岳麓书院历任山长名录
岳麓书院历任山长名录
岳麓书院历史上，有据可考的山长（院长）有55位。他们大多是著名学者和优秀教育家，对书院的建设发展和人才培养起着决定性的作用。
周式湘阴人。大中祥符五年(1012)任山长，为志载第一位山长，以行义著称，大中祥符八年(1015)受到真宗皇帝召见，得御书“岳麓书院”四字。书院始闻于天下，成为北宋四大书院之一。
孙胄约在北宋天圣八年(1030)任山长。
彪居正字德美，号敬斋，湘乡人。乾道元年或二年(1166)任山长。帅承胡安国、胡宏，是湖湘学派的重要学者。主教后，湖湘学派重心由南岳北移岳麓书院。张栻、朱熹称他为前辈。
张栻 1132一1180，南宋著名学者。字敬夫，又字乐斋，号南轩。张浚(1097-1164，宋代大臣)子，汉州绵竹(今属四川)人官至右文殿修撰。和朱熹、吕祖谦齐名，时称“东南三贤”。断言“所谓礼者天之理”，即把封建秩序看作永恒不变的规律。为学主张：“明理居敬”，认为：“居敬有力，则其所穷者益精；穷理浸明，则其所居者亦有地”。著作有《南轩集》。乾道初年(1165)，刘珙重建岳麓书院，请他任山长，但因他的老师胡宏曾向秦桧写信，表示想任岳麓书院山长一职，而秦桧未答应，他认为老师未得到的职位而学生得到了，对老师不恭，于是推拒。后聘为主教，代行山长职事。张栻有自己完整的教育思想，认为教育不应当只为“科举利禄”服务，应当“传道而济斯民”。张栻的贡献在于使湖湘学在岳麓书院根植，形成了一个较大规模的学术派别，为岳麓书院在中国学术界确定了地位。同时，又因与朱熹相会于岳麓，开创了书院会讲的先河。
吴猎淳熙十五年(1188)任堂长，时另有州教授顾杞任山长，但《新修岳麓书院志》把他放在《山长列传》中。详细介绍见“历代著名学生”。
顾杞长沙府学教授，约淳熙十五年(1188)任山长。
黎贵臣醴陵人。南宋绍熙五年(1194)朱熹聘他为“讲学执事”，实为山长。《岳麓志》将他放在山长列传中。
凌登龙 1190-1260，字显夫，长沙人。进士。嘉定十二年(1219)聘为山长，至淳祐元年(1241)止，任期22年。凌登龙讲学书院，正值庆元党禁刚刚解除，理学禁锢也已销解，得以继续施传朱张学。正学又回归岳麓。
欧阳守道约1211-1276，字公权，-字遇父，号巽斋，江西吉州人。进士。宝祐元年(1253)聘为副山长。《宋史》有传。除在岳麓书院执教外，还在白鹭洲书院执教，有较好的教育业绩，文天祥是他的学生。文天祥说欧阳守道学通经史，有本有根。其主要著作有《易故》和《巽斋文集》。文集中的《赠了敬序》是岳麓书院历史上最重要的史料之一。
朱某·张厚元代延祐元年（1314）以后相继任山长，
叶性福建福州人。明代弘治九年(1496)聘为山长。叶氏主院书院停学百年之后，一切都需从头开始。叶氏以人品和德行闻名于天下，致力振兴湖南文教，有识之士纷纷前来求学，岳麓书院又开始走向中兴。
陈论字思鲁，攸县人。师事著名学者湛若水，潜心于理学。正德三年(1508)被聘为山长，首编《岳麓书院志》。以理学施教，精通《易》，远方来求学者甚众，而他总是教诲不倦。首创射圃，让学生练习射击，主张文可载道，武可安邦。熊宇字元性，号轸峰。嘉靖十二年(1533)主教岳麓书院，由于教育有方，书院被称为科甲复兴之地。
张凤山浙江湖洲人。嘉靖十六年(1537)至二十二年（1543）聘为山长。在教学的过程，多以朱张学教育学生，立朱张文会，以身先人，寒暑不辍，培养了不少的人才。
张元忭 1538-1588，字子荩，号阳和，浙江山阴人。进士。万历十年(1582)聘为主教。卒后谥文恭。《明史》有传。张元忭是王阳明的再传弟子，著名的心学家，在学术上追求心之本体，认为万事万物皆起于心。至岳麓书院后，以宣扬朱张学矫正王学未流的空疏浮诞，对朱张学说十分崇敬。
吴道行 1560---1644，字见可，号嵝山，长沙人。明代岳麓书院最后一任山长。为学主张经世致用，表现了一定的事功思想。首编《崇祯岳麓志》。明末张献忠攻克长沙，痛感明廷将亡，逃往岳麓山中，绝食而死。培养了著名学生王夫之。郭金台 1609-1676，字幼隗，湘潭人。明末清初任山长。其时农民起义频繁，遂归隐衡山，著书立说。
刘自廷字嵋若，攸县人。顺治九年(1652)聘为山长。著有《长沙府志》、《攸县志》。
王祚隆字卜子，又字一峰，常宁人。顺治十四年(1657)任山长，任期7年。
蔡上宽攸县人。康熙初聘为山长。
车万育 1632-1705，字与山，号鹤田，义号敏州，邵阳人。进士。约于康熙七年(1668)或康熙二十年(1681)任山长。生性耿直，学问赅博，深得民众爱戴。是书法家、诗人。著有《声律启蒙》，影响甚远。另著有《萤照堂明代书法石刻》10卷，《历代君臣交警录》100卷，《集唐诗》16卷等。
郭金门字黄瞻，长沙人。康熙二十三年(1684)任山长。
李中素字子鹄，湖北麻城人，康熙二十六年(1687)任山长。该年书院得到了皇帝御书“学达性天”匾，还得到了十三经和二十-史等16种书籍，巩固了岳麓书院在当时的地位。
刘大抚字中敬，浏阳人。约康熙二十九年(1690)左右任山长。
刘琪字竹偶，茶陵人。康熙中期任山长。
陈佑祉字以介，号惮庵，宁乡人。康熙中后期任山长。
陈际鼎字武子，号立崖，湖北黄冈人。康熙四十六年(1707)任善化训导兼山长。成绩卓著，在学者中有较高威望，离任时，时人立《去思碑》以记其事。碑文说：“盖不朽之业，半在名山，如公者拓落一毡，其道化所洽，能令人慕而从，从而服，服而思。”
廖俨字次仪，宁乡人。康熙四十九年(1710)聘为山长。性格仁厚，敏慧豪爽，慷慨布施，教导严谨，深受诸生爱戴。曾有督学使者考察其学行，廖氏乃讲《中庸·天命》一章，词约义赅，督学使者叹曰：“名下果无虚也!”又每每将其薪俸分赠给困窘的学牛，以解决腹肚之饥。著作有《警亭文稿》、《息六轩诗草》等。李文炤 1627-1735，字元朗，号恒斋，长沙人。康熙五十六年(1717)任山长。潜心朱张学，学术成就高，时人称为继王夫之之后，在学术方面最有造诣的大家。教学上，他有一整套的教育方法，续订学规，编订讲义，因材施教，成绩卓著，从游者众多。著作有《学庸讲义》、《恒斋文集》等。
易宗涒 1682-1771，字公申，号实庵，湘乡人。雍正二年(1724)始任山长，曾作《岳麓书院记》，年过90岁仍卷不释手。易氏博览群书，学有大成，著作甚多。主要有《五经辨疑》、《四书译注》、《实政录》、《性理精义》等。
吴尧山雍正年间任山长。重视培养人才。
李天柱字石峰，长沙人。雍正十一年(1733)始，两任山长。主教期间，注意保护
岳麓山的文物古迹，兴办文教。
曹耀珩 1674-1740，字鸣佩，号畅庵，益阳人。乾隆二年(1737)聘山长。博通经史，治教有方，从学者众，成名者也多。还是古文学家，著有《听涛园文集》四卷。又尚作《百泉轩》诗，洋洋近百句，是歌颂书院的史诗性篇章。
黄明懿字秉直，广西临桂人。乾隆五年(1740)聘为山长。主教期间，乾隆皇帝亲赐“道南正脉”额。又协助蒋溥重修书院，自大成殿至楼堂斋舍，装修一新，为岳麓教育的发展做出了一定的贡献。
