曼陀罗太极八卦64卦图

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破译太极八卦推演过程2

破译太极八卦推演之过程2-八卦图杨东胜作者简介：姓名：杨东胜性别：男职业：曾在河南、湖南、深圳、北京等地从事企业管理工作。来自河南，现居深圳。通信地址：广东省深圳市新闻路华富大厦2502 （518034）电子邮件：cheeryds@https://www.360docs.net/doc/3718921718.html, 本文是笔者研究成果的一部分。第1部分破译了太极图起源；第2部分破译了先天八卦图、六十四卦图发明的推演。第3部分以后，是关于破译洛书、后天八卦、河图等发明的推演过程。暂时不打算披露。待时机成熟，将公布于有德之大人君子。待我通过这里的机缘，通过易友辗转推荐，遇到世界顶尖级学者或者机构，他给以推荐发表前2部分后，方可公诸于世第3部分。前2部分已是6000年一遇，也是我十年心血之结晶，说实话我都羡慕各位兄台一朝见到，得来全不费工夫。还望各位兄台鼎力推荐，或辗转推荐与世界顶尖级专家或机构，予以发表。广张三千六百钓，直钩渭水待文王。宁可直中取，不在曲中求。摘要：本文采用公理化推演方法，破译了易经六大基石性发明的推演过程：阴阳爻、太极图、先天八卦图、八卦符号、六十四卦图、六十四卦符号。本文推演出3条公理和48条推论，揭示了易经起源真相。证明了易经起源与卜筮毫无关系，易经是从自然哲学、自然科学和数学原理推演的，具有《几何原本》一样的的公理化推演法。主关键词：易经；太极图；八卦图；八卦符号；公理化推演法；第二关键词：阴阳爻；先天六十四卦图；六十四卦符号；起源；自然哲学；数学；极坐标；历法；文字； 1、羲皇从天文和阴阳爻直接演出先天八卦图先天八卦图究竟如何得来？这又是个几千年没人能说清楚的问题。学术界传统的观点是：羲皇从太极衍化图画出八卦符号，然后从八卦符号出发，根据河图、洛书排出了八卦图。

太极图

太极图一、太极图中国古代概括阴阳易理和反映世界发生、发展变化规律的图式。世传太极图出自陈抟之手，陈氏传有三种图式：一为先天太极图，一为龙图，一为无极图。宋朱熹：“先天图传自希夷，希夷又自有所传。盖方士技术用以修炼，《参同契》所言是也。”（《语类》卷一百）后世所绘太极图很多，大致可分二类：一类为数层图组合的图式，如无极图、太极先天之图、周氏太极图等，形式基本相同，最上一圈以单圆表示术极，二圈分黑白三层，标有阳动阴静字样，表示阴阳交错，运动变化；中分金木火水土五行，表示阴静阳动产生世界基本构成特质；下面再有二圈，分别标有“乾道成男，坤道成女”或“万物化生”字样，以示产生万物，此图概括了无极——太极——阴阳——五行——万物生生不息变化无穷的宇宙演变过程。另一类为以阴阳鱼图为主的图式，如古太极图、先天太极图、来氏太极图等，其图外圆象征太极，内以S曲线分黑白环弧形，白中有一黑点，黑中有一白点。白为阳黑为阴，象征阴阳互根；环弧形如两鱼交游状，以示阴阳变化循环不已。可见二类图式，形式有异，内涵类同。今流行太极图为阴阳鱼图式，此图各部分原有固定位置且赋以特定含义，但现代所绘太极图无严格方位标准，多着重提示阴阳变化循环之义。对于太极图起源及内涵，历来有不同认识。今人多结合现代科技理论加以阐述，如有人认为，太极图是对波粒二象性的准确概括，太极图圆形是粒子性，中间S曲线是波动性，太极图是波粒二象性的统一；还有人认为，太极图为宇宙天体球在水平面内的平面投影，其中两个小点为定南北向之用，S形贡线是日、月、五大行星等天体周运轨道在水平面内投影的图示。此类探讨，目前尚有较多争议。二、太极图源说关于太极图起源的学说。太极图一般分为两类，一类为数层组合图式，一类为阴阳鱼互纠图式。关于数层组合太极图渊源，有多种说法：（1）北宋周敦颐所作。北宋潘兴嗣：“（周）尤善谈名理，深于易学，作太极图、易说、易通，数十篇。”（《濂溪先生墓志铭》）朱熹持此观点（《周子太极通书后序》）。（2）传自陈抟。南宋朱震：“陈抟以先天图传种放，放传穆修?穆修以太极图传周敦颐，敦颐传程颢、程颐。”（《宋史?朱震传》）陆九渊：“朱子发谓濂溪得太极图于穆伯长，伯长之传出于陈希夷，其必有考。”（《陆九渊集?与朱元晦书》）（3）来自佛徒寿涯。宋元之际刘因：“而或又谓周子与胡宿、邵古同事润州一浮屠而传其易书。”（《记太极图说后》）这个“浮屠”，就是寿涯。（4）源自陈抟刻于华山石壁的无极图，经魏伯阳、钟离权、吕洞宾传给陈抟，陈刻之华山石壁，后来又通过种放、穆修传给周敦颐，周把它改造成了太极图。（《太极图辨》）陈抟刻华山石壁之事宋金元明无一人道及，此说可疑。（5）源于《道藏?上方大洞真元妙经图》。清毛奇龄：“或云其图在隋唐之间，有道士作《真元品》者，先窃其图入《品》中，为太极先天之图，此即抟之窃之所自始，且称名有‘无极’二字，在唐玄宗序中。”（《太极图说遗议》）又说：“此在陈抟授图之前已行世者，是抟所为图，一本于《道藏?真元品》，一本于圭峰《禅源全集》，而总出于《参同契》，是真脏实据。”（《复冯山公论太极图说》）《真元品》即《上方大洞真元妙经图》。现代冯友兰、张岱年、侯外庐等许多学者赞成此说。近有人提出《上方大洞真元妙经图》乃是周敦颐以后的著作，其后两品及后序也不是唐代作品，唐明皇御制序亦为伪造。（王卡《道藏提要》、李申《太极图渊源辨》）所据不一，尚有争议。关于阴阳鱼互纠太极图渊源，也有几说。（1）得之于蜀之隐者，或武夷君。宋末元初袁桷说：“朱熹嘱其友蔡季通如荆州，复入峡，始得其三图焉”。（《谢仲直易三图序》）后为谢仲直所获。此三图传自彭翁，彭翁传自武夷君。明初赵撝谦《六书本义》最早记载阴阳鱼太极图，赵氏认为：“又天地自然之图??世传蔡元定得于蜀之隐者，秘而不传，虽朱子亦莫之见，今得之陈伯敷氏，当熟玩之。”（《六书本义》）清朝渭引宋濂说：“罗端良作阴阳相含之象??言出于青城山隐者。”（《易图明辨》）（2）源于《周易参同契》。朱熹：

