宗教工作调研报告

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宗教工作调研报告

宗教工作调研报告

我国贯彻宗教信仰自由的政策和依法加强对宗教事务的管理的目的在于宗教与社会主义相适应。下面是宗教工作调研报告,欢迎阅读借鉴。

篇一

今年五月份,我乡针对宗教活动场所混乱,非法聚会点呈漫延趋势,影响国家安全和我乡社会治安,进行专题调研和整治活动,取得了较好成效,规范了宗教活动,维护了社会稳定,现将调研情况总结如下

一、领导重视,措施得力

乡党委政府高度重视,专门召开会议,研究下发了zz乡关于集中开展治理非法宗教聚会点的实施方案,召开村、组干部会议,组织发动群众参与整治工作,乡成立了集中整治领导小组,乡党政主要领导亲自挂帅,历时一个月,经过组织宣传发动、集中治理、巩固成果三个阶段,自行取消合并6个非法聚点,打击取缔2个点,使宗教活动按法运行,为维护我乡稳定起到积极作用。

二、整治力度大,效果明显

自集中整治工作开展以来,我乡积极加强宣传,宣传党的宗教政策,动员广大人民群众,积极检举揭发非法宗教聚点,通过摸排线索,政法机关采取宣传教育为主,打击取缔为辅的方法,全乡主动解散聚点6个,对耿武、何圩2个聚会点进行了依法取缔,并给予治安处罚,彻底铲除了我乡非法宗教活动。

在调研整治过程中,我们对批准点进行了建章立制,保护公民信仰自由,维护公民合法权益,由于整治得力,目前,我乡宗教活动正常,减少了社会矛盾,消除了不安定因素,促进了我乡社会稳定。

篇二

民族宗教工作是党和国家工作的重要组成部分,在党和国家事业的发展中有着重要的位置。做好民族宗教工作,关系到加强党同人民群众的血肉联系,关系到推进三个文明建设,关系到加强民族团结、保持社会稳定、维护国家安全和祖国统一。近年来,县委、县政府始终坚持民族宗教无小事的思想,高度重视民族宗教工作,全面贯彻落实党的宗教信仰政策,把依法管理宗教事务作为宗教工作的重中之

重,放在了突出位置,积极引导宗教与社会主义相适应,不断加强党对宗教工作的领导,积极探索新时期做好民族宗教工作的新思路,采取有效措施,加强制度建设和宗教人士、宗教干部队伍建设,不断完善工作机制,巩固发展党同宗教界的统一战线,使全县的民族宗教工作出现了新的局面,为全县的改革、发展营造了良好的社会环境,为保持全县的政治稳定发挥了积极的作用。

一、宗教工作的基本情况

目前,全县主要有佛教、天主教、基督教、伊斯兰教四大宗教教派。共有依法批准的宗教活动场所12处,以堂带点5个。其中佛教的法藏寺1座、伊斯兰教的清真寺1座、天主教会1处、伊拉哈镇五一村天主教会聚会点1处、基督教活动场所9处,活动点4处。分别是基督大教堂,双山基督教会、科洛基督教会、马铃薯农场基督教会、多宝山(兴化、矿山村、先富、盘龙山)基督教会、前进联合教会、临江三所家庭聚会点、科洛双泉家庭活动点1处。全县信教群众6000多人,其中佛教1500人,天主教100人,基督教2500人,伊斯兰教2200人。

二、学习贯彻落实《宗教事务条例》的情况

国务院颁布的《宗教事务条例》,是我国第一部宗教方面的综合性法规,是党的宗教工作方针政策的法制化、制度化,是宗教理论的创新和发展,标志着宗教方面的法制建设迈出了新的步伐。认真学习贯彻落实《宗教事务条例》,对于加强民族团结,维护社会稳定和国家长治久安、构建和谐社会和实现全面建设小康社会的目标,具有十分重要的历史和现实意义。为此,全县上下把学习贯彻《宗教事务条例》抓在手上,制定具体计划,全方位,多层次开展了学习贯彻活动。一是党政干部坐班学习。4月份,市、县两级统战部、宗教局领导参加了全省学习贯彻《宗教事务条例》培训;在全县开展的保持先进性教育活动中,把学习贯彻《宗教事务条例》纳入了保持共产党员先进性教育活动学习内容。二是组织骨干培训。5月25日、26日,由县委统战部、县民族宗教事务局在全县13个乡镇和1个种畜场进行了巡回讲座,参加学习的有各乡镇的分管宗教的领导、宣传委员、妇女干部、共青团书记、派出所、司法所的全体干警、及中小学校长和各村的书记村长和治保主任共1000多人参加培训。这次培训对《宗教事务条例》及相应的宗教法规进行了系统的学习,同时还举些实例进行讲解,进一步强化了培训人员对《宗教事务条例》的理解和掌握,提高了他们的思想认识和执法水平,为依法管理宗教事务打下了良好的思想理论基础。三是宗教界人士集中学习。我县组织佛教、基督教、天主教、伊斯兰教教职人员、骨干、执事会及宗教上层人士319人,集中3天时间进行了《宗教事务条例》的学习讨论。四是开展形式多样的宣传活动。6月份,县委统战部、县民族宗教事务局组织召开了全县宗教界代表人士和部分教徒骨干学习贯彻《宗教事务条例》座谈会,对《宗教事务条例》颁布实施的重要意义和《条例》的有关内容进行了学习,宗教界代表人士就《宗教事务条例》进行了讨论发言,同时,对在全县宗教界开展《宗教事务条例》学习宣传教育活动进行了安排部署,拉开了全县学习贯彻《宗教事务条例》的序幕。县民族宗教事务局和各乡镇普遍举行

了在广场、街道、村屯的宣传教育活动,张贴标语,散发传单,并将《宗教事务条例》及相应的宗教法规印了1200册,分发给广大信教群众手中,宗教神教职人员利用在宗教活动场所讲经布道时向信教群众宣传《宗教事务条例》颁布实施的重要意义、《条例》的主要内容及党和国家宗教方面的法律法规,扩大了《宗教事务条例》的宣传覆盖面、知名度和影响力,确保了《宗教事务条例》在全县顺利贯彻实施。

三、开展宗教工作的一些做法

民族宗教无小事。我县各级宗教界认真落实国家、省民族宗教工作会议精神,以巩固和发展平等、团结、互助的社会主义民族关系和加强对宗教场所的规范化管理为重点,全面推行五薄、三册、一帐的管理模式,完善了宗教工作三级网络和两级责任制,为全县的社会稳定和经济发展起到了一定的作用。