房逢年湖北嘉鱼人。进士。乾隆十年(1745)主教岳麓书院。其功绩有二：一是解决春汛期间学生读书的渡江问题，每年春天将学生安排到城南书院上课，秋天返回岳麓；二是修订书院章程，制订学规，以法治院。
王文清 1688-1779，字廷鉴，号九溪，宁乡人。进士。乾隆十三年(1748)和二十九年(1764)两任山长，享年91岁。手定《岳麓书院学规》。治学严谨，门下有成就的学生多达400余人。是书院历史上最有名望的山长之-。还是著名的经史学家，成就甚大,与王夫之、王运、王先谦四人并称湖南“四王”。著作有《考古流源》、《典制大文考》、《历代诗汇》、《考古略》等数十部著作，累计达数百卷之多。
刘暐泽乾隆十三年(1748)左右任山长。
周焘字迪循，茶陵人。进士。乾隆十八年(1753)左右任山长。赞成科举考试，勉励士子刻苦求学。湖南名土多出其门下。著有《爱莲堂集》等。
旷敏本 1699-1782，字鲁之，号岣嵝，衡山人。进士。在翰林院为官，后因病告归，潜心著述，人称岣嵝先生。乾隆十九年(1754)聘为山长，任职时间大约 4年，因学问精湛，出类拔萃，倍受时人称颂。旷氏学术成就大，精通经史子集，工古文诗辞，日以著书为事，在学术界有广泛的影响。著作有《周易启蒙》、《南岳志》等。
欧阳正焕字尧章，一字瑶冈，号慕耕，一号竹淦，衡山人。进士。乾隆二十二年(1757)聘为山长。是较有成就的山长之一，曾建自卑亭。又书“整齐严肃”四字，有诗示诸生。
刘元燮 1701-1768，进士。乾隆二十七年(1762)任山长。博学多才。善长吟咏。著有《寒香草堂诗集》等。
万年茂 1718-1808，字少怀，号南泉，湖北黄冈人。进士。乾隆三十八年(1773)聘为山长，五十七年重赴鹿鸣宴。一生大部分时间从事教育事业，除任职岳麓之外，还先后在麟山、涑水、鹭州等书院任职。学徒甚众，被学者尊信为书院“山斗”。著有《周易图说》六卷。
张九镒字权万，号桔洲，又号退谷，湘潭人。进士。乾隆四十二年(1777)左右聘为山长。张氏世代诗家，祖孙数代享有诗名。其中张文炳、张九钧、张九镒、张九铖、张九键等张氏祖孙与岳麓书院有浓厚的“血缘”关系，先后在此读书或任职，被传为佳话。《清史列传》、《国朝先正事略》等书中有传。著有《退谷诗
抄》二十四卷。
熊为霖字学桥，江西新建人。进士。约在乾隆四十四年(1779)聘为院长。在任期间，书院大修，新建文泉，作涛《文泉纪事》。著有《筮策洞书》十四卷等。罗典 1719-1808，宁徽五，号慎斋，湘潭人。进士。授编修官，督学四川，后转任御史，官至鸿胪寺少卿，后以侍奉老母为由回籍。乾隆四十七年(1782) 始聘为山长。先后提奏4次，吏部记录8次，两赴鹿鸣宴，历任时间长达27年。罗氏学问广博，品行兼优，老成宿望，在岳麓书院的历史上占有重要地位。其一，培养了大批人才，当时清廷规定岳麓书院每届(3年为期)学生为60名，罗氏掌教27年中，肄业人数3倍于朝廷规定的数目。其二，对岳麓书院进行了改造建设，修岳麓书院八景。
王坦修 1744-1809，字中履，号正亭，宁乡人。进士。官至侍讲学士，颇有政声。取仕不避贵贱，曾坚持录取贫寒之士清安泰，此人后来官至巡抚，为时人称道。晚年辞官归籍，嘉庆十四年(1809)主教岳麓书院。王氏学识渊博，博古通今，曾参与编辑《四库全书》，校勘《永乐大典》。
袁名曜 ?-1835，字道南，号岘冈，宁乡人。进士。嘉庆十七年(1812)聘任山长，主教5年。以培养人才著称，湖南名生多出其门下。与门生张中阶合撰大门对联“惟楚有材，于斯为盛”。
贺长龄嘉庆年间任院长。见“历代著名学生”。
欧阳厚均 1766-1846，字福田，号坦斋，安仁人。进士。曾就读岳麓书院。嘉庆二十三年(1818)聘为山长，连续掌教达27年之久。先后获准记录8次，得旨议叙3次，倍受朝廷嘉奖。弟子数以万计，著录在案的弟子达3000人。
龙瑛字白华，一字云东。湘潭人。进士。道光年间任院长。
丁善庆1790-1869，字伊辅，号自庵，亦号养斋。祖籍湖南衡阳，生于长沙，长于北京。进士。任广西学政、侍讲学士。道光二十六年(1846)聘为山长，连续任职达22年之久，仅次于罗典和欧阳厚均。弟子著录者数百人，曾国荃、刘长佑出其门下。目前尚存的主要著作有《岳麓续志》及有关诗文、奏稿和书法。
周玉麒 1804-1875，字韩城，长沙人。进士。历任监察御史、鸿胪寺卿、太常寺卿等职。督理浙江学政，所取之士多有才华。咸丰八年(1858)相继聘主城南、求实书院，同治七年(1868)聘为岳麓书院院长，历任5年。弟子著录者数千人，在教育事业上做出了卓越的贡献。
徐棻 1811-1896，字芸渠，望城人。进士。光绪二年(1876)任山长，二十二年(1896)卒于任上。在位时，功勋卓著，倍受清廷嘉奖，两赴鹿鸣宴，并加恩赏给二品顶戴。晚年主要从事教育工作，在岳麓、城南两书院主讲达25年，学子遍及三湘四水，著名弟子数以百计。卒后曾有120余名生徒联名为其刻石立碑，以颂扬他的功绩。主要著作有《鹿鸣雅咏》等。
王先谦 1842-1917，字益吾，号葵园，长沙人。进士。江苏学政。光绪二十年(1894)任院长，至光绪二十九年(1903)书院改学堂止，系最后一任山长。学术成就甚大，人称巨儒，著书满室，学子无数。湖南“四王”之一。一生博览群书，潜心经学，多方面都有成就。主要著作有《诗三家义集疏》、《汉书补注》、《受虚堂文集》、《后汉书集解》、《十朝东华录》等多种。曾邀揽文人，设局刻书，编校刊印古籍和历史文献，曾汇刻了《皇清经解续编》。
岳麓书院后期（清代）大事记
清朝廷为褒扬岳麓办学之功，先后颁赐“学达性天”、“道南正脉”额，并赐帑赐书，将岳麓书院列为省城大书院，在官府的大力扶持下，书院办学规模进一步扩大。同时，大批有名望的学者被聘任山长。书院办学呈蓬勃发展的景象。
清代岳麓书院主要传授理学和汉学，道光年间，吴荣光于书院内创立湘水校经堂，使其成为汉学研究的重镇。清末，维新变法思潮的兴起，书院也开始了新学的传播，并产生了较大的影响。
清代岳麓书院大事年表
顺治九年1652 刊立卧碑、聘刘自运为山长
康熙七年1668 巡抚周召南重建书院并作记
康熙十三年1674 书院毁于吴三桂兵变
熙廿三年1684 巡抚丁思孔重修并作记，敦金门任山长
康熙廿六年1687 康熙皇帝赐“学达性天”额及御书《十三经》等，赵宁修《新修岳麓书院志》，李中素任山长
康熙卅九年1700 按察使常保扬重修并作记
康熙五十六1717 李文炤任山长
雍正十一年1733 立为省城书院，清庭赐银一千两，李文柱任山长
乾隆二年1737 赐银一千两修书院
乾隆九年1744 乾隆皇帝赐御书“道南正派”额
乾隆十年1745 巡抚杨锡绂作《岳麓书院学规》
乾隆十三年1748 山长王文清手定《岳麓书院学规》
乾隆廿一1756 巡抚陈宏谋大修斋舍
乾隆廿二1757 山长欧阳正焕书“整齐严肃”为院训
乾隆四十四1779 巡抚李湖重修
乾隆四十七1782 罗典任院长，辟“岳麓八景”，修建筑多处
嘉庆廿三年1818 欧阳厚均任院长，捐资修书院，弟子著录者三千余人
道光十三年1833 巡抚吴荣江创“湘水校经堂”于书院内
道光廿六年1846 丁善庆任院长，重修书院