易经八卦及太极图

卦图真的是转动的，而且是永恒转动永不停息的，是在宇宙诞生时就已产生的我发现了八卦图确实原本就在转动的，不是因被我们拔转后才动的。不管这张后天八卦图如何转动，其中之八卦宫位是永恒不变的，是处于一种恒动中之真静，其所示之大方向也是不变的，她的五行属性也是不变的，她归纳了宇宙间的万物万象。我们都知道，后天八卦图中显示的是离南坎北震东兑西艮东北坤西南乾西北而巽东南的，这是其基础而且是固定不变的。八卦图的转动有四种形式，现分述于下：一.阴阳太极图的转动即是八卦图转动的一种形式。我们学易之人都不会不熟悉这张阴阳鱼的太极图的，它阳中有阴，阴中有阳，那两个黑白鱼眼就是太极图中的一点真阳（白点）和一点真阴（黑点）。也就是说阳中有阴，阴中有阳，阴阳互根，互为依存。从此图中我们可以看出阴阳是此消彼长互相转化的，阳极则转阴，阴极则转阳，如此阴阳不停地旋转互化永无停息。这张阴阳太极图中的相对于后天八卦图中的坎位的阴阳交界点，即八主图中的十二地支中的子水位就是阴极，为一阳生的转接处，由此而阳气始生阴气渐消，随着顺时针的向右旋转，也即后天八卦图中的地支子水位顺时针的旋转由子到丑，经寅卯辰巳到午离卦位，阳气由子位之一阳始生慢慢地转化成了离卦地支午火位的阳气的极盛时期。物极则反，此时阳气盛极而一阴暗生，阴阳又开始了阴始渐长而阳始渐消的时候了。随着阴气渐长而阳气渐消的过程，阴气向右旋转到了坎宫子位阴盛极转衰，而一阳暗生，又形成了阴阳互转，阴阳如此反复变动周而复始永不停息，就形成了阴阳太极的永恒转动，也就是后天八卦图的内在的真正的一种永恒转动的形式的体现了。这动转动形式是先天客观存在的，不以人们的意志为转移的，是亘古不变永恒存在的。二.时间的永恒流动也是八卦图转动的一种真实体现。时间是流动不息的，从亘古的不知何时开始而永不停息地流动至今，乃至于将来的永无止息，它都将永远流动下去，我们也无法知道它将流转到何时。

太极图的依据和给我们的启示

太极图的依据和给我们的启示太极图，被誉为是“中华第一图”，我国的国粹之一。说它是国粹，是“中华第一图”，一点也不为过。它以最简练精美的图案表达出了最深刻的内涵——宇宙自然和人类社会的基本规律。以阴阳为依据的太极图的意义太极图的依据是什么？毫无疑问，是代表自然万物运动基本规律的阴阳。阴阳的概念，源自古代中国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思想方式，归纳出“阴阳”的概念，开始了阴阳学说的发展。阴阳学说认为，世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。先人们通过观察总结，进一步地发展和完善了阴阳学说，将它们的关系精妙地用太极图表现出来。阴阳理论渗透了中国传统文化的方方面面，宗教、哲学、历法、天文、地理、数术、中医、建筑、占卜等这些传统文化无不以此为基础。从古到今，阴阳学说深刻影响了国人的世界观和人生观。依据阴阳理论所画出的太极图，简练而又深刻地表现出了阴阳的根本内容和意义。一、解释阴阳的对立制约太极图中阴阳两鱼一白一黑相对而立，体现了阴阳属性的对立相反及其相互约束、相互抑制、互为胜负的关系。白色多的位置黑色就少，反之亦然，就像白天阳气旺，故光明制约了黑暗；夜晚阴气盛，因此黑暗制约了光明。对立制约是阴阳相互作用的形式之一，阴阳的相对制约，维持了阴阳之间的动态平衡，促进了事物的发生发展和变化。制约太过或者约束不力，都将导致阴阳的这种平衡被打破。二、解释阴阳的互根互用太极图以一圆统阴阳两鱼于内，两鱼相互依靠，体现了阴阳的统一性，即互根性，阴阳任何一方都不能脱离另一方而单独存在，每一方都以相对的另一方的存在作为自己存在的前提和条件。两鱼的相互依靠，又体现了阴阳双方具有资生、促进和助长的关系。阴阳互根互用的关系失常，则会出现“阳损及阴”或“阴损及阳”的病理变化。三、解释阴阳的交感和互藏太极图中阳鱼伸出的箭头融入阴鱼之中，阴鱼伸出的箭头也同样融入阳鱼之中，这既体现了相互的交合感应，也使太极图形成了阴阳二气运动的动态。而阴阳互藏则在白鱼中的黑眼与黑鱼中的白眼体现，说明即使在阳最盛的时候阴亦存在，反之亦然。阴阳互藏是双方相互依存、消长、交合与转化的内在依据，即阴中有阳，阳中有阴。宋·周敦颐《太极图说》里讲到：“二气交感，化生万物”。正是阴阳二气的交感互藏，为宇宙万物的产生提供了根本条件。四、解释阴阳的消长太极图中当白鱼逐渐膨大的的时候黑鱼则逐渐缩小，反过来也一样。正像一年四季的阴阳消长，从冬至后到春季再到夏季，阳气渐长而阴气渐消，从夏至后到秋季再入冬季，则阴气渐长而阳气日消，一年四季阴阳不断地消长变化，维持了季节气候的动态平衡。阴阳消长，指的是对立互根的阴阳双方不是一成不变的，而是处于不断地增长和消减的变化之中，阴阳双方在彼此消长的运动过程中保持着动态平衡。五、解释阴阳的相互转化阴阳转化，是指一事物的总体属性在一定条件下，可以向其对立面转化。太极图中当其