一是建立了民族宗教工作三级网络和两级责任制。县都成立了由县分管书记任组长,统战部长和民宗局长任副组长,宣传部、妇联、团委、民政相关部门负责人组成的民族宗教工作协调领导组。各乡镇成立了由分管书记任组长,有妇联、民政、财政、团委、派出所等部门负责人参加的民族宗教工作领导组。同时,在乡镇配备了专职统战员,在各行政村和街道居委会和宗教活动场所确定了信息员,使全县民族宗教工作建立起了一级抓一级,层层抓落实的工作格局。

二是确保大型宗教活动有序进行。每年的圣诞节,佛诞节教徒聚集宗教活动场所,活动呈现三个特点一人数多,不仅有教徒,还有前来活动的群众,每个活动场所至少有几百余人,有的活动场所超过千余人。二范围广,既有本县范围信徒,还有周边五个城市广大信徒。三情况复杂,管理难度大。为此,全县各级领导高度重视,书记、县长带头抓,分管书记、分管县长亲自抓,统战、宗教具体抓,公安、交警协助抓,重点乡镇(街道)配合抓,教务管理小组自身抓,各级齐抓共管,活动之前对活动规模及人员结构等情况进行预测、分析提出预案,对活动中出现的问题及时上报,沟通联系,及时总结。近几年来,宗教活动有序进行,稳定安全,没有发生任何问题。同时,还注重做好两节期间的慰问工作,对宗教界的代表人士进行走访、慰问,帮助他们解决生活中存在的困难。

三是加大了对宗教工作的依法管理力度。全面正确地贯彻落实党的宗教信仰自由政策,依法保护宗教团体的合法权益,既是广大信教群众所关注的热点问题,也是政府取信于广大信教群众的重要体现。20xx年,在土地及其紧张的条件下,为建设寺庙划拨5公顷土地,由法藏寺自己出资修建寺庙,能容纳三千多人,使信教群众有了一个正常的活动场所,满足了信教群众的需要,解决多年来我县无佛教活动场所的问题,维护了他们的合法权益。20xx年6月,经县委、县政府协调,本着尊重大量的历史资料,又考虑到现实土地政策,在原有伊斯兰教墓地的基础上在往北划拨1、5公顷,财政拿出10万元补偿给农户,积极稳妥地解决了回族群众因墓地而发生的上访事件,维护了政治稳定和社会安定。

四、开展宗教工作以及在处理宗教纠纷中的做法

近几年来,县委、县政府按照党中央有关宗教政策,在依法管理宗教事务中,紧紧把握三条原则和六个结合。三条原则一是政府实施行政管理,必须以宪法和有关法律法规及规范性文件为依据;二是管理目的是全面正确地贯彻执行宗教信仰自由政策,而不是片面地对宗教实行限制;三是管理的内容是要把宗教活动纳入法律法规和政策的范围内,而不是干预宗教团体的内部事务。六个结合一是依照政策行政和依法行政相结合,二是保护合法与制止非法、打击违法相结合,三是行政管理与群众工作、社会工作相结合,四是行政监督与监督行政相结合,五是政府实施管理与群众参与管理相结合,六是加强管理与改善管理相结合。

在处理宗教工作的矛盾和问题中,坚持政策教育和情感感化并重,达到积极稳妥、慎重解决的目的。20xx年11月,桦木村出现了大量的外来基督教信徒非法聚会活动,严重干扰和影响了正常的宗教活动。得知情况后,县宗教局和有关部门领导,深入到该村对非法聚会信徒进行了党的宗教法律法规讲解,严肃取缔了这起非法宗教聚会活动。20xx年2月,双山教会因路的问题同邻居一直没有达成协议,矛盾很大,经民宗局与镇党委和政府找当事人对此事进行面对面的作思想工作之后,通过多次协商与当事人谈心、沟通,最终取得共识,很好的解决问题,这一件事得到了广大教徒的好评。20xx年3月,县委统战部、民族宗教局和各乡镇按照属地管理的原则组织有关部门,经过三个月的艰苦工作,对全县所有的宗教活动场所进行了公开换届选举。全部实行民主管理。同时,还确保了在罗马天主教皇去世和新教皇产生之前,天主教堂没有发生任何突发事件。在加强对教职人员队伍建设、信教群众进行爱国主义教育方面做了大量工作。在依法管理过程中加大打击力度,20xx年是打击非法宗教关键一年,同时以贯彻《宗教事务条例》和《行政许可法》为契机,共取缔了非法宗教活动场所5个,处理非法自封传道人7名,并对其进行了批评和政策法规教育,有力的维护了宗教领域的稳定。

五、当前宗教工作存在的问题及原因

1、思想认识存在误区。由于宣传力度不够,致使一些基层干部看不到宗教问题的长期性和复杂性,认为宗教工作不是中心工作,抓与不抓、管与不管无妨大局。

2、信教群众发展过快。近几年来,信教群众几倍的发展。究其原因,一方面是党的宗教政策的贯彻落实,对群众宗教信仰自由提供了法律保障;另一方面是在社会政治体制、经济体制转型期间,人民面对的各种挑战和竞争日趋激烈,来自各方的风险给人民的心理带来巨大的压力,促使一些文化较低的群众信仰宗教去寻求安慰和寄托。

3、非法活动时有反弹。一些别有用心的人,打着宗教活动的旗号,背地搞非法活动。如家庭聚会,大仙等。有些农村信教群众由于不懂政策法规,分不清合法与非法的界限,参与非法活动。

4、信仰危机有所抬头。潜宗教意识现象过热。目前,供菩萨、财神,烧香祈求平安、发财、升学、升官等潜宗教意识浓厚。

5、对广大青少年进行正确的世界观教育迫在眉睫、不容忽视。近几年的圣诞期间,狂欢夜、平安夜、圣诞夜,参与的中学生越来越多。

6、影响民族宗教关系的不稳定因素增多变杂,协调关系、化解纠纷的任务加重。

7、执法主体建设不适应形势的发展,人员、办公设备、办公条件不到位,经费紧张。

8、宗教工作人员素质有待提高。有的宗教工作人员,宗教法规意识淡薄,管理能力不强,难以引导信教群众与社会主义社会相适应。

9、乱设活动点。有的乡镇已批准登记、暂缓登记的活动点不能满足信教群众活动的要求,致使信教群众自发乱设活动点。

10、宗教组织内部存在矛盾,造成宗教活动混乱现象。

六、民族宗教工作在构建社会主义和谐社会中面临的新情况、新问题

在构建社会主义和谐社会中,能否保持民族宗教领域的和谐稳定,成为衡量新时期民族宗教工作好坏的一个重要标准,在民族宗教工作上要高度重视和妥善处理因民族宗教因素引发的突发事件。随着信教群众的不断增多和各种矛盾的冲突,必然会出现民族宗教方面的矛盾纠纷,能否妥善处理这些问题是民族宗教干部和基层党政干部面临的新课题。同时,在构建和谐社会中,必须努力消除宗教中负面的、消极的、不和谐的因素。如某些非信教群众歧视信教群众以及不同宗教之间不尊重的问题;有些乡村领导在对待宗教问题上存在极端化的问题,要么全力支持,奉若神明,要么不闻不问,事不关己;个别地方存在有些居士擅自邀请游僧讲经说法、基督教信徒非法聚会以及跨地区传教并由地下势力操纵改选的问题;境外敌对势力利用宗教进行渗透活动的问题,这些都是摆在我们面前的新问题。