咸丰二年1852 太平军过长沙，书院毁半，丁善庆率诸生捐修
同治六年1867 丁善庆主修《岳麓续志》
同治七年1868 巡抚刘崐大修书院
同治十二年1873 山长周玉麒刊《岳麓续志补编》
光绪元年1875 学政朱逌然将湘水校经堂改名为校经书院
光绪十六年1890 湘水校经迁湘春门外，改名校经书院
光绪廿三年1897 院长王先谦改章，设译学、算学等科，并参与创办时务学堂
光绪廿七年1901 清廷改学制，将各地书院院改为大、中、小学堂
光绪廿九年1903 巡抚赵尔巽岳麓书院为湖南高等学堂
岳麓书院导游词介绍
( 湖南导游词) 姓名：____________________ 单位：____________________ 日期：____________________ 编号：YB-BH-032719 岳麓书院导游词介绍Introduction to tour guide of Yuelu Academy
岳麓书院导游词介绍 岳麓书院导游词 各位亲爱的同学们：大家好! 我们眼前的这块“风水宝地”便是古城长沙学术气息最浓郁的地方——岳麓书院。它是一座宁静优雅的庭院，有着千年波斓壮阔的历史，它的背后所蕴含的是一种大气、睿智，是一代又一代学子千年传承相继的文化梦想。庭前廊下、翘壁飞檐，那梦，是从唐代就一直延续下来的。怎么样，大家闭上眼，尽情地感受一下这里清冷的风的味道，是与其他地方截然不同的吧——那是有着千年不变浓浓的书香气息呢! 岳麓书院是一片古朴典雅的明清风格古建筑群，它坐落在风景名胜岳麓山清风峡口，静静地屹立在参天古木的掩映之下。它的每一进院落、每一方石碑、每一片砖瓦、每一扇雕窗，都暗藏着隽永的文化品味，是享誉中外的“千年学府”。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院、睢阳书院并称中国古代四大书院，是湖湘学派、宋明理学的发源地。现在，就让我们循着古圣先贤们的足迹走进书院这亘古不变的文化氛围中去吧! 大家现在看到的是岳麓书院的平面图：在布局上采用中轴对称、纵深多进的院落形式。主体建筑如头门、大门、二门、讲堂、御书楼集中于轴线上，讲堂布
置在中轴线的中央，斋舍、祭祀专祠等排列于两旁。在书院的园林中，无论是小桥流水、假山回廊，都与讲堂构成了一副浑然天成的画面。儒道互补，庄重典雅，这正是岳麓书院传承千载的精神佳境。 经过悬挂“千年学府”匾的头门就是赫曦台，内壁两侧墙上各有一个金色大字——“福”与“寿”如龙腾虎跃，遥相呼应。 沿着中轴线，我们便来到了书院的大门。正上方悬挂宋真宗“岳麓书院”御匾，“惟楚有材于斯为盛”这一千古名联很霸气地挂在大门上，道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英材荟萃之地的历史事实。大门两旁安放的一对汉白玉抱鼓石双面浮雕，是一件珍贵的艺术品。 现在，请大家移步，摆放着两把红木雕花座椅的地方便是“讲堂”了。讲堂是书院的核心部分，位于书院的中心位置。讲堂正中设高约一米的长方形讲坛，为古代老师授课的地方，上面摆两把红木雕花座椅，是为了纪念张栻和朱熹这两位大师论讲于坛上而设，表示两位大师平起平坐、不分秋色。讲台之后有木质屏风，上面嵌刻山长张栻撰写的《岳麓书院记》，该文内容实为古代岳麓书院培养人才的指导思想。 讲堂两璧嵌“忠、孝、廉、节”四字石刻，据传系朱熹手书。这四字实际上正是岳麓书院在整个封建社会的校训。在讲堂正面两侧壁上，还有四块碑“整、齐、严、肃”，与“忠、孝、廉、杰”碑相映衬，书院灵魂的脉络始终清晰明了。 岳麓书院不仅有读书讲学之所，还有一处三层建筑，那便是“御书楼”。御书楼“藏”在讲堂屏壁之后，现藏书已达6万多册，现在是湖南大学的古籍图书馆。 岳麓书院的楼阁砖瓦闪耀着千年凝聚的智慧，带给我们的远不止视觉与心灵
岳麓书院
岳麓书院 各位朋友： 大家好！欢迎来到古城长沙的岳麓书院参观游览。 岳麓书院坐落在风景胜地岳麓山清风峡口，在岳麓书院的前门上有一块“千年学府”的匾，是根据唐代大书法家欧阳洵的字镌刻而成的。为什么说岳麓书院是“千年学府”呢？园为岳麓书院由潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今1027年了，它历经千载，办学不已，所以有“千年学府”的美称。岳麓书院不仅历史悠久，而且培养了一代又一代经世济民的人才，是湖湘学派、宋明理学的发源地。它在历史上几度辉煌，受到皇室重视，成为中国古代一所颇有影响的高等教育机构，与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院及睢阳书院并称中国古代四大书院。 从前门走进来，可以看到赫曦台，这是古时候酬神演戏的舞台。朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就爬起来跑到岳麓山顶去看日出，看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是红红的太阳升起来了，后来张槭就在这里修了一个台，取名“赫曦台”。 大家来看一看这台中屏风上绘着的岳麓书院平面图。岳麓书院占地25000多平方米，沿中轴线由南向北排列着前门、赫
曦台、大门、二门、讲堂和御书楼；在中轴线的西边建筑有供读书之用的教书斋和供休息赏玩的园林碑廊；在中轴线的东面建有供学子食宿的半学斋和奉祀古圣先贤的文庙祠堂。我们现在来到了讲堂。在公元976年书院初创之时即有“讲堂五间”，是讲学的中心场所，后来因为朱熹写了“忠孝廉节”四个大字石刻，所以又称“忠孝廉节堂”，大家看到的是清朝重修后遗留下来的建筑。 请大家抬头看看这块“学达性天”匾，这是康熙皇帝御赐的，这里说的性是指人性，天是指天道，程朱理学认为人的善良本性是天道所赋，教育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界，所以这块匾是康熙皇帝对岳麓书院理学教育的表彰。那么有朋友会提出一个问题了，“理学是什么呢？”对了，这位朋友说对了，理学是儒家学说发展演变到了宋朝时的一种称法。理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展壮大理学思想的则是著名的程颐、程颢两兄弟。二程兄弟为了把理学发扬光大，在洛阳设坛讲学，一时门庭若市。当时有个南方学者叫杨时专程前往求学，时值隆冬，大雪纷飞，两位老师正在午休，杨时就恭敬地站在房檐下，直到老师醒了，他才执经问教，而屋外雪地里留下了两个深深的足印。当杨时学成南归时，程颐目送并且非常高兴地说：“吾道南矣”。“程门立雪”的故事不仅教育大家应谦虚谨慎，勤奋好学，而且是理学南传的一个标
湖南岳麓书院导游词五篇