河南铜元太极图案的文化意义

金融时报/2010年/9月/3日/第011版金领生活·钱币·收藏河南铜元太极图案的文化意义刘森中国铜元始铸于清光绪二十六年（1900年）。河南铜元始铸于光绪三十年。是年，河南巡抚陈夔龙奏准在开封设铜元局。光绪三十二年，开封铜元局改名为度支部造币汴厂，至光绪三十三年，月造额达48万枚。后清政府限制铸额，规定河南月造铜元30万枚。至光绪三十四年二月，河南造币厂共造十文铜元2.3亿枚。民国初年，控制河南的军阀督抚为支付巨额的军政开支，铜元铸造数额骤增。民国二十年（1931年），河南铜元局改名机器制造局，至民国二十二年秋，因铜源断绝，造币机构被撤销。河南铜元图案设计，具有浓厚的传统文化意义与突出的政治色彩。其中，有太极图案的铜元“光绪元宝”铸于光绪三十年至宣统元年（1904～1909年）。这种铜元正面有“河南省造”、“光绪元宝”、“当制钱十文”等铭文，中有太极图。背有“HO-NAN”（河南）、“TEN CASH”（十文）等文，中有龙图。龙图分水龙、旱龙、八星水龙、大清龙等。清代，以龙图为铜元的主要图案的情形十分普遍，但以太极图为铜元的图案，则显得少见而具有鲜明的地方特色。清代，自广州仿香港“香港一仙”铜币铸造铜元后，各省相继纷纷效仿，河南是铸造铜元较晚的省份之一。在模仿他省铜元样式铸造河南铜元时，为突出河南铜元的地方特色，设计者使用了中国传统文化思想史中具有十分重要意义的太极图。太极图有周敦颐太极图、先天太极图（天地自然之图，俗称阴阳鱼图）、古太极八卦图（先天太极图带八卦符号）、来知德太极图、清端木国瑚太极图等。今常见的为阴阳鱼和古太极八卦图，阴阳鱼“太极图”有“先天图”、“河图”、“古太极图”等称。太极图起源于何时，学者意见纷纭。如有说其源于陕西永靖土的五六千年前双耳彩陶壶的双龙图；有说源于新石器时代陶器上的轮纹、双鱼纹图；有说源于伏羲据河图和洛书图所创之图等。古人对男女、雌雄相交，日月阴阳交替现象的认识，萌生的阴阳相对和相互作用的思想，发展为阴阳文化，形成了太极的思想渊源。但今见之太极图，则出现较晚。在宋元以前的文献中，未见有阴阳鱼太极图，阴阳鱼太极图源于“伏羲八卦方位图”，至早出现于宋代，传说为五代宋初陈抟所创，或云蜀隐者所作，或说为明人伪造。明清以降，阴阳鱼太极图盛行。太极图与道教有关。道教是我国的主要宗教之一，其思想渊源于伏羲、周公、孔子创立的《易经》。伏羲造八卦，周文王创六十四卦，孔子为易经作《易传》，对中华文化产生深远的影响。春秋时期，曾任周守藏室柱下史，在王都洛阳长达30余年的老子，通过对大量图书文献的整理，谙熟掌故礼仪、为政之道和天地自然之变，写成了5000余言的《道德经》，首创了具有朴素辩证法思想与唯物主义的道家学说。后来，道教尊奉老子为始祖，奉《道德经》为经典。道教的第一所国家级道观是位于河南洛阳老城西北隅4公里北邙山翠云峰的上清宫，相传为太上老君炼丹之处。唐乾封元年（666年），追尊老子为太上玄元皇帝，开元二十九年（741年）诏令两京诸州置庙祭祀，因而上清宫又叫玄元皇帝庙，后人又追尊老子为太上老君，所以也称老君庙。金元时期上清宫已废，后多次重修。上清宫南边和邙山岭下，有玉清、下清二宫。太昊伏羲氏是中国远古传说时代的历史人物。汉代以来，太昊伏羲氏便被称为“百王先”，为“三皇五帝之首”，被尊为中华民族的人文始祖。河南省淮阳县传说是“人祖”伏羲氏即太昊定都和安葬之地，县城以北的蔡河边，有太昊陵。太昊陵是我国著名的三陵——太昊陵、黄帝陵、大禹陵之一，其陵殿宇宏伟，历来被称为“天下第一皇朝祖圣地”。相传6000多年前，伏羲氏在河南东部宛丘（今淮阳）建都城，治天下，故淮阳又称“龙都”。每年农历二月二至三月三期间，

乌龟图与太极八卦图的分析、比较和整合

乌龟图与太极八卦图的分析、比较、整合一、乌龟图及其解释系统的过程识别后，接下来的工作就是对每个过程进行分析，以确定过程的活动，找出与其他过程的接口，确定过程的输入、输出和控制方法，并确定过程所需的资源和如何监测过程的有效性。做这些过程的分析工作就是所谓的“乌龟图”分析法。有此可以看出，乌龟图是为实现结果（输出）的需要出发，对过程的各个环节进行预测分析。具体包括七个环节： 1、活动流程过程的活动及其流程，活动是使用资源和进行管理的活动。 2、输入本过程的输入，可以是材料、人员、服务、供给、能源、信息、设备、数据、方法等等。 3、输出本过程的输出，可以是产品、服务、报告、文件、信息、数据等等。 4、设施实施本过程须用的资源，如设备、工装、工具、用品等等。 5、人员为操控本过程有资格、有能力的人员。

