中国法律思想史形成性考核答案(2011秋)

中国法律思想史作业1

一、单项选择题

1．天命、天罚的神权法思想最早出现于（B）

A．西周B．夏C．东周D．商

2．先提出“明分使群”的国家与法律起源论的思想家是（A）

A．荀子B．孟子C．管子D．孔子

3．先诸家流派中，提出“官无常贵，民无终贱”的是（B）

A．农家B．墨家C．兵家D．法家

4．最早提出“以法为教，以吏为师”的先思想家是（C）

A．始皇B．斯C．非D．商鞅

5．被始皇利用的“五德终始”说出自（D）

A．儒家B．道家C．法家D．阴阳家

6．“皇天无新，惟德是辅”所反映的法律思是（C ）

A．天命无常B．致天之罚C．以德配天D．天下

7．西周宗法等级制的核心是（C）

A．嫡长继承制B．世卿世禄制C．分封制D．君权神授制

8．春秋时期，（B ）提出“宽猛相济”的主。

A．管仲B．子产C．邓析

9．商鞅认为必须确立法令至高无上的地位，做到（B ）

A．“治不听君，民不从官”B．“皆有法式”C．“一同天下之义”D．“不务德而务法”10．我国最早的自然主义法律观念产生于下列哪位思想家（Ｃ）

A．周公Ｂ．周文王Ｃ．老子Ｄ．孔子

二、多项选择题

1．道家提倡实行愚民政策，消除人们对物质和精神生活的追求，主( ABC )。

A．“绝仁弃义” B．“绝圣弃智” C．“绝巧弃利”

D．“立公弃私” E．“弃礼废道”

2．朝“法治”思想的容有( BCD )。

A．礼B．法C．术D．势E．义

3．西周宗法等级制度包括（BCD ）

A.礼制

B.分封制

C.世卿世禄制

D.嫡长继承制

三、名词解释题

1．礼不下庶人，刑不上大夫

这是西周时期礼治的基本特点之一，。所谓“礼不下庶人”，是指礼主要是用来调整奴隶主阶级部关系的，各级贵族按礼规定所享受的各种特权，奴隶和平民一律不得享受。“刑不上大夫”是说刑罚的锋芒指向劳动人民，而不是指向奴隶主贵族，而是指向广大平民。2．“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”

3．不法先王，不是礼义

这是邓析思想的主要倾向，也是他主改革、反对周礼的理论基础和思想主旨。意思是说：

“先王”极其“礼义”并非不能改变的圣物，“先王”的所作所为、“礼义”的宗法原则也不是千古不变的教条。先王的礼义法令是可以批评，可以否定，可以废弃的。既然“先王”不值得效法，“礼义”不见得正确，那么从现实出发制定新法便是必然的、正当的。

4．罪疑惟轻

参考教材P24

四、简答题

1．简述夏、商的神权法思想。

神权法思想是由迷信思想发展而起的。夏朝建立后，我国进入阶级社会以后，奴隶主贵族为了使自己的统治合法化，极力宣扬利用迷信和鬼神观念，宣称自己是神和上帝在人间的代理人，接受天命来统治人世，对不服从统治的人施行“天罚”。举例：相传夏启讨伐有扈氏时宣称，“天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚”。

到了商代，神权法思想进入高峰。“殷人尊神，率民以事神”。殷商奴隶主宣称其祖先是上帝的子，因而从血缘上找到了充当上帝代理人的合法依据。违抗王命就等于违抗神命，就要受到“天罚”。商朝的统治者以上帝在人间的代表的面貌出现，代天行罚，把刑罚蒙上一层神圣的外衣，同时把它说成是国王的权利。

2.简述“礼治”的基本原则及特征

（1）礼治的基本原则："亲亲"和"尊尊"。"亲亲"就是必须亲爱自己的亲属，特别是以父权中心的尊亲属；必须做到父慈、子孝、兄友、弟恭。"尊尊"就是要求奴隶和平民服从奴隶贵族，不得违抗；下级贵族服从上级贵族，所有贵族服从周天子，不许犯上，不得僭越。周公倡导"亲亲"、"尊尊"，实际上是要维护王权和族权的统治。

