讽刺喜剧

讽刺喜剧《伪君子》和《钦差大臣》之比较

摘要：莫里哀的《伪君子》和果戈里的《钦差大臣》是讽刺喜剧中的两部佳作。这两部喜剧都以尖锐泼辣的讽刺和嘲笑来揭露和抨击现实中的一些极不正常的现象，并以此来解释社会以及人类自身的劣根性。虽然同属于讽刺喜剧，但还是存在很多的不同之处。

关键词：莫里哀；三一律；答尔丢夫；果戈里；“笑”

讽刺喜剧常以尖锐泼辣的讽刺和嘲笑揭露和抨击现实生活中的荒谬与反常。它即对生活的真实也对人类自身的真实予以揭示，从中发现人类社会及人类自身普遍存在的弱点和弊端。这种喜剧的主人公大都是反面角色，品质恶劣，行为乖谬，当他们的面目随着戏剧从图的展开而彻底暴露时，就会引起人们的含有讽刺意味的笑。如莫里哀的《伪君子》讽刺那已经丧失任何实在内容的宗教崇拜，又如果戈理的《钦差大臣》锋芒所向直指沙皇黑暗统治下的官僚体制。

莫里哀是法国最著名的古典主义戏剧家。他一生写了近三十部喜剧。他的艺术成就标志着法国戏剧史上的一个高峰，在欧洲戏剧发展史上也占据极其重要的地位，可以和莎士比亚媲美。

果戈理是19世纪俄国杰出的批判现实主义作家，也是讽刺艺术大师。《钦差大臣》和《死魂灵》是其讽刺艺术成就最高的两部作品。

对于两位喜剧讽刺大师，笔者将针对《伪君子》、《钦差大臣》中的讽刺对象、创作手法、戏剧中的“笑”以及人物形象等四个方面进行对比。

一、讽刺的对象的解读

上述两部作品虽同为讽刺喜剧，但其讽刺的对象存在很大差异。

莫里哀在《伪君子》中，通过达尔丢夫这一形象，揭露了社会上虚伪的恶习和附庸风雅的弊端，对披着宗教外衣进行罪恶活动的不法分子给予毫不留情的打

击。把愚昧、鄙陋和庸俗无耻等恶习呈现到大众眼前。同时，莫里哀也肯定了另一批具有某种高贵品质的人，如桃丽丝，真可谓是褒贬结合。但值得注意的是，在十七世纪的那样一个政府直接干预文学的时代，为了符合古典主义歌颂王权的要求，在戏剧结尾处，由于国王的出现，来了一个三百六十度大翻转，奥尔恭咸鱼大翻身，答尔丢夫。这样的情节处理，让读者感到很牵强，结局缺乏戏剧内在根据和现实依据。

果戈理在谈到《钦差大臣》创作意图时说:“找决定把我当时所知道的俄罗斯的全部丑恶，把一切非正义的行为聚成一堆，同时嘲笑这一切。”[1]作者以犀利的笔锋直指黑暗的社会现实，将矛头直指农奴制俄国政府。深刻揭露官场的腐败和罪恶，把官吏的卑鄙灵魂解剖开来，暴露出诌媚阿谈、残暴愚昧、无恶不作的丑恶嘴脸。政府的腐败以及贵族的堕落让作者痛心，俄国青年一代的现状令作者担忧。在这部戏剧中，字里行间无不透露着作者对国家的急切忧心及无奈。

从以上我们可以看出，不论是莫里哀还是果戈里，他们都是通过反映社会现象来批判现实的，情节看似荒谬但却又大量存在于现实社会。莫里哀在批判宗教的虚伪外，不忘给封建君主披上“正义”的外衣。而果戈里，俄国人民的传声筒，他不在乎统治者的压制，只管将批判焦点深向俄国最黑暗的地带，具有很强的现实批判色彩。然莫里哀的创作在很大程度上，则是为了迎合路易十四，争取上演的机会，将矛头指向宗教和和目光短浅的资产阶级。作为一个宫廷文人，这是他所不能掩盖的局限性。尽管如此，我们也不能以此而否认莫里哀喜剧那强烈的战斗精神。为了争取《伪君子》的上演，经历了五年的艰苦斗争，呈递了三分陈情表，才获准公开演出。除此之外，剧本本身也从最初的三幕改为五幕，由最初的“滑稽闹剧”改为“严肃喜剧”。

二、“三一律”的创作手法

“三一律”，十七世纪古典主义的产物，它是当时法国宫廷中的文人学者根据路易十四的政治意图而制订出来的，最后总结性地反映在古典主义理论家布瓦洛的《诗艺》中。它规定剧本的情节、地点、时间三者必须完整一致。即每剧须围绕整一的剧情进行，事件发生在一个地点并在一天之内完成。“三一律”的出现并非偶然。由于演出的客观条件以及当时那种理性至上的缘故，再加上皇权的

干涉，使得遵守“三一律”成为大多数戏剧家都严格奉行的圭臬。

莫里哀在《伪君子》的创作中遵循“三一律”原则，将时间集中在24小时之内，地点也固定在相对集中在奥尔恭府内。值得指出的是，地点的一致性是相对的，其空间并非决然封闭。莫里哀尽其所能在许可范围内创造一些重叠空间。如在二幕第四场,让达米斯躲藏在一旁偷听与答尔丢夫的谈话。又如在四幕第五场,让奥尔恭躲在桌子底下偷听答尔丢夫向妻子求欢。这些重叠空间成了莫里哀揭露伪君子真面目不可缺少的手段。

在故事情节上，剧情的整一并不等同于单一,它更多的是指各种不同成份必须构成一个有机的整体。该剧的主要情节是奥尔恭如何认清伪君子的真面目,从最初的受骗到最后的清醒。与这条情节线紧密相联的事件先是奥尔恭强迫女儿嫁给答尔丢夫、把儿子逐出家中并将家产赠送给答尔丢夫,最后则是奥尔恭看穿伪君子的真面目,经过匣子事件的风波之后将答尔丢夫绳之以法。整个情节有始有终,十分完整,各项事件均围绕它来展开。由此可以看出，《伪君子》在创作原则上虽然遵守了行动一致,但并不单一，剧中还存在着其它的一些次要线索，如，玛利雅娜和瓦赖尔之间的小插曲。两人之间的那种纯爱足以将那贪色的答尔丢夫秒杀。

随着十八世纪各国启蒙文学的发展，古典主义便现后遭到激烈批判。尤其是莱辛，他在欧洲第一个指出了古典主义的“三一律”是借亚里士多德之名制造的清规戒律，完全没有必要死板遵守。在浪漫主义盛行的十九世纪，古典主义同样遭到了批判。古典主义主张只能描绘贵族和上层人物，排斥民间文学，戏剧创作规定要遵循“三一律”，推崇典雅和崇高的风格，等等，这些已成为束缚文学发展的桎梏。浪漫主义最终冲破了这道顽固藩篱，在创作自由的口号下开辟了文学的新天地。