七、做好新时期民族宗教工作的意见和建议

1、加强宣传教育。进一步加大党的民族宗教政策的宣传力度,要在全体党员干部、宗教工作人员、信教群众中多形式、多渠道地开展党的宗教政策的学习教

育,在中小学生中开展普法教育和正确的世界观教育,使广大信教群众遵纪守法,规范信教行为,广大青少年树立正确的人生观,崇尚科学。

2、加强网络建设。要进一步健全责任机制,完善民族宗教管理的网络和责任制度。进一步完善三级网络和两级责任制。对非法活动场所,要建立起长效管理机制,充分发挥基层一线情况清、工作直接的优势,发现问题,及时制止。

3、加强人员管理。着力建设好两支队伍,一是抓好宗教干部队伍建设。确实提高宗教工作者的政策水平和依法管理水平,积极探索新形势下做好宗教工作的新思路和新方法,建立起一支能征善战、敢管善管的队伍。二是抓好宗教界代表人士队伍建设。通过培训和外出学习,提高他们的法制观念、爱国感情、宗教学识、管理能力、个人修养;通过充实调整等办法合理配备宗教活动场所负责人,确实构建好宗教团体管理班子;通过经常性谈心谈话,引导宗教界知名人士提高自身素养,积极发挥骨干作用,树立良好社会形象。从而建立起一支遵守政策法规、信教群众基础较好、具有较高宗教学识和管理水平的宗教界代表人士队伍。

4、加强依法管理。应本着保护合法,制止非法,抵御渗透、打击犯罪的工作原则,进一步帮助宗教场所建立健全议事决策、财务管理等规章制度,并抓好制度的落实。另一方面要加大打击非法宗教活动的力度,进一步加强综合治理,整合各方资源,形成合力;进一步强化检查督促力度,采取回头看等措施,确实防止回潮进一步加大依法治理力度,确保社会稳定。

关于发展民族文化旅游的调研报告

关于发展民族文化旅游的调研报告 旅游业发展至今其文化属性表现愈发突出,欣赏民族文化、品味民族文化、感悟民族文化、追求民族文化是现代旅游者对旅游活动的终极要求。因此,展现民族文化内涵、张扬民族文化个性、突出民族文化差异性是我县旅游业不变的灵魂和永久的主题。为深度挖掘民族文化精髓,加强民族文化与旅游的有机融合,提高文化旅游品位,进一步打造“神秘湘西”旅游品 牌,根据县委、政府部署和安排,永顺县民族事务局日组织了专门的调研组,对我县的芙蓉镇旅游进行调研:中国*** 一、芙蓉镇民族文化与旅游开发现状 我县是一个土家族为主的少数民族聚居县。主要居住着汉族、土家族、苗族等民族。全县万人,土家族有万人占总人口的75%。历史悠久,民族性突出;民族文化遗产得到不断的传承、不断光大、不断变革。这里沉淀着民族千年的智慧结晶,内容博大精深,她包含民族历史文化、民族饮食、民风民俗、民间工艺、土家特色建筑等,而芙蓉镇更是土家族重要聚居区和发祥地,之所以备受广大游客的青睐,之所以被县委政府不遗余力将其打造为我县旅游黄金带,其核心就在于除了分布自然旅游景观之外,更为迷人的地方在于她是一座千年古镇,陈列着溪州铜柱等土家民族创造的、极为丰富的、以文化遗产为主体的众多人文旅游景观,这里遗留着大量的古建筑和土家民族特色建筑,而这正是大批游客心仪芙蓉古镇的重要理由。 1、历史文化 芙蓉镇是一座具有3000多年历史的的古镇,它是土司统治溪州800年重要交通要道,商贾云集,号称“酉阳雄镇”,原名王村,因中国电影泰斗导演谢晋、著名明星刘晓庆主演的电影《芙蓉镇》在此拍摄而得名。土家族起源于斯、统一于斯、建都于斯、发展鼎盛于斯。被专家誉为“土家源、千年古镇”。因得舟辑之利,可上通川、黔,下达沪、杭。五代十国时期(公元939年),溪州刺史彭仕愁与楚王马希范发起土家历史上最著名的“溪州之战”,公元940年双方言和立铜柱(现存该镇,是国家一级文物保护单位)于该镇会溪坪。明嘉靖年间,“东南战功第一”的抗倭英雄彭翼南就是由该镇起程,率部三千前往东南抗倭。而这里发现和挖掘的汉代古墓与天主教堂、红军医院等见证着该镇的历史。 2、自然生态文化 古镇三面环水,自古以来就是水上交通要道,窜镇而过的营盘溪瀑布连着瀑布,尤其是王村大瀑布,高101米,宽60米,飞流而下,声响如雷,故芙蓉镇又被称“挂在瀑布上的千年古镇”。沈从文先生曾对古镇王村赞道:“白河中山水木石最美丽清奇的码头,应数王村,夹河高山,壁立拔峰,竹木清脆,岩石黛黑,水深而清,鱼大如人”。镇内还有著称“天下第一漂”的漂流和猛洞河沿岸秀丽宜人的美景。这些鬼斧神工朔造的奇特美丽的芙蓉山水为发展旅游业提供了天然资源和生态条件。 3、土家饮食文化

宗教工作调研报告提纲

林州市宗教工作情况调研方案 一、调查目的及意义 宗教工作,是党和国家工作的重要组成部分,在党和国家事业发展的大局中有着重要地位。近年来,随着国际形势的发展变化和国内改革开放的深入推进,宗教工作面临的情况日益复杂,任务更加繁重。尤其是今年要召开中国共产党第十八次全国人民代表大会,意识形态领域中的杂音、噪音明显增多,境内外敌对势力变本加厉进行捣乱破坏活动,保持社会稳定局面面临种种挑战。为了掌握林州市宗教工作情况,发现宗教工作中存在的问题,拟对全市宗教工作情况进行调研,找出解决办法,维护社会大局稳定。 二、调查对象 全市宗教场所,信教群众,宗教教职人员。 三、调查方法 1、问卷调查—向群众发放纸质问卷,收集群众关于宗教活动的建议。 2、走访调查—走访宗教场所负责人、宗教教职人员、宗教管理机关及行业代表,获取更丰富、深入信息。 3、资料调查—查阅图书馆资料、网上资料作为参考、借鉴。 四、调查的主要内容 (一)各乡镇、街道宗教活动基本情况 1、宗教场所基本情况; 2、宗教教职人员基本情况; 3、信教群众人员构成情况;

