源氏物语与红楼梦人物形象的对比性研究

《源氏物语》与《红楼梦》人物形象的对比性研究

“物语”这个词语的意思就是杂谈，物语文学则是日本文学的早期形式。《源氏物语》是日本十一世纪初期的作品，在日本乃至世界的文学史上都占据着极其重要的位置。从时间的角度来讲，世界上的第一部长篇写实性小说作品就是《源氏物语》。它很好的反映了日本社会女性的困难生活，被人们传颂至今。而《红楼梦》在世界文学史上同样占据着重要的地位，包罗万象，将人情世俗囊括在内。从某种角度上来讲，《源氏物语》与《红楼梦》异曲同工，下文就对此进行深入探讨。

一、作者生平的比对

《源氏物语》的作者与《红楼梦》的作者都出身于贵族世家，他们生活在贵族家庭之中，对贵族的生活感受颇深，这就促进了他们后期的文学作品创作。两部作者的作者都比较了解贵族的生活特点，对贵族的生活以及妇女的生活十分明了。又为一致的是，两位作者的人生都经历了变故，这使得他们对现实的社会生活拥有更为清晰的认识，而因此产生了宿命论与悲观主义的思想。不仅如此，他们又将自己所经历的一切以文学作品的形式展现出来。

二、《源氏物语》与《红楼梦》主题思想的比对

纵观对于《源氏物语》与《红楼梦》主题思想的研究，学者们大体都是从政治、文化、历史以及阶级的角度出发进行比对研究的，他们的研究入手点几乎是一致的，即这两部书籍的作者都是通过描写贵族的腐朽荒淫生活，进而去揭露女性们的苦难生活和悲惨命运，反映出盛极必衰的规律，饱含了作者的哀叹。

从悲剧的角度出发去比对《源氏物语》与《红楼梦》的主题思想，这两部作者都反映了贵族世家盛极必衰的没落、一夫多妻制度下妇女们的悲剧人生等，这两部作者的主题思想大体是一致的，在表现内容与悲剧内涵方面存在着一定的差异。这与西方的悲剧是完全不同的，是东方文学特有的悲剧，是反映东方贵族生活的悲剧巨着。

《源氏物语》在日本本国传统审美的基础之上，吸收了儒佛的思想，并与其很好的交融在一起。而《红楼梦》的创作历程则受到了本国儒学与外来佛学的影响，并将本国的儒学成分与外国的佛学成分很好的融合于一体。这正是《源氏物语》与《红楼梦》的共性之处，也是两部文学着作美学的主要体现。在两部着作

的儒佛关系方面，我们能够体会到民族之间的文学差异。

三、《源氏物语》与《红楼梦》创作手法与文体结构的比对

对于《源氏物语》与《红楼梦》的创作手法而言，很多的学者都认为他们同属于现实主义的作品，遵循的原则都是现实主义的原则。对于这两部着作的艺术特点而言，很多学者也有着各自的看法，他们都表示这两个作品都使用了侧写、曲笔以及隐喻的方式。从某种角度上来说，《源氏物语》与《红楼梦》都是从妇女问题出发，借此去反映王朝的盛极必衰，两篇着作的艺术表现手法是相似的，通过侧写，隐晦曲折地表现了政治矛盾。与此同时，两篇文章又同样借助爱情来体现作者的思想情感，这同样是这两部小说的共性之处。

四、《源氏物语》与《红楼梦》人物形象的比对

（一）男尊女卑的思想分析

在人类社会发展的历程之中，男尊女卑的社会现象自然地形成了。在人类社会早期之时，强大的体力是与野兽搏斗的需要，当人类社会发展到财产私有制阶段以后，强大的体力则越发重要。在这样的背景之下，男人仅仅将女人视为一种生

产劳动的重要资源，男尊女卑的思想就不断形成了。

《源氏物语》的光源式与《红楼梦》的贾宝玉都是理想化的古代男子形象，在男尊女卑的社会形态之中，他们又被其作者的创作者赋予了浪漫主义的色彩。然而，封建社会的势力强大，仅仅凭借一两个人的反抗是没有任何效果的。尽管如此，作者依旧鼓励大家去憧憬理想的社会生活。

