闻．者彰闻博闻．强识 不能称前时之闻． 以是人多以书假．余 假君子生非异也，善假．于物也 假．有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳 乃悟前狼假．寐，盖以诱敌 忽然抚尺一下，群响毕绝 率妻子邑人来此绝境 绝以为妙绝 佛印绝类弥勒 假舟楫者，非能水也，而绝江河 挽弓当挽强 强蚓无爪牙之利，筋骨之强 策勋十二转，赏赐百千强 乃自强步，日三四里 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也望日夜望将军至 先达德隆望尊 适冬之望日前后
(完整版)伤仲永与孙权劝学比较阅读
伤仲永与孙权劝学比较阅读 【2013年·福建省泉州市】 阅读甲乙两文，完成5～9题。 伤仲永 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣。” 孙权劝学 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 5.请用“/”给下面句子划分朗读节奏。 ①余闻之也久②非复吴下阿蒙 6.下面加点词词义或用法相同的一项是。 A．忽啼求之何陋之有 B．稍稍宾客其父窥镜，谓其妻曰 C．蒙辞以军中多务未尝稍降辞色 D．结友而别鸣之而不能通其意 7.解释下面加点的词。 ①不能称前时之闻称: ②日扳仲永环谒于邑人扳： ③即更刮目相待更： 8.翻译。 ⑴自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。 ⑵孤岂欲卿治经为博士邪！ 9.乙文的题目是编者加的。请根据文意，另选角度为乙文拟一个题目，并说明理由。 【答案】 5.余闻之也/久非复/吴下阿蒙 7.相当，符合牵，拉重新 8.⑴从此，指定物品让他作诗，能立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。⑵我哪里想让你研究经典成为博士啊！ 9.示例一：吕蒙读书乙文主要讲的是吕蒙在孙权的劝勉下发愤读书、长进才略的故事。示例二：鲁肃识人乙文主要是从鲁肃的角度阐释了要用发展的眼光看人的道理。
《劝学》中比喻论证和对比论证的综合运用
从文言文行文谈议论文写作：《劝学》中比喻论证和对比论证的综合运用 《劝学》是一篇议论性散文，说理性很强，形象清新、文质兼美、脍炙人口，千百年来被人们传诵不衰，最重要的原因在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻论证时手法极其灵活自然。这篇文言文很值得我们写作借鉴的就是比喻论证和对比论证的综合运用。 《劝学》的行文开篇立论，第一段就提出中心论点——“学不可以已”。 《劝学》第二段用了五个比喻句，“青取之于蓝而青于蓝”“冰水为之而寒于水”“木直中绳輮以为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”，阐述了事物通过一定变化，可以提高自身或改变原来的状态，推论得出君子（人）必须通过学习和不断参省自身才能达到“知明而行无过”的境地。本段是从学习的重要性（意义）这个角度来论述中心论点的。 《劝学》第三段用了五个比喻句，“跂而望不如登高之博见”“登高而招见者远”“顺风而呼闻者彰”“假舆马致千里”“假舟楫绝江河”，借用在实际生活中由于利用和借助外界条件所起重要作用的例子，推论得知“君子”所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。从而得出人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。 《劝学》第三段用了十个比喻句，并且正反对比加以阐述，从“积土”“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，得出学习上的成就是不断积累起来的。“不积跬步”“不积小流”从反面阐述如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，阐述学习要积累。“骐骥”“驽马”对比，得出主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”“锲而舍之”对照，阐述只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。蚓和蟹两个比喻正反对照，阐述做到积累还要专一。本段是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。 《劝学》全文论证思路清晰，结构一目了然。首先是《劝学》运用了大量的比喻，把抽象的道理阐述的浅显易懂、生动形象、深入浅出、容易接受；其次是《劝学》中比喻形式多样，有类比、有对比、有正面、有反面，综合运用；再次就是《劝学》中比喻和说理结合紧密，运用灵活，有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。 学生写作议论文时，可以回归教材的议论性散文，大胆借鉴《劝学》的典范行文模式：开篇点题，其他几段紧紧围绕中心展开论述。我们最主要的是借鉴《劝学》中比喻论证和对比论证方法在议论文写作中的运用。 《劝学》提纲： 1、中心论点：学不可以已（开篇点题，总领全篇） 2、学习的意义（5个比喻）——提高或改变自己 3、学习的作用（5个比喻）——弥补不足
《劝学》理解性默写
... 《劝学》理解性默写（），可见，学习的意义是十分重大 1.人们常说：“活到老，学到老”，荀子《劝学》篇中的。(用《劝学》中的句子作答) 的（）一句印证了这句话。10.荀子在《劝学》中阐述个人只有经过博学和自省才 2.孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也， 能成为有道德有学问的人，（），学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出（）（）。 的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。11.在《劝学》中，荀子用“木受绳”和“金就砺”来比喻 3.荀子在《劝学》中指出：（），（） 论证，引出学习效果：（），（）与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤（）。 于弟子”的思想一致。12.在“学与思”的关系上，孔子认为“学而不思则罔， 4.荀子《劝学》说：（），（），（）。 思而不学则殆”，荀子在《劝学》中则认为刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”都表（），（）。 达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。13.荀子《劝学》中（）， 5.在《劝学》中连用了（），（）， （），强调了整天空想不如片刻学习（）等五个比喻，论证了学习的意义在于能够收获大的道理。 提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述（学不14.《劝学》强调学习要善于借助外物，连设五喻展开 可以已）的观点。论证，第一个比喻是（）， 6.在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变 （）。 化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，15.荀子《劝学》中（），（），还可以改变原来的状态的语句是：（），（）三句，用形象化的写法借气流传播声音来（），（）。阐明君子善假于物的道理。 7.《劝学》中（），（）通过“木”16.荀子在《劝学》中以车马为例，论证“君子的资质与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以与一般人并没有太大的差别，只是善于借助外物获得成功”改变原来的状况。的句子是：（），（），（）。 8.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提17.荀子在《劝学》中说，君子的天赋本性跟其他人并 升自己的两个句子是:（）， 没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为