因此，在长期发展的创作道路上，很明显的就能发现，《钦差大臣》并不存在“三一律”的问题。时间、地点相对自由。果戈里没有囿于一时一地，而是根据剧情的发展需要，更改地点。从最初的市长家，到旅店，再重回市长家，以及各种形形色色的人物上门造访，于是作者将一幅鱼龙混杂的小型社会交际圈展现在了观众眼前。

三、“笑”所表现的艺术效果

“笑”讽刺喜剧中一个重要的元素，因此，在对讽刺喜剧进行阐述时，它是必不可很少的一个讨论对象。

《钦差大臣》描写的是俄国外省的某个小城官吏们一贯为非作歹、鱼肉百姓，他们将一个从京城来的因钱财挥霍一空而被迫滞留此地的纨绔子弟当作了微服私访的钦差大臣，因恐惧劣迹败露，纷纷竞相向其谄媚和行贿。市长庆幸躲过一劫，并指望借机飞黄腾达。纨绔子弟胡乱吹嘘后携财开溜，而此时真正的钦差大臣来到，众官员吓呆。

作者在此嘲笑着这一切，猛烈地嘲笑着，嘲笑得使官吏地主胆战心惊，无处藏身。正如赫尔岑说:“他一面嘲笑，一面穿透进这种卑鄙、可恶的灵魂的最隐秘的角落。”[2]这种嘲笑深得民心、合乎民意，喜剧演出时，当以市长为首的一群官吏，出尽洋相，狼狈不堪的时候，嘲笑的效果达到高潮，引起观众捧腹大笑。

观众的“笑”已不再单单是一种反应，它俨然已成为剧本的一部分。作者赋予了它有血有肉的生命力，已成为剧中一个重要的人物——一个旁观者，带有嘲讽意味的旁观者。它是无形的，但又无处不在，相比一个具体的正面人物来说，它更具说服力。它无情的鞭答官僚集团，使沙皇官吏卑鄙的灵魂在观众的笑声中暴露无遗。

显然，在《伪君子》中，“笑”具有一般讽刺喜剧所包涵的效果。在这部喜剧中，作者通过夸张、滑稽等一系列的闹剧手法，引观众发笑。“笑”在这里是观众的一种反应，当然也包含了反思。它并不需要担当剧中角色。相对于《钦差大臣》来说，剧中除了反面形象外，还存在着许多正义、勇敢、漂亮、聪明、纯真的人物形象。如桃丽丝，她对伪君子的面目认识的最清楚，知道他既想得到主人的财产，又垂涎于女主人。她对儿女婚事的理解却又真知灼见：“爱情这种事是不能由别人强做主的。”[3]她对主人的顶撞义正词严：“谁要把自己的女儿许配给一个她所厌恶的男子，那么她将来所犯的过失，在上帝面前是该由做父亲的负责的。”[4]相比奥尔恭的愚蠢蛮横，达米斯的急躁简单，玛利雅娜的懦弱胆小，她显得格外聪明、善敢作敢为，她成为反封建道德、揭露宗教为善的主要任务。

四、扁平人物

英国小说理论家福斯特在他的《小说面面观》中将小说中的人物形象分为扁平人物和叫圆形人物两类，并且断言圆形人物在美学上的成就要高于扁平人物。因此，理论界有这样一个普遍的倾向，肯定圆形人物，否定扁平人物，认为一部作品中圆形人物的有无、数量的多少、以及塑造得是否成功，是评价这部作品成功与否的重要标准之一。

但是，在《伪君子》、《钦差大臣》中，这类倾向似乎就不那么站得住脚。

尽管扁平人物的性格特征肤浅、单调，未能具备比较丰富的性格内涵让人们再思考、再创造。但扁平人物能使人们轻而易举易举地认出他们，读者容易记住他们，不论环境如何变化，他们依然故我。

另外，我们不应把人物抽离出作品，孤立地就其性格的单纯或复杂、静止或发展来评定其价值的高低。离开了作品和作家创作的整体，单就人物的美学价值进行评定，有可能是不准确的，甚至是错误的。

莫里哀所塑造的形象都是单一的，但同时也是高度概括塑造出来的。在《伪君子》中，对于答尔丢夫，人们只看到他的一种品质，看不到他内心的复杂活动。他是平面的，缺乏立体感，是漫画，而非雕塑。但这并不能影响他成为一个不朽的文学形象。他俨然已成为那个时代“伪善”的代名词，他个性单一却并不单调。虽然答尔丢夫极力把自己伪装成一个虔诚的教士，但他贪财、好色、冷酷、虚伪的性格，无论是从他的行为，还是言辞都透露无疑，只有像奥尔恭那样的目光短浅、愚笨，只讲求附庸风雅的人才会被蒙蔽。

在《钦差大臣》中，果戈里也塑造了一批扁平人物。以市长安东·安东诺维奇为代表的官僚集团和以经赫列斯达科夫为代表的纨绔子弟，用现代人的话语来说，他们就是一群单细胞生物。在观众看来，他们除了丑恶，别无它样。作者在此集中的塑造了一批小丑似的人物，他们的性格没有太大差别，不具有典型性。在笔者看来，他们就是一群寄生虫，靠着吸食劳动人民来过活。他们的性格虽然都具有单一性，但是不具有典型性，感觉上来说，他们就像是一条生产流水线上生产出来的，他们的贪婪，别无二样，人物容易被混淆。而在《伪君子》中，各人物性格各具特点，如，勇敢的桃丽丝、正义的达米斯、单纯的玛利雅娜、聪明的爱米尔等等。

五、结语

莫里哀的《伪君子》和果戈理的《钦差大臣》都是讽刺喜剧，同是也都是以骗子为切入点，看似有很多的相似点，但两者还是存在着较大的差异。笔者在此就其几个方面做了简短的比较，然，他们之间的比较远不如此。

注释：

[1]转引自季莫菲耶夫.俄罗斯苏维埃文学简史[J].上海文艺出版社.1959.第216页

[2]转引自郑克鲁.外国文学史上[M].高等教育出版社.2006.6.第330页

[3][4]莫里哀.伪君子[M].赵少侯，译.北京.人民文学出版社，2002.1.第30页.第26页

参考文献：

[1]郑克鲁.外国文学史上[M].高等教育出版社.2006.6

[2]莫里哀.赵少侯译.伪君子[M].人民文学出版社.2002.1

[3]果戈里.耿济之译.钦差大臣[M].湖北人民出版社.2010.3

[4]阮航.谈谈扁形人物答杜尔弗[J].河池师专学报.1994.（4）

[5]杨宝玉.果戈理讽刺艺术一“含泪的笑”[J].松辽学刊.1988.（3）

[6]麻文琦.“莫里哀式喜剧”辨析[J].戏剧文学.2007.（7）

[7]宫宝荣.天才与法则——伪君子的结构及“三一律”新探[J].上海戏剧学院学报.2006.(2)