（2）礼治的基本特征："礼不下庶人，刑不上大夫"。

3.简述先儒家的礼法观

4.试述墨家的法律思想的主要容

五、论述题

1．试论西周明德慎罚的法律思想。

答：周公等西周统治者吸取了殷商灭亡的教训，感到一味“重刑辟”反而会加剧人民的反抗，危及自己的生存。为了使天命不再转移，周公提出了“明德慎罚”说。即重视道德教化的作用，立法、司法都必须宽缓、审慎，执行刑罚更要慎重。也就是主德刑并用，反对专任刑罚。

“明德慎罚”的主要容：其一，要求对罪犯进行具体分析，区别对待。对待那些故意犯罪和惯犯，要从重惩处，虽然是小罪也应处以重刑。而对于那些过失犯罪和偶犯则从轻处理，虽然有大罪也可减刑。

其二，反对族株连坐，主罪止一身。只惩罚罪犯本人。其三，反对乱罚无罪，杀无辜。其四，对危害宗法等级秩序和私有财产的犯罪严惩不赦。

“明德慎罚”的思想在中国法律思想史上产生了重要的影响，极丰富和完善了当时的法律思和法律制度，对儒家思想的形成有直接的影响。即使在世界法律史上也是非常罕见的。

2. 试论法家的法律思想。

中国法律思想史作业2

1．晋代律学家颂提出的法“当”和法“善”，皆要符合（D）

A．心B．法C．情D．理

2．《武德律》所体现的立法原则是（D）

A．齐之以法，示之以礼B．大明法度，众建贤才C．无为而治D．务在宽简，取便于时

3．提出“悬法学为上科”、“升法直为清列”建议的唐代思想家是（C）

A．愈B．柳宗元C．白居易D．长无忌

4．“存天理，灭人欲”这一思想命题的提出者是（A）

A．朱熹B．王安石C．亮D．王夫之

5．北宋中期提出限制君权，“君臣共理天下”的思想家是( B )

A.王安石

B.仲淹

C.富弼

D.方平

6．“制而用之存乎法，推而行之存乎入”所反映的是（C）

A．有治人无治法B．有治法无治人C．人治、法治统一论D．有治法然后有治人

7．辽、金、元时期，对“八议”制度提出批评的皇帝是（D）

A．金熙宗B．耶律楚材C．耶律阿保机D．金世宗

8．统治中国封建社会后期思想领域数百年的正统哲学为（ A ）

A．董仲舒新儒学B．愈道统学说C．佛教学说D．程朱理学

9．黄宗羲国家法律起源论的核心是（C）

A．私利说B．功利说C．公利说D．托古说

10．北宋中期倡导依法办事，凡"有司议罪，惟当守法"的思想家是( C )。

A．欧阳修B．轼C．王安石D．司马光

二、多项选择题

1．唐初统治集团的法律思想是( BCDE )。

A．严刑峻法B．安人宁国C．法贵简当D．德主刑辅E．明正赏罚

2. 宋明时期改革家中，主将法律教育与官吏选拔结合在一起的有( AB )

A．王安石B．仲淹C．居正D．丘漕E．朱熹

3.荀况注重对法的理论探讨，他提出的重要的法学概念有( BCD )。

A.法条

B.法义

C.法数

D.类

E.式

4. 在晋代，标志律学已经成为独立学科的两部著作是( CD )

A．杜预《律表》B．斐《律本》C．斐《律表》D.杜预《律本》E．《泰始律》

5.启蒙思想家黄宗羲的著作有（ACD ）

A.《明夷待访录》

B.《大学衍义补》

C.《黄书》

D.《读通鉴论》D.《明儒学案》

三、名词解释

1.三纲五常

这是董仲舒为了维护封建等级制提出了的理论。“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”；“五常”是指“仁、义、礼、智、信”。“三纲五常”体现了整个封建统治的各种关系，成为封建立法的指导思想，是封建统治阶级用来控制人们思想、防止人民“犯上作乱”的思想武器

