走进贵州省易经研究会(修订)

走进贵州省易经研究会(修订)
走进贵州省易经研究会(修订)

走进贵州省易经研究会

麻福昌

一沿流讨源认同祖宗

“问渠哪得清如许,为有源头活水来”。

伏羲以往,炎黄蚩尤,历朝历代,及至于今,灿烂文明,全球饮誉。文化传承,源头活水。民族振兴,和平崛起。圆中国梦,人天合一。精神魂魄,永世长存。

古奥难懂的易经,是民族精神之魂魄,是中华民族文化的源头活水。中国传统文化的各个领域无不打上易经的烙印。从伏羲至今,易经影响极其深广。大道之源六经之首,的易经影响中国与世界,沟通过去现在未来的桥梁,联络东西方文化的纽带。

在百年潮中国梦解说词里说,“什麼是中國精神?什麼是中國優秀傳統文化?我覺得中國優秀傳統文化,積澱在,積澱這個詞很重要,也很好,積澱在12個理念上:一個理念自強不息,還一個理念道法自然、天人和諧、居安思危、誠實守信、厚德載物、以民為本、仁者愛人、尊師重道、和而不同、日新月異、天下大同。”尽管在这里闪烁其词,不敢正面提及易经之名,然而这里无疑贯穿着的确是流在中国人血脉里的易经的东西。对于易经的认同,无疑是一大进步。

不用说,易经是深入中华民族骨髓流进血脉里的东西。在这里,易经不仅是世罕其匹的中华民族文化基因库,而且是东方文化世界文化的基因库。易经是沟通过去现在未来的桥梁,联络东西方文化的纽带。早在十七世纪,易经就被翻译成世界各国文字,传播到世界各地,影响到西方,启迪他们的智慧,诸如莱布尼兹、波尔、爱因斯坦等这样的科学巨匠都毫无例外地得益于易经文化智慧启迪和昭示。不用说在世界文化史上易经的作用和地位是无可比拟的、无法替代的。事实证明,易经不仅是中华文明和智慧的象征和标志而且是地球文明和智慧的象征和标志。人类第一次向外太空发射人造物,就是易经八卦作为地球文明智慧的象征和标志。

从伏羲以降,不论是易经形而上的道和形而下的器,密不可分。两者或一分为二或合二而一,相辅相成密不可分。以莱布尼兹破解易经二进位制作为计算机的理论基础算起,计算机成为人类的器(工具)的第一次飞跃或第一次宣言,人类进入信息化时代,而大数据时代的到来,宣告信息时代走完他的最后一步;而以制约逻辑起步的内涵智能机的呼之欲出,则将宣告后信息化时代的到来,以制约逻辑为基础的内涵智能机则成为人类的器(工具)的第二次飞跃或第二次宣言。而这一切都无不贯穿着易经的智慧。制约逻辑和易经的相互作用和制约(这种制约就是天人合一或人天合一)在本质上是相通的相同的同一的。这也是易经超越时代,跨越时空的地方。

人类的道和器发展的最高境界是从必然王国到自由王国,而人天合一便是人类从必然王国到自由王国的最理想的境界和存在状态。

“阳春之曲和者盖寡”。为顺利走进、认识、理解和认同藏在深闺人不识的易经和贵州省易经研究会,在这里,输入https://www.360docs.net/doc/3a6460526.html,或https://www.360docs.net/doc/3a6460526.html,就能够走进去。在此,有必要先扼要说说贵州省易经研究会。

二自觉自信自强不息

1987年中国大陆第一家省级一级易经研究公益性非营利性质的法人社会组织:贵州省易经研究会经批准正式成立。在20世纪八十年代新的条件下,在大贵大美得天独厚的贵州的独特历史背景下,沐浴着改革开放搞活的春风,在民族精神与时代精神的鼓舞下,贵州省易经研究会春风化雨,破茧而出,应运而生。毋庸赘言,贵州省易经研究会是改革开放搞活的产物。当时国内若干易经研究者都纷纷聚在该会麾下,成为中国大陆易经文化最为靓丽的风景线,广泛引起国内外研究者的瞩目和关注而始终承受着来自海内外灼热关注的目光。这是其别具特色的地方。

1987年成立伊始,便以学术为中心,立即马不停蹄地根据会章广泛开展学术活动和社会公益活动,在国内外学术界有相应的知名度和影响力。例如:1987年8月与台湾来访者举行座谈会,1987年12月出席刘大钧先生主持召开的“国际周易讨论会”,参加筹备中国周易研究会,作为筹备组的成员之一,1988年经批准创办“易经杂志”、“易经与文化科学报”等内部报刊杂志;1988年经政府批准在贵阳市委党校举办全国易经多学科研究研究学术研讨会,1989年5月中国周易研究会(今中国周易学会的前身)正式成立,麻福昌先生被选举为中国周易研究会首届24位理事之一。1993年经中共中央宣传部批准在贵阳举办首届“国际易经与传统医学及其文化讨论会”,1994年出席在美国举办的首届世界传统医学大会暨优秀成果颁奖大会,荣获三项金杯三等奖暨优秀服务奖等证书,1999年5月成功注册贵州省易经研究会国际顶级域名,2010年网站建设得到加强,并经国家工业和信息部备案的在中国共产党领导下的贵州省易经研究会的唯一合法的喉舌,学术创新的阵地和活动舞台,为“百花齐放百家争鸣”切磋学术,交流交往,推广成果,发布信息的平台,传递易经文化正能量软能量为官(政)产学研商媒民等提供思想库的公益性非营利性质的虚拟学术研究中心。

回顾和总结过去,展望和谋划未来,我们坚信十八大精神指引下,省委省政府领导下,省社科联直接指导下,我们一定会为贵州易经梦,为贵州中国梦,加倍贡献出自己的心血精力。

三弘扬黔易,生生不息

人所共知,树大招风,树欲静而风不止。作为大陆第一家易经研究法人社会组织,不可避免地引来外界世俗的关注聚焦审视的目光。不论投来怎样的眼光,低俗化,矮化,妖魔化,绝对化,宗教化等。官(政)产学研商媒民执论纷纭,见仁见智,认同不一,偏颇歧见,在所难免。在种种内外压力下,在西方文化霸权主义之风的肆虐横行等条件下,正邪善恶,不难区分。“缘何镇日纷纷乱,只缘阴阳理不通”,作为皓首穷经的易经工作者感悟良知即是易的真谛,彰显着守土有责,坚守阵地的易经文化工作者自觉自信担当奉献的浩然正气。

“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”。一群贵州省易经研究会的易经工作者,一如既往,一贯秉承着一种爱好一种执着一种乐趣一种痴迷一种使命一种信仰一种理想一种敬业一种情怀一种秉持一种良知一种责任一种奉献一种志愿一种理念一种境界一种心态,始终以传承弘扬中华传统文化,增强民族文化软实力为根本要务。在组织机构建立健全方面,经批准注册成立有五个分支机构即学术工作委员会,编辑工作委员会,医学专业委员会,咨询工作委员会,水书易工作委员会。