（二）美和忠贞的品质

男人往往要求女人做到两点，那就是“美”与“忠贞”.这种忠贞需要是发自内心的自然而然的忠贞。具体来讲，《源氏物语》之中的女子紫姬就是这样的形象，紫姬美丽又令人哀痛，同样也正是因为有紫姬这样的女子，她运用自身的真善美，甚至付出了紫姬的生命去召唤像源氏那样人的良知。紫姬是至善至美的，她的美丽无与伦比，而且又多才多艺。与之不同，《红楼梦》之中的女主人公林黛玉却有着缺陷的地方。当薛宝钗出现以后，林黛玉便存有压力，不管是才貌还是性格，贾府之中的很多人都认为她是比不过薛宝钗的。尽管明清时期的文人对病弱之美是推崇的，然而，以我们现代人的思想来分析，病弱的人是很难打动人《源氏物语》与《红楼梦》中的这两个女子都爱上了纨绔子弟，并对爱情心的。．执着不渝，只不过源氏是皇族的子弟，而宝玉则是贵族子弟而已。这两个纨绔子弟年轻而有魅力，他们同时爱着很多个女性，紫姬和林黛玉则是他们最为深爱的，而在紫姬和黛玉的心中，他们两个却是唯一。紫姬是源氏明媒正娶的妻子，一辈子都是“正夫人”,而林黛玉则始终未能嫁给贾宝玉。如果将爱情与婚姻结合起来分析，紫姬与源氏的爱情是夭折的，而林黛玉与贾宝玉的爱情则是挫败的。《源氏物语》之中的紫姬进入二条院以后，便再也见不到任何一个男人，源氏却依旧四处偷晴，侮辱别人的妻女，或许就是这样的体验，才更加严格看管紫姬。而林黛玉自幼生长在宦官世家，受到四书五经的传统教育。林黛玉以弹琴吟诗为乐，社交圈极其狭窄，然而比起紫姬的生活，林黛玉的生活已经是不错的了。从这方面就可以看出，日本的审美情趣与中国的审美情趣是截然不同的。

在《源氏物语》之中，紫姬是所有女性最为光彩夺人的一个，作者紫式部通过塑造紫姬这个女性形象，表现出了紫姬心目中的理想女性典范形象。紫姬这个女性形象，也很好的体现出了紫式部对于封建社会女性悲惨命运的把握。《简·爱》之中的简就是一个极具自卑感的女性，她不但无才，而且又无色，从小便很孤独，生活的环境又缺乏爱。当简终于能够用骄傲、倔强与残忍去逼迫自己的爱情之时，罗彻斯特先生变得一贫如洗，伤痕累累，而此时的简才能够用正常的情感去对待爱情。《红楼梦》之中的林黛玉则与《简·爱》中的简颇为相似，从小便不幸失怙，寄居于贾府之中，所过的生活虽然豪华，然而却饱含着苍凉。林黛玉并没有任何依赖，也没有任何的财产。她的聪明与才华反而却害了她自己，使得她多愁善感，什么事情都多思多虑，加上她身体方面的孱弱，林黛玉更为自卑，与贾宝玉之间的爱情飘渺无望，这进一步伤害着林黛玉脆弱的内心。贾府之中弥漫着色欲与物欲，而林黛玉仅仅是一个弱者，在贾府之中无关紧要，她的内心始终无法承受这样的现实生活。林黛玉宛如带刺的玫瑰花，刺则是她外表的坚强，在刺下面的则是深深的自卑之情。而这种情感是紫姬无法感受到的，毕竟她从小就被源氏宠爱着。在紫姬的生命之中，死亡是最为精彩的内容，她的死亡就像樱花易落般魅力。如果《源氏物语》的作者紫式部不让紫姬死去，她肯定会看到源氏对于他们爱情的摧残，如果这样，故事可能就不一样了，源氏可能就不会对紫姬拥有爱和怜惜的内心情感了。尽管紫姬的死亡使她无法再体会人世间的爱恨情仇，然而，这样的结局却让《源氏物语》更为唯美。．

（三）包办婚姻与爱情

蔡姬与源氏的婚姻是由源氏父母包办的，蔡姬仅仅十六岁之时便嫁给了年仅十二岁的源氏，这种包办的婚姻和《红楼梦》之中薛宝钗和贾宝玉的包办婚姻相似。对于源氏而言，父皇安排着他的婚姻，他并没有机会去体会追女孩子的乐趣。对于源氏来讲，蔡姬是源氏的结发妻子，同样也是他所触碰的第一个女人，然而，源氏却从没有用心去爱蔡姬。然而蔡姬却依旧无辜地被六条妃子妒忌着，最终被六条妻子折磨而死。