第三节：悲剧与喜剧

第三节悲剧与喜剧 ?悲与喜是人生情感存在的基本方式，是人生审美体验中经常出现的情感，在悲喜情感的超越中，人们通过否定性的方式，超越自我，体悟人生。这样悲与喜的情感就成为一种审美对象，进而体现为审美形态，就是悲剧与喜剧。一、悲剧美学悲剧与戏剧悲剧不同，但多表现在戏剧中。悲剧主人公一定要有所追求。小说的悲剧性．——美学上的。 ?我们这里所说的悲剧是一种审美形态，把它与作为体裁形式的悲剧艺术不要等同，它的发展与悲剧艺术的发展紧密相关。（一）悲剧的内涵与特点 ?1、内涵： ?在于体现人的存在的实践主体暂时被否定，而最终被肯定的过程。 ?分析：它与崇高的内涵有相容之处，但更强调那种精神性的价值，所谓“以悲为美”，是在人生存在实践中，由于人生与现实的矛盾而引起的冲突，从而体现出人的存在的力量、斗争、勇气等情感的艺术表现。（1）悲剧的出现以作为戏剧的悲剧形式的兴盛为基础。 ?古希腊悲剧又被称为命运悲剧。 ?“命运观”的出现是源于人的有限性。 ?人把与自己树立、冲突的不可知因素，全部归之于命运；而相应地，面对命运的摆弄，是盲目顺从，还是奋起抵抗，就构成了人的生存境遇。 ?悲剧的意义在于，它不仅表现了冲突与毁灭的存在之境，而且表现抗争、拼搏，这是悲剧成为一种审美形态的最根本的原因，没有抗争就没有悲剧。（2）冲突、抗争、毁灭与永恒。因为毁灭的是肉体，永恒的是精神是构成悲剧内涵的三个核心因素。（3）悲剧审美形态在人的审美体验上表现为悲剧感。 ?悲剧感是强烈的痛感中的快感，它的获得来自于悲剧对人生存在的价值和意义的揭示。 ?在人的存在体验中，在存在的价值实现中，正是人的存在价值的伟大与崇高，给人们带来了强烈的审美愉快，使人能“以悲为美”、“化悲为美”。（4）在悲剧中包含着积极的人生审美意义。 ?因为悲剧审美的核心是对命运和冲突的抗争，正因为面对强大的对象，明知不可匹敌但仍奋起抗争，这就昭示了人的存在实践的本真意义和价值。 2、特征：（1）悲剧通过对人生存的否定性体验，从而展现对人生存的价值的肯定。 ?《俄狄浦斯王》“弑父娶母”的预言被俄狄浦斯知道后就一直靠理智和道德来避免，想要主宰自己的命运，但最终千辛万苦回避的事还是发生了。最后他自刺双目，流浪而死。 ?所谓“富贵成乞丐，明目变盲人”。但是这种对人自身力量的否定如何能产生个人震撼和感动呢？?在他自刺双目的悲惨结局中，观者能够感受到他超越自我所带来的悲壮的审美价值，而这种价值正是使人在否定中看到肯定的人生。（2）悲剧的审美冲突体现的是人与自然、社会及自身存在的冲突和超越。 ?俄狄浦斯的伟大在于当他无法逃避宿命时，他能够克服它，所谓克服就是及时承受。“这个恐怖是我的，”……“除我之外，无人能够有足够的力量来承受它”。当他以有意识的行为为自己无意犯下的罪过担当起责任时，这种担当使原有的担忧和恐惧都被克服了。（3）悲剧的情感体验是一种人生实践存在的深层体验。 ?悲剧是对基于存在的人的命运的思考和感悟。因此，悲剧不是个体的人在日常情感上的表现，它不是肤浅的悲悯和痛苦，而是在生存实践中对人的命运的大关怀和深层体验。这种情感的展现是一

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握了以乐景写哀情的诀窍。在比约克主演的电影《黑暗中的舞者》中，也采用了这样的手法。影片中的松子生于1948年，属于日本战后一代年轻人。和她同居的作家自诩为太宰治转世——日本战后“无赖派”文学的代表作家。太宰治的作品都书写着无聊的人生和冷酷的社会，主人公的生活极端另类，在滑稽搞笑的背后，又深深地隐藏着对美好的追求。这和松子的形象十分接近。松子的一生不断作死，尝试自杀、自暴自弃。这和数次自杀的太宰治很相似，而且松子自杀的时候还专门去了太宰治的自杀地玉川上水。影片中松子的遗言也出自太宰治的名著《人间失格》，书名意为“丧失了为人的资格”。该书发出了生活在这个冷漠世界中的软弱者的心声：生而为人，对不起。在太宰治的另一部名著《斜阳》中，描述了女主人公通过爱情去了解世界的悲情故事，是“为了弄不明白的爱恋，为了由此造成的悲哀而能把身体和灵魂都灭在地狱里的人。”这说的不就是松子吗？她义无反顾地投入每一场爱情，拼命过好生活，但结局都是狗血淋头：先是作家自杀；和作家的竞争对手偷情，被其妻发现而分手；做舞女，终于成了头牌，但舞池不久就被时代淘汰；