不用说,易经的特殊性和认同的不一,注定其不同寻常的生存奋斗的艰辛,在花费大量人力物力时间精力履行完善各种严格繁琐的行政审批等程序后贵州省易经研究会率先成为一应证照证书俱全的法人社会组织,困难成为好事。诸如:注册登记证,机构代码证,税务登记证等是证照最齐全的正规规范的易经研究法人社会组织,它的一切运转已经进入高效率低成本的规范化制度化成为常态。思想建设,组织建设,网站建设,内部建设,学术研究,基本上达到规范化制度化目标。例如:为有效地降低成本,在当前交通拥挤道路堵塞,空间阻隔等条件下,沟通困难,上下互联互通障碍重重的窘态下采用现代通讯手段,全天候沟通办公,节省时间人力物力财力。办公无纸化、全天候互联互通等现代科技的应用,走到兄弟法人社会组织的前列,如前所述,在网站建设方面, 1999年率先申请成功国际顶级域名,2010年,在网站建设方面加大投入,成为名副其实的学术阵地,传递正能量的工具,宣传的喉舌,成果的交流推广的平台,发布信息的中心。

2012年10月25日,经贵州省社科联(省社科机党字[2012]55号)批准,中国共产党贵州省易经研究会支部委员会正式成立,率先在同类社会组织中成立基层党组织。开易经研究社会组织建立中共党的支部委员会的先河,从组织上确保这支队伍一心一意跟党走。让这

支队伍在组织上活动上能够做到让群众满意,让党和政府放心。

2014年5月29日再度传来贵州省易经研究会的2013年度年检合格的好消息。胜利得来不容易,成如容易却艰辛。在十八大特别是十八届三中全会精神指引下,裒多益寡诚携手,贵州省易经研究会一定能够再接再厉,开辟新局面,作为贵州的文化品牌而走向全球,人类文明进步事业服务。

……经过几十年的艰苦奋斗,形成黔门易学派(包括医易、多维易、水书易等),尤其是在经过近几年来遵照民间组织管理局的指示,经过持续不断地认认真真地整顿,三番五次通过签名确认会籍后,组织纪律性得到加强,队伍更加精干,更有凝聚力和执行力,更加有活力。

在此,值得提出的是支部成立以来,充分发挥战斗堡垒作用,“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”,反对四风,力扫傲慢之风,成为易学文化特别是大贵大美贵州的不可替代的品牌之一。爱护好保护好这个品牌和标志,就是保护好我们自己的精神家园。在这里,一切文化霸权主义和民族虚无主义都是我们的敌人。

四为中国梦,竭诚牵手

一心一意跟党走,裒多益寡诚携手,知行合一协力争先的贵阳精神,成为贵州省易经研究会的共同理念。

你中有我我中有你,特别是根据最近国家民政部有关社会组织网合作新规定,加强与兄弟社团更加密切的合作。兄弟齐心,其利断金。学术交流与合作方面,我们将广泛参加省内外国内外学术活动,切磋学术,共谋发展进步。

人天合一生生不息是其一贯秉承的根本的理念,坚持科学发展观,发展创新,自强不息,充分发挥思想库智囊团的作用,为民生服务,为构建和谐贵州、和谐中国、和谐世界服务,为实现贵州易经梦,为实现贵州中国梦,为实现中国梦而竭尽全力。

不断完善自我,不断追求新目标:思想建设,组织建设,网站建设,内部建设,学术研究,规范化制度化成为常态。

君子和而不同。贵州省易经研究会的门永远敞开着。不会拒绝任何想进来的人。包括一些长期没有参加活动,没有亲笔签字确认会籍而已经自动放弃会籍而不愿意坚守下去的人。会章规定,入会自由,退会自由,或进或退,自觉自愿,但随君便,放弃会籍者,如想再进来重新获得会籍,则按会章重新履行程序。

力争成为让群众满意,让党和政府信赖和放心的智囊团思想库,在十八大特别是十八届三中全会精神指引下,一心一意跟党走,裒多益寡诚携手,一定能够开辟新局面,不仅成为贵州的文化品牌而且能够走向全球,为人类文明进步事业服务。

易经与中国传统文化论文

《易经》及中国传统文化论文 班级:11级电子信息工程(专升本)班级代号:119441 姓名:赵林旺 学号:1109634006

泰卦 在《易经》的卦序中“泰”列第十一卦,是由“坤”卦演化而来。在“坤”宫第四卦为“泰”卦所在的位置,“泰”卦达到了阴爻与阳爻的平衡。泰卦上坤下乾,天下地上,乃天地交通、阴阳和畅之象,故名泰卦。泰大通也。内乾“健”而外坤“顺”,这其中以阳刚主导于内,则阴柔听命于外,这样的一种格局就很吉祥,而六爻上下交流自然感应所以亨通。泰卦以上下大通为象,阴居上而求乎下,阳居下而应乎上,上下相应相通。泰者,君子之道大行也,君子道长,小人道消,故亨通无碍也。然泰久必否,此为天理之必然也,故处泰之道,当居安思危,常守正固,修人事以胜之,则可保其泰也。世之小人不可胜尽,必欲迫而逐之,使之穷而无归,其势必至于争,争则胜负之势未有决焉,故独安夫“泰”,使君子居中,常制其命;而小人在外,不为无措,后君子之患无由而起,此“泰”之所以为最安也。 卦意:第11卦地天泰(泰卦)应时而变象曰:学文满腹入场闱,三元及第得意回,从今解去愁和闷,喜庆平地一声雷。这个卦是异卦(下乾上坤)相叠,乾为天,为阳;坤为地,为阴,阴阳交感,上下互通,天地相交,万物纷纭。反之则凶。万事万物,皆对立,转化,盛极必衰,衰而转盛,故应时而变者泰(通)。事业:坚持由小而大,循序渐进的原则,事业已达到顺利的境地,更应小心从事,居安思危,积极寻求、开拓新的事业,方可继续前进,若因循守旧,不思进取,必遭失败。 经商:顺利。务必注意市场动向,开拓新的领域,展开新的竞争。为此,密切与他人的合作,争取各方面的帮助,但需谦虚谨慎,警惕巧言令色的小人。 求名:具有成功的条件,但一定得更加努力,刻苦追求,最忌聪明反被聪明误。外出:一帆风顺。 婚恋:美满姻缘。谈恋爱却不可不认真对待。 决策:吉祥如意。适应能力强,各项事业能成功。能谋善断,长于人际关系,能团结他人共创业绩,灵活机动,很能适应形势的变化,不断向新的领域迈进。但在人生途中必须兢兢业业,尤其不可麻痹大意,在择朋选友方面更应慎重,切防小人倒运。 “泰”的解释为互通,天地相交,万 物纷纭。反之则凶。万事万物,皆对立, 转化,盛极必衰,衰而转盛,故应时而 变者泰(通)。“泰”,通畅、平安的意 思,这是泰卦总体形势的特征。 《序卦传》说:“履而泰,然后安,故 受之以泰。泰者,通也。”泰卦紧接着履 卦发展而来。履卦的卦象上天下泽,乾阳 在上,兑阴在下,象征辨别上下之分的等 级秩序,所以说“履者礼也”,履卦的总 体形势就是遵守这种等级秩序的规定,循礼而行。泰卦的卦象与履卦恰恰相反,乾阳在下,坤阴在上,看来是颠倒了上下之分的等级秩序,违背了循礼而行的原则,但也正是由于这种表面形式上的颠倒违背,才使得总体形势通畅平安,形成“天地交而万物通”、“上下交而其志同”的和谐。所谓“履而泰,然后安”,“而”是连词,一方面表示由履而泰是一种前