6、控制方法要确定实施本过程的一些方法文件，如程序、指导书、手册等等。 7、监测确定能够表征本过程有效性的绩效指标和评价二、太极八卦图及其解释太极八卦图也是对过程的分析工具，由方圆认证王志刚老师首创。不过，与乌龟图侧重对结果的需求预测分析不同的是，太极八卦图的侧重点是从影响结果（输出）质量的因素出发对过程进行的分析。具体结构是输入、活动流程、输出和影响质量的6大因素5M1E （人、机、料、法、环、测）组成，中间的活动流程用中国的太极图表示，表示过程是处在永恒变化中的；外围的八个方面排列类似中国的八卦图，因此该图称为太极八卦图。造成结果（输出）质量的波动的原因主要有6个因素： 5M1E 分析法人（Man/Manpower ）：操作者对质量的认识、技术熟练程度、身体状况等；机器（Machine ）：机器设备、工夹具的精度和维护保养状况等；材料（Material ）：材料的成分、物理性能和化学性能等；

矛盾的太极图式和发展的中国传统模式

高二思想政治课堂中融入中国传统哲学教育的研究开题报告 1.课题的现实背景及意义中国共产党在“十六大”上提出了全面建设小康社会的目标，这个目标是结合了马克思主义理论和我国传统文化两者的精华而提出的。我国现在正处社会主义的初级阶段，经济、政治和社会的发展尚不完善、尚不成熟，邓小平同志把社会主义初级阶段中居于贫困和中等发达国家水平之间的阶段叫做小康社会。邓小平同志提出的“小康社会”概念来源于我国的传统文化，但又与《诗经》《礼记》中的“小康”概念不同，“十六大”规范并充实了的范畴，赋予了“小康社会”社会主义现代化建设的意义，这就是我国的传统文化在现代社会的镶嵌。前不久，在《中国共产党关于加强党的执政能力的决定》中中国共产党提出要加强党营建和谐社会的能力。我国传统文化一直主张“和谐”，无论《易经》的“太极”、孔子的“中庸”思想还是老子的“小国寡民”，以及他们所确立的整个中华文化的基调都主张“和谐”，现在提出“和谐社会”这一范畴当然已与古代有了不同的意义，但是我们不得不承认这是传统文化带给我们的启示，“和谐社会”的提出是传统文化在现代社会中的突现。在这样的社会和政治背景中，对现时代的高中生进行中国传统文化教育就显得必要而又紧迫，笔者发现高二思想政治关于马克思主义哲学的内容正好与中国古代哲学在某一个方面有其一致性，只是他们的话语系统不同而已。比如，矛盾概念的提出。马克思主义哲学认为没有矛盾就没有世界，矛盾促成和推动世界发展；《易经》提出：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”太极是“一”，但“一”中有二，有阴阳，是对立的统一体，笔者拟称之为“矛盾”的太极图式；马克思主义哲学认为矛盾是事物发展的动力，《内经》将五行与阴阳并提，认定：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”可见，我国古代哲学亦把矛盾视为事物发展的动力，笔者拟称之为发展的中国模式。笔者认为这是课堂教育中马克思主义哲学教育和中国 - 1 -

欣赏有趣的周易图

趣味易图画欣赏图·文/郭彧历史上“盛世修典”整理中国的传统文化，一般分经、史、子、集四大部分。对于“经”来说，历代有“五经”、“六经”、“九经”或“十三经”的划分，于是到了清代就有了“十三经注疏”的大部头著作。无论有多少部“经”，《周易》这部经典总是居于群经的首位。清代纂修《四库全书》的馆臣对《周易》的评价是：“《易》则寓教于卜筮，推天道以明人事者也。”我们今天研究中国古代的哲学思想，《周易》是一部重要的原典书籍。《周易》分《易经》与《易传》两大部分。《易经》有六十四卦的符号图象、卦名、卦辞和爻辞（乾坤两卦还有“用”辞）。《易传》里面有《彖传》、《象传》、《文言传》、《系辞传》、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》七篇。汉代以来（甚至说战国以来）的学者为着解说《周易》，陆续创作了一些“以图佐说”的图象，一般称之为“周易图”，后来又发展成为易学中的专门学问——易图学。据不完全统计，现在能见到的易图总数大约有四千多幅。其中，用于解释《周易》中的概念或命题的易图居大多数。例如，我们通常所谓的“太极图”，就是为着解说《周易·系辞传》里面“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”这一段文字而画出来的。下面，是见于清代高雪君《易经来注图解》书中的《心易发微伏羲太极之图》（图1）。图1 这样“黑白鱼”形的易图，最早见于明初赵撝谦的《六书本义》书中，图名称之为《天地自然河图》（图2）。

图2 到了清代高雪君的《易经来注图解》书中，方改称之为《心易发微伏羲太极之图》。我们看图1与图2，“黑白鱼”形图画的外围都画有所谓的“先天八卦”。这就告诉人们，这样的“太极图”与“先天八卦图”之间有着一定的连带关系。那么，这幅图与“先天八卦图”之间究竟有什么连带关系呢？清代的易学家张惠言于《易图条辨》一书中说，这样“黑白鱼”形的易图是从“先天八卦图”演变过来的。令人遗憾的是，张惠言并没有详细说明它们之间的演变过程。笔者经过多年的探索，终于研究出来了它们之间的演变过程，今提供给热爱中国传统文化图画的读者共同欣赏。下面，我们列出从“先天八卦”演变到“心易发微伏羲太极之图”的十六幅易图，并逐一加以解说：演变图1 演变图2 演变图1就是一般所谓的“先天八卦图”，它是北宋时期的易学家邵雍根据《周易·说卦传》“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”一段文字内容演绎出来的图象。按一定比例做三个同心圆，又八分之，并把演变图1的八卦置入八分的区域之中，即成演变图2。