伤仲永与孙权劝学对比阅读
《伤仲永》和《孙权劝学》阅读理解 （一）阅读甲乙两文，完成5～9题。（16分） （甲）伤仲永 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣。” （乙）孙权劝学 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 5．请用“/”给下面句子划分朗读节奏。（每句划一处）（2分） ①余闻之也久②非复吴下阿蒙 6．下面加点词词义或用法相同的一项是（）。（3分） A．忽啼求之何陋之有 B．稍稍宾客其父窥镜，谓其妻曰 C．蒙辞以军中多务未尝稍降辞色 D．结友而别鸣之而不能通其意 7．解释下面加点的词。（3分） ①不能称前时之闻称： ②日扳仲永环谒于邑人扳： ③即更刮目相待更： 8．翻译。（5分） ⑴自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。（3分） ⑵孤岂欲卿治经为博士邪！（2分） 9.乙文的题目是编者加的。请根据文意，另选角度为乙文拟一个题目，并说明理由。（3分） (二)阅读下面文言文，回答第6至第10题 伤仲永 [宋]王安石 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣。” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ 6．选出对加点字解释不正确的一项（） A．其诗以养父母、收族为意（聚、团结）B．稍稍宾客其父（客人） C．泯然众人矣（常人）D．贤于材人远矣（胜过、超过）
取譬设喻,鲜明对比,深入浅出说学习——劝学里的比喻、对比论证之妙
取譬设喻，鲜明对比，深入浅出说学习——《劝学》里的比喻、对比论证 之妙 劝学（《荀子》） 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨
之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 一、精心选点 《劝学》是一篇议论性散文，说理性很强，形象清新、文质兼美、脍炙人口，千百年来被人们传诵不衰，最重要的原因在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻论证时手法极其灵活自然。这篇文言文很值得我们写作借鉴的就是比喻论证和对比论证的综合运用。 《劝学》的行文开篇立论，第一段就提出中心论点——“学不可以已”。 《劝学》第二段用了五个比喻句，“青取之于蓝而青于蓝”“冰水为之而寒于水”“木直中绳輮以为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”，阐述了事物通过一定变化，可以提高自身或改变原来的状态，推论得出君子（人）必须通过学习和不断参省自身才能达到“知明而行无过”的境地。本段是从学习的重要性（意义）这个角度来论述中心论点的。 《劝学》第三段用了五个比喻句，“跂而望不如登高之博见”“登高而招见者远”“顺风而呼闻者彰”“假舆马致千里”“假舟楫绝江河”，借用在实际生
孙权劝学对比阅读
《孙权劝学》对比阅读汇总 比较一： 【甲】初，权谓吕蒙曰：……结友而别。《孙权劝学》 【乙】晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎?”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎?臣闻之，少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎?”平公曰：“善哉!”《秉烛夜读》 1. 解释加点词。 (1)士别三日，即更．刮目相待(2) 及．鲁肃过寻阳 (3) 恐已暮．矣(4) 盲臣安．敢戏其君乎? 2.翻译句子。 (1)孤岂欲卿治经为博士邪! (2)少而好学，如日出之阳。 3.晋平公担心学不好的理由是（）。 吕蒙不愿学的理由是（）。(每个所填不超过5个字) 4.两文都是谈学习，共涉及四个人，读完后你得到什么启发? 5、下面句子中的“于”和“晋平公问于师旷”的“于”意义相同的一项是（）（3分） A.指通豫南，达于汉阴 B.于厅事之东北角 C.贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？” D.游于是乎始 比较二： 【甲】初，权谓吕蒙曰：……结友而别。《孙权劝学》 【乙】邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣?”原曰：“孤者易伤，贫者易感。凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳!”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。 1.解释加点词。 (1)但当涉猎 ．．(2)孤岂．欲卿治经为博士邪 (3)邴原少孤 ．．(4)欲书．可耳 2.翻译句子。 (1)卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。 (2)童子苟有志，吾徒相教，不求资也。 3.甲乙两文的内容都与学习有关。甲文侧重乙文侧重 比较三： 【甲】初，权谓吕蒙曰……友而别。《孙权劝学》 【乙】濮州刺史庞相寿坐贪污解任，自陈尝在秦王幕府。上怜之，欲听还旧任。魏征谏曰：“秦王左右，中外甚多，恐人人皆恃恩私，是使为善者惧。”上欣然纳之，谓相寿曰：“我昔为秦王，乃一府之主;今居大位，乃四海之主，不得独私故人。大臣所执如是，朕何敢违!”赐帛遣之。相寿流涕而去。 1.解释加点词。 (1)但．当涉猎(2)非复．吴下阿蒙 (3)是．使为善者惧。(4)相寿流涕而去． 2.翻译句子。 (1)士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎! (2)今居大位，乃四海之主，不得独私故人。
《劝学》默写