4、宗教活动形式基本情况; 5、乡镇领导对宗教工作的建议; (二)村(社区)宗教活动基本情况 1、村、社区宗教场所情况; 2、信教群众人员构成情况; 3、宗教活动经费运行情况; 4、宗教活动在村(社区)中的影响; (三)宗教场所组织与管理 1、各宗教机构组织情况; 2、宗教机构日常管理; 3、宗教场所财务运行情况; 4、宗教活动对外交流、发展及影响; 5、宗教活动的积极意义; 6、领导干部对宗教工作的认识; (四)宗教政策执行、落实情况 1、近年来宗教工作政策; 2、林州市宗教政策落实情况; 3、宗教政策在群众中反映情况 五、调查安排 1、时间安排。计划7月20日到9月20日期间,调研全市16个乡镇、4个街道办事处。 2、经费预算。经费主要包括餐费、交通费、办公费,调研分两组8人,经

规划调研提纲(1)

总体规划调研 ■城市总体规划调查提纲 一、城市总体规划综合资料 1.近10年城市统计年鉴 2.国民经济与社会发展“十五”计划 3.区域规划或区域城镇体系规划 4.土地利用总体规划和基本农田保护区规划资料(文字、图纸) 5.市(县)志及专业志如建设志、交通志、环保志等 6.政府工作报告 7.人口普查资料 8. 区域行政区图、城市1:5000或1:10000地形图 二、城市总体规划专项资料 1.人口资料 内容包括:全市总人口,全市人口的历年变化情况,城市人口总数,年龄及性别构成、文化构成,历年人口的自然增长率和机械增长率,城市暂住人口和流动人口数量,城市周边地区人口数量、用地面积资料 2.城市周边地区的农业发展现状及发展设想 3.区域及城市工业园区发展现状及发展设想 内容包括:工业园区现状(性质、规模和主要企业类型)、工业园区发展的设想、工业园区规划资料;现状主要仓储用地的布点、用地面积、性质。

4.城市商业(含市场)现状及发展设想 5.城市及周边区域旅游业现状及发展设想 内容包括:旅游资源分布、特色及旅游线路;旅游设施——宾馆、饭店、娱乐场所等的布局、数量、等级;旅游客源数量及淡旺季分布 6.城市居住设施(用地) 内容包括:各主要居住地段的分布,各类型住宅建筑的面积,居民住宅建筑质量、人口分布 7.城市教育设施 内容包括:现状中、小学、幼儿园的布点、用地面积、地址、班级数、师生人数 8.城市文化娱乐设施 内容包括:现状主要娱乐场所(影院、图书馆、文化站、青少年宫、老年活动中心等)的布点、用地面积、地址、性质 9.城市医疗卫生设施 内容包括:现状主要医院的布点、用地面积、地址、等级 10.城市体育设施 内容包括:现状主要体育活动场所、居民健身运动场所的布点、用地面积、地址 11.城市宗教设施 内容包括:宗教场所的布点、用地面积、地址 12.城市对外交通 内容包括:区域及城市高等级公路现状(等级、宽度及长度)及规划设想,铁路及城市轨道现状及交通规划设想,主要客运站场的布点、用地面积,主要货运站场的布点、用地面积、 性质、交通运输手段,主要航道的等级、宽度 13.城市道路及交通系统 内容包括:各条道路的路幅、横断面形式、公交线路条数及具体走向、公交站场位置及用地规模、公共

城市民族宗教工作调研报告

城市民族宗教工作调研报告 为全面贯彻落实中央、省、州、县民族宗教工作会议精神,进一步分析研究新形势下全镇城市民族宗教工作,切实加强对城市民族宗教工作的政策指导和工作支持,努力推进**镇城市民族宗教工作再上新台阶,镇党委、政府研究决定,对全镇城市民族宗教工作情况开展调研。现将调研情况报告如下: 一、城市民族宗教的基本情况 **镇是县人民政府所在地,是全县政治、经济、文化中心。全镇辖3个社区、7个村委会,78个自然村,121个村民小组,有10496户,36737人。其中少数民族有30124人,占总人口的98%。主要居哈尼、彝、傣、汉等民族。20xx年全镇城镇化率达到39.3%,低于全国平均水平13.3个百分点。目前,我镇共有佛教寺庙6座,其中办理合法手续的有3座,分别是西云寺、宝林寺和安乐寺,未办手续的有昆南、勐甸和莲花塘寺庙。这些寺庙均配有7-9名班子成员,均建立了完善的规章制度。全镇登记造册的信佛教教徒有390余人,信教群众主要以女性为主,年龄主要集中在45岁以上,文化程度多为初中文化以下。除此之外,我镇还有少部分基督教徒在活动,已进行登记造册的有40人,信教群众主要以女性为主,年龄主要集中在50岁以上,文化程度多为初中文化以下,多数为一些残疾人口、低保户。

近年来,随着城市化、市场化进程的逐步加快,我镇少数民族流动人员日益增多,特别是其他乡少数民族到我镇就业谋生、寻求发展的趋势正不断上升。众多外来人口参与了城市的建设,也有相当一部分人员在这座城市中扎稳脚跟,开拓创业,成为新市民。由于流动人口工作的短期性,居住的不固定性,流动的随意性,给流动人口的管理带来一定的难度。就目前而言,我镇少数民族流动人口主要表现为以下现状: 一是流动速度加快。据最调查,我镇现有少数民族流动人口比三年前增加了1倍,增速明显。 二是聚居现象普遍。由于文化背景、风俗习惯、宗教信仰、民族认同感等原因,流入城市的少数民族人口比较喜欢聚居,以家庭、亲朋好友为主或以同乡、同民族为主的聚居现象十分普遍,带有明显的地域性和民族性。 城市少数民族人口增加主要有五个原因:一是城市世居少数民族人口的自然增长。二是城市扩张使周边农村纳入城市范围,大量农村少数民族群众转变为城市居民。三是重大工程建设移民安置形成新的城镇居民。四是城市少数民族流动人口快速增长。五是进入城市工作生活的少数民族干部、学生和各类专业人才逐年增长。