2.富民止狱

3.因俗而治

根据他们的风俗习惯来治理。

4.别籍异财

指祖父母、父母在，或为父母服丧期间，子欲分户另过。

四、简答题

1.简述汉初黄老学派法律思想的主要容和特点。

主要容：

（1）清静无为，顺呼民欲。

（2）逆取顺守，德刑相济。

（3）明具法令，进退循法。

（4）约法省禁，除苛法。

特点：

（1）汉初黄老法律思想是融儒、道、法等诸家法律思想而形成的。

（2）汉初黄老法律学说的出现，不仅是中国法律思想史上的一大转变，同时又具有继承法律思想之先，又启封建正统法律思想于后的地位。

（个人见解，仅供参考）

2.简述杜预法律思想的特点。

3.简述宋明两代统治者的慎刑思想。

参考教材P191

4.简述柳宗元的限制复仇理论。

参考教材P210

五、论述题

1.如何看待“亲亲相容隐”和汉代的复仇？

参考教材P214

2.试论白居易的慎选法吏与富民止狱。

参考教材P168

中国法律思史作业3

1．清末曾直截了当提出“废君统，倡”主的是（A）

A．谭嗣同B．康有为C．黄遵宪D．洪仁玕

2．康有为《书》提出致刑措、达的最根本方法在于（C）

A．设议院B．开国会C．去九界D．行立宪

3．梁启超认为君主立宪与君主专制的“体”（B）

A．完全不同B．完全相同C．部分不同D．部分相同

4．在建立君主立宪、实行三权分立的问题上，康有为着重探讨的是建立（A）A．代议机构B．司法机构C．行政机构D．宪法机构

5．“法律之设，所以纳民于轨物之中”的提出者是（C）

A．左宗棠B．曾国藩C．之洞D．曾国荃

6．“法律无正条者，不问何种行为不为罪”的主反映了家本当时（B）

A．提倡援引比附B．反对比附援引C．反对罪刑法定D．主教化为先

7．“五权宪法”的精华是（A）

A．直接B．社会契约C．天赋人权D．权力制衡

8．把选举权、罢免权、创制权、复决权四权称为（B ）

A．治权B．政权C．社会权D．

9．清末修律的指导方针是（ C ）

A．德礼为政教之本，刑罚为政教之用B．模列强

C．中外通行，有裨治理D．更定刑名，酌减死刑

10．《书》的作者是（ B ）

A．梁启超B．康有为C．源D．洪秀全

二、多项选择题

1．清末修律中“法理派”的主要观点有( BCE )。

A．因伦制礼，因礼制刑B．法须统一、平等

C．“平恕”为审断之本D．法学盛衰与政治无关

E．法学盛衰与政治相关

2.康有为倡导的变君主专制为君主立宪制的具体方案是( CDE )。

A.采西法以补中法之不足

B.冲决一切封建网罗

C.设议院开国会

D.制定宪法

E.实行三权分立

3．王夫之改革封建法制的主有( ABCD )。

A．律简刑清B．原情定罪C．废除酷刑

D．严于治吏E．增设律学

三、名词解释

1.中学为体，西学为用

之洞为了调和地主阶级顽固派和资产阶级改良派之间的矛盾，系统地总结了自己的洋务实践，把前辈的思想归纳为“中学为体，西学为用”这样一个口号，成为洋务派的思想武器。之洞的《劝学篇》全面阐发了“中学为体，西学为用”的思想。“中学”是指以孔孟之道为核心，维护三纲五常的儒家学说。“西学”只能为“中体”服务。就政治法律制度来说，西方的君主立宪、、三权分立、天赋人权等都与“中体”相违，都应予以摒弃；要坚持维护纲

常名教为本的旧法律、坚持宽猛相济、刚柔结合；用不变质的方法整顿旧法律?