《易经中的管理智慧》详细说明

《易经中的管理智慧》详细说明 《易经》是中国古代最早涵盖天、地、人三界的哲学著作,是中国最古老、最深邃的经典,是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源。纵览几千年中华文明史,易学始终贯穿于中国文化脉络之中,大到安邦治国,兼济天下;小到独善其身,明达君子之志。在古代,《易经》被奉为帝王之学,政治家、军事家也将《易经》作为必修之术。 先秦的孔子、鬼谷子,汉代的董仲舒、郑玄、荀爽,魏晋的王弼、何晏、嵇康,唐代的徐茂公、袁天罡、李淳风,宋代的陈抟、邵康节、张载、周敦颐、程颐、程颢、苏东坡、司马光、朱熹,历代大儒无不躬身研易,或修己,或安天下。 历史总是惊人地相似,中华民族的每一个盛世,都是易道弘扬的时代。自文王拘而演《周易》,秦王嬴政焚书独存《周易》,到汉武大帝列《易经》为儒家五经之首,《易经》终为治世之学。 虽然《易经》是作为一部占卜的书而流传于世,但其充满无限智慧和深邃哲理的理性光辉却在科技高度发达的今天大放异彩。有中国学者证明了基因的六十四个密码与《易经》六十四卦的一一对应关系,有西方科学家借鉴《易经》二进制法则为计算机诞生提供可能,也有丰田、三星等企业创始人受《易经》启发而成就事业。 曾仕强教授生于福建,长于台湾,国学功底深厚,后又游学欧美等国。他在长期研究中西管理思想的过程中,结合中国传统文化精髓,于三十年前首度提出“中国式管理”思想,对华人企业管理培训界,乃至整个中国社会都产生了重大的影响,名动政、商、学各界。 2009年是曾仕强教授赴大陆讲学20周年,已近80高龄的曾仕强教授丝毫没有懈怠之意,仍将发扬中国传统文化当成自己的终生使命和最大乐趣,孜孜不倦地为之忙碌和奋斗着。《易经中的管理智慧》即是根据曾教授大陆讲学20周年纪念系列活动的培训现场实况编辑加工而成,是曾教授所开创的“中国式管理”理论的浓缩和集萃。相信这部视频课程会为你的人生和事业经营带来很好的启迪和指引。

中国医学史试题

《中国医学史》试题“方书之祖”是指8.《神..《治百病方》D.《伤寒杂病论》B.《五十二病方》C A 农本草经》 姓名:座号:学号: 《金匮要略》对证候的分类,是按照 9.专业:系别:年级:.所属系统D.所属病因 A.所属脏腑B.所属经络C 是 D A.《颅囟经》B.复核人:总分合计人:.世界上现存最早的炼丹术着作是12

一、试题类型:单项选择题得分评卷人抱《..《太 清诸丹集要》 D.《周易参同契》 B.《合丹法式》 C A(类型说明:在每小 题列出的四个选项中只有一个选项是符朴子》合题目要求的,请选出正确选 项并在“答题卡”的相应位置唐代医学教育机构13.)共 40 分上涂黑。 多涂、少涂、错误均无分,每小题1 分,.太医署.御药院.太医院 C.提举 司 D AB 下列哪项不属于“火”在医学卫生保健中的意义1.针灸学理 论体系形成于14..冶炼C.熟食D A.御寒 B.防兽.明清C.金元D A.晋 唐 B.隋唐下列哪项不属于我国早期医学中的专职人员2. 15.现存第一 部骨伤科专着是.医士 D.医师 A.史 B.府C《备急千金要方》《肘后救卒方》C. A.《刘涓子鬼遗方》 B. 3.《周礼·天官》中记载的“十全为上” 是指 D.《仙授理伤续断秘方》.最好的成.最好的医生D.最高的俸禄 A B.完 整的病例 C .《刘涓子鬼遗方》有内治、外治处方16 绩 145余个140余个 D.余 个 A.130 B.135余个 C..关于“男女同姓,其生不蕃”的生育卫生记载,见于4 《小儿药证直诀》的作者是17.《左传》.《礼记》 D. A.《山 海经》 B.《内经》 C .陈修园C.陈自明D A.陈藏器B.钱乙《黄帝内经》共有5. 18.宋代儿科学家钱乙总结的辨证方法是 10卷 DC.9卷. B A.18卷.28卷.颅囟辨证方.小儿六腑辨证方法C A.小儿五脏辨证方法B , 是哪部着作的问世6.中医学基础理论初步确立的标志.指纹辨证方法法D《诸病..《黄帝内经》DB A.《五十二病方》.《治百病方》C 19.《内外伤辩惑论》 一书是哪位医家的代表着作源侯论》 D.张元素.李杲 A B.朱震亨 C.钱 乙来自于7.将中医学称为“仁术”的观点, ,当为良医”,出自于“不为良 相20..墨家学说.儒家学说BC.道教学说D.阴阳学说 A .陈修园D.沈 括 C.范仲淹 B.苏东坡 A. 21.《金匮要略方论》是由谁编辑整理的 34.明清时期骨伤科诊断方面的重大 进步 A.触摸辨别诊断法 B.局部血肿诊断法C.肢体功能诊断法C A.翰林学 士王诛B.王叔和.朱肱D.成无己D22.宋金元时期对《伤寒论》进行全面注 解的医家是.创立功能检查法 35.“无论外感内伤……所伤者无非气血”是谁提出的C.纪天锡D.成无己 A.庞安时B.王叔和 A.王清任 B.陈复正23.正骨金镞科在哪个时代独立 成科 C.薛铠D.张景岳 36.“医史研究会”是何人创办 A.元代B.宋代C.清代D.唐代 A.王 吉民B.丁甘仁C.陈邦贤D.张锡纯 24.骨科“六出臼,四折骨”的归类,出 自于医家 37.近代中医院校毕业生任病房住院医师查房制度最早实施于 C.危亦林D.何 若愚 A.窦默 B.王执中 A.北京中医院 B.华隆中医院25.我国医学教 育史上,形象实物教学法的重要发明是 C.上海中医院D.广州中医院 C.绘《铜人腧穴针灸图经》刻于石上A.针灸铜人的创制 B.38.制明堂图 D.绘 制腧穴图《中西汇通医书五种》的作者是 A.张伯龙 B.张锡纯 C.唐宗海.26具有完备的解剖全图、系统分图、