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威尼斯商人之喜剧中的悲剧

威尼斯商人之喜剧中的悲剧摘要：戏剧在三条情感线的交织下按上了一个看似完美的收官印章，但细细思之，喜剧的狂热过后，留下的是略带苦涩的怜悯。这种喜中含悲的创作特点，是莎士比亚笔下讽刺背后的一种同情。关键词：威尼斯商人；喜剧；悲剧威尼斯商人是莎士比亚创作的喜剧之一，该作品情节在三条情感线的牵引下发展延续，包括：爱情、亲情、友情。每条线延伸出其中所特有的思想，这些思想大都涌现于文艺复兴的思潮之中。文艺复兴时期的人们提倡自由平等，女性的地位逐渐受到社会的关注，女性的聪明智慧、勇敢胆大不再是世人眼中的钉子，禁欲主义的迷雾渐趋消散，女性的光辉实现了原始女性氏族社会后的第二次焕发。因而，夏洛克的女儿杰西卡放开了父亲给予的荣华，放弃了原本的民族血液，放下了所谓的信仰，以爱为名与罗兰佐私奔；因而，鲍西娅敢于在众人眼下展露自己的才华、端庄与大方，以平息丈夫的悲伤与恐慌。文艺复兴时期的现世观是对神学人格异化的一种拨乱反正，人本主义成为人们所追崇的对象。与古希腊古罗马时期相比，神在人们心中的地位逐渐弱化，人与人之间和个体的利益诉求被扩大，夏洛克是其中被异化的一个最为典型的代表。作为商人，他通过提高贷款的利息谋取暴力；作为父亲，他用恶言恶语试图挽回女儿私奔所带给他的损失。夏洛克在个人的金钱利益麻醉剂的作用下变得呆板而无良知，以至于被仇恨蒙蔽，最终偷鸡不成蚀把米，错失了理性更错失的自己本想守护的东西。文艺复兴时期是人格近代的一个时期，这时的戏剧角色不单单是一个角色，他还透过角色，将人性最本质的特征呈现给大众，其中有对古希腊时期“英雄主义”思想的继承，也有对当时社会背景下人性的反思。这种反思不仅体现在夏洛克的个人主义上，安东尼奥与巴萨尼奥间的情谊上同样有展现。安东尼奥不惜去向仇人借钱，也要为朋友巴萨尼奥的爱情出力；巴萨尼奥宁愿丧失生命、妻子和整个世界也不想让安东尼奥失去性命，这种完美情谊即便是放在当下弘扬社会主义价值观的中国，也丝毫不会遮掩去他原本的灿烂。戏剧在三条情感线的交织下按上了一个看似完美的收官印章，但细细思之，喜剧的狂热过后，留下的是略带苦涩的怜悯。这种喜中含悲的创作特点，是莎士比亚笔下讽刺背后的一种同情。一、异教徒的悲整篇戏剧中，莎士比亚对犹太人和基督教徒做了细分，将基督教徒对犹太人的排斥全盘托出。当安东尼奥向夏洛克借钱时，夏洛克吐槽道：“······因为忍受迫害本来就是我们民族的特色。您骂我异教徒······把唾沫吐在我的犹太长袍上······”夏洛克的话语中除了愤恨，更多的是种族被歧视的委屈。由此可见，民族不平等、民族歧视的渊源已久，倡导民族平等的声音并非一朝一夕一瞬产生的。安东尼奥借钱在前，本应该恭恭敬敬，但最后却以恶语相向，其反对的不单单是夏洛克的人品，还有以夏洛克为代表的整个犹太族人民的生活方式和经营手段，换角度言则是，安东尼奥背后的基督教徒带着自己的信仰去贬低夏洛克背后的犹太人，这在某种程度上凸现了文艺复兴时期的些许思想，即宗教思想发展变异，宗教不再单纯作为一种信仰存在，还是一批划分阶级的工具和凭借。夏洛克言：“······难道犹太人没有眼睛吗？”人与人的衣食住行在某种程度上是并列的，非复制粘贴，因而也不需要分个先来后到、高低贵贱，而透过夏洛克的言语可知，那个时代，这些理论大都不被世俗所接受。所以，莎士比亚等一大批对该社会现象持有反对意见的知识分子，将讽刺和反对的呼声愈唱愈高涨，这些呼声与人本主义产生共鸣，久而久之就成为了文艺复兴时期的一个思想标志。夏洛克因为种族原因被贬低排斥实属不应，但他在犹太人生产经营手段的基础上过于追求个人利益而不在乎他人利益的行为应被指责唾弃。二、杰西卡的亲情背叛

对于国产喜剧电影的思考

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对于国产喜剧电影的思考在这些喜剧电影中,创作者仅仅希望通过错位的场景和人物荒诞的处境营造一个喜剧情境,而不是依照艺术创作的规律先去塑造人物,揭示人物性格,再让人物带着这种性格去行动,并在行动中造成各种他始料未及的后果。事实上,“仅仅依靠喜剧情境的营造,喜剧电影会陷人闹剧化的初级阶段,而很难在带来欣悦的同时再给人以感动的瞬间和回味的空间。因此,喜剧情境的营造必须同其他喜剧要素结合起来,同时也不能以小品化的串联去代替电影化的叙事,只有这,才能使这一有效的喜剧营构方式获得长久的生命”④样力因此,在分析国产喜剧电影时,重申“喜剧思维”格外重要,这需要创作者走出强行胳肢观众引人发笑的误区,深人挖掘人和事物身上的矛盾性和局限性,意识到:喜剧性矛盾的墓本特征就在于它的自我背反性,其矛盾的两种构成因素相互背离,南辕北辙,不合逻辑,因而形成一种自我拆解的离心力。这种离心力以理性的反拨作用于人的审美心理,由此带来的审美张力既可以构成令人捧腹的滑稽、辛辣的讽刺,也可以引发妙趣横生的机智、发人深思的幽默,甚至是颠覆理性的怪诞。⑤从这个角度来看,宁浩的《疯狂的石头》(2006)可谓深得喜剧精髓,影片立足于现实,注目于普通人物,但又在现实和普通人物身上开掘出丰富而蕴藉的矛盾性和喜剧性。影片“喜感”的来源,正是人物的身份、社会地位、性格之间的碰撞与反差,以及人物身上的矛盾性、局限性。例如包世宏,作为一个已经破产的工厂的保卫科长,自恃干过刑侦工作,精通犯罪学、心理学、痕迹学等现代化的侦破知识,在保护翡翠的过程中也显得精明能干,布置周密,这是人物良好的自我感觉,也是影片建构的“英雄”假象。随着故事的进展,包世宏身上的矛盾性和局限性体现出来了,因为,小毛贼根本不按常理出牌,只本着最原始最干脆的手段来明抢暗夺,导致包世宏的精心布置形同虚设;更重要的是,包世宏在对外贼设防时却未料到身边人的暗度陈仓;况且,包世宏看似强势的身份背后却是困窘的现实,“英雄”的外表之下却是一个患有前列腺炎的苦闷中年人