《劝学》默写 整理：潘涛 1. 《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。 ①在《劝学》中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的观点。 ②人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“学不可以已”这句话印证了这句话。 ③孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“学不可以已” 的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。 2.韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。 刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子劝学中的“青，取之于蓝，而青于蓝。”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。 3.在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是: 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 4.“故木受绳则直，金就砺则利”通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 5．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日三省乎己”，可见，学习的意义是十分重大的。 6．强调空想不如学习的一句：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 ①荀子《劝学》中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 ②《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 7．强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：君子生非异也，善假于物也。 ①《劝学》中作者连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论：君子生非异也，善假于物也。 ②“君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“善假于物也。”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。 ③君子超过一般人，是因为“君子生非异也，善假于物也”。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。 ④善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性的两句是：君子生非异也，善假于物也。 8.古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子.劝学》中则用“积土成山，风雨兴焉”来形象论述积累的重要性。 9.荀子认为人性本“恶”，且认为后天学习可以改造人，因此他的《劝学》并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识，而是劝人为“善”，文中“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”可见。 10.《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标
《劝学》
《劝学》 一、教学目标 (一)学习设喻论证的方法和对举的行文方式。 (二)了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。 二、难点、重点分析 (一)作者从哪几个角度论述中心论点的?每组比喻包含什么意思?各组比喻之间在意义上有什么内在联系? 分析：本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述： 第1段作者用了五个比喻。第一个比喻青出于蓝，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和冰寒于水，说明事物经过一定的变化，可以提高。直木为轮说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用故归纳上文，又用了木受绳则直、金就砺则利两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到知明而行无过的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。 第2段作者用了五个比喻。开头作者用终日而思…'不如须臾之所学先来阐说，接着就用****而望不如登高之博见这个比喻，形象说明只有摆正学和思的关系才能使学习产生显著效果。为了
把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟揖四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。 第3段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从积土、积水''推论到人的积德，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用不积跬步、不积小流两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用骐骥、驽马对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键;又用楔而不舍，锲而舍之对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。 (二)本文设喻有什么特点? 分析：本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点：
《孙权劝学》课外文言文对比阅读26篇
《孙权劝学》《北史·傅永列传》阅读 【甲文】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过浔阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。《孙权劝学》 【乙文】傅永字修期，清河人也。幼随叔父洪仲自青州入魏，寻复南奔。有气干，拳勇过人，能手执马鞍，倒立驰聘。年二十余，有友人与之书①而不能答，请洪仲，洪仲深让②之而不为报。永乃发愤读书，涉猎经史，兼有才干。帝每日叹：“上马能击贼，下马作露布③，唯傅修期耳。”《北史·傅永列传》 注释：①书：写信。②让：责备。③露布：公开的文告。 12．解释加点词语。（3分） （1）治经为博士邪（）（2）见往事耳（） （3）及鲁肃过浔阳（）（4）即更刮目相待（） （5）肃遂拜蒙母（）（6）唯傅修期耳（） 13．翻译句子。（2分） （1）蒙辞以军中多务。 （2）卿言多务，孰若孤？ 14.写出出自甲文的两个成语 (2分) 15.根据甲乙两文内容，用自己的话回答下列问题。（4分） ①吕蒙在短时间内才略惊人长进的原因是什么？（1分） ②傅永为什么能够“发愤读书”？（1分） ③吕蒙、傅永这两个人物有哪些共同特点？（2分） 参考答案： 12．（3分，每题0.5分）①“邪”通“耶”，语气词②了解③等到④重新⑤于是，就⑥罢了 13.（2分，每题1分）①吕蒙用军中事务繁杂来推托。②你说事务繁杂，谁比得上我（事务多）？(哪里比得上我) 14.（1分）吴下阿蒙、刮目相待 15.①（1分，意对即可）吕蒙认清了学习的重要性，刻苦学习。 ②（1分，意对即可）傅永遭叔父责备，受到刺激；认识到读书的重要性。 ③（2分，一点一分，意对即可）他们二人身份相同，都是武将（武人，武夫）；认识到读书意义后都能刻苦学习；都有了惊人长进。 《孙权劝学》《邴原少孤》阅读 【甲】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。《孙权劝学》 【乙】邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣?”原曰：“孤者易伤，贫者易感。凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。 1.解释加点词。 （1）但当涉猎（2）孤岂欲卿治经为博士邪 （3）邴原少孤（4）欲书可耳 2.翻译句子。 （1）卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。