易经与生活

[导读] 《易经》也称《周易》或《易》,是中国最古老的占卜术原著,是中国传统文化中自然哲学与伦理实践的根源。 中国周易学会西安研究员吕山峰 《易经》也称《周易》或《易》,是中国最古老的占卜术原著,是中国传统文化中自 然哲学与伦理实践的根源。这部由伏羲氏与周文王(姬昌)根据《河图》、《洛书》演绎并 加以总结概括而来(同时产生了易经八卦图)的书籍,是华夏五千年智慧与文化的思想结晶, 被誉为“群经之首,大道之源”。在古代是帝王之学,政治家、军事家、商家的必修之术。从 本质上来讲,《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测规律理论的书。《易经》卦辞、《易传》语言晦涩难懂,然而却 与生活息息相关。孔子读易后,感慨“洁净精微,易之教也!”足以说明《易经》语言精深, 处处有哲理和教化之妙用。本文是我根据多年读易的体会,主要把《易经》的生活理论归纳 一些,以便参考学习。 一、《易经》与日常生活 1.衣:黄裳元吉;生活即教育。(坤六五)古人把上衣称作衣,下衣称为裳,喻意下 衣是为了陪衬上衣,君子以厚德载物,常怀忠信,舍己为人。“直方大,不习无不利”、“无成 有终”,这和《道德经》“后其身而身先,外其身而身存”异曲同工之妙。有人认为老子思想守弱、消极,其实不然,实际上老子是解读了《易经》坤卦精神。笔者研读宗教文化典籍,曾 经在多次易经讲座中,反复强调我们要学习《易经坤卦》、《道德经》以及佛教的《地藏王 菩萨本愿经》,为其效法自然、善待众生、护念地球母亲的理念而深受感动。 2.食:君子以饮食宴乐。(水天需)饮食是人类维持生命的第一需要。饮食宴乐,民 以食为天,人生饮食大事,以快乐为准则。本卦从初爻到六爻,基本上包含了生存需要、安 全需要、尊重需要。相比而言,周文王《水天需》卦比马斯洛五大需要层次理论的提出要早 近3000多年。 3.住:先王以享于帝立庙。《风水涣》(涣,风行水上,患难,先王带领民众,选择 吉祥的地方建屋宇、立宗庙。注:涣,音同涣;享音同祥,帝同地。所有注疏解释都用到音 韵学。)居住,也是人生的一大追求,购房、买房,以选择福地而居住为目的。所以出现“相地、堪舆、风水”这一行业。不少学者认为,风水一词,最早出现在中郭璞《葬书》中,笔 者则以为最早出现在《易经》中。

易经中的三大和谐思想刘武祥

作者简介 刘武祥(出生于1988年9月1日),陕西安康人,现就读于陕西省商洛学院,原中文系学生,现为城乡发展与管理工程系地理科学班的学生。研究易学已有15年,主要的研究方向为对传统易学中的各种现代科学思想和方法的探究,寻找和发展与当今党国大政方针政策相符合的各种易学经典理论思维。

易经中的三大和谐思想 【摘要】 中国思想史上,《易经》被誉为“群经之首,大道之源”,它是儒家和道家共同尊奉的伟大经典,其中深刻的哲学思想是史上一颗璀璨的明星。易经中体现着丰富的对自然、对人类社会的认识,体现着人与自然、人际之间和谐的思想,体现着人的养生之道、建宅安居之道等。这些与当今的和谐社会建设紧密相关,是构建和谐文化的思想源头。 【关键词】:《易经》;传统文化;和谐社会;儒家;仁爱。【内容提要】 本论文综合论述了:在构建和谐社会的今天,党和国家提倡弘扬我中华传统文化。《易经》文化经典是我中华传统文化精髓,其中很多现实性的思想理论都是极可以为我国的社会主义和谐社会的现实生活所服务的,对它的认真分析,讨论和研究有着很强的现实性、创新性和前瞻性。 本论文将从以下三方面进行精要论述,以找到能够促进社会和谐的充分易学理论点并赋之实践为宗旨。 一,易学与中医养生和谐 二,《易经》对和谐人与环境关系的作用 三,易学与和谐的社会建筑思维 一、易学与中医养生和谐

易学认为“生气畅理气则易、气顺则无恙也”中医的宗旨亦是“理气并调阴阳”,其认为凡疾皆源于五腑(即五脏)。阴阳又是易之核心,其要求仰观于天、俯察于地、近取诸身、远取诸物。 中医理论也讲求:“阴阳平衡,精神乃至;阴阳决离,精气乃绝;孤阴不生,孤阳不长;医之道,亦不离阴阳;生之本亦本于阴阳,阴成形、阳化气”等这样的治病和养生之理。而中医治病的基本原则是调整已经受到破坏的生理机能,使之重新恢复到阴阳平衡协调的状态,即“阴病治阳,阳病治阴”。那么,阴阳调和的观念显然与和谐的易学思维方式有着直接的关系。《易传·说卦》上说:“乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为身,离为目,艮为首,兑为口”,这是在传统医学时代以占断病所循按的依据,故有“易医同源”之说。 经过长期的研究和探讨,我们找到了易学与中医养生间千丝万缕的、不可分割的联系,下面本文将从内外两部分来讨论二者之间的辩证和谐关系。 (一)对内:易学讲求练修养、提内气;我们从肉体和精神两个方面进行论述。 (1)肉体调息部分:我们知道,繁衍与中华大地本土的道家学派,其发展的精髓中,就有对于人的身体本身与理气修养的关系的详细论著,其将人体易以“小周天”的整体修养分为

中国环境科学学会单位会员管理办法试行.pdf

中国环境科学学会单位会员管理办法(试行) 为更好发挥中国环境科学学会(以下简称本会)学术共同体的作用和服务环保科技、服务社会的职能,动员更广泛的社会力量参与环境保护事业,规范单位会员的管理,依据《中国环境科学学会章程》规定,制定本办法。 第一章分类和条件 (一)本会单位会员为环境保护及相关领域热心本会事业并自愿加入本会的企业、事业机构、大专院校、社会团体等单位。 (二)单位会员分为团体会员单位、理事单位、常务理事单位三类。团体会员单位应为环境保护及相关领域具一定实力和代表性的单位,理事单位应为环境保护及相关领域具有较强实力和较强科技创新能力的单位,常务理事单位应为环境保护及相关领域具有领军实力和一流科技创新能力的单位。 第二章资格 (一)具有法人资格和具有良好的环保形象和社会声誉。 (二)热心环境保护事业,遵守本会章程,积极参与和支持本会的活动。 (三)遵守国家环境保护法律法规,企业单位会员具有较好的环境效益和经济效益。 第三章权利和义务

(一)权利 1.可选一位具有本会会员资格的代表,代表本单位行使本会《章程》和本“办法”规定的单位会员的权力,参与本会活动,并有权对本会事业发展和工作建言献策,提出批评意见和监督。 2.可推荐若干名符合本会会员资格的人选,免费成为本会个人会员。团体会员单位可推荐不超过3名高级会员和5名普通会员(含学生会员),理事单位可推荐不超过6名高级会员和10名普通会员(含学生会员),常务理事单位可推荐不超过10名高级会员和20名普通会员(含学生会员)。 3.每个理事单位或常务理事单位可以各推荐一名符合条件的代表,经本会常务理事会批准后相应出任本会特邀理事或特邀常务理事;特邀理事和特邀常务理事可出席本会理事会(扩大)会议与理事会咨询会议,参与本会有关工作,享有相关权利,履行有关义务。 特邀理事或特邀常务理事人选,如因工作需要或人事变动,可申请变更,经本会常务理事会批准生效。 4.可参加本会各工作委员会、分会、专业委员会等分支机构工作,可申请并经分支机构委员会批准,成为相关分支机构的主任或副主任委员单位。 5.可优先、优惠参加本会组织的各项学术交流、科技咨询、科学普及等活动,免费取得本会出版的刊物、资料,优先获得本会提供的各种信息。 6.可推荐符合条件的人选及项目,参加本会组织的两