大学生宗教信仰情况调研报告材料

大学生信仰调查报告 ——农林大学食品科学学院为什么不分种族、民族、地域、历史阶段、社会发展程度都会有信仰呢?这是一个很复杂的问题,但无疑,信仰可以看作是全人类所具有的普遍特征。 信仰是人类的一种本能天赋,是人类对于宇宙天地命运历史的整体超越性的意识,是统摄其他一切意识形式的最高意识形式,是人类对人自身存在整体性的反思。信仰也是人类高层次的精神追求,它把一种理想主义的价值倾向化为坚定的信念,支配人的思想和行为,同样信仰是文化的灵魂,是道德的支柱它可以使人安身立命,也可以使民族有新的精神方向,是精神文明建设的重中之重。而当前我国正处在一个社会的转型期,新旧社会制度体系的交替必然出现激烈的社会变迁而产生一定问题,信仰方面也出现了一些问题,诸如人们行为的失、异化、思想的空虚等问题。 同志在党的十六大报告中指出,要全面贯彻党的信仰自由政策,依法管理事务,积极引导与社会主义相适应。并将其作为坚持和完善社会主义制度的重要容。高等学校作为培养社会主义建设者和接班人的重要场所,应当在推进社会主义进程方面做出贡献。认真研究大学生群体的信仰问题,有助于更好地完成培养人的根本任务,也有利于社会主义的政治建设,对于我国实现现代化和全面建设小康社会,都有着重要的意义。 鉴于此,2007年8月31日,我食品科学学院组织部分学生进行了大学生信仰情况调查。在调查中,我们采用填空式的答题形式,在

我院的187名学生中进行了调查,回收率高达100%。现将问卷调查的有关情况汇报如下: 信仰佛教: 36(人)占19.25% 信仰基督教: 5(人)占2.67% 信仰天主教: 2(人)占1.07% 信仰道教: 1(人)占0.53% 无任何信仰: 143(人)占76.5% 从以上调查的结果,我们不难发现:在我们不断加强对大学生的思想政治教育,引导他们树立正确的世界观、人生观和价值观的过程中,在大学生中还是有不少信仰者已经存在,且发展趋势不容忽视。在对调查情况综合分析的基础上,归纳出当代在校大学生的信仰有如下特点。 1. 调查的主要情况: 1.1当前部分在校大学生对感兴趣 当代大学生接受信息的渠道极为广阔,对怀有一定的兴趣。据统计,对有兴趣的大学生占总调查人数的23.5%。其中对佛教感兴趣的占对感兴趣人数的81.8%,对基督教感兴趣的占对感兴趣人数的11.4%,两者合计高达93.2%。认为是人类的一种普遍文化现象的占总调查人数的71.9%。但有些大学生对认识程度不深,认为包含着真理的占总调查人数的56%。认为与科学精神不违背的49%,这无疑是存在着一定的认识误区。从这里可以发现,在现代化的背景下,求知欲旺盛的大学生从各方面受到文化冲击,因此对具有一定兴趣。

关于宗教活动场所管理情况调查报告

县宗教活动场所管理情况调研报告为进一步了解掌握我县宗教活动场所管理情况,分析存在的突出问题,研究和改进管理措施,积极引导宗教与社会主义相适应,按照科学发展观学习实践活动的要求,我局于对全县宗教活动场所进行了一次全面调研。现将有关情况报告如下:一、基本情况我县正式登记的宗教活动场所为四所天主教教堂(绿葱坡细沙河、水布垭小淌、金果坪鄢家墩、野三关天主教堂)。四所天主教教堂在解放前均已修建,距今有一百多年历史,属宜昌教区管理。四所天主教活动场所,只有野三关天主教堂活动处所驻有神职人员,由魏祥权神父负责主持全县天主教信教群众的宗教生活和管理工作,其余天主教教堂活动处所都由堂口会长负责平常教友的宗教生活和活动处所的看护管理。野三关天主教堂共有神职人员4名,神父2名,修女2名。其中,神父魏祥权39岁,毕业于中南神哲学院,大专学历,恩施州天主教爱委会副主席,县政协委员;修女张万芳,38岁,毕业于宜昌修女院,中专学历。另两位神父和修女都已是90以上的高龄,身体状况较差,不参与宗教事务管理及其他工作。二、管理现状 (一)场所自身管理情况民主管理:在民宗局的指导下,成立了天主教活动处所民主管理小组,由魏祥权神父任组长,各堂口的会长汪义松、周建生、李文科、毛帮君任副组长,修女张万芳、教友李东风、汪义国、毛保田、马显翠为成员,按照管理的职责和要求,依法、依规、依政策管理宗教事务,积极发挥民主管理的作用,建立健全了人员、财会、治安消防、文物保护、卫生防疫等五项规章制度,并张贴上墙,照章执行。自养情况:我县四处宗教活动处所的运转及教职人员的生活开支等所需资金全靠野三关天主教教堂活动处所的门面出租费、宜昌教区的生活补助费和县财政拔付的生活补助费来维持正常的生活和工作,野三关天主教教堂活动处所共有6个人(其中有2个人是照顾老神父和老修女的教友,没有生活补助来源),全年总收入不足五万元,开支比较紧张,生活较为清贫。宗教活动开展情况:星期一到星期六,野三关天主教堂每天都有20人左右参加早歌;在教会节日和礼拜天,野三关教堂都会组织举行弥撒、讲道等活动,一般有30-50人参加活动,如有大型活动,经提前通知,有上百人参加,其余活动处所根据信教群众的要求临时安排宗教生活。在活动中,除举行宗教仪式和宗教讲道外,还让信众学习《宗教事务条例》等法律法规,引导教友们爱国、爱教、遵纪守法。积极引导信众与社会主义社会相适应,在资金并不充裕的情况下,活动处所和信众还积极参加社会公益活动,如资助贫困学生,对福利院进行捐助,为地震灾区捐款等。安全状况:四所天主教教堂活动处所因年久失修,都有不同程度损坏,野三关教堂活动处所活动室天花板、抬梁及墙壁都已出现裂缝,不能承受太大压力,每次大型活动都控制在80人以内;野三关老教堂(原林业站)因为是木质结构,防火任务比较艰巨,在条件和资金允许的情况下要对此处进行维修;其余几处教堂因为曾有多年没有使用,情况更差,近几年来,通过多方筹资和教众们的出工、出力、出资金,投入资金40多万元,对小淌和细沙河两处活动处所进行维修和改造,对鄢家墩活动处所进行修缮,情况好转,保证了信众在安全的情况下过上正常的宗教生活。但因山大人稀,信众平时农活繁忙,宗教活动开展得少,无人常住,只有专人看护管理,在星期日做活动时才开门通风,打扫维护。 (二)主管部门对宗教的管理情况县委、县政府高度重视宗教工作,把宗教法律法规纳入县委中心组集

关于民族团结宗教和顺维护社会稳定的调研报告书

关于民族团结宗教和顺维护社会稳定的 调研报告 勐马镇是一个多民族多宗教的边疆少数民族地区,全镇共有宗教场所40处,其中佛寺26座,基督教教堂14处,教职155人,其中有佛教教职99人,其中外籍人员4名(均在派出所登记备案),基督教教职56名。有信教群众12293人,其中佛教10056人,基督教2237人。涉外情况复杂,信仰同一种宗教的信徒来自不同的国家或地区,人员交往情况复杂。就我镇民族团结、宗教和顺、社会稳定专题进行了调研。现将调研情况报告如下: 一、基本情况 勐马镇位于孟连县西南部,国土面积530平方公里,全镇辖8个村委会107个自然村118个村民小组,总人口7731户3.05万人。“边、少、山、穷、低”是勐马镇自然和社会的基本特征。“边”即边境线长,全镇8个村委会中有4个村与缅甸掸邦第二特区(佤邦)接壤,辖区国境线长73.88公里;“少”即少数民族众多,镇内聚居着傣族、