2.礼法之争

礼法之争是指在清末修律过程中，顽固坚持保留传统礼教的“礼教派”与主西方资本主义法律原理改造中国法律的“法理派”之间进行的争论。

3.五权宪法

“五权宪法”独特的宪法思想，也是他主义的主要容。“五权宪法”的精华是“直接。”“五权宪法”的核心是把政权和治权分开，由人民掌握政权，政府实施治权。人民的政权包括选举权、罢免权、创制权、复决权等四权。政府实施治权，采用五权分立制度，即立法权、司法权、行政权、考试权、监察权相互独立、相互制约。的“五权宪法”是一种中国式的近代革命主义的宪法学说。

4.师夷长技以制夷

这是源总结鸦片战争失败的惨痛教训之后，提出的口号。要求学习西方资本主义先进的科学技术，制造新式武器，以达到战而胜的目的。他要求要善于“师夷”，夷之“长技”有三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。

四、简答题

1．简述清末变法修律的原因。

2.简述龚自珍主的“变法”的主要措施。

3.简述家本“会通中西”的修律主。

4.简述“权能分治”理论的基本容。

参考教材P281

五、论述题

1.试论晚清统治集团变法思想的主要容。

2.试论之洞对《刑事民事诉讼法草案》的意见。

参考教材P269

中国法律思史作业4

一、试论宗法伦理思想在《唐律疏义》中的反映。

参考教材P163-164

二、试论封建正统法律思想的主要容。

（1）皇权至上，法自君出。始皇统一中国后，皇权大揽，言出法立，即“命为制，令为诏”，全体臣民必须严格遵守。这种思想为历代封建统治者继承，一直成为各封建王朝立法的基本原则。董仲舒为了神化皇权，进一步对法自君出作了神学的论证。指出君主的言论和命令体现了天的意志，全体臣民必须服从，否则就违反“天意”。为了维护皇权，确保君主的权力及其人身的绝对安全，历代封建王朝都从立法方面作了严格的规定。汉代规定了谋反、谋大逆、大不敬等罪名。到隋代，将谋反、谋大逆确定为“十恶”中的第一、第二大罪。唐朝则对此等犯罪作了详细的说明?

（2）应经合义，礼法融合。礼法融合经过了一个过程。西周礼治在法律上的表现是“礼不下庶人，刑不上大夫”。春秋战国时期，儒家主礼治，法家主法治。战国末期，荀子开始把礼法融合起来。另一个力主礼法融合的重要人物是贾谊，他试图把儒家礼治理论具体化、制度化、法律化，并付诸于实践。董仲舒的新儒学具有以儒为主，儒法合流的特点，他的《春秋》决狱集中体现了礼法融合的趋势。董仲舒以经义决狱，以经代律师儒家思想在法律领域占据了重要地位，从而奠定了礼法融合的基础。

（3）“三纲’是封建立法的根本原则。在我国历史上，“君为臣纲、父为子纲、夫为妇纲”是维护封建君主专制制度的精神支柱和制定封建法律的根本原则。孔子强调要严格遵守周礼所规定的“君君、臣臣、父父、子子”的等级名分。孟子、荀子、非都继承和发展了孔子的思想。董仲舒根据先儒家的君臣、父子的伦理纲常，提出了一套带有神权色彩的“三纲”学说，以维护封建专制主义中央集权制。一般说，儒家的“三纲”论在汉代已基本形成，后来稍有发展。

（4）德主刑辅，先教后刑。儒家的德主刑辅主，和周公的“明德慎罚”思想有明显的继承关系。孔子把德和礼的统治方法放在第一位，把政和刑的统治方法放在第二位。孟子突出强调实施“仁政”。隆礼重法的荀子主先礼后法，先教后刑。董仲舒继承和发展了自孔子以来德主刑辅的思想，突出强调以道德教化为治国的重要工具。他从“天”那里为德主刑辅找到了理论根据，“天”有阳有阴，“大德而小刑”，人间也要有德教，有刑罚，以德教为主。儒家德主刑辅思想的发展到董仲舒时已基本完成?

封建正统法律思想一经形成，对中国社会就产生了深刻影响。它逐渐地对封建立法和司法活动起着指导作用，一直延续了两千年。

三、试述中国历史上的两次礼法之争。

四、试述中国古代法律思想对当代中国法律制度的影响。