春节回家必看20部搞笑电影

喜剧之王：尹天仇（周星驰饰）一直醉心戏剧，想成为一名演员，平时除了做跑龙套以外，还会在街坊福利会里开设演员训练班.此时舞小姐柳飘飘在妈妈桑地带领下来到这里要求学做戏，原来柳飘飘有一段非常不愉快地经历，在尹天仇对她指导地过程中，柳飘飘对尹天仇渐生情愫，同时她也成为了夜总会里当红地小姐.尹天仇受到了极多白眼之后，终于得到了大明星鹃姐（莫文蔚饰）地赏识，提携他担演新戏中地男主角，但没想到突然把他地角色换掉了，令他失望不已.在片场当场务地卧底警员（吴孟达饰）身份被识穿，尹天仇阴差阳错地帮忙破了案.之后尹天仇继续活跃在街坊福利会地演员训练班里.文档来自于网络搜索大话西游之月光宝盒：五百年后地一天，五岳山下大漠风沙漫漫，斧头帮来了一个奇怪地女客春三十娘.众人在二当家带领下欲行抢劫，反被她制住.匪头至尊宝率众复仇失败，春三十娘勒令群匪找一个脚底有三颗痣地人.晚上至尊宝等欲用迷香加害春三十娘，却令其现出蜘蛛精地真身.二当家夜探二女，查出原来春三十娘是蜘蛛精，白晶晶是白骨精，她们从菩提老祖那里得知唐三藏将会出现在五岳山，为了吃唐僧肉而来.菩提老祖说至尊宝是孙悟空转世，至尊宝不相信.白骨精五百年前和孙悟空有一段纠缠不清地恋情，为了救至尊宝打伤春三十娘，却中毒受伤.此时牛魔王杀到，二女不敌，挟持至尊宝和二当家回到盘丝洞.文档来自于网络搜索东成西就版：金轮公主（林青霞饰）为报仇，欲取真经练神功；多情东邪（张国荣饰）为美女，一心初恶；托世罗汉（梁家辉饰）为成仙，断情丝：欧阳峰梦想当国王，洪七梦想与表妹成亲，喜欢男人地老顽童（刘嘉玲）、靠猜拳得来帮主地洪七（张学友）、球技高如贝利地黄药师（张国荣）、幻想自己是一只鸭子地欧阳峰（梁朝伟）还有刻在马桶上地九阴真经……文档来自于网络搜索：文档来自于网络搜索商业成功人士徐朗（徐峥饰）用了五年时间发明了一种叫“油霸”地神奇产品——每次汽车加油只需加到三分之二，再滴入滴“油霸”，油箱地汽油就会变成满满一箱.徐朗地同学，兼商业竞争对手高博（黄渤饰）想把这个发明一次性卖给法国人.但徐朗坚决不同意，他希望深入开发研究，把“油霸”发扬光大，得到更远地收益.两个人各抒己见，争论不休，一直无果.由于两人股份相同，唯有得到公司最大股东周扬地授权书，方可达到各自目地.当得知周扬在泰国后，徐朗立刻启程寻找.而高博获悉后将一枚跟踪器放在徐朗身上一起去了泰国.飞机上，徐朗遇到了王宝（王宝强饰），别有心机地想利用他来摆脱对手高博地追赶，可他不仅没甩掉王宝，还成了他地“贴身保姆”…… 究竟徐朗和高博谁会最终拿到周扬地授权书？而三个各怀目地地人，又将带来一段如何爆笑地泰国神奇之旅？文档来自于网络搜索：文档来自于网络搜索话说古时有一绝世美女，名唤王月英（张柏芝饰），她自幼为父亲王承彦（赵本山饰）抚养长大，集万千宠爱于一身.但是月英痛恨男人地纳妾行为，有纳妾者见一个打一个，名震全城，也令饱受其压制地百姓怨声载道.王承彦早年丧妻，十五年过去，如今也有了再次婚配地念头.月英被逼无奈，提出要求，只要三日之内能找出一个男人说服她便不再干涉男人们地婚姻自由.王父辗转找到聪明绝顶地东方明亮（小沈阳饰），请其与女儿展开辩论.文档来自于网络搜索疯狂原始人：原始人克鲁德一家六口在老爸(尼古拉斯·凯奇配音)地庇护下生活.每天抢夺鸵鸟蛋为食,躲避野兽地追击,每晚听老爸叙述同一个故事,在山洞里过着一成不变地生活.大女儿(艾玛·斯通配音)是一个和老爸性格截然相反地充满好奇心地女孩,她不满足一辈子留在这个小山洞里,一心想要追逐山洞外面地世界.没想到世界末日突然降临,山洞被毁,一家人被迫流离失

喜剧和悲剧

论喜剧和悲剧 By MYJY 戏剧与人类发展的历史难舍难分，从西方的古典戏剧、现代戏剧到中国的各类戏曲及本土化的话剧，每一类戏剧都让无数人为之倾倒。有人说，戏剧是作为艺术以及文学的最高形式，这也许就是千百年来戏剧文学经久不衰的原因。许多经典的剧目都为人们耳熟能详，其中即有让人莞尔一笑的喜剧，也有让人惋惜垂泪的悲剧。无论是悲剧还是喜剧，都是现实生活以及人们精神世界的一种反应和表现，它们和我们的生活息息相关，但又并不简单的等同于我们的生活。关于喜剧与悲剧的讨论总是经久不衰，从亚里士多德的《诗学》、黑格尔的《美学-戏剧体诗》到朱光潜的《悲剧心理学》和陈瘦竹的《论喜剧中的幽默与机智》等等，都向我们展现了古今中外人们对“什么是悲剧”与“什么是喜剧”这个话题的理解与看法。喜剧，顾名思义必然给观众带来赏心悦目的轻松欢快节目，喜剧作品通常是放松、轻快、调侃或者拥有一个美好团圆的结局。亚里士多德曾认为“喜剧倾向于表现比今天的人差的人”，并且这种表现“不会给人带来痛苦和伤害”，黑格尔则认为“主体非常愉快与自信”能够“超然于失败”才是真正的“喜剧性”，最具代表性的莫过于莎士比亚笔下的福斯塔夫和塞万提斯笔下的堂吉诃德，福斯塔夫的性格是矛盾的统一体，不高尚却也并非恶人，懦弱却又爱说大话，憨厚却又狡黠，他在戏剧中只是一个增加笑点的小人物，但却深受人们的喜爱，居莱顿在《剧体诗》中就高度评价说他说“福斯塔夫是最杰出的喜剧人物”。喜剧并不单单是“可笑性”，陈瘦竹就认为喜剧应该是“幽默”与“机智”的，喜剧虽然让人心情愉悦，但也包涵了许多现实生活中的意义，它们通过嘲讽戏剧的人物、环境以及自嘲，从而体现出现实生活中人们的一些不足，由于喜剧深受人们的喜爱，在被指出一些现实生活中的不足时往往不会引起人们的反感，反而容易让人们产生共鸣，并对未来有美好的憧憬。虽然观看戏剧是人们更期待一个皆大欢喜的喜剧结局，朱光潜也说“戏剧在中国几乎就是喜剧的同义词”，中国的戏剧尤其是戏曲杂剧，即使过程之中有些许悲剧的穿插，但其结局大多是完美的大团圆。但不可否认的是相对喜剧而言，悲剧却往往更能深入人心。也许很多时候，人们观看完喜剧后只会一笑置之，之后便渐渐的淡忘了，但人们对看过的悲剧却容易耿耿于怀许久，在纠结之中不断回味，所以相当多的作家和编剧都会选择悲剧来诠释他的故事。作为经典的作品，一般很少有喜剧。纵观中外古今，许多经典的艺术作品都属于悲剧，鲁迅先生认为：“喜剧是将人生无价值的东西撕烂给人看；悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”毁灭人生有价值的东西或许能给人以一种震撼和对心灵的沉重撞击，正是这种震撼和心灵撞击，而奠定了悲剧作品的永久流传。亚里士多德认为悲剧原则的核心在于“怜悯”与“恐惧”，朱光潜在《悲剧心理学》中用引入康德的“崇高感”对悲剧加以补充。《俄狄浦斯王》、《美狄亚》、《哈姆莱特》等剧目都表现出了悲剧中“怜悯”与“恐惧”的因素，哈姆莱特的遭遇让人们为之怜悯，美狄亚的