湖南岳麓书院导游词五篇 岳麓书院是中国历史上赫赫闻名的四大书院之一，坐落于中国历史文化名城湖南长沙湘江西岸的岳麓山脚下，作为世界上最古老的学府之一，其古代传统的书院建筑至今被完整保存，每一组院落、每一块石碑、每一枚砖瓦、每一支风荷，都闪烁着时光淬炼的人文精神。下面是小编收集整理的湖南岳麓书院导游词五篇范文，欢迎借鉴参考。 各位游客： 大家好!欢迎您们来到千年学府——岳麓书院参加游览，我非常荣幸能够作为大家这次游览的导游。我将尽力使大家通过的讲解，对岳麓书院的历史、书院的文化内涵有一定的了解，不足之处还请大家多提宝贵的意见。 (岳麓书院大门口) 岳麓书院位于岳麓山的清风峡口，我们现在所处的这个位置主是岳麓书院的前门口了。请大家往上面看，有一块“千年学府”的匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢?原来，岳麓书院从潭州(现在的长沙)太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经来1027年的历史了，所以有千年学府之称。上面大家所见到的这块匾是1986年岳麓书院举行1010周年庆典时，湖南大学长沙校友会赠送给岳麓书院的，这四个字是根据唐代大书法家欧阳询的字镌刻而成的。 经过一千多年历史的发展，沉积在岳麓书院各种建筑之上的浓厚
的文化气息，使得今天的岳麓书院更加充满了文化的魅力，好，今天就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧! (岳麓书院平面示意图前) 大家现在看到的就是岳麓书院的平面图，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，主体建筑有头门、大门、二门、讲堂、御书楼，这些建筑都位于中轴线上，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置;在中轴线的两侧主要是斋舍和祭祀的专用实祠堂，这种布局体现我国儒家思想文化中尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。 书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书、祭祀，此外还有活动区和生活区，下面我们将按照书院的布局按顺序游览，我们讲解的重点放在赫曦台、讲堂及御书楼等处。 (赫曦台上，“寿”、“佛”字前) 我们现在所站的这个地方便是赫曦台了。“赫曦”的意思是：红红的太阳升起来了。当年，朱熹应著名的理学大师张栻的邀请，千里迢迢的从福建省的崇安来到长沙岳麓书院讲学，在长沙停留了两个多月，清晨的时候，朱熹常常和张栻一起登上岳麓山顶看日出，每当见到旭日腾空，霞光万丈，山川市井，万物一切都沐浴在朝阳中的时候，便激动不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便将他们观日出的这个地方定名为“赫曦”，后来，张栻便在此修筑发一个戏台，名为“赫曦台”以示纪念。 不知道大家是否已经注意到了赫曦台内壁两侧的两个大字：“寿”、
英文景点介绍导游词
英文景点介绍导游词
英文景点介绍导游词 【篇一：岳麓山景区十个景点导游词介绍(中英文)】 和同学合作翻译的，时间紧促，不免有些错误，还请见谅！ 1.东方红广场dongfanghong square 东方红广场于1966年修建而成，当时湖南大学的学子们怀着对毛主席的热爱，修建了这个广场，并由湖南大学美术系设计了这座毛主席雕像。我们从这儿可以看到，毛主席双手背在后面，右脚放前面，正深情地凝望着这片他年青时熟悉不过的土地。 dongfanghong square was built in 1966.out of their deep love for chair mao ,the students of hunan university that time built the square .now ,we can see a statue of mao zedong .the building design of the statue was completed by the students from the fine art academy of hunan university.let’s walker closer to have a better view of it .as you can see from here ,mao are gazing affectionately at the the piece of the land which he could’t be more familiar with in his young age .he kept his hands behind his back, with his right foot in front of the left. 东方红广场是湖南省所有大学里面唯一的红色广场,自卑亭和东方红广场在这里重合，湖湘文化与现代文明在这里交汇，使湖湘文化的精神内涵在这里得到了淋漓尽致的表达。2008年奥运火炬长沙站的传递就是从我们脚下的东方红广场开始的。 dongfanghong square is the only red square among all universities in hunan province, with self-esteem kiosks and dongfanghong together. hunan culture and modern civilization meet here in many aspects. it won’t be exaggerating to say that the spiritual content of hunan culture has been vividly expressed here. and i believe , all of us will have a glimpse of
岳麓书院导游讲解词精讲
岳麓书院主体讲解词 （一）石碑 这边有一块简单介绍岳麓书院的石碑。书院，是我国古代集教学、藏书与祭祀三大功能于一体的地方教育组织。在我国历史上出现过近千所书院，最著名的莫过于古代四大书院。它们分别是是湖南长沙岳麓书院，江西庐山白鹿洞书院，河南登封嵩阳书院以及河南商丘应天府书院。北宋开宝九年即公元976年，潭州（现在长沙）太守朱洞正式创立岳麓书院，距今已经有1037年的历史，所以书院素有“千年学府”的美称，前门悬挂的“千年学府”匾是1986年书院建院1010周年也是湖南大学定校名60周年时湖南大学长沙校友会赠送给我们的，是对我们书院千年办学的高度概括和赞誉。“千年学府”四个字是集唐代湘籍书法家欧阳询的字。 岳麓书院历经宋、元、明、清四个朝代，到1903年改为湖南高等学堂，后历经湖南师范学院、湖南工专，于1926年正式定名为湖南大学，现在岳麓书院是湖南大学的一个下属学院，从本科到博士每年都有招生，相续办学。这也是岳麓书院与其他三个书院的不同之处，它是集旅游、研究、教学为一体的。 左侧石碑时岳麓书院在1988年被定为全国第三批重点文物保护单位时颁发的一块标志碑。 （二）赫曦台 这面木质屏风上是岳麓书院的平面示意图，岳麓书院主体建筑面积有31000多平米，分为书院主体、附属文庙及新建的中国书院博物馆三大部份。书院主体采用中轴对称、纵深多进的建筑格局，体现了我国儒家文化尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。而我们的讲解也将以中轴线为主。 前面我们已经提及，古代书院多有讲学、藏书和祭祀三大功能。在岳麓书院里，讲堂讲学，御书楼藏书，而文庙就是起到祭祀作用的地方。岳麓书院是四大书院之中唯一一个附建文庙的书院，而不像其他书院只是以单独一间房屋祭祀孔子。