奇门遁甲八卦图：解析数字的五行属性

奇门遁甲八卦图：解析数字的五行属性数字极大的便利了我们的生活，很多事离开了数字甚至没法表达清楚。《易经》认为万事万物分阴阳五行，数字也不例外。事实上有观点认为，数理是先于五行存在的，五行是由数生出来的，先后天八卦之象是由数理生出来的，概括起来为理生数、数生相。《易经》中的数来自河图、洛书。《易经》本身非常神秘，成书于何时、为何人所著一直有争议，比《易经》更久远的河图、洛书神秘程度更要加倍，简直可以称为天书。伏羲氏见到在黄河里见到了一个长着既像龙又像马的怪兽，看到它身上的花纹和斑点受到启发，画出了八卦的符号。后人将这个怪兽称为龙马，其背上的图案叫河图，伏羲氏所画八卦称为先天八卦。与“河图”的形成相似，大禹治水的时候遇到瓶颈找不到解决方法，有一天洛水中冒出来一直乌龟，乌龟背上也有很多图案，被后人称为“洛书”，这大禹见到洛书，茅塞顿开，成功地治好水患。这河图、洛书上讲的是啥呢，讲的是一种道理，这个道理可以数来说明。河图之数讲究天地生成(阴阳正配)之数，其中单数为阳、为天，有五个(13579)合数是25；偶数为阴、为地，也有五个(246810)和数是三十。具体到水火木金土五行的出现就是：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”。古人认为河图是先天，洛书是后天，河图以天地化合生成五行分在四方，洛书则以五行的生克制化而变为九宫。洛书以五居于中，取1234 6789居于四周，其对角、纵横三数之和均为15，其中：一六生成水居于北和西北，二七生成火居于西和西南，四九生成金居于南和东南，三八生成木，居于东和东北，五居于中土，统乎四方。关于河图八卦与节气、方位如何相配，洛书九宫与八风、节气、方位如何相配历来也是研究者争论的不休的话题。现代观点，在涉及楼层五行，鱼数目五行时，一般采用：一、六五行为水，二、七五行为火，三、八五行为木，五、十五行为土。

(管理知识)太极思维模式在企业管理中的思考最全版

（管理知识）太极思维模式在企业管理中的思考

太极思维模式在企业管理中的思考顾兆熊嘤其鸣矣，求其友声中国哲学的根本是壹幅太极图。太极即阴阳。宇宙有天地；人有男女。动物有公母；植物有雌雄；天象有日月；地有高山流水，统而言之阴阳。太极原理：孤阴不生，孤阳不长。任何事物的独立存在都是壹个太极模式。壹个企业的独立存在也是壹个太极模式。我们从这个意义上来认识企业管理，即是研究企业管理之道。何为道？道的名词首先出现于老子《道德经》。 “道可道，非常道”。 “道之为物，唯恍唯惚，其中有象，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。” 可见道是壹种象。这种惚兮恍兮的似乎很难把握。其实生活中到处充满了这种象。俩个恋人，情深意切之至，含情脉脉。壹首精彩的乐曲奏毕，全场鸦雀无声。久别重逢的亲人，相见的那瞬间。此时无声胜有声，语言道断。我们从这个意义上来研究企业管理中的含情脉脉，语言道断，就是太极思维模式。对太极图的理解，自古以来众说纷纭。从实用角度上只能是仁者见仁，智者见智。太极图是俩条相互追逐的阴阳鱼组成。俩条鱼的眼可见作是阴神和阳神，阴中壹点阳，阳中壹点阴。阴阳不是简单的迭加，不是静止的，而是动态的，不是1+1=2，而是1+1=3。俩神相博不求自得。得什么？壹种新的物质。男女结合得子，氧氢结合得水。万众壹心，黄土变

成金。黄土变金，质的飞跃。新中国建立以来，有关企业管理的文章可说是汗牛充栋，但很少有人把企业管理问题放到哲学的高度来认识，也就不能建立壹个完整的企业管理体系，为国民经济提供有力的支柱。中国有句古话，“道无术而不行”。这就是具体和本质之间的不二。勉强理解既包含又有区别，既统壹又不全等。我们且把企业管理的种种规章制度，谓之为术。我们当下探讨壹下企业管理之道，对企业管理之道作壹番思考。思考可免除文章题目形式的束缚。思考具有更大的灵活性和自由度，这似乎更能接近于道。爱情壹个永恒的主题。爱情演绎了古今往来壹个个动人的故事：美满的，悲壮的，神话的，鬼怪的，万物皆有情。故事的主人公永远是男人和女人，更抽象地说阴阳的故事。企业的故事，相形之下，苍白、平淡、无奇、形影相吊。企业的故事壹个未被开垦的处女地。爱情的魅力在壹个“情”。我们的产品，应该是壹首动人的小诗。我们的产品，应该是凝固的音乐。我们的产品，应该是流动的情感。让我们走进壹个新的时空，调整我们的思维。孙子兵法：“道者，全民和上同意，故能够和之死，能够和之生而不畏危。” 也就是说，壹个企业首先全体人员必须有壹个共同的信念，为此信念上下壹致能够为它而献身。可见孙子说的道是壹种信念，是壹种精神。为什么孙子兵法把它放在首篇，作为纲领提出？商场

太极八卦图解

太极八卦图解太极阴阳论《周易·系辞传》中讲，“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”这是我们祖先对宇宙万物的高度概括和认识。就现代来看，颇像近代天文学所倡导的宇宙产生的“大爆炸”理论，那个原始的一点就是太极。太极图：八卦产生图解：在宋代陈抟和邵雍画阴阳太极图，把这一思想表达的更为形象。从太极图中我们可以直观地看出，任何事物都是由两个相反的对立面组成，二者的相互转化处于一个动态过程中，同时它们又组成了一个统一、平衡的体系。在黑白阴阳鱼中的白黑点则表示任何事物不是绝对的，只有相对而言。太极阴阳图直观的揭示了万事万物发展变化最根本的哲理，是适应于自然界万物的普遍法则。八卦卦名如下：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，这八个卦称之为“八经卦”，每个经卦又各领一个宫，“八经卦”彼此两两组和就产生了六十四卦。这六十四卦有着非同寻常的意义，它是古人对万物都具六十四种基本形态的抽象概括。