拉祜族、佤族等15种少数民族,少数民族人口占全镇总人口的75.4%;“山”即山区面积大,全镇除南马河流域属坝区外,其余均属山区,山区面积占全镇总面积的79.62%;“穷”即镇穷民穷,2010年勐马镇实现农村经济总收入2.2亿元,农民人均所得3206元,农民人均有粮426公斤;“低”即社会发育程度低,全镇平均受教育年限仅为4.9年,部分少数民族解放初期几乎是从原始社会末期过渡到社会主义社会。 主要优势:一是得天独厚的热区资源优势。全镇地处低纬度南亚热带地区,年平均气温在18.3℃左右,雨量充沛,土地肥沃,适宜种植橡胶、茶叶、咖啡、甘蔗和热带优质水果等经济作物。目前,全镇橡胶种植面积11.1万亩,茶叶种植面积2.1万亩,咖啡种植面积1.5万亩,甘蔗种植面积4386亩。二是沿边口岸区位优势。我镇与缅甸掸邦第二特区(佤邦)仅一江之隔,孟连口岸1991年就被省人民政府列为国家二类口岸,2010年勐啊通道进出口贸易额达6956万美元,占孟连县进出口贸易额的97%,进出口货流量19.08万吨,出入境人员50.8万人次,出入境车辆7.67万辆次,是普洱镇通往缅甸、越南、泰国等东南亚国家的重要陆路通道。三是民族文化旅游优势。我镇辖区内保存完好的大黑山原始森林、勐马瀑布、温泉度假村等风景区,各民族还保留着原汁原味的民

如何做好乡镇统战宗教工作调研报告

如何做好乡镇统战宗教工作调研报告 一、XX镇基本情况 XX镇面积7.8平方公里,辖6个社区、1个行政村、149个行政、企事业单位,总户数6619户,XX5人,由哈、汉、回、蒙等21个民族组成,其中汉族13299人,少数民族6876人。辖区内共有两所清真寺,第一清真寺信教群众以哈萨克、维吾尔、回族为主,平时活动人数在40人左右;第二清真寺信教群众以回族、东乡族为主,平时活动人数在50人左右,每逢两大节日,两个清真寺人数增加到500—800人左右。两所清真寺寺管会成员均有5人组成。目前城镇有基督教“三定”活动点3个,活动点平时活动人数40人,活动日一般在每周三、五和周日下午,共登记在册基督教信教人员150余人。工作中,我镇认真贯彻落实党的宗教工作基本方针,健全制度,创新机制,严格管理,依法行政,维护了我县宗教领域的和谐稳定。 二、统战宗教工作开展情况 健全宗教工作机构,加强宗教工作队伍建设。 城镇及时调整了统战民宗工作领导小组,下设镇统战办公室,配备兼职统战干事,办公室工作机制完善,能够充分发挥作用。按照“保护合法、制止非法、抵御渗透、打击违法”的原则,加强管理、依法行政,不断提升依法管理宗教

事务水平。健全了宗教团体和宗教活动场所各项制度,建立了宗教教职人员档案,进一步规范了宗教团体和宗教场所管理。落实了镇领导联系宗教活动场所制度,经常与信教群众、寺管会成员进行交流,了解情况,解决问题。 进一步建立健宗教工作信息网络,夯实宗教工作基础。 全面落实宗教工作目标管理责任制。坚持“属地管理”原则,每年度与各社区宗教活动场所签订宗教工作目标管理责任书,建立“一把手”责任制,严格责任追究制度。充分依托社区、村干部、党员、“三老人员”建立起了一支125人组成的信息员队伍,在信息员的帮助下,基本摸清了我县宗教教职人员、宗教工作干部队伍和宗教政策落实等情况,为准确掌握宗教动态、探索有效管理宗教事务的方法和措施、维护宗教领域和谐稳定、国家安全和社会政治稳定提供了依据。。 以活动为载体,不断推进民族团结教育。 一是结合“四知四清四掌握”工作机制、维护稳定及经济发展等重点工作,围绕民族团结教育宣传活动,充分利用横幅标语、宣传栏、板报、座谈会等形式进行广泛地宣传教育。城镇各中小学以法制教育课为契机,广泛开展民族团结教育报告会、以及互学语言、互通思想等交流活动,进一步体现了“三个离不开”思想。 二是大力实施民心工程。把民族团结教育与为各族群众

农村宗教信仰调研报告

当前我国农村宗教信仰调研报告 ——以四川省宜宾市江安县D村为例摘要:在我国当前的农村地区,宗教活动发展已经是一种不可忽略的现象。本人从小就在D村生活,对那里的宗教活动的整个过程有深入的了解。当地的宗教活动有很多形式,但最重要的是观音会。因此文章就观音会前期准备阶段、中期的实施阶段、后期的尾声阶段作了详细介绍。并分析了宗教思想对当地的一些影响。 关键字:农村宗教活动;观音会;宗教思想 宗教是人们对超越于自身力量之上的自然力与社会力的神化与膜拜。宗教信仰作为人类精神生活一个重要的方面,它是当前我国农民生活的重要内容。这是因为,宗教在中国经历了两千多年农耕文化并保持至今,因而其影响甚大。目前,从全国农村地区来看,宗教活动有很多相似之处,但各地有自己的特色。研究具体区域的农村及其农民的宗教活动,不仅有助于了解各地的农民生活,而且有助于从理论上整体地把握我国当前宗教活动的特点、走势等问题。 D村地处四川省宜宾市江安县。据说,1949年以前,当地的宗教处于一种“弥散”状态,偶尔会有人组织一些祭祀的宗教活动,大家也会顺便的参与,但活动之后大家也就散了,没有长期固定的宗教组织。在文革期间宗教活动被视为牛鬼蛇神而被扫除,当地的寺庙基本被摧毁了,宗教活动也因此被中断。改革开放以后,当地的宗教活动在一些热心人士的组织之下,又重新恢复与发展起来。当地农民的科学文化水平较低,对很多不能理解的自然现象往往以神鬼等神秘力量来解释。这就在一定程度上助长了宗教思想的发展,但当地的宗教活动与一些正式宗教组织的宗教活动不同,它有着自己独有的特色。当地主要的宗教活动是修建庙宇的庆祝活动、气候干旱时祈水活动、每年的观音生日宴会等。其中最主要的宗教活动是每年都要举行的观音会,时间是农历6月19日前后。对此,本文拟就观音会这一宗教活动的组织形式、宗教思想及其社会影响等问题作如下陈述。 一D村观音会的组织形式 1 前期准备阶段 在农村老年人一般都是德高望重的,年龄越大资历也就越高,他们平时空余的时间比较多,宗教活动就是对宗教热心的老年人组织的。在每年的农历6月