岳麓书院导游词必读五篇
岳麓书院导游词必读五篇 出色的导游所写的导游词大多富含感染力，使得游客在导游的描述下，既看到了美景也学到了知识，想要达到这种境界就要不断的学习，下面小编就给大家推荐几篇关于岳麓书院的优秀导游词吧!希望大家都能从中得到启发，写出更好的导游词。 篇一：长沙岳麓书院导游词 大家好!欢迎大家来到千年学府--岳麓书院参观游览，很高兴能作为大家这次游览的导游，岳麓书院导游词。我们现在所处的这个位置就是岳麓书院的前门了。请大家抬头看，有一块“千年学府”的匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢?原来，岳麓书院从潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经有一千多年的历史了，所以有千年学府之称。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院及睢阳书院并称中国古代四大书院。好，接下来就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧! 从岳麓书院的这幅平面图上，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置。书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书和祭祀。 这里是赫曦台，赫曦台是古时候酬神演戏的舞台。朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就爬起来跑到岳麓山顶去看日出，看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思 是红红的太阳升起来了，后来张栻就在这里修了一个台，取名“赫曦台”。 沿着中轴线，我们来到了岳麓书院的大门，大家请抬头看一下大门上面“岳麓书院”这块匾，是北宋第二个皇帝宋真宗御赐的。大家再看一下两边的对联：“惟楚有材，于斯为盛”。上联“惟楚有材”出自《左传》，下联“于斯为盛”出自《论语》。这一付对联 也道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实。 我们现在来到了讲堂。讲堂是讲学的中心场所，后来因为朱熹写了“忠孝廉节”四 个大字所以又称“忠孝廉节堂”，导游词《岳麓书院导游词》。 讲堂内共有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。首先我们来看第一块匾：“实事求是”是民国初期湖南工专校长宾步程撰写的。大家再看第二块匾：“学达性天”，这是康熙皇帝御赐的。“学达性天”是一种理学思想。这里的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理学认为，人的善良本性是天道所赋，教育的目的是要恢复 人的天命之性，达到天人合一的境界。皇帝所赐匾，意在勉励学子张扬理学，加强自
岳麓书院对联及释义
岳麓书院对联及释义 1、岳麓书院大门楹联： 惟楚有材；于斯为盛。横批：岳麓书院 注：此联大意是：楚地有人才，且在此地会聚。上联是清代嘉庆年间任岳麓书院院长的袁名曜（岘冈）所出，语出《左传?襄公二十六年》：惟楚有材，晋实用之。下联是当时书院的一位学生张中阶所对，语出《论语?泰伯》：孔子曰：“才难，不其然乎，唐虞之际，于斯为盛”。此联四言，简约有力，气势非凡。袁名曜（？一1833）清嘉庆十七至二十二年（1812--1817）任岳麓书院山长。张中阶（生卒未详）岳麓书院生徒。袁任山长时之某日，门人请其撰题大门联，袁以“惟楚有材”嘱诸生应对。正沉思未就，明经（对贡生的尊称）张中阶至，众人语之，张应声对曰：“于斯为盛”。这幅名联就此撰成，书就悬大门。抗日战争中，被日机炸毁。现联是1984年据历史照片复制的。 2、岳麓书院大门门厅楹联： 治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院； 学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神。 ——丙寅秋月曾晓浒书 注：马积高、曾晓浒题岳麓书院大门。马积高（1925--）湖南师范大学中文系教授，中国韵文学会常务理事。曾晓浒（1938--）湖南师范大学美术系教授，湖南省美术家协会常务理事。因革：因，继承。革，革新。毛蔡：即毛泽东、蔡和森。 3、岳麓书院二门楹联： 大门之后，宋元时为礼殿所在。明代嘉靖元年（1527）扩建文庙于院左，知府王秉始改建二门，后屡修缮。1868年（清同治七年）大修。抗日战争中被日机炸毁，夷为平地。
1985年根据日本友人提供之照片资料复原重建。中三间开三门，石料门框，左右各一间过道，通往左有斋舍。五间单檐悬山，中三间开三门，花岗石门框，左右各辟过道通南北二斋。 抗日战争期间被日本侵略者炸毁，1984年重建。 纳于大麓，藏之名山。横批：名山坛席 注：程颂万题岳麓书院二门。程颂万（1865--1932）湖南宁乡人，字子大、鹿川，号十发居士。清末(湖南高等学堂)监督。善书法，长于篆、隶、楷。著有《程典》等。纳于大麓：语出《尚书?尧典》：“纳于大麓，烈风雷雨弗迷。”藏之名山：语出《史记?泰史公自序》：“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人。”意为岳麓书院被浩瀚的林木所掩映，藏在地阔物博的岳麓山中。此联语集句自然，贴切生动。是岳麓书院名家云集、人才辈出的真实写照。 4、岳麓书院二门过厅楹联： 地接衡湘，大泽深山龙虎气； 学宗邹鲁，礼门义路圣贤心。 注：清代山长罗典撰。罗典（1719--1808）清乾隆四十七年至嘉庆十三年（1782--1808），连任岳麓书院山长二十七年。此联原挂大门前方石柱上，原件早失，1985年集欧阳询字重刻，改挂二门门厅。大泽:语出《左传?襄公二十一年》：“深山大泽、实生龙虎”。比喻此地多生非常之物。“邹鲁”是孟子、孔子的出生地，指文教兴盛之地。“礼门之路”见于《孟子?万章下》：夫义路也，夫礼门也，惟君子能由是路，出入是门也。 5、岳麓书院三门楹联： 工善其事，必利其器； 业精于勤，而荒于嬉。横批：实事求是 注：近代湖南工专校长宾步程集联，宾步程（1879---1942），民国初期湖南工专校长。