八卦数目属性代表图八卦基本意义卦象：天人物：老父、上司、长辈、王帝、袖天气：晴天、乾旱身体：头、脑、骨髓方位：西北数字：一五行：金场所：首都、大郡、大广场其他：精神意识、圆形、刚健、果决、红色

卦象：泽人物：少女、收怠员、出纳员、播音员、歌星天气：多云、梅雨身体：口、齿、舌方位：西数字：二五行：金场所：食肆、卡拉OK、怠行、水边、洞穴其他：喜悦、不完整的、金属、乐器、白色卦象：火人物：中女、文人、军人天气：阳光普照、闪电身体：眼睛、心脏方位：南数字：三五行：火场所：图书馆、法院、美容院、学校、灯塔其他：文明、发光的、外表美丽的、紫色卦象：雷人物：长男天气：行雷、地震身体：脚、肝脏、头发、声音方位：东数字：四五行：木场所：树林、闹市、大街、发电厂

太极图知识与使用

太极图共有15种，分大、小两类。其中包括：双色太极图、三色太极图和正气图。大太极图用于化解不吉祥、有问题的风水和有不合理的婚配造成的夫妻矛盾。适用于住宅和床上。小太极图用于化解不吉祥的姓名适用于戴在身上。还用于化解因不合理的婚配造成的夫妻矛盾。促使其恩爱和睦。双色太极图包括有： 1、黑白太极图：意思是金生水。。 2、黑绿太极图：意思是水生木。 3、绿红太极图：意思是木生火。 4、红黄太极图：意思是火生土。 5、黄白太极图：意思是土生金。三色太极图包括有： 6、白黑中绿太极图：意思是金生水、水生木。 7、黑绿中红太极图：意思是水生木、木生火。

8、绿红中黄太极图：意思是木生火、火生土。 9、红黄中白太极图：意思是火生土、土生金。 10、黄白中黑太极图：意思是土生金、金生水正气图包括有： 11、正土太极图，也称为黄色卍字符。 12、正金太极图，也称为白色卍字符。 13、正水太极图，也称为黑色卍字符。 14、正木太极图，也称为绿色卍字符。 15、正火太极图，也称为红色卍字符太极图使用知识说明宇宙的原始状态是混沌为一，大爆炸以后一分为二，上为天为阳，下为地为阴，始分阴阳。既“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”。“两仪”就是“阴阳鱼太极图”。“阴进阳退，阳进阴退”“动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根，动静转化，周而复始”这是万事万物阴阳“对立统一”之规律的最高概括。“一阴一阳谓之道”。我国的宗教（道教）先师把“阴阳

太极图”作为其标志，太极图中的鱼眼，是为阴中之阳和阳中之阴。在他们的道观里、道袍上、所使用的法器上、都绘有这个图案。他们认为阴阳乃宇宙之根本，宇宙的万物皆离不开阴阳。社会发展至今更能证明这一点。而今凡是与阴阳有关的如“道教、气功、武术、中医”等书籍封面上常能见到“阴阳太极图”的图案。可见我们先师的智慧和英明。关于太极图的使用:我所使用的太极图为“五色太极图”。长期的运用验证皆能达到很好的效果。所谓五色就是红、黄、白、黑、绿五色。其中红色代表火、黄色代表土、白色代表金、黑色代表水、绿色代表木。其作用主要用于风水、姓名及夫妻矛盾的化解。如用于化解夫妻矛盾：凡是三元命婚配良好的夫妻，夫妻关系大都良好。如果发生矛盾，大多是风水有问题而引起的。可针对性的具体问题具体对待,用大太极图进行化解。对于三元命婚配不合理的夫妻，夫妻关系大多不好，偶有恩爱和睦的，会有一方身体很差。这种婚配的住房风水几乎没有正确的，对此可以使用太极图进行化解，化解方案如下：六煞水婚配：包括：坎与乾、震与艮、巽与兑、离与坤。 1、坎与乾：除了在夫妻床垫下压一枚大“红绿中黄三色太极图”外，还要在坎命人枕头内放一个小“红绿中黄三色小太极图”；在乾命

八卦详解

八卦八卦表示事物自身变化的阴阳系统。用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转（阴阳）关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。最原始资料来源为西周的易经，内容有六十四卦，但没有图像。《易传》记录“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”故近代考证认为所谓太极即宇宙，两仪指天地，四象就是四季天象；如长日照的夏季称太阳，短日照的冬季称太阴，春是少阳，秋是少阴，而八卦再分三爻，自然是指廿四节气。表面上“太极八卦图”明显是指地球自转一周年而复始。阴阳学中对八卦认识：这个世界上没有偶然只有必然，无论多么微小的邂逅都必定会影响未来的命运，缘分缔结就不会消失。世界貌似很大，其实很小只限于自己看的见的，手摸得到的。也是因此，古人认为祈福是重要的事情，女士需要带橘子石手链，男士带红竹石饰品，在结印册上添加“但马土佐、梦窗疏石、

隐岐元简”结押从而可以祈福带来人生幸福的机遇。及至宋朝，有学者认为四象演八卦（方位），八八生成六十四卦，此为伏羲八卦，也叫先天八卦；亦有学者认为八卦应该出自周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮为少男；巽为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。八卦符号通常与太极图搭配出现，代表中国传统信仰（儒，道）的终极真理：“道”。八卦卦象宋代朱熹在《周易本义》中写了一首《八卦取象歌》帮助人记住八卦的卦象：乾三连（），坤六断（）；震仰盂（），艮覆碗（）；离中虚（），坎中满（）；兑上缺（），巽下断（）。简释：《说卦》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”后人多以此作为上图的说明，也有人认为图中的乾（天），坤（地），艮（山），兑（泽），震（雷），巽（风），坎（水），离（火）的方位关系即由此而来。先天八卦的方位与后天八卦为何不同？有人认为先天八卦反映了世界未产生前的景象，而后天八卦则相反。也有人认为先天八卦和后天八卦分别代表了时间和空间的概念（类似于西学中之维度），如清人张潮〈幽梦影〉中即有“先天八卦，竖看者也；后天八卦，横看者也”之句。简释：《说卦》曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”与上图中由“震”出发，顺时针经巽，离，坤，兑，乾，坎，艮回到震位的顺序一致。后天八卦方位与东南西北方位存在着一一对应的关系：震离兑坎分别代表东