走进贵州省易经研究会(修订)

走进贵州省易经研究会 麻福昌 一沿流讨源认同祖宗 “问渠哪得清如许,为有源头活水来”。 伏羲以往,炎黄蚩尤,历朝历代,及至于今,灿烂文明,全球饮誉。文化传承,源头活水。民族振兴,和平崛起。圆中国梦,人天合一。精神魂魄,永世长存。 古奥难懂的易经,是民族精神之魂魄,是中华民族文化的源头活水。中国传统文化的各个领域无不打上易经的烙印。从伏羲至今,易经影响极其深广。大道之源六经之首,的易经影响中国与世界,沟通过去现在未来的桥梁,联络东西方文化的纽带。 在百年潮中国梦解说词里说,“什麼是中國精神?什麼是中國優秀傳統文化?我覺得中國優秀傳統文化,積澱在,積澱這個詞很重要,也很好,積澱在12個理念上:一個理念自強不息,還一個理念道法自然、天人和諧、居安思危、誠實守信、厚德載物、以民為本、仁者愛人、尊師重道、和而不同、日新月異、天下大同。”尽管在这里闪烁其词,不敢正面提及易经之名,然而这里无疑贯穿着的确是流在中国人血脉里的易经的东西。对于易经的认同,无疑是一大进步。 不用说,易经是深入中华民族骨髓流进血脉里的东西。在这里,易经不仅是世罕其匹的中华民族文化基因库,而且是东方文化世界文化的基因库。易经是沟通过去现在未来的桥梁,联络东西方文化的纽带。早在十七世纪,易经就被翻译成世界各国文字,传播到世界各地,影响到西方,启迪他们的智慧,诸如莱布尼兹、波尔、爱因斯坦等这样的科学巨匠都毫无例外地得益于易经文化智慧启迪和昭示。不用说在世界文化史上易经的作用和地位是无可比拟的、无法替代的。事实证明,易经不仅是中华文明和智慧的象征和标志而且是地球文明和智慧的象征和标志。人类第一次向外太空发射人造物,就是易经八卦作为地球文明智慧的象征和标志。 从伏羲以降,不论是易经形而上的道和形而下的器,密不可分。两者或一分为二或合二而一,相辅相成密不可分。以莱布尼兹破解易经二进位制作为计算机的理论基础算起,计算机成为人类的器(工具)的第一次飞跃或第一次宣言,人类进入信息化时代,而大数据时代的到来,宣告信息时代走完他的最后一步;而以制约逻辑起步的内涵智能机的呼之欲出,则将宣告后信息化时代的到来,以制约逻辑为基础的内涵智能机则成为人类的器(工具)的第二次飞跃或第二次宣言。而这一切都无不贯穿着易经的智慧。制约逻辑和易经的相互作用和制约(这种制约就是天人合一或人天合一)在本质上是相通的相同的同一的。这也是易经超越时代,跨越时空的地方。 人类的道和器发展的最高境界是从必然王国到自由王国,而人天合一便是人类从必然王国到自由王国的最理想的境界和存在状态。 “阳春之曲和者盖寡”。为顺利走进、认识、理解和认同藏在深闺人不识的易经和贵州省易经研究会,在这里,输入https://www.360docs.net/doc/3a6460526.html,或https://www.360docs.net/doc/3a6460526.html,就能够走进去。在此,有必要先扼要说说贵州省易经研究会。 二自觉自信自强不息 1987年中国大陆第一家省级一级易经研究公益性非营利性质的法人社会组织:贵州省易经研究会经批准正式成立。在20世纪八十年代新的条件下,在大贵大美得天独厚的贵州的独特历史背景下,沐浴着改革开放搞活的春风,在民族精神与时代精神的鼓舞下,贵州省易经研究会春风化雨,破茧而出,应运而生。毋庸赘言,贵州省易经研究会是改革开放搞活的产物。当时国内若干易经研究者都纷纷聚在该会麾下,成为中国大陆易经文化最为靓丽的风景线,广泛引起国内外研究者的瞩目和关注而始终承受着来自海内外灼热关注的目光。这是其别具特色的地方。

中国易经哲学家协会第一届理事会领导名单公示

中国易经哲学家协会第一届理事会领导名单公示 时间:2015-7-13 11:15:22 作者:管理员来源:中国易经哲学家网 查看:5267 评论:0 内容摘要:主席:高占全高占全(笔名柳弦梦),中共党员,大学本科学历,1965年10月生于开封。原系中国人民解放军84804部队政治部文工团导演。现任北京山河风文化艺... 主席: 高占全 高占全(笔名柳弦梦),中共党员,大学本科学历,1965年10月生于开封。原系中国人民解放军84804部队政治部文工团导演。现任北京山河风文化艺术研究院院长、中国民族艺术报社社长、占全影视集团公司总裁。——先后创办占全集团:河南占全影视制作有限公司、北京占全国际文化艺术中心、占全军旅艺术学校、中国占全风水文化园、高占全文化基金会等。其执导电影作品《解放郑州》、《蒋介石的丰镐房》;电视剧作品《桃花运》、《黎明前的枪声》等。著有小说《三味爱情梦》;电视文学剧本《桃花运》;诗集《柳弦梦》;歌曲集《交心歌》;大学音乐教材《坠胡演奏法》;国学风水文集《高占全论地理五诀》;书法集《高占全高体书法作品集》等在海内外发行。现系中国作家协会会员、中国音乐家协会会员、中国电视艺术家

协会会员、中国书法家协会会员、中国风水家协会主席、中国易经哲学家协会主席、中国交响乐协会主席、高占全文化基金会主席、国际鬼谷子纵横学研究会名誉会长、中国教育艺术家协会名誉主席、中央电视台栏目特邀导演等职。其传略被收录《中国作家协会会员辞典》(作家出版社)、《中国音乐家名录》(人民音乐出版社)、《中国风水家辞典》(中国文联出版社)、《中国怪才鬼才奇才名人辞典》(香港华夏出版社)等28部名人辞书。曾先后八次到人民大会堂、中南海、钓鱼台国宾馆、国务院第二招待所受到党和国家领导人亲切接见。 中国易经哲学家协会https://www.360docs.net/doc/3a6460526.html, 书记: 程万选 (1949—)河南登封人,国家高级风水师职称,中共党员,郑州大学中文系毕业。曾就职登封市经贸委。 青年时期至退休,长期任政府机关干部。业余时间潜心专研易经及风水学。近年来走遍祖国大江南北寻龙点脉,先后担任数家企事业单位风水顾问。多次应邀在国内外讲学、不断弘扬民族传统文化事业。多篇学术论文发表在国内国际知名刊物上。 通过易经风水应用改变人生命运的现例,形成了独特的程派风水预测应用法。成为少林风水文化领军人物,长期担任百余家大型企业单位风水顾问。同时,应邀为三余多家寺院及道观做开光主持。 2011年中国风水文化节擂台大赛中获擂主称号。