岳麓书院导游词(完整版)
岳麓书院导游词 岳麓书院导游词 岳麓山故迹很多，山一脚下有岳麓书院，建于公元九七六年，迄今已有一千余年历史。南宋的理学家朱熹在此讲过学。清风峡是岳麓书院后面一条幽静美丽的峡谷。一线清泉。西池碧水，万木清秀，美不胜收。有名的爱晚亭就在这清风峡中，此亭原名爱枫亭。四周枫树漫山,风景绝佳。清代著名诗人袁枚来此游赏。依唐人杜牧诗中停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花的诗句，将亭名改为爱晚亭。 岳麓书院是我国古代四大书院之一，其前身可追溯到唐末五代（约 958年）智睿等二僧办学。北宋开宝九年（97 6），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年（190 3）改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学至今，历经千年，弦歌不绝，故世称千年学府。 岳麓书院自创立伊始，即以其办学和传播学术文化而闻名于世。北宋真宗皇帝召见山长周式，颁书赐额，书院之名始闻于天下，有潇湘洙泗之誉。南宋张式主教，朱熹两度讲学。明代中后期，明世宗御赐敬一箴，王阳明心学和东林学派在此传播和交流，明清著名的爱国主义思想家王夫之在此求学，清代，康熙和乾隆分别御赐学达性天和道南正脉额。 岳麓书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、
湘水校经堂、文庙等，分为讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连接，合为整体，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。 除建筑文物外，岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世，如唐刻麓山寺碑、明刻宋真宗手书岳麓书院石碑坊、程子四箴 碑、清代御匾学达性天、道南正脉、清刻朱熹忠孝廉洁碑、欧阳正焕整齐严肃碑、王文清岳麓书院学规碑等等。 附送： 岳麓山云麓宫导游词3篇 岳麓山云麓宫导游词3篇 篇1： 岳麓山云麓宫导游词 欢迎大家来到岳麓山云麓宫!我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。 临湘进士吴獬掌教岳麓书院，为宫门撰一联巧嵌云麓道宫四字，曰： 对云绝顶犹为麓，救道安人即是宫，传为佳作。 以前云麓宫宫门处挂有一幅对联： 古刹出层宵，看岳色平分，江流环绕;名山多胜迹，有少陵写句，北海题碑。对联的上联写云麓宫的地势雄伟，似乎矗立在云端，在此可以近看岳麓山色，远眺湘江北流;下联提及云麓宫所在的岳麓山有许多历史胜迹，杜甫在这里留下了诗句，李邕题撰了著名碑刻。
梅尔维尔
赫尔曼·梅尔维尔（Herman Melville） （1819年8月1日—1891年9月28日） 一、图书馆资源： （一）图书 1、The Irony of Imperial Dream::a Postcolonial Study of Herman Melville's Billy Budd, Sailor 柯少芬著林斌副教授指导厦门:厦门大学外文学院英语语言文学系,2010 帝国梦的反讽:梅尔维尔小说《比利·巴德》的后殖民主义解读 2、The Cambridge introduction to Herman Melville Kevin J. Hayes著; 杨金才导读.上海: Shanghai Foreign Language Education Press, 2008. 3、The Cambridge companion to Herman Melville Robert S. Levine编.上海: 上海外语教育出版社, 2001. 4、Herman Melville and Imperialism:A cultural critique of melville's polynesian trilogy （赫尔曼·麦尔维尔与帝国主义） 杨金才著南京:南京大学出版社,2001 5、Herman Melville :the tragedy of mind William Ellery Sedgwick. Cambridge, Mass. : Harvard University Press, 1944. 6、《赫尔曼·梅尔维尔的白鲸》 (美)[L.麦克菲]Laurence MacPhee著王克非等译北京:外语教学与研究出版社,1997 （一）相关期刊193篇 1、张晓毓：《同质异构异趣同旨—从《红字》、《白鲸》比较霍桑、麦尔维尔的罪恶观》，阜阳师范学院学报（社会科学版），2002年第五期； 2、马庆霞：《麦尔维尔的悲剧倾向及其对小说<白鲸> 创作的影响》，文教资料，2007年7月号下旬刊； 3、杨金才：《异域想象与帝国主义—论赫尔曼·麦尔维尔的“波里尼西亚三部曲”》，国外文学( 季刊) ，2000 年第3 期( 总第79 期)； 4、曾艳兵：《麦尔维尔与大海》，东方论坛，一九九九年第四期； 5、项伟谊：《求索于海上：< 白鲸> 与西方文明》，国外文学( 季刊) ，2000 年第3 期( 总第79 期)；（三）学位论文16篇 （四）英文期刊 1、Stanley Brodwin，Herman Melville's Clarel: An Existential Gospel，PMLA, Vol. 86, No. 3 (May, 1971), pp. 375-387. 2、Ronald Mason, Herman Melville and "Billy Budd" ,Tempo, New Series, No. 21 (Autumn, 1951), pp. 6-8 3、Brian Way and David Corker, Herman Melville: Moby Dick ,Journal of American Studies, Vol. 14, No. 3 (Dec., 1980), pp. 467-468. 4、Henry W. Wells, Herman Melville's Clare, College English, V ol. 4, No. 8 (May, 1943), pp. 478-483. 5、C. Merton Babcock, Herman Melville's Whaling Vocabulary, American Speech, V ol. 29, No. 3 (Oct., 1954), pp. 161-174. 6、Joyce Sparer Adler, Billy Budd and Melville's Philosophy of War , PMLA, Vol. 91, No. 2 (Mar., 1976), pp. 266-278.