对国产喜剧电影的思考

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对国产喜剧电影的思考在这些喜剧电影中,创作者仅仅希望通过错位的场景和人物荒诞的处境营造一个喜剧情境,而不是依照艺术创作的规律先去塑造人物,揭示人物性格,再让人物带着这种性格去行动,并在行动中造成各种他始料未及的后果。事实上,“仅仅依靠喜剧情境的营造,喜剧电影会陷人闹剧化的初级阶段,而很难在带来欣悦的同时再给人以感动的瞬间和回味的空间。因此,喜剧情境的营造必须同其他喜剧要素结合起来,同时也不能以小品化的串联去代替电影化的叙事,只有这,才能使这一有效的喜剧营构方式获得长久的生命”④样力因此,在分析国产喜剧电影时,重申“喜剧思维”格外重要,这需要创作者走出强行胳肢观众引人发笑的误区,深人挖掘人和事物身上的矛盾性和局限性,意识到:喜剧性矛盾的墓本特征就在于它的自我背反性,其矛盾的两种构成因素相互背离,南辕北辙,不合逻辑,因而形成一种自我拆解的离心力。这种离心力以理性的反拨作用于人的审美心理,由此带来的审美张力既可以构成令人捧腹的滑稽、辛辣的讽刺,也可以引发妙趣横生的机智、发人深思的幽默,甚至是颠覆理性的怪诞。⑤从这个角度来看,宁浩的《疯狂的石头》(2006)可谓深得喜剧精髓,影片立足于现实,注目于普通人物,但又在现实和普通人物身上开掘出丰富而蕴藉的矛盾性和喜剧性。影片“喜感”的来源,正是人物的身份、社会地位、性格之间的碰撞与反差,以及人物身上的矛盾性、局限性。例如包世宏,作为一个已经破产的工厂的保卫科长,自恃干过刑侦工作,精通犯罪学、心理学、痕迹学等现代化的侦破知识,在保护翡翠的过程中也显得精明能干,布置周密,这是人物良好的自我感觉,也是影片建构的“英雄”假象。随着故事的进展,包世宏身上的矛盾性和局限性体现出来了,因为,小毛贼根本不按常理出牌,只本着最原始最干脆的手段来明抢暗夺,导致包世宏的精心布置形同虚设;更重要的是,包世宏在对外贼设防时却未料到身边人的暗度陈仓;况且,包世宏看似强势的身份背后却是困窘的现实,“英雄”的外表之下却是一个患有前列腺炎的苦闷中年人

中国喜剧电影排行榜前十名

喜剧电影是电影中的调味剂。搞笑的动作、诙谐的语言、不失完整性的剧情，让人们在捧腹大笑的同时也对生活有一番感悟。一部优秀的喜剧可以让我们心情愉快，精神放松。喜欢看喜剧的影迷们一起来看下小编整理的中国喜剧电影排行榜前十名吧。一、疯狂的石头2006年电影《疯狂的石头》由内地“新一代”电影导演宁浩执导，具有强烈贴近生活的幽默感，是一部“多线路”诙谐现代喜剧，故事由一块在厕所里发现的价值不菲的翡翠而起。一经上映，票房就不断飙升，受到媒体和观众的高度评价，是当年小成本电影获得成功的典范之作。并获得台湾电影金马奖最佳原创剧本奖在内的多个电影大奖。二、渣男的100种死法渣男横行的时代，孕育出了新秩序，那就是渣男必须死，而专业为除渣男而诞生的复仇联盟，天启联盟也因此成立，专门以接手渣男悬赏令的四位女神，目的就在于惩治完一百种渣男后回归到正常的生活，在经历无数对渣男的惩治后，最终完成了渣男的100种死法后成员各自解散。三、大话西游之大圣娶亲1995年《大话西游之大圣娶亲》是周星驰出品大话西游系列电影之一，由周星驰、朱茵等主演，“大话西游之大圣娶亲“与“大话西游之月光宝盒”这两部影片按最初的设想是一部完整的影片，1995年2月4日在香港公映。《大话西游》的风靡内地今天看来仍然像一个奇迹，它的“后现代”和“无厘头”的语境全面颠覆了我们的审美习惯，至于它的影响，一直绵延到现在乃至以后。四、背靠背脸对脸1994年该片由黄建新、杨亚洲联合执导，改编自刘醒龙小说《秋风醉了》。片长两个半小时，国产故事片里极为罕见的长度。影片通过一个基层干部在短短一段时间内的升降去留，揭示和呈现了现代社会中人与人之间复杂微妙的利益关系，是一部现实主义的力作。该片获第15届金鸡奖最佳导演、最佳合拍片奖，第14届香港电影金像奖十大华语片奖，东京国际电影节最佳男主角奖等奖项。五、太太万岁1947年电影《太太万岁》由文华影片公司于1947年摄制。主要剧情是：陈思珍与唐志远结婚以后，每天都使出浑身解数，争做贤惠太太，为了丈夫的事业，不得不在娘家和婆家两边撒谎周旋，结果搬起石头砸了自己的脚。这是典型的市民生活世界，没有传奇，但在张爱玲的笔下，日常的市民生活之中所传达出的“浮世悲欢”之感，刻骨至深，让人顿生苍