劝学》理解性默写(附答案)
《劝学》理解性默写 1.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的___________________这句话印证了这句话。 2.在文中用比喻说明事物经过一定的变化，可以提高的句子是：_______，___________________；_______，___________________。 3.《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：，。 4.荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“”的君子，就要“”，可见，学习的意义是十分重大的。 5.在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：，，。 6.在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：，，。 7.有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：，；，。 8.“”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“。”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。 9.荀子《劝学》中“，”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 10.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“，。” 11.“，”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 12.以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：，。 《劝学》理解性默写答案 1.学不可以已 2.青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。 3.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 4.知明而行无过博学而日参省乎己 5.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
《劝学》教案
劝学荀子 教学目标 1.了解荀子有关学习的意义，作用和学习应持态度的论述。 2.掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。 教学重点 了解荀子有关学习的意义，作用和学习应持态度的论述。 教学难点 掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。 教学步骤 一、导语： 同学们，在我们的学习过程中，是否总有些困惑？有人说，我整天冥思苦想，埋头看书，但是效果不佳；有人说，我上课真的是认真听讲了，也觉得听懂了，但是一做题就不会了；有人说，我认真努力地学习了，付出了，可考试总是成绩平平。我们也曾是雄心勃勃，也想卧薪尝胆，也想破釜沉舟，但面对现实中的自己又总是有些无奈。今天，让我们走进荀子，走进他的《劝学》，希望这位睿智的思想家、教育家，能帮助我们走出困惑，给我们指明一条前行的路。 二、作者介绍： 荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。 荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。 荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
《孙权劝学》与课外对比阅读训练及答案汇集(16套)
（一）阅读下面的古诗文，完成下列小题。 （甲）初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂 ．．掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （乙）赵襄主学御于王子期①，俄而与子期逐②，三易．马而三后③。襄主曰：“子之．教我御，术未尽也。”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵马体安于车人心调④于马而后可以追速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮．于臣。夫诱道争远⑤，非先则后也。而先后心皆在于臣，上⑥何以调于马？此君之所以后也。” （注释）①赵襄主：赵襄子，战国时赵国国君。御：驾车。王子期：古时善于驾车的人。②逐：追赶，这里指驾车赛马。③后：方位名词作动词，落后。④调：协调。⑤诱道争远：把马拉到大道上去长途竞赛。诱，引导。⑥上：通“尚”，还。 143．下列句子中加点词的解释错误的一项是（） A．卿今当涂 ．．掌事（当道，当权） B．子之．教我御（无实意） C．三易．马而三后（容易）D．先则恐逮．于臣（及，赶上）144．用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限断三处） 凡御之所贵马体安于车人心调于马而后可以追速致远
145．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 ①士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！ ②而先后心皆在于臣，上何以调于马？ 146．纵观两文，请你说说为什么吕蒙“非复吴下阿蒙”了？赵襄主落后的原因又是什么？从中你分别得到了什么启示？ 【答案】 143．C 144．凡御之所贵/马体安于车/人心调于马/而后可以追速致远145．①“读书人（君子）分别几天，就重新用新的眼光看待，长兄你认清事物怎么这么晚呢？ ②但是无论领先还是落后，您的精神都集中在我的身上，还怎么和马相协调呢？ 146．吕蒙：知错就改，认真学习。赵襄主：驾车讲究人的精神和马相协调，注意力在前方。而赵襄主却将注意力集中在了王子期的身上。启示：知错就改，勤奋学习才能改变自我；做任何事情，如果不专心致志，只考虑个人利害得失，就会事与愿违。 （二）阅读下面文言文，完成下列小题。 （甲）初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过浔阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”