读懂《八卦》地数学原理

读懂《八卦》的数学原理引申“历法门”理论 ———古埃及《太阳历》为证古中国人什么时候开始认知到“年”的概念？于什么时间、用什么方法、在什么地方记录统计清楚一寒暑轮回为365天？此前，没有一本书来说明白这个问题！可能中国人认为这不是问题，还用问，一年三百六十五天，分为四季、二十四节气、十二个月！那么“八卦起源之谜？”却是中外知识界反复提起的问题。当我望着《八卦图》发呆，看似简单却不知缘何成了不解之谜？读到，有西方数学家指说《八卦太极图》，这是二进制！我恍然大悟，读懂了《八卦》所包涵的数学原理：用“??”“???”两种线条（符号），随机排列，三画一组，自然能排列出八种图形！不多不少就能排列出八种图形，所以名《八卦》。我认识到，伏羲氏画出第一划“???”，就创造出了“一”字，用以记录下过去的一天！伏羲氏发明的“??”，是变形的“一”字，也用以记录下过去的一天；“??”表示“一下雨天”，应读作“开洞的一”；“???”表示“一没下雨天”，应读作“完整的一”。伏羲氏的目的是要记录统计清楚一寒暑轮回有多少天？以便确定播种收获糜子、谷子（小米）的最佳时间表！就这样一天接一天画下来便是“伏羲画八卦”，坚持了数个寒暑轮回，记录统计清楚了一寒暑轮回为365天，又意外发现了《八卦》！认为这是上天对自己和自己部族的恩赐，于是，奉为神明，用作《历法??二十四节气》。我读懂《世界五千年》所载：6000多年前，进步到“定居的农业生活”的古埃及人，用在木杆上一天划一道“???”的方法，记录统计清楚一回归年为365天，创造出《太阳历》，指导人们适时播种收获大麦。我惊奇人类文明进步的

步调如此相近！方法和动机，如此相似！我的观点得到了最具体的旁证。只不过古中国人是在竖起的木柱上画“???”和“??”，而古埃及人是在放倒的木杆上划“???”。习惯成自然，古中国人创造的“一”字是平着写，古埃及人及其他古老民族创造的“1”字（罗马数字、阿拉伯数字）是竖着写；古中国人的文章是在木简上竖着写，古埃及人的文章是在莎草纸上横着写！于是，我便想办法证明。设计的方案是：用伏羲氏所发明的“??”（开洞的一）和“???”（完整的一），在纸带上画出省市有气象记录的任意一年365天，下雨天画一道“??”，没下雨天画一道“???”，做成模型，如果从中找出“八卦”，并一卦一卦剪下来，便算解开了《八卦》起源之谜。 1、对比一下就可看出，古中国人创造的《二十四节气》与古埃及人创造的《太阳历》是太阳孕育出的双胞胎，两姐妹。 “伏羲画八卦”的原理与现代计算机的工作原理，完全相同，伏羲氏记录下的数据是“??”“???”，计算机记录下的数据是“???○”！模拟古埃及人6000多年前模拟6000多年前“伏羲画八卦” 在木杆上划“??”记录（2012年《二十四节气》·甘统计天数编制《太阳历》肃省市气象记录） 1月1????元月 1 小雪 2????? 2 阴 3 ????? 3 多云 4 ????? 4 晴 5 ????? 5多云 6 ????小寒 6小雪 7 ???? 7小雪 8 ???? 8阵雪 9 ???? 9小雪 10 ????? 10多云 11 ????? 11多云 12 ????? 12阴

整理美术试题

高中美术教师招聘考试题高中美术教师招聘考试题(一) (高中美术试卷) 注意事项：1、本试卷考试时间为120分钟，总分100分。 2、限用钢笔或圆珠笔（黑、蓝色）答题。 3、答卷前将密封线内各项目填写清楚。一、填空题：(每空1分，共24分) 1、宋代的苏轼是我国文化史上的一位杰出人物，在诗词、散文、书法、绘画及文艺批评上都有独到的创造。 2、画史上的“曹衣出水”、“吴带当风”指的是北齐画家曹忠达和唐朝画家吴道子。 3、编钟是民间打击乐器乐器，由数件钟组成，形状如钟，大小依次排列。 4、标志按用途可分为警示标志和商用标志两类。即具象征意义和内涵的公益标识。 5、巴洛克美术是欧洲17世纪的美术样式。发源于意大利，以其热情奔放、运动强烈、装饰华丽而自成一体。 6、美术作品按表现形式的不同，可分为工笔、写意、兼工带写三大类。 7、美术的特征一般为造型性性、视觉性性、空间性和瞬间性性。 8、艺术是人类进行情感交流的重要形式，一般包括美术、文字，雕塑，建筑，音乐六大类。二、单选题：(每小题1分，共12分，将正确答案的字母序号填入表格内)

1、《弋射收获图》是属于古代： A.画像石 B.帛画 C.壁画 D.画像砖 2、《毛公鼎》是属于青铜器中的： A. 兵器 B. 杂器 C. 乐器 D. 礼器 3、麦积山石窟位于我国： A.云南省 C.甘肃省 D.山西省 4、黄筌是时期花鸟画家。 A.五代 B.北宋 C. 南宋 D. 明清 5、《万壑松风图》是南宋的作品。 A.马远 B.李唐 C.夏圭 D.刘松年 6、反映了在日本帝国主义铁蹄摧残下中国人民苦难形象的中国画是： A.《起来，饥寒交迫的奴隶》 B. 《血衣》 C. 《流民图》 D.《三毛流浪记》 7、文艺复兴时期，对宗教改革充满景仰和崇敬之情的画家是： A、米开朗基罗 B提香 C丢勒 D 拉菲尔 8、颜真卿行书，极受推崇，被誉为“天下行书第二”的作品是： A、《祭侄文稿》 B、《颜家庙碑》 C《争座位稿》 D 《自书告身》 9、被称为“浪漫主义狮子”的大师有19世纪的著名画家是： A. 布莱克 B.德拉克洛瓦 C.弗里德里希 D. 透纳 10、19世纪中期矢志将自己的艺术奉献给“泥土上的英雄”——农民的现实主义画家是：A．米勒 B．库尔贝C．珂勒惠支 D．列宾 11、杰出的西班牙画家毕加索的下列作品中，描写战争的是： A．《亚威农少女》B．《三个音乐家》C．《舞蹈者》 D．《格尔尼卡》