美学中的喜剧与悲剧

美学中的喜剧与悲剧何谓喜剧？何谓悲剧？这悲与喜又从何而来？无论是文学艺术中的悲剧还是喜剧，都根源人的现实生活，是现实生活的反映和表现。然而它们又不能简单地等同于现实生活。我们是否有过当欣赏作品时，或开怀大笑，或嘴角微翘，或默默哭泣，或放声痛哭，这所有的感情宣泄之后，我们觉得似乎我们的现实生活之中就存在着这一幕，在某个地点，某个时刻，我们曾与之擦肩而过，或是撞个满怀。某个片断又一次的浮现在我们的眼前，我们不再那么的感性，我们开始用头脑思考这一现象。变得理性些了，于是我们又有了新的感悟。作品中的喜与悲变得不再那么的重要，隐藏在它们背后的某种力量才是我们最需要。喜剧所摹仿的是比一般人较差的人物。“较差”并不是通常所说的“坏”或“恶”，而是丑的一种形式。曾有人说，人最悲哀的时刻就是看到了昔日不如自己的好友，今日比自己体面。相反，人们之所以会笑，大概可以说成为，笑的情感只是在见到穷人的弱点或自己过去的弱点时突然想起自己的优点的荣耀感，觉得自己比别人强，现在比过去强。当我们看到作品中的小人物做出一些我们认为可笑的事情时，我们会很自然的“嘲笑”。有些人笑的是那个小丑，因为自己不曾有过那样的滑稽行为，有些人笑得是曾经的自己，因为自己曾经那样的滑稽过。而还存在着一些人，他们也笑了，他们不知道为什么要笑，只是看到周围的人都笑了，于是自己便笑了。其实，在生活之中，他们就是那个小丑，不管在曾经，还是现在，甚至将来，他们依然会重复着这样或那样的滑稽事情。喜剧不是玩闹，而是流露出一种真诚的感情。俗话说，“乐人易、动人难”。在喜剧中，如果仅仅有笑的因素而没有感人的因素，那么就仅仅停留在喜剧艺术的“低级”形态中。换言之，真实的情感是吸引

关于美学中悲剧和喜剧的思考

关于美学中悲剧和喜剧的思考摘要：审美源自人的自我实现。作为审美个体的人通过不同的人生体验，得到对不同事物的审美判断，喜剧、悲剧就是反映人生命价值或意义的不同审美意识形态。文学艺术中的悲剧和喜剧而言，他们都根源现实生活，是现实生活的反映和表现。然而，又不能简单地等同于现实生活，是对现实生活的总结和艺术感悟。关键词：悲剧喜剧审美（一）、喜剧的分类 1、行为喜剧：这一类喜剧主要是讽刺人们不合理的言行举止、道德观念、处世哲学和生活方式。这种形式于17世纪由莫里哀首创，此后形成道德喜剧。 2、低级喜剧：它不完全是一种喜剧形式，而是各种滑稽材料或即兴说口、互打、追逐、争吵、醉态、讲笑话和恶作剧等手段换取观众笑声的“杂耍”。演出自始至终都没有严肃的场面。 3、幽默喜剧：这种喜剧往往把人的某一种品质夸张到极致，如嫉妒、贪婪、或饶舌，这种高度类型化手段使人物性格显得单一而鲜明。 4、浪漫喜剧：这种喜剧多以浪漫爱情为题材，如莎士比亚的《仲夏夜之梦》、《第十二夜》等。 5、黑色喜剧：这种喜剧寓幽默于恐惧或避讳的情境之中，制造冷笑料。在中国，属于这种风格的主要是冯小刚的喜剧电影系列。它的特征是冷冷的调侃，皮笑肉不笑的嘲讽，面无表情的戏谑。 6、悲喜剧：这种喜剧包含着悲剧因素。这个形式是欧里庇得斯在他的《阿尔塞斯特》中首创的。易卜生在19世纪末就曾坚定的表示，悲喜剧比悲剧更能发人深省。（二）、喜剧的本质和审美效果 1、喜剧的本质是美的本质在审美形态的渗透和展开，是审美对象和审美主体在矛盾运动状态的某一特定阶段所表现出来的审美形态。喜剧是在审美对象与审美主体的矛盾运动中，主体以压倒的优势对审美对象进行无情的嘲讽与揶揄时所表现的一种审美形态。具体来说，①历史上陈旧生活方式的灭亡是喜剧得以形成的客观基础；②喜剧中表现的人物是历史的丑角，体现了人的非本质，他们用另一个本质自觉或不自觉地把自己的本质遮掩起来；③喜剧是一个不断的解蔽奇珍的过程，充满了思想性和智慧性；④从喜剧艺术的审美心理而言，喜剧艺术给你更多的带有愉悦性，迎合了人们趋乐避苦的心理本能；⑤就喜剧艺术的审美效果而言，喜剧艺术的本质还在于它的可笑性。 2、喜剧属于戏剧的一种类型，他有自己特定的美学涵义：(1)他是社会生活和艺术领域中一切喜剧性的审美现象。同悲剧一样，现实生活中的喜剧与艺术美学中的喜剧也是不一样的，艺术中的喜剧具有强烈的审美形态，既表现了现实中的喜剧性冲突，又表现了主体的审美态度(2)剧情发生排除偶然性，并且集中表现喜剧性本质(3)艺术中的喜剧具有鲜明的否定性与批判性，它是美对丑，善对恶的彻底胜利。从创作者创作心理角度来看，他是人对生命的乐感及自娱入世情怀的折射。喜剧是将无价值的东西撕破给人看，这说明其实喜剧它是没有悲剧那种悲怆性的体验的，而是一种自我胜利的优越感。当旧事物被历史实践所抛弃时，人们并以一种居高临下的态度去审视那些已经失去存在依据的旧事物。还加之以其智慧的微笑，在审美上嘲笑它们，并通过这种喜剧意味的笑来否定、揭露丑恶的脆弱，从而达到对美的肯定。所以喜剧精神的实质就是一种乐观主义精神，是人对自己力量和尊严的充分自信。（三）、悲剧的分类 1、命运悲剧：这一类的悲剧表现了英雄人物与至高无上的神的旨意或者不可抗拒的命运之间悲壮而有徒劳的抗争。古希腊时期人们对宇宙、对自然知之甚少，坚信有着不可抗拒的力量在主宰命运，于是，悲剧的主人公大都是神或英雄，他们崇尚事迹和精神能够净化人