在宗教座谈会上的发言

宗教工作座谈会发言提纲一、基本情况扶余县是全省宗教重点县之一,有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教五种宗教。全县信教总人数53952人,占全县总人口的7%;有正式登记的宗教活动场所33处;有教职人员115人;有爱国宗教团体2个,即:基督教两会,佛教协会。其中:佛教信教人数45532人,活动场所有3处(蔡家沟镇慈云寺、五家站镇德善寺、徐家店乡三山寺),教职人员80人;道教1850人,活动场所2处(徐家店乡三清宫、新城局乡圆通观),教职人员8人;伊斯兰教732人(主要集中在三岔河、五家站、长春岭、新站等乡镇),活动场所1处(三岔河镇清真寺),教职人员1人;天主教3338人(四马架乡3212人,增盛镇51人,五家站镇75人),在合法教堂的3197人,活动场所2处(四马架乡苏家村天主教堂、增盛镇兴丰村董家屯天主教活动点),教职人员4人,地下势力信徒141人;基督教2500人,活动场所25处(指信徒合法聚会点),教职人员22人。二、工作情况宗教工作是党和政府的一项重要工作。能否做好宗教工作,直接关系到社会稳定、政治安定和经济发展。几年来,我们扶余县按照上级党委和政府的要求,站在“民族宗教无小事”的战略高度,切实把宗教工作摆在特别突出的位置,不断强化措施,加大工作力度,确保了宗教领域的稳定。(一)加强领导,全面实行宗教工作责任制。为切实加强对宗教工作的领导,增强各级领导干部的责任意识,县里成立了由主管宗教工作的县委副书记、县政府常务副县长为组长,相关部门主要负责人为成员的宗教工作领导小组。领导小组下设办公室,办公室设在县民族宗教局,具体负责全县宗教的日常管理工作。各乡(镇)、村(街道)也都按照要求,成立了相应的领导组织,明确了有关人员的职责。全县形成了县、乡、村三级负责的宗教工作网络。同时,为确保宗教工作网络真正发挥作用,我们建立并完善了各项机制,加强了基层基础工作。县里对乡(镇)、村(街道)两级在建立组织、落实责任、加强学习、调查研究、做好信教群众思想工作,建立工作档案以及责任追究等方面都做出了明确规定。各乡镇都按照要求,将工作任务分解细化,层层落实了责任。这一措施的有效实行,切实增强了各级领导干部抓宗教工作的主动意识,全县形成了一级抓一级、一级对一级负责,齐抓共管、上下联动的宗教工作管理机制,呈现出了事事有人抓、处处有人管的良好局面。基层基础工作也切实得到了加强。乡(镇)、村(街道)均做到了有宗教工作领导小组,各村(街道)有兼职宗教干部,各种表、册、记录等基础资料齐全,档案完备,为做好宗教管理工作奠定了良好的基础。(二)综合施策,突出依法管理。一是加大宣传教育力度。为提高宗教工作管理水平,每年我县都举办不同形式的培训班,对宗教干部进行培训。今年年初,我县又利用三天时间,对全县各乡(镇)的党群副书记、分管宗教工作的副乡(镇)长、党委宣传委员进行了集中培训。重点学习了党的宗教政策、宗教基础知识及做好宗教工作需要把握的政策和原则等。通过培训,提高了广大宗教干部的理论水平和业务素质,增强了他们做好宗教工作的责任心和紧迫感,解决了过去存在的对宗教工作不会管、不愿管的问题,广大宗教干部都能积极主动抓好宗教工作。在此基础上,我们还加大了对信教群众的宣传教育力度,有组织、有计划地对教职人员进行培训,向广大信教群众宣传、讲解宗教政策及有关法律、法规。对基督教集中分布的重点村屯,我们每年都举办二至三期科技培训班,向信教群众讲解科技知识,有针对性的进行马克思主义宗教观、人生观教育,解决信教群众的思想认识问题。同时,我们还积极引导广大信教群众开展送温暖、献爱心活动,使他们在活动中受到教育,不断增强自律意识,规范自身行为。通过开展宣传教育活动,为加强宗教管理营造了良好的氛围。二是狠抓宗教活动管理。工作中,我们切实加强了登记场所的管理工作。建立健全了组织管理、教务活动管理、财务管理、治安消防管理等九项场所规章制度,加强了场所内部的自身管理。在做好日常管理的基础上,每年的一季度我们都认真搞好对已登记场所的年度检查工作,发现问题及时纠正。同时,我们还加大了对非法宗教活动的打击力度。县宗教工作领导小组抽调有关人员,深入到各乡镇、村屯,对全县的信教人员、非法宗教活动点、非法传教人员进行了调查摸底,进一步摸清了全县信教群众的底数,全面掌握了宗教工作的基本情况,

民族宗教事务局关于民族乡工作开展情况的调研报告

民族宗教事务局关于民族乡工作开展情况 的调研报告 根据中共××县委深入学习实践科学发展观活动领导小组办公室关于印发《××县第二批深入学习实践科学发展观活动学习调研阶段工作方案》的通知(××学组〔2016〕3号)要求,为全面贯彻落实《××南省民族乡工作条例》以及《中共临沧市委临沧市人民政府关于进一步加强民族工作加快少数民族和民族地区经济社会发展的决定》(临发〔2016〕9号)精神,切实加强民族乡的政权建设、经济建设和文化建设,为各级党委、政府决策提供详实德依据。我局结合部门工作实际,组成由局长为组长德专题调研组,于4月7日至10日对我县栗树、后箐、忙怀等3个民族乡工作开展情况进行了专题调研。现将此次调研情况报告如下: 一、民族乡基本情况 民族乡是在少数民族聚居的地方建立的乡级行政区域。我县现有民族乡3个,即:栗树彝族傣族乡、后箐彝族乡和忙怀彝族布朗族乡。3个民族乡位于××县的东南部澜沧江沿岸,属于大朝山电站库区,地形走势呈东高西低,最高海拔2669米,最低海拔899米,立体气候明显,属典型的集山区、贫困、边远为一体的欠发达农业乡。截止2016年底,3个民族乡共有38个行政村398个村民小组15154户,