薛宝钗是金陵十二钗之一，她的家中拥有万贯家财。她的外貌美丽，一举一动也都娴雅，恪守着妇道，城府颇深，而且擅于笼络人心，赢得贾府上下的赞赏。对比蔡姬与薛宝钗，薛宝钗的人际关系则是更为广泛的，然而，她们却都是包办婚姻的不幸牺牲品。即便不受包办婚姻的影响，蔡姬和薛宝钗也未必生活理想。在那个时代里，真爱出现的次数太少太少。对于与光源式发生关系的女性来讲，除了紫姬和藤壶，他可能就再也没真爱过哪一个，只不过是瞬间燃起又瞬间熄灭的爱情火花罢了。在《红楼梦》中，贾宝玉与薛宝钗成婚以后的不久，贾宝玉便选择出家，对于薛宝钗来讲，这无疑就是致命的打击。薛宝钗的一生只能够独守闺房，终身只剩下抱怨和怨恨。薛宝钗就是曹雪芹笔下典型的封建标准女性，自觉地遵守并执行着封建的礼制教条。薛宝钗曾经很多次劝林黛玉说女子无才便是德，又多次劝贾宝玉走封建仕途经济的道路。这些内容也正是贾宝玉成婚以后不久出家的原因，贾宝玉与薛宝钗之间并没有什么共同的志趣，这样的伴侣是无法共度一生的。在《源氏物语》之中，蔡姬的父母一直以太子妃的标准去培养她，这就造成了蔡姬严肃而又腼腆的性格。蔡姬性情庄重严肃，这也是光源式无法忍受的，面对光源式蔡姬不说真心话，这使得光源式在与她相处之时有一种沉闷无趣的感觉。正是因为蔡姬与光源式两个人的性格截然不同，这就使得他们两个人都没有想过要调动现实的悲剧。在《源氏物语》之中，女性形象众多，六条妃子是最为恐怖的一个。六条妃子的悲哀之处在于她将光源式的逢场作戏当成是一见钟情的爱情，便像飞蛾扑火一般，投入了全部的热血，而最终换来的结果却是始乱终弃。六条妃子的恐怖在于她在爱情寒流之时转爱为恨，令人费解的是，六条妃子不将这种恨指向光源式的身上，而是去对付与光源式有着匪浅瓜葛的女性们。而后用手段又将蔡姬害死，六条妃子通过生魂附体的手段害死单纯天真的夕颜，传出蔡姬魂灵附身于紫姬的传言，紫姬因此大病一场，不久后离开人世，再后来，六条妃子又逼迫着三公主出家为僧尼。这就是六条妃子，富有智慧，而且傲娇矜持，心思又十分细密，手段又十分阴险。在成熟的年级里，六条妃子却放下了矜持与自尊，接受了光源式这个幼零狂童的追求，而结果却并不理想。在《红楼梦》之中，与之类似的描写也是很多的，冤魂作怪，这些冤屈灵魂的故事与《源氏物语》之中灵魂出窍的故事颇为相似。

正如古希腊戏剧中的人物美狄亚所言，女人往往对什么都心存畏惧，走上战场看到刀兵之时心惊胆战，然而若是感情遭到了背叛，就没有什么比她们的内心更为毒辣了。六条妃子的做法与冤屈灵魂相比而言，她们的做法大体是类似的，这就是中华民族与大和民族的相似之处，她们的做法是类似的，都是逼迫着不幸的女人，逼迫她们不得善终。对于六条妃子而言，有的人认为她的性格变态，有的人指责她坏，这些都是她性格之中的一部分。在《源氏物语》之中，六条妃子就是唯一一个张扬自己爱恨情仇的女子，与其它隐忍退让的女性有所不同，那些女性将痛苦深深埋葬，让自己一点点枯萎，令人为之叹息。六条妃子与这些女性形象截然不同，她仿佛在自己的灵魂深处搏斗着，让我们仿佛回到了一千年前，亲

眼目睹了因为爱情而为之疯狂的灵魂。

五、结语

日本的《源氏物语》与中国的《红楼梦》纷纷代表了本国古典文学创作的最高成就，这两部小说，似乎就像是孪生兄妹一样，相似之处很多。这两部小说之中的人物形象都是在盛极必衰的背景下诞生的，更为准确的说，这两部着作的作者是处于相同的时代背景之中。正是由于两部着作的作者所生活的时代相似，所以其着作之中的人物形象才如此相似。然而，两部着作之中的人物形象也有着本质的不同之处，比如说，日本学者支持《源氏物语》之中的泛爱现象，而中国的学者却否定《红楼梦》之中的社会现象。产生这种不同评价的原因就在于中国和日本的价值取向有所不同。中国传统文化往往用伦理道德却约束事物，而日本传统文化则是从自身的审美情趣出发去评判事物，而不受传统伦理道德的约束，这就是中国文化与日本文化的本质差异。《源氏物语》的作者与《红楼梦》的作者都赋予了故事人物以内心感知，使得读者在阅读这两部书籍的过程之中能够深刻真切地体会到其中的情感波澜。