太极拳基础知识

太极拳基础知识介绍（一）主题：太极拳名称的由来及拳理中的辩证法。内容提要： 1.太极一词源于《易经-系词》“易有太极，事生两极”太是大的意思表示浩瀚宇宙星空，极表示顶点和起点即阴阳。意为无边无际的浩瀚宇宙空间“世上万物皆太极”。 2.太极图说：太极拳所蕴含的道家哲学思想，可以从太极图上体现出来。“太极图”，以其精辟独到的见解，把太极拳的运动、发展、变化和对立统一的根本规律表现得淋漓尽致。此图的含意是：“其外一圈者，太极也，中分黑白者，阴阳也。黑中含一点白者，阴中有阳也；白中含一点黑者，阳中有阴也。阴阳互交，动静相倚，周详活泼，妙趣自然。”从“太极图”中我们可以看出，太极是以一中空的圆圈来表示的。这就深刻揭示了大自然的博大内涵，既表现出了宇宙的浩瀚深厚，无边无际，无始无终，又预示着“有”和“无”的对立统一，孕育着太极的阴阳互化。同时，太极拳的圆运动也正是“无极图”和 “太极图”圆形的具体体现。太极拳的一举一动皆离不开圆，或大圆，或小圆，或平圆，或立圆，或圆弧，处处圆活，环环相绕。既包含了无极之圆的浑然一体，犹如宇宙之广大浩瀚，无始无终，又包含了太极之圆的阴阳分明，动静相辅。这就要求练太极拳者，不但要心胸辽阔无比，意识如茫茫大宇，又要动中寓静，静中有动。这就是所谓“周身处处皆太极”的含意。陈鑫把练太极拳说成是“每日细玩太极图，一开一合在吾身”，也即此意。 3.太极拳无处不体现着阴阳变化这一对立统一的根本规律，如虚实，动静，开合，刚柔，这些都是阴阳的范畴，都在无穷的变化之中。“开中有合，合中有开；虚中有实，实中有虚”；“动静循环”，“刚柔相济”，这都是太极阴阳的对立统一。总而言之，无极而太极，太极分阴阳，阴阳可以互化，这就是太极拳的对立统一观，也是太极拳的哲学基础，把握到这一点，才是把握到太极拳的精髓和实质。

伏羲画卦台在哪

伏羲画卦台在哪伏羲大帝是中华历史上一位很伟大的上古帝王，他最有名的是八卦图，那你知道伏羲画卦台的地方在哪吗?接下来给大家介绍伏羲的画卦台，希望可以帮到大家伏羲画卦台的地方在哪里伏羲画八卦的地方叫做卦台山，在那里，伏羲大帝抬头观察着天空的星星，低头推测着地上的变化，终于画出了八卦图。卦台山，顾名思义，就是为了纪念伏羲而起的名字。它的位置在甘肃省天水市。远远看去，卦台山就像是一条飞腾的龙从一片山中探出头来，有山有水，有树有云，王者之气。站在卦台山的山顶上，会看到渭河的流向是一个S形，整个的三阳川盆地被它分成了两半，加上椭圆形的轮廓，俨然就是一个八卦图案。即使你登上了卦台山的山顶，也会发现这里并不像你想象中的那么陡峭。这里的地面时非常平坦的，为了纪念伏羲，还建设了庙堂。伴随着庙堂一起修建的，还有钟楼之类的建筑。到了现在，还有一个游客必看的木制雕刻;;就是传说中的“伏羲六十四卦二十八宿全图”，是伏羲庙里面非常珍贵的东西。既然是“华夏第一山”，那就一定有它与众不同的地方。作为以伏羲大帝而闻名的山麓，自然有着关于伏羲大帝许许多多的传说。伏羲氏中华民族的先人，是人们爱戴的祖先，教会了人们许许多多的东

西。古时的神话故事都是以对人们的贡献来讲述的，伏羲大帝的八卦图沿袭至今，人们依旧在用。道家讲究一个阴阳平衡，一个圆形，你中有我，我中有你，相互演变，相互转换。这，也许就是八卦的魅力所在吧。伏羲八卦太极图是真的吗伏羲是上古传说中的神话人物，有传说他创造了八卦图。通常神话中的人物并不是真实存在的，而且伏羲是传说中的青帝，甚至与女娲缔结姻缘还育有子女。最主要的是传说他的躯体形式为人首蛇身，并非完全人形，那他又如何创造出了著名的流传后世的占卜八卦呢。八卦图蕴含了非常丰富的事物信息，相传最早是用来记时间和农时等，后来演变成了占卜事物的变化，未卜先知，推算演绎事物发展。八卦图非常奥妙精深，并不是普通人能够参透和运用的，这里面既包含了丰富的天文学知识又包含了一定的哲学奥义。它建立的依据囊括世间万物运行的根本，甚至有人夸张的说，今天发展而来的计算机体系的始祖就是八卦原理。伏羲八卦图是真实存在的吗?对于这个问题又怎么解答呢?八卦图流传至今真真切切的在运用和为人们所研究，那么这个传说是真实的吗?伏羲是确有其人吗? 很多神话由于当时形成的环境年代久远很难去考证，如同宇宙中很多未解之谜存在一样。伏羲比较确切的说法是，伏羲相传为古代一个部落的首领，他的人首蛇身的形象也许是被神话了的，其实是人类，