岳麓书院英文导游辞(新编)
岳麓书院英文导游辞 Good morning! Ladies and Gentlemen： Today we will go and visit the Yuelu Academy! Yuelu Academy is one of the four famous academies in China, and it was established by Zhudong, magistrate of Tanzhou prefecture in 976A.D at the time of Northern Song Dynasty. The academy accepted disciples throughout the Song, Yuan, Ming and Qing Dynasties. It was only in 1903 that the academy was transformed from a school of traditional Confucian learning to an insitute of higher learning and in 1926 it was officially named Hunan University. Early in 1015, Emperor Zhen Zong of the Song Dynasty awarded the academy hid Majesty’s own handwriting “Y uelu Academy” on a tablet. Form then on many famous scholars and great thinkers gave lectures here, among them were Zhangshi, Zhuxi and WangYangming, thus making a great impact on the province’s culture and education. Most of the existing buildings here were constructions of the Ming and Qing Dynasties, and the bulk of the engraved stone plates and inscribed tablets have all been kept intact, In 1956 the academy was listed as a historical site at the provincial level and later, in 1988 it became a historical site at the state level. The last restoration project started in 1981 and the major part was completed in 1987. Now, here we are at the “He Xi Platform”, “He Xi” means the “the splendour of the sunrise”, It was named by Zhuxi, a great idealist philosopher of the Confucian school during the Song Dynasty, The platform was first built on the top of Yuelu hill, by Zhanshi, and later in 1528, a pavilion was built on it, But it became deserted with the passing time. In 1790 Luodian, the master of the academy, built a platform at the present site, In 1820, the succeeding master, Ouyang Houjun, renamed it “He Xi Platform” in order to memory Zhuxi and Zhanshi. It was restored in 1868. On the inner walls of the platform are two big Chinese characters “Fu” and “Shuo”, which mean “blessing” and “longevity” respectively. Legend has it that the Character “Shuo ”was written with a broom soaked in yellow mud by a Taoist master at the time Master Luodian was attending a banquet in honour of the examination officials and those dispels who had passed the civil exam Hence it has been regarded as having “celestial touch” The character “Fu” was written by Luodian, the master himself. （转载自中国科教评价网https://www.360docs.net/doc/3912269752.html, ） This gate in front of us is the Main Gate, the gate was formerly built at the time of the Song Dynasty, and was then called “Central Gate”. The main gate underwent both destruction and reconstruction in the course of time. The present structure was once thoroughly renovated in 1868. The characters “Yuelu Academy” on the horizontal tablet were inscribed by Emperor Zhen Zong of the Song Dynasty. It was presented as an award to Zhoushi, the master of the academy, when he was summoned to the emperor’s presence. On both door posts are couplets which read
中英文导游词模版
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 中英文导游词模版 中英文导游词模版北京颐和园中文导游词各位游客大家好，我是**旅行社的导游员，我姓宋，今天就有我来带领大家共同游览这个清代的皇家园林--颐和园。 希望我的讲解能够令各位满意，是我们共同度过这一美好的时光。 我们现在即将前往的就是颐和园，利用这一段时间，我向大家简短的介绍一下颐和园的历史以及现在的状况。 最早在辽金时代的时候，皇帝就已经开始在北京修建皇家园林了。 当时在今天的万寿山昆明湖一带修建了金山行宫，匝将这里称为金山、金山鹏泊。 到了元朝，有将这楚改名为翁山、翁山泊。 忆而明代初期则改称西湖僳并修建了园静寺，命名嘱为好山园。 到了万历是郎十六年，也就是 158 庶 8 年，这里已经具有一咱定的园林规模，享有瞪十里青山行画里，双飞仪白鸟似江南的称誉。 盈然而让这里真正成为一尹处皇家园林的是清代。 永在康熙年间就曾在此修辛建行宫，到了乾隆十四嗣年到二十九年，也就是竣 1749~1764 年扯，就在原来的基础上修互建了清漪园，扩湖，推盈山，将湖称为昆明湖，属山叫做万寿山。 1 / 9
而且这现里还成了著名的三山五椿园之一。 和我国古代的屁大多数皇家建筑一样，疼这里也没能躲过入侵者窝的践踏，在 1860年整这里被英法联军抢掠并俐且烧毁了。 过了一些年蛰，慈禧太后挪用了海军州经费对这里进行了重建惺，而且光绪皇帝下昭将喜这里改名为颐和园。 可曲是在 1900 年的时候阎，颐和园又再次遭到了皂八国联军的严重破坏。 盆从此之后对这里所进行焊的重修，因为财力不足油，所以后山部分长期都乖没有修复。 到了 191 宿 2 年，依照清史的优待入条件，颐和园仍然掌握彦在逊帝溥仪手中。 过了金两年，这里曾作为他的瘪私人财产一度开放，但伶是因为交通不便票价昂磅贵等原因，没什么人来粮。 在 1924年溥仪被纫逐出颐和园后，北洋政指府将这里正式改为对外型开放的公园。 1948 炯年 12 月，人民政府接嗅受这里后，经过综合治膛理，仍然保持着其皇家筋园林的风貌。 而且这里空还成为了世界上造景丰拘富、建筑集中、保存最曾完整的皇家园林。 泽我们即将所看到的颐和锐园共占地 290 公顷，剖其中陆地四分之一，水涵面达到了四分之三。
从麦尔维尔的反超验主义看《白鲸》的主题思想