作文范文之作文悲剧与喜剧

作文悲剧与喜剧【篇一：2015届济南二模作文“翅膀是鸟的悲剧”的写作指导与例文】 2015届济南二模作文 “翅膀是鸟的悲剧”的写作指导与例文原题再现：七、(60分) 23．阅读下面的材料，按照要求作文。(60分) 要求：自选角度，自定立意，自拟标题，自选文体；不得超出材料的含意和范围；不得套作，不得抄袭，不少于800字。一、审题指导审读几个关键词：翅膀永恒的异乡悲剧鸟的翅膀是能让鸟飞翔的前提凭借。从这一比喻来说这个前提凭借可以是先天的。但因为比喻的喻指还是要落脚到人身上，所以也能指人身上后天的能让生命飞翔的东西。就人而言先天的翅膀应该是身高，容貌与生俱来的出身门第等。后天的翅膀是让生命飞翔的凭借，通过后天努力得到的文学才华，施政水平，书画造诣，襟怀抱负等等。永恒的异乡应是一个具有文学、哲学等多种内涵的概念。异乡应是相对故乡本原起点而言，永恒一种理解是异乡才是生命的常态，一旦离开就再也不能回去，这就成为了悲剧。即使回去也早已不是原来的本源起点。其实人生自出生时，就是没有了回头之路的，就开始了告别故乡去往永恒的异乡的飘泊之旅。永恒还可以理解为虽然离开再不能回去的结果是悲剧，但在飞离原点的过程中所呈现出来的精神价值是悲壮崇高的。悲剧点明的是人在追求过程中遇到的一种普遍的无奈，这是很多人在个人命运遭到难以抗拒的阵痛时一种无奈表白。生命中异乡是永恒，困境是永恒，选择是永恒，谁都要面对而无法逃避。这种悲剧感叹，其实是个体生命在某种境况下的无耐，这是大家所谓的消极，这种消极才是催生文学、哲学伟大的根源。但站在社会的历史的旁观的角度和层面，社会的发展又正是一个个张开翅膀的人的飞翔所促成的。永恒的异乡也才正是美好的远方。这个材料的重点应该在前半句上，关键还是对翅膀的辩证认识后面是对悲剧隐喻的具体的阐释。作文只要能介定好所写是什么样的翅

100部韩国搞笑喜剧电影排行榜及推荐

《独自等待》《天使之城》《海上钢琴师》《蓝色大门》《触不到的恋人》《假如爱有天意》《蓝莓之夜》《两小无猜》《千与千寻》《花样年华》《放牛班的春天》《当幸福来敲门》《恋恋三季》《雏菊》《阿司匹林》《四月物语》本排行是以“超级好看”“非常好看”，“很好看”，“好看”，“一般”的顺序排列的，那些看了让人快睡着的片子不在榜单内，毕竟大家看喜剧片为了就是热闹、开心、痛苦。排在前面“非常好看”的电影，看过的朋友不妨看看下面一些，也许在你的角度是一部好片的，然后写出感悟和理由，推荐给大家。1，我的野蛮女友超级好看如果没有看过，估计谁也不信，所以不写简介了。 2，我的野蛮女师姐我的野蛮女友的前传超级好看

某日，明宇见义勇为，协助追捕小偷，却被正值休班的童珍误当贼人；可怜明宇惨被童珍严刑拷问，最后虽被证实无辜，但明宇经已体无完肤。伤势初愈，明宇即被学校派到红灯区辅导问题学生，怎料警方竟安排童珍保护明宇；仇人见面，份外眼红，明宇本欲拂袖而去，却被童珍以手铐将他与自己锁在一起。刚巧童真发现一宗毒品交易案，明宇被逼跟着童真出生入死。两人手扣手地渡过惊险一夜，两颗心竟不自觉地连在一起。明宇与童珍终于发展成为情侣。明宇不怕童珍野蛮任性，只担心童珍工作时过份拚搏，最终伤了自己。于是，明宇总爱在童珍执行任务的地方出现，暗中帮助童珍…… 3，色即是空1 超级好看恩植长得粗犷健壮，只可惜脑子有点笨，高中毕业后像其他进不了大学的青年一样进了部队。服完兵役之后，恩植才去读的大学，所以在班级里，他总要比其他同学大那么三、四岁。恩植攻读的是法律系，他的梦想是顺利通过律师资格考试，成位一名合格的律师。因为恩植服过兵役，怎么说都练过几招，再加上他孔武有力，所以新学期一开始，就被学校的神力摔交俱乐部邀请加盟，开始了业余俱乐部的摔跤活动。一次偶然的机会，他认识了学校健美操俱乐部的头牌队员银孝，立刻被她的性感美貌吸引住了。银孝是学校的校花，身材火爆，跳起健美操时绷紧的臀部和乳房让恩植口水直流。恩植想尽办法接进银孝，却屡屡失败，最后只好躲在宿舍里自慰。甚至还特意买了一个长得很像银孝的塑胶娃娃来缓解身心的饥渴。直到有一次，对着电脑淫秽画面手淫的恩植被银孝撞见。为了博取银孝的好感，恩植又开始了新的追求行动，但每次都以银孝的误会告终。甚至在公车上被银孝当成色狼而一脚踢中要害。眼看着一次次的接近都弄巧成拙，恩植似乎

高分作文范文-是悲剧,还是喜剧

历史是一位高明的导演，他把一部部剧本搬上人类生活的银幕，把一个个主人公带进人类的生活。你是否还记得不食周粟的伯夷叔齐；强敌淫威屈服不了，高官厚禄引诱不了的文天祥……不必到历史研究所，也不必审读中国五千年的文明史，只要知道一些历史名人的简介，便会发现这些名人往往扮演牺牲品的角色。但，不屈的人类依然点燃了火把，试图从这些牺牲品的背后寻找一丝安慰。我们无法忘记两千多年前，滚滚的汨罗江边，一位披头散发、形容枯槁的诗人昂首吟唱：“鸷鸟之不群兮，自前世而固然，何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？”这位心比天高的三闾大夫面对信而见疑、忠而被谤的窘境，心灰意冷，终至抱石沉江，给后人留下无限遗憾。他是楚国历史悲剧中的主角。但他以死报国的决心，千古流传之《离骚》不正是对这出悲剧的反面诠释吗？我们无法忘记腰挎酒壶、身背长剑，行走于蜀中的豪放诗仙李白，也许在“奉旨进京”的那一刻，他看到了一个“蓬蒿人”的无比灿烂的前程；也许在“赐金放还”的那一刻，注定要同诗与酒结下不解之缘，注定要在山川水月中徜徉一生。“赐金放还”断送了李白的仕途，使他壮志不能酬，这对于他或许是悲剧，但从此他却化作了中国文坛一颗永恒的巨星。人的一生本来就是悲喜交织的，但当书本翻过新的一页时，我们看到了另一种关于生命的注解。嵇康弹《广陵散》的悲怆的琴声似乎还在黑暗的空中回荡；“死去何所道，托体同山阿”，陶潜的声音依旧伴着清泉在山间缓缓流淌。无论是托看长长的尾巴划过天际的流星，还是瞬间闪烁于天际的绚丽爆竹，都释放出了它们的激情与生命。也许上天总是有意或无意地将某些美好的东西毁灭给我们看，而当这种美以生命作为代价时，就格外能打动人心——因为它不仅创造了一部喜剧，同时也是一部令人震撼的悲剧。