中国古代著作易经

中国古代著作易经 《易经》是由三个部分组成:一为伏羲八卦为始那时并没有文字所以八卦。二为周文王父子承接伏羲八卦,八八重叠生六十四卦,周文王父子认为64卦已包含宇宙万物,每一卦都有卦辞。后有孔子做传又称《易传》《十翼》,《易经》的发展在夏朝时期产生了《连山易》,在商朝时期产生了《归藏易》,在周朝时期产生了《周易》。《易经》是中国最早的易经书,由伏羲氏所创。由于时间的原因,《连山易》和《归藏易》已失传,只剩下《周易》。所以周易是出自于《易经》的,它承载了过多的历史使命和任务,但不乏文采和哲理,是国学(内含儒道两家思想)重要经典之一。 《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想、智慧的结晶,被誉为”大道之源”,是古代帝王之学,政治家、军事家、商家的必修之术。《易经》含盖万有,纲纪群伦,是汉族传统文化的杰出代表;广大精微,包罗万象,亦是中华文明的源头活水。 周易一书,并非仅仅为占卜之书,乃是借占卜学修身。每个卦都是修行中岔路,人身不正,处世即不正。人若生病,事业亦必荒废。周易与其说占卜人事,不如说是记录人体内的各种病症。易经的存在,是补充了黄帝内经人体经络病症。

人体经络运行不正,就要有是非灾厄。 易经,周行不易,读完后,唯留”中正”二字。 不易者,中正之”道”也。 基本简介 易:改变;经:书籍。《易经》是一本揭示变化的书,由太极阴阳图和八卦及六十四卦构成《易经》典籍之内容。 1、伏羲依照“河图”之启示而演成八卦,形成了《易经》典籍的核心内容,《易经》之五大规律也出自于“河图”之启示。 2、《易经》以宇宙间万事万物为观察和研究的对象,用“阴”和“阳”两个基本要素,描述了一个阴阳变化的系统。“无极生有极,有极生太极,太极生两仪(即阴阳),两仪生四象(即少阳,太阳,少阴,太阴),四象演八卦,八八六十四卦”。两仪是对太极的细分;四象是对阴阳的细分;八卦是对四象的细分;六十四卦是对八卦的细分。每卦及卦爻的含义有单独的章节进行释义;如何在实际生活和工作中灵活运用《易经》之阴阳变化细分系统,则需要根据所观察和研究的对象作出适当的选择。 3、以《易经》规律为源头的中华传统文化的世界观和方法论,是中国自古以来一直在用而未被今人全面了解的中国文化之核心,包含了:对立统一、阴阳互根、阳逆阴顺、此消彼长、物极必反等规律,和这些规律数千年沉淀和积累形成的自强不息、厚德载物、居安思危、乐天知足等中华文

易经中的人生格言

易经中的人生格言 4、君子敬以直内,义以方外。 5、君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。 6、物以类聚,人以群分。 7、居上位而不骄,在下位而不忧。 8、天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。 9、不妄取,不妄予,不妄想,不妄求,与人方便,随遇而安。 10、善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。 11、一阴一阳之谓道。 12、不妄取,不妄求,不妄想,不妄求。 13、君子以教思无穷,容保民无疆。 14、有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。 15、穷则变,变则通,通则久远。 16、君子道长,小人道消。小人道长,君子道消。 17、一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。 18、风行水上,自然成文。 19、无平不陂,无往不复,艰贞无咎。 20、君子于信,义不食也。 21、山上有泽,咸。君子以言有物,而行有恒。 22、即鹿比虞,(next88)唯入于林中。君子几,不如舍,往吝 1

23、同声相应,同气相求。 24、天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和平。 25、泽无水,困。君子以致命遂志。 26、立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。 27、观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下。 28、人之所助者,信也。 29、君子以俭德辟难,不可荣以禄。 30、谦谦君子,卑以自牧。 31、含章可贞,或从王事,无成,有终。 32、二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。 33、形而上者谓之道;形而下者谓之器。 34、仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。 35、君子以独立不惧,遁世无闷。 36、君子伺机而作,不俟终日。 37、德薄而位尊,知小而谋大,力少而任重,鲜不及矣。 38、时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。 39、雷在天上,大壮,君子以非礼弗履。 40、物无妄然,必有其理。 41、坤至柔而动也刚,至静而德方。 42、开国承家,小人勿用。 2

中国十大养生名家

中国养生名家 近期养生保健方面的书籍出的特别多,看来人们对于养生保健真的重视起来了。以下是近年较为知名的养生专家,在此罗列下来供大家参考,相信一定还会有很多的实力深厚的养生保健专家。每位专家的方法不尽相同,重要的是实践,找到适合自己的方法,这才是最重要的。。。彼时,也许自己才是自己的专家。 1.中里巴人:中里巴人家学渊源甚深,其父为八卦掌第四代传人。自幼,中里巴人师承父亲练习道家导引养生功法,更从祖父的亲书秘笈中汲取中医之精髓,后又研读了中医各家经典和现代医学典籍,尽得医武同源之意趣。根据自己对人体经络的切身理解和体会,中里巴人认为治病不如防病、关注疾病不如关注健康,结合亲身感悟,写成了《求医不如求己》这本书,告诉大家在疾病未发之时如何预防,在所谓亚健康的状态下如何调理。 2.林海峰:国际著名营养大师,整体自然医学疗法创始人,青年时期开始学习微生物学和细胞学,师从美国营养学博士谢立启先生。从此开始了对营养学的研究与探索,更从印度的瑜伽、中国的中医和禅修中研究并发展出自己的完整的疾病治疗思想和体系。运用自然的力量与人类的生活规律加上现代的科技进步,运用呼吸、随机运动及天然食物,解决顽固疾病,创建了整体自然医学疗法。亲自调理治愈的病人超过5万人。著有《断食排毒养生法》。 3.朱鹤亭:道号玄鹤子,国际著名养生学家、中华医学家、食疗学家、玄学家、武学家。自幼承受家教,熟读四书五经,习医、武、堪舆,学道家养生学术。读中学和在入北京大学学习时期,研修中西医理论,潜修老庄哲学,道、佛学经典。为将毕生所学传授于后人,朱老总结前人经验,将自己有关养生、中医行医心德先后著书: 余本,广泛流传于社会,有《中国秘传宝典》(四册)、《养生之道锦囊》、《养生益寿秘法》(英文版)、《糖尿病防治》(日文版)、《新生命》(日文版)、《道家养气生气功》(日文版)、《健康是福》、《性爱情缘》、《经络与运动医疗》、《运程与养生》、《生肖与养生》、《玄鹤子养生书法集》、《玄鹤子养生语论书法集》《玄鹤子益寿箴言丛书》。 4.杨力:著名中医学家、作家、学者,中国中医科学院教授,北京周易研究会会长。杨力教授精通文史哲医及养生文化,她把《易经》和《黄帝内经》相结合,并融会贯通儒家、道家、佛家及诸子百家,把有五千年历史的中华养生做了升华提炼,从而把中华养生学推到了一个崭新的高度,为中华养生学做出了杰出的贡献。杨力教授从事中医研究生教学已达二十五年,近五年来,其百场公益讲座又