!［收稿日期］! ""#"#$$! ［基金项目］湖北省教学研究项目（!""$$##）。!［作者简介］张立玉（$ %&$），女，$%’!年大学毕业，硕士，副教授，现主要从事应用语言学的教学与研究工作。从麦尔维尔的反超验主义看!白鲸"的主题思想 !!张立玉!（中南民族大学外语学院，湖北 武汉!"##$! ）#摘要$介绍了麦尔维尔反超验主义形成的历史背景及反超验主义文学的社会基础!讨论了麦尔维尔作品"白鲸#的主要思想和从中受到的启迪$认为浪漫主义文学是不成熟的现实主义文学%是现实主义文学的萌芽$它所包括的现实主义的成份必然会随着人类社会的政治&经济的发展而发展%随着人的认识能力的提高而逐步发展%逐步过渡到现实主义文学阶段$ #关键词$美国文学!浪漫主义!超验派!反超验派!"白鲸##中图分类号$()$!*+)+ #文献标识码$,!#文章编号$$""%""$"%!""#&"!""’+"# !! !!赫尔曼!麦尔维尔是$ %世纪美国的小说家"他以自己独立的思想观察社会#理解人生$参与独立的美国文学的创建"然而他的文学见解$他的创作思想和他的作品所反映的主题都不能为当时的文坛所接受"他的文学巨著%白鲸&被$%世纪美国文学的大潮所淹没"!"世纪$文学评论家在他那里得到了许多论题$得到了许多创作的灵感"麦尔维尔重新受到!"世纪美国文坛的关注" 一、麦尔维尔反超验主义形成的历史背景 !! $%世纪的美国人有理由乐观向上"他们看到$没有费特别大的力气$便摧毁了英国人在北美的统治’不过几十年的功夫$他们就将自己的领土从!""多万平方公里扩展到%""多万平方公里’辽阔的国土为他们的经济发展提供了丰富的自然资源’大西洋的阻隔使他们远离欧洲各国的纷争$顺利地实施( 门罗主义)$保护既得利益$推行区域霸权主义$发展经济$增加财富**"他们相信$上帝特别恩惠美国人$上帝是仁慈的$大自然是美好的"这便是$%世纪美国文学创建之初的浪漫主义和作为美国浪漫主义文学思想基础的超验主义产生 的背景"超验派浪漫主义文学思想所反映的是$%世纪美国社会积极向上的一面$人性善良的一面$大自然美好的一面"而麦尔维尔让读者看到的是它的残缺#险恶和阴暗的一面$自然不被当时(蒸蒸日上)的潮流所重视" 麦尔维尔正视人生与社会的创作思想实际上推动着浪漫主义文学向现实主义文学的转化’他的作品中的人物怀着坚定的信念#勇于冒险#执着奋进#敢于与大自然中的各种艰难险阻抗争到底的精 神在!"世纪许多作家的作品中得到再现$并为全社会所接受$演化成为一种(美国精神)’麦尔维尔小说中的故事惊险曲折又不乏浪漫情调$这已成为当代许多畅销小说共同的写作特点’更重要的是$他在超验主义十分盛行的年代$高举反超验主义的旗帜$对社会#人生#自然等这些当时人们普遍关心的问题提出自己独到的见解"面对社会#人生和大自然的残缺#险恶和阴暗仍然浪漫乐观$奋斗向上"在他的一些作品中这种反超验主义精神得到充分体现$这些都表明麦尔维尔具有!"世纪美 国作家的许多气质"二、反超验主义文学的社会基础 !!赫尔曼!麦尔维尔生于$ ’$%年$由于家庭经营的生意破产$青少年时期他不得不辍学"为养 家$他曾做过海员#律师等$最后从事写作"丰富的生活经历$扩大了他的创作领域"他曾说海上生活的经历是他的(哈佛)和(牛津)"麦尔维尔从事创作之初$声誉很高"他擅长描写海上生活$尤以反映富于浪漫色彩的南方海域奇特的冒险生活著名"他的海上传奇小说虽然充满幻想$但却具有生 活的真实性$因为他把故事背景置于他的生活时代之中"与同时代的心理小说分析家爱伦!坡相比$他的故事更加可信"麦尔维尔的作品在文学技巧方面虽然不如% 红字&的作者内森尼尔!霍桑娴熟$而对人物性格的刻画却比霍桑更加深刻"他的作品反映的反超验主义思想在当时受到了众多非难"特别是他的巨著%白鲸&$在当时倍受冷落$使他的文学地位每况愈下"$’%$年$他实际上是在贫困 和被遗忘之中死去+$, " ! +’!江汉石油学院学报（社科版）!""#年&月第-卷第!期 !"#$%&’"(!)&%* +&%,-.$"’-#/0%1.).#.-（2"3)&’23)-%3-45*）./0*!""#!123*-!42*!
岳麓书院
岳麓书院导游词 各位朋友：大家好！欢迎大家来到千年学府——岳麓书院参观游览，很高兴能作为大家此次游览的导游！ 我们现在所处的这个位置呢就是岳麓书院的大门了，请大家抬头看一下，有一块“千年学府”的匾。为什么岳麓书院有千年学府之称呢？原来啊岳麓书院从潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今啊已经有一千多年的历史了。所以有千年学府之称，岳麓书院它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院及睢阳书院并称为中国古代四大书院。好了。接下来就让我们一起去感受一下这一千年学府的浓厚的文化气息吧！ 大家现在看到的就是岳麓书院的平面图了。大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的古院落形式，其中讲堂呢是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置。书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书和祭祀。 我们现在所站的地方就是赫曦台了。赫曦台呀就是古时候酬神演戏的舞台。当年，朱熹应理学大师张拭的邀请来岳麓书院讲学的时候，常常很早就爬到岳麓山顶去看日出，每当看到日出呢就高声拍手欢呼：“赫曦、赫曦。”意思呢是红红的太阳升起来了，后来张拭修了一个台，取名“赫曦台”。 沿着中轴线我们就来到了岳麓书院的大门了。请大家抬头看一下大门上面“岳麓书院”这一块匾，这是北宋第二个皇帝宋真宗御赐的，其原匾在抗日战争中被日机所炸毁，现在我们所看到的是
1984年按照照片所复制的。现在大家在看向两边的对联：“惟楚有才，于斯为盛。”上联“惟楚有才”呢是出自与《左转》。下联“于斯为盛”出自与《论语》。那么这一副对联也道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实。 我们现在来到了讲堂。讲堂是讲学的中心场所，当年朱熹在岳麓书院讲学的时候在这里写了“忠孝廉节”四个大字，所以啊又称“忠孝廉节堂”。讲堂内共有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。 首先我们来看第一块匾：“实事求是”是民国初期湖南工专校长宾步程先生所撰写的。毛泽东青年时曾寓居学院的半学斋，“实事求是”对他的思想形成产生了重大的影响，在后来的革命实践中，他丰富和发展了“实事求是”的内涵，使“实事求是”成为毛泽东思想的精髓。 大家再看第二块匾：“学达性天”，这是康熙皇帝御赐的。“学达性天”是一种理学思想。这里的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理学认为，人的善良本性是天道所赋，教育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界。皇帝所赐匾，意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求学，可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界。 最里面的这块“道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正统。匾为原物，这里的“道”指的就是理学。说
岳麓书院中英文对照导游词
岳麓书院导游词 Tom & Mike 岳麓书院是中国古代四大书院之一。北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年（公元1903年）改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学。历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府” Y uelu Academy is one of the four famous academies in China. It was established on the basis of monks running school by Zhudong, the magistrate of Tanzhou prefecture in 976A.D at the time of Northern Song Dynasty. The academy accepted disciples throughout the Song, Y uan, Ming and Qing Dynasties. It was only in 1903 that the academy was transformed from a school of traditional Confucian learning to an institute of higher learning and in 1926 it was officially named Hunan University. The academy has witnessed a history of more than one thousand years without a break, so it was called a “one-thousand-year-old academy”.