修辞学名词解释

名词解释

三种境界：

（甲）记述的境界——以记述事物的条理为目的，在书面如一切法令的文字，科学的记载，在口头上如一切实务的说明谈商，便是这一境界的典型。

（乙）表现的境界——以表现生活的体验为目的，在书面如诗歌，在口头如歌谣，便是这一境界的典型。

（丙）糅合的境界——这是以上两界糅合所成的一种语辞，在书面如一切的杂文，在口头如一切的闲谈，便是这一境界的常例。

辞趣：所谓辞趣指的是即利用各种语言文学的意义上声音上形体上附着的风致，来增高话语文章的情韵。它是富有表现力的亚辞格的言语现象，及有助于提高表达效果的词语的音调或字形图符、书写款式所体现出来的情趣。辞趣包括三个方面的内容：意趣、音趣和形趣。（“富有表现力的亚辞格的言语现象”就是指意趣而言的：第一，它是一种言语现象；第二，非辞格；第三，富有表现力。“有助于提高表达效果的词语的音调”是就音趣而言的：第一，它属于词语的音调；第二，有助于提高表达效果。“字形图符、书写款式所体现出来的情趣”是就形趣而言的：第一，它属于字形图符、书写款式；第二，能体现出某种情趣。）

互文（举例）：

（1）指上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。有上下文义互相交错，互相渗透，互相补充

来表达一个完整句子意思的修辞方法。

（2）举例：①单句互文：例如杜牧的《泊秦淮》中“烟笼寒水月笼沙”，“烟"与“月"

同在上,“水”与“沙弦同在下,笼与被笼,不容偏向。应当是互文相足,合起来解释成

“烟月笼罩着寒水,烟月笼罩着岸边的浅沙。”这是七言诗,因字数的限制,所以运用

了各举一边而省文的互文法,以简洁的文字表达了丰富的内容。

②对句互文：《木兰诗》中的“当窗理云鬓，对镜贴花黄”便也是互文的体现。刚健：刚健是言语风格类型中的一种，刚健是刚强、雄伟的文体。在句式选择上，刚健风格宜选取字数少、结构简单、节奏快的短句；在修辞手法上，也较多的使用排比修辞文体；在语音上，常常使用入声韵。刚健常常和柔婉形成一对。

语体：①语体是人们受交际因素的制约，在长期的历史发展过程中运用民族语言所形成的具有某些基本的、共同的言语表达特点的言语类型，是我们能够观测到的言语形式。②语体有一个相对稳定的核心，这个核心是内在的语言构成方式。③边缘是不断变化的，语体的变化有可能导致核心受到侵蚀，会出现某些变化，是相对动态的。

修辞：（1）修辞是一种运用语言的活动，它出现于语辞形成的过程，其本身也是一种活动；（2）这种活动是一种调整或适用活动，一种针对情意内容而调整语辞的活动，即不一定是修饰，更一定不是离开意和情的活动；⑶这种活动是人的一种有目的的活动，是人们“调整语辞使达意传情能够适切的一种努力”；⑷这种活动的对象是包括所有的语辞，而不是单指纸头上的文辞，更不是单指华巧的文辞；⑸这种活动所可利用的是语言文字的一切可能性；⑹这种活动所必须适合的是题旨情境；⑺这种活动的最高境界就是“语辞”与“情意”之间的充分切当，做到“意与言会，言随意遣”，“辞就情发，就意修辞”而这种形式与内容的关系处理必须靠调整来实现。

辞格：在符合语言表达常规的基础上，运用一些在词语、句子组合及语义实现上有所“违规”的表达手段，来取得特定的修辞效果，这种在言语行为中对语言规则或语言运用规则进行有效偏离形成的具有特定表达价值的固定模式，这就是辞格。辞格是由两部分构成的，一个是辞面或辞体，另一部分是辞里。

论述题

1、伯克的修辞学理论。（笔记上）

2、辞规说

答：

（1）提出的背景：为了改变修辞方法研究的不协调的局面，完善修辞方式的理论体系，全面分析言语事实，吴士文先生于20世纪80年代初提出了“辞规”与“辞风”这两个概念作为消极修辞的下位层次与积极修辞体系的“辞格”和“辞趣”对举，并强调从方法上着手研究消极修辞。辞规理论是一种消极修辞的研究理论，它继承、发展了陈望道先生的修辞学思想，由吴士文先生创立，后经陆文耀、胡习之、姚汉铭、潘庆云等人丰富和发展。