易经中的“和”

谈论易经中的“和” 历史与行政学院历史学 084040067 陈开彦 摘要:“和”的思想是中国古代的优秀文化,其最早发祥于《易经》,《易经》合和观在中国思想文化中影响甚大。北京故宫的三大主殿分别为太和殿、中和殿、保和殿,其名就是来自《易经》的“保合大和,乃利贞”,中国自古强调礼治、等治重于法治,这也是合和思想的反映。孔子强调“和为贵”,《易经》突出“保合大和”,都是一个目的;希望构建国泰民安的和谐社会。历史上,大凡社会和谐则国泰民安,国家统一,人民安居乐业;反之,矛盾尖锐,两极分化,必然导致战争,引起分裂,人民则苦不堪言。 关键词:《易经》;合和;和谐;统一 《易经》说:“保合大和,乃利贞”,就是说只有做到合和,才能万国咸宁,才能国泰民安。那么,《易经》的“保合大和”是什么意思呢?合:《易经》的意思是博大、包容,由部分集中为一个整体。 合合璧:合为一体 合力:齐心协力 合心:同心同德达到同心目的,即同心同德 合适:不偏不倚 和平和:温和平缓 中和:中行不偏 谦和:不骄不躁达到和谐目的,即和衷共济 和平:和平共处 当然,《易经》强调的是中和之道;包括天时、地利、人和。 《易经》强调元、亨、利、贞 元者,大也,始也,仁也,善也。亨者,通也,美也,礼也。利者,和也,平和,义也。贞者,正也,真也。所以元、亨、利、贞的精髓是:真、善、美。 《易经》说:“元者善之长也;亨者嘉(美好)之会也;利者义之和也;贞者事之干事也……君子行此四德者,故曰乾元亨利贞”(《易经?乾》)。《易经》之所以把元、贞作为乾卦(父卦、君卦、天卦)的卦辞,并贯穿于全书,原因就在于《易经》强调元、亨、利、贞是真善美,是君子必行的四德。 《周易·乾卦·文言》云:“龙德而正中也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化”正中之龙德,上承于天,下开于人,因此,在天为乾,在人为健。正中之德,首要在“正”,此为“庸言之信”的“信”;其次在“中”,此为“庸言之信”之“庸”。庸者,中庸。“庸言之信,庸行之谨”,是说人之所以为人者,在性情上要有一个起码的底线,有一个人之所以为人的“度”。克己复礼也罢,“飞龙在天”也罢,都不能过分。克己复礼过分,则有失于“和”的原则;“飞龙在天”太过分,就必然“亢龙有悔”。过分,就违背了《易经》卦爻体系所展示的“中和”原则。 阴阳和谐是《易经》整体和谐的哲学基础。《易经》无论太极图、八卦、六十四卦、河图洛书,都在体现阴阳相依、互根互补的互动关系,他们之间的关系是对立的统一。 太极图的阴阳合抱就是通过阴阳的和谐来体现整体的和谐,反映天下的事物都应该在对立中求统一,在互根互补中求生存、求发展,自然界如此,社会也是如此。 太极图为何是圆的,中国人为什么喜欢圆文化,中国古典小说为何大多喜欢以大团圆作为结局呢?就是因为中国人喜欢和谐、喜欢融一,这是有几千年历史根源的。中国从尧舜禹、

_中国环境科学_投稿要求

《中国环境科学》投稿要求 《中国环境科学》是中国环境科学学会主办的学报级综合性学术刊物.本刊的任务是紧密围绕我国重大的环境问题开展学术研究与讨论,包括环境自然科学基础理论、环境战略思想、环境管理的理论与方法、区域性环境污染综合整治等.本刊欢迎全国各地、各部门环境科学工作者、教师、领导干部和科技人员踊跃投稿. 题名简明、具体、确切,概括文章的要旨,符合编制题录、索引和检索的有关原则并有助选择关键词,避免使用非公知公用的缩略语、字符、代号、结构式和公式.中文题名一般不超过20个字(超过20个字的中文题名,需拟一个20个字以内的简短题名供书眉刊用;必要时可加副题名),相应的英文题名不超过10个实词. 作者、工作单位、地址按国家相关标准署名,有中、英文工作单位全称、所在省市名及邮编.英文摘要中的邮编之后要加国名.中国作者姓名的汉语拼音写法:ZHANG Y ing(张颖),WANG Xi-lian(王锡联),ZHUGE Hua(诸葛华). 摘要具有独立性和自含性,不出现图、表,冗长的数学公式和非公知公用的符号、缩略语.包含要素:目的、方法、结果、结论、其他.字数:100~300字. 关键词 3~5个(最多不超过8个),中英文关键词一一对应. 中图分类号、文献标识码、文章编号中图分类号和文章编号由编辑部给定.文献标识码本刊分A、B、C三种,请按要求标出:A—理论与应用研究学术论文(包括综述报告);B—实用性技术成果报告(科技)、理论学习与社会实践总结(社科);C—业务指导与技术管理性文章(包括特约评论). 正文论文按引言(不单列标题;用200~300字阐述开展本工作的目的,理论基础和与本题有关的国内外进展情况及本工作的创新及特色,但无需对主题开展全面回顾,也不要述及研究的数据和结论)、方法、结果、讨论与结论的格式书写;研究报告、成果报道需加盖单位公章;文章字数在6000字以内(包括图、表);标题层次为:一级标题1,二级标题1.1,三级标题1.1.1;与本题目无关及无实验依据的论述与结论、常规的数理公式及化学方程式不应包括;使用国家法定计量单位,同一单位在全文中写法一致,使用单位的国际符号表达量值;用铅笔标出公式中符号的文种,并写清字母、符号的大、小写,正、斜体;注出上、下角的字母、数码和符号. 表有表序、中文表题、英文表题;使用国家法定计量单位及单位的国际符号;只附最必要的表,置于文中提出的段落处. 图提供计算机绘制、激光输出图,最好用Excel作图.双栏图的横坐标约为3.5~4cm,纵坐标约为2.2~2.5cm;有图序、中文图题,英文图题;横、纵坐标要有说明文字及单位的国际符号;照片要黑白清晰、层次分明;只附最必要的图,置于文中提出的段落处. 参考文献按在正文中出现的先后编文献序号,在引用处的右上角用方括弧[ ]标出;列出主要参考文献.格式:a.专著、论文集、学位论文、报告:[序号]主要责任者.文献题名[文献类型标识].出版地:出版者,出版年,起止页码(任选).b.期刊文章:[序号]主要责任者.文献题名 [J].刊名,年,卷(期):起止页码.c.论文集中的析出文献:[序号]析出文献主要责任者.析出文献题名 [A].原文献题名 [C].出版地:出版者,出版年.析出文献起止页码.d.报纸文章:[序号]主要责任者.文献题名 [N].报纸名,出版日期(版次).e.国际、国家标准:[序号]标准编号,标准名称 [S].f.专利:[序号]专利所有者.专利题名 [P].专利国别:专利号,出版日期.g.电子文献:[序号]主要责任者.电子文献题名[电子文献及载体类型标识].电子文献的出处或可获得地址,发表或更新日期/引用日期(任选).h.各种未定义类型的文献:[序号]主要责任者.文献题名[Z].出版地:出版者,出版年. 作者简介姓名(出生年-),性别,(民族—汉族可省略),籍贯,职称,学位,研究方向,承担过主要项目名称(获奖情况),发表论文总数. 致谢只对协作者和提供材料的相关人员表示谢意. 其他版面费标准:180元/页,在版面费总额中含有50元审稿费,提前发表的论文的版面费另议.投稿一式两份. 投稿方式网上投稿、邮寄稿件. (请作者在投稿时任选一种方式即可) E-mail: zghjkx@https://www.360docs.net/doc/3a6460526.html,