（2）理论阐述：这种理论建立在陈望道先生的两大分野学说的基础上，它认为一切语文现象都有修辞，一切言语活动都有修辞，在言语作品中凡是能对应题旨情趣的都是修辞。它认为修辞学研究的对象是修辞现象，修辞现象在人们的写说中无处不在，只要人们开口说话，动手写作，这种现象便会产生。消极修辞是一种客观存在，辞规是以消极修辞的存在为前提的。辞规理论认为消极修辞的研究对象为常规的语言表达，或者说常规的修辞现象，其研究内容包括辞规和辞风两个方面。辞规是消极修辞的各种模式、格式，如“以例解义”“正面释言”“面中显点”等等。在研究中，有30多个具备了辞规的资格，如换术、比较、引语、面中显点、提问、以例解义、插补、补失、概述细说、共用、比照、列举、分层、合叙、类比、名序、动序、时序、空序、总题分述、出示形态、分叙、节语、承代、省代、因果、条件、假设、转折、追释、同词反序等。辞规作为一个类，是因为每一个辞规都和其他一个或几个辞规有一些“家族相似性”。辞规正是以环环相扣的方式通过“家族相似性”而联系起来形成类聚系统的。辞规是个原型范畴，这就决定了辞规与非辞规，辞规与非辞规之间其典型成员因对立而区别，其非典型成员却因相似而有瓜葛。对于非典型成员应采用辩证的思维方法。

（3）简要评价：“辞规”这一概念的提出，不但可以强化消极修辞的规律性，而且还可以避免消极修辞研究中出现的弊端，有着重大的理论和实际价值。辞规理论作为一种消极修辞的研究理论也有自身的局限，并非完美无缺，但它的存在为我们进一步研究消极修辞提供了较好的方法论启示。

3、陈望道先生的辞格体系

答：（1）理论阐述：陈望道先生的辞格属于积极修辞的范围，他对于辞格的分类，大体依据构造，间或依据作用。同先前所有分类，都不尽同。辞格可以分为材料上的辞格，意境上的辞格，词语上的辞格和章句上的辞格：

①材料上的辞格又可以分为九种：譬喻、借代、映衬、摹状、双关、引用、仿拟、拈

连、移就。

②意境上的辞格又可以分为十种：比拟、讽喻、示现、呼告、夸张、倒反、婉转、避

讳、设问、感叹。

③词语上的辞格又可以分为十一种：析字、藏字、飞白、镶嵌、重复、节缩、省略、

警策、折绕、转品、回文。章句上的辞格又可以分为八种：反复、对偶、排比、层

叠、错综、顶真、倒装、跳脱。

（2）评价：①优点：陈望道先生的辞格理论体系较其他人的理论相比，完善得多。采取这样的分的法，对说明比较有利。对于名称，也很慎重，大抵都经过了仔细的考量，又

经过了精密的调查，凡是中国原来有名称可用的都用原来的名称，不另立新名，给学习的人提供了方便。同时，这种辞格体系将我们知道的辞格包括无余了，非常全面，值得推广和学习。②缺点：辞格内部系统比较混乱，辞格与辞格之间划分的界限比较模糊，有交叉重叠现象。比如：“引用”辞格和“警策”辞格会出现交叉。在“警策”辞格的定义中，陈望道要求形体短小，可事实上，如“有缺点的战士终究是战士”一句，却未必能做到形体短小。并且就内部进行分化，警策根本就不存在，而只能说是一种用法。

4、辞趣

答：辞格和辞趣是积极修辞的两类。在“辞趣”论中，陈望道先生指出：“关于语感的利用，就是语言文字本身的情趣的利用，大体可以分作三个方面，就是：辞的意味、辞的音调和辞的形貌”；“在辞趣论里所要讨论的，便是如何利用各个语言文字的意义上声音上形体上附着的风致，来增高话语文章的情韵的问题”。陈望道先生的“辞趣”概念里的辞（各个语言文字），与他的“辞格”概念里的“辞”相对应，是指各类修辞单元，包括语音修辞单元、词语修辞单元、语句修辞单元、语篇修辞单元等；“趣”（意义上声音上形体上附着的风致）是指体现在这些修辞单元中的语言美学因素。陈望道先生概括归纳出的“辞趣”类型：“辞的意味、辞的音调、辞的形貌”，当代修辞学界解读为：意趣、音趣、形趣。

关于“辞的意味”，即“意趣”，大概由两方面构成：一是由语言文字的历史或背景的衬托；二是由于语言文字的上下或左右的包晕。比如《海上花》用苏白来写上海的游窟情调，便是利用了语言风味。又如“中庸”两字，在《论语》中和在《过秦论》中意味不一样，便是利用了语言文字的包晕。关于“辞的音调”，即“音趣”，是利用语言文字的声音以增加语辞的情趣所形成的的现象，可分为象征的和装饰的两方面。关于“辞的形貌”，即“形趣”，我们修辞对于文辞的形貌有讲究，经常通过变动字形和插用图符来增强读者的注意力。如用“=”“+”代替“等于”“加”，便是这类的体现。