土专家原来是大家

土专家原来是大家 ——记运用易经研究地震的“土专家”刘世成先生 ·谷培生 说起易经学,有人说是哲学,有人说是玄学,有人说是迷信,莫衷一是。然而,易经越来越引起人们的重视,并作为一门学科走进殿堂,却是不争的事实。 提起刘世成,有人说他是高人,有人说他是艺人,有人说他是农民,将信将疑。然而,刘世成成功地预测了几十次地震,也是不争的事实。 刘世成自谦并把自己的博客的定名为“土专家”,我看刘世成算得上是高人。也许,真正的大家、高人,就在乡土之间。——藏龙卧虎的华夏大地,大家时时有,高人处处在,关键是我们的视眼向哪聚焦、价值从哪取向、文笔往哪移动。 此文且不谈刘世成在易经文化的渊博学识、易学领域的较多头衔、风水实践的诸多成就,只谈其运用易经预测地震的事实。 刘世成经过30来年的易学研究与实践,摸索出一套运用“太岁”理论、观天象、地震云的奇特显示预测地震的方法和经验。近几年,曾先后预测地震上百次,其中成功预测4级以上地震39次,引起陕西省西安市地震局、陕西省地震局、中国地震局多位专家的高度重视和密切关注。 先列举几个预测成功的案例:2006年10月24日,日本小篱原群岛近海的6.8级地震;2006年2月26日,青海治多县与西藏交界处的5.5级地震;2007年7月16日上午,日本新泻等地发生的6.8级地震;2008年5月12日,四川汶川的8.0级大地震;2008年7月12和13日,台湾恒春海域的5.2和6.0级地震;2008年7月15 日,四川绵竹县的5.0级地震;2009年10月20日,四川阿坝州地区的5.0级地震;2010年9月8日,青海玉树的4.5级地震;2010年9月10日,重庆市荣昌和四川隆昌、泸县交界地区的4.7级

致敬|环境工程领域院士全名单(26人)

致敬|环境工程领域院士全名单(26人) 按照中国工程院官网信息整理(官网按照姓名拼音首字母和是否资深院士等排列) 1、中国工程院环境与轻纺学部 (1) 1 / 28

郝吉明(1946.8.25- )大气污染防治专家。出生于山东省梁山县。1970年毕业于清华大学,1981年获清华大学硕士学位,1984年获美国辛辛那提大学博士学位。现任清华大学教授、博士生导师,环境科学与工程研究院院长。 经过30年的系统研究,在酸雨控制规划方面取得的成果,为确定我国酸雨防治对策起了主导作用。建立了城市机动车污染控制规划方法,推动我国机动车污染控制的进程。针对我国大气污染的特点,发展了特大城市空气质量改善的理论与技术方法,推动我国区域性大气复合污染的联防联控。获国家科技进步一等奖1项、二等奖2项,国家自然科学二等奖1项;获国家级教学成果一等奖2项。2006年被评为国家级教学名师。代表性著作有:《燃烧源可吸入颗粒物的物理化学特征》、《大气污染控制工程》、《燃煤二氧化硫污染控制技术手册》、《酸沉降临界负荷及其应用》、《城市机动车排放污染控制》等。兼任世界工程组织联合会工程与环境委员会委员。2005年当选为中国工程院院士。 2 / 28

(2) 贺泓(1965.01.15-),大气污染防治(环境催化)专家。河北省邯郸市人。1994年毕业于日本东京大学,获理学博士学位。现任中国科学院生态环境研究中心副主任,区域大气环境研究卓越创新中心首席科学家。 在日本、美国、加拿大留学和工作11年。回国后主要研究方向为环境催化与非均相大气化学过程,目前重点致力于环境催化体系设计、技术研发及其在大气污染物催化净化方面的应用,取得了柴油车排放污染控制、室内空气净化和大气灰霾成因及控制方面的系列成果。发表《环境催化--原理及应用》中文专著一部,英文专著两章节,学术论文380余篇(SCI论文338篇)。获授权中国和国际发明专利40余项。2011年获国家技术发明二等奖;2014年获国家科学技术进步奖二等奖;2017年获何梁何利基金科学与技术创新奖。2017年当选为中国工程院院士。 3 / 28

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中华周易应用学研究班讲义 上

中华周易应用学研究班 李总:尊敬的各位同学,大家上午好!中华周易应用学研究,第二阶段的课开讲了,第二讲是“堪天舆地风水”,这分为两篇,今天由张一指主讲,第二天由韩元茗主讲。张一指从80年代研究周易至今,专攻风水学20年,在命理学、风水学、纳甲、四柱、梅花易数等各个预测门类中,均具有精深的修为,更于传统阳宅及阴宅风水的探索及当代环境营造学方面见解独到,迈众超群。在多年的实践旅程中,以其广博的学识及深厚的预测功力享誉易学界。常年受聘于南京大学、北京大学、清华大学及中国国学院作《周易》课程的培训、讲座工作。现任兰州市周易研究会秘书长、中国国学院教授、南京大学国学研究所研究员、北京大学特聘教授啊。让大家以热烈的掌声欢迎张一指教授。 张一指:大家上午好!今天的课你们拿的讲义是由韩老师主讲,但是临时有一些时间上的冲突,作了一些调整,这个调整是内部的,与大讲堂没有关系,与我们团队有关系,这个团队里面韩老师负责,我们这个团队还有两个人,总共是4个人,韩老师的课非常精彩,风格不错,在当今中国应该是讲座方面的一流的,这方面我赶不上韩老师,但是我会尽力的讲好,努力不让大家失望。今天教学内容比较多,大家听课的时候可能会比较累,希望大家鼓气精神,咱们一贯到底,到明天相对比较轻松,你们拿出讲义和我电脑里的东西,今天基本上穿插完,明天上午韩老师讲一些东西,下午的时候是现场互动比较轻松一些,今天希望大家集中精力。 关于风水,在我们每一个人的心目中,可以这么说,只要是中国人,他的心里都有一个概念,甚至是根深蒂固的,但是风水究竟是什么?一个中国人,当然包括我们的大家,都不是十分得清楚,加上一直以来的各种宣传渠道占有的领域对风水学的研究,以至于大家对风水学处于迷迷糊糊,云山雾罩的感觉,自古以来,风水就蒙上一层神秘的面纱。更有研究风水的人,很多时候都是故作神秘,故弄玄虚,就更加重了风水学的神秘。风水学究竟是什么?我们先作一个名词解释,风水:“风水”这个概念,人人都知道,但是人人又不知道。

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