民族乡总人口61422人,占民族乡总人口的%,占全县总人口的%。其中少数民族人口46241人,占全县少数民族总人口的%。种植业和养殖业是当地少数民族群众的主要经济收入来源。 二、“四通五有三达到情况” 1、通路 由县城到忙怀乡政府驻地因国道214线经过已通油路,目前栗树、后箐两个乡政府驻地的通油路工程正在紧张施工中。3个民族乡38个行政村有343个村民小组通简易的机耕路,还有55个村民小组不通公路,通路率达%。基本通路的村路面由于是由当地少数民族群众自发投工投劳修建的,路面等级达不到等级标准,交通难以保障,大型车辆无法通行,群众出行难的问题没有得到根本解决。 2、通电 3个民族乡虽然毗邻漫湾、大朝山两大电站,但用电困难、用电贵的问题较为突出。虽然38个行政村398个村民小组均已经通电,但由于未实施农网改造,加之由于线路老化、线路过长、损耗大等原因,致使当地少数民族群众不能正常使用加工机械和收看电视,仅够照明用电。 3、通广播电视 3个民族乡仅紧邻政府驻地的村组通有线电视,其余村组的少数民族群众只能用自己购买的卫星地面接收设

农村宗教工作调查报告对策建议2

农村宗教工作调查报告对策建议2 如何稳妥有效地做好农村宗教工作,积极引导宗教与社会主义社会相适应,已成为新时期基层统战工作的重要课题。近期,我们对X 县宗教现状和活动情况进行了调研,现报告如下: 一、现阶段农村宗教和信教群众的基本情况。X县共有X个乡镇,X个行政村,X万人口。现有基督教、佛教、伊斯兰教X种宗教,教徒约X人。有基督教“三自”爱国运动委员会、基督教协会、伊斯兰教协会X个宗教团体。 有宗教活动场所X处,教职人员X人。其中:基督教教徒约X人,活动场所X处,教职人员X人;佛教教徒约X人,活动场所X处,教职人员X人;伊斯兰教教徒约X人,活动场所X处,教职人员X人。 信教群众以文化程度较底的中老年人和妇女为主,其中中老年人占调查总数的X.X%,X岁以上的占X.X%,女信徒占X%。;初中以下文化程度(含初中)占调查总数的X.X%,文盲半文盲的占X.X%;群众信教原因比较复杂,祈求生活富裕、今世幸福、亲人平安占调查总数的X.X%,在社会生活中受到打击,转而祈求神的庇护和精神寄托的占X.X%,受其家庭成员影响信教的占X.X%,对社会上某些腐败丑恶现象不满,对利益分配不公导致心理失衡而信教的占X.X%,其它的

情况占X.X%。 二、在加强农村宗教管理方面的一些做法。近年来,X县委、县政府高度重视民族宗教工作,成立了县、乡、村三级民族宗教工作网络,县对乡、乡对村层层签订目标责任书,将民族宗教工作纳入各级政府年度目标考核,形成了各级齐抓共管,通力合作的良好局面。 一是加强了宗教政策、法律法规的学习宣传。在党校开设了宗教政策课,采取以会代训、举办培训班等形式,对党政领导干部、宗教干部进行了培训,组织民族宗教界代表人士参加市里组织的培训班,增强了他们依法开展正常宗教活动的自觉性。 二是提高了各宗教团体和信教群众抵御境外利用宗教进行渗透的能力。专门下发了《抵御境外利用宗教对我进行渗透的教育提纲》,组织宗教团体负责人、村管小组成员和宗教活动场所负责人、宗教教职人员和信教群众进行认真学习,增强他们自觉抵御境外利用宗教进行渗透的意识。 三是健全了宗教活动场所内部管理制度。按照《宗教事务条例》的要求,对全县X个宗教活动场所进行了全面检查,指导各宗教活动场所健全了《财务公开制度》、《抵御渗透制度》、《安全消防制度》等各项规章制度,并装框上墙,全面加强宗教活动场所规范化、制度化建设。

20xx关于农村宗教信仰调查报告范本

Record the situation and lessons learned, find out the existing problems and form future countermeasures. 姓名:___________________ 单位:___________________ 时间:___________________ 20xx关于农村宗教信仰调查报 告

编号:FS-DY-20287 20xx关于农村宗教信仰调查报告 今年暑假我对农村的宗教信仰情况做了一些简单的调查,由于条件的限制和个人能力的不足,我所调查的范围只限于我家周围的村庄。我国是一个多种宗教的国家,主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教,还有东正教以及一些少数民族特有的宗教和地区性的民间信仰等等。在我周围的村庄有一半以上的人家有人信教。教徒中80%以上是妇女,特别是中老年妇女。她们绝大部分信仰的是基督教,少部分信仰佛教,道教、伊斯兰教等几乎没有,所以我重点调查了在农村关于基督教的信仰情况。 一、农村基督教的信仰状况 可以说基督教是基督教徒的一种精神寄托也是变相的聚会活动。很少有人将宗教信仰当成纯正的信仰,甚至可以这样说:他们对自己所信仰的宗教也不甚了解,比如他们会说基督教中的圣母玛丽娅就是佛教中的观世音菩萨。这些信

教的人员受教育程度普遍很低,或者根本没有受过教育。宗教生活成为农民日常生活的重要内容。教徒每天早中晚饭前要祷告1次。如果家里发生了什么喜事或不好的事,祷告次数还会增加。另外,他们每周还有至少3次定期的集会和交流。这些聚会点的活动时间一般为周日一天,其它时间晚上分别安排学圣经、唱诗歌,作祷告活动。家庭聚会点的信徒以女性信徒偏多,约占参与总人数的70%。年龄结构以中、老年居多,也有部分青年人。其中50%的信徒信教时间均在十几年以上,几乎是在聚会点形成的前期。这些聚会点信徒所拥有的《圣经》书籍来源一般为自行购买,所购渠道不明。上述聚会点的讲道者一般属自封传道人。从所反馈的信息来看,讲道中无反政府言论,无传播异端邪教。参加聚会点的信徒在社会遵纪守法方面都较好,甚至个别信徒在地方上还有较好的威信。 二、产生信仰的原因 绝大多数人入教的动机是为了求平安,因此,大多数人认为信教后自己及家人身体有好转,或做生意顺利,这都分人就最为虔诚。此外,农村思想文化阵地建设跟不上群众对

新农村建设中宗教管理工作调研报告

新农村建设中宗教管理工作调研报告 公目前,我市有宗教团体18个,宗教活动场所776处,信教群众22万多人,其中绝大多数信徒和活动场所都在农村。农村宗教活动能否依法管理、健康开展,对农村的乡风明建设,和谐社会的构建,乃至农村经济的发展都将产生直接而实际的影响。在建设社会主义新农村的热潮中,依法加强对农村宗教活动的管理不容忽视。 一、宗教活动对明乡风建设的双重影响 我市依法核准的宗教团体和教职人员,坚持爱国爱教,遵守法,在法律规定的范围内,认真讲经传道,训导信徒,崇尚和平,追求和谐,与人为善,遵行五戒,律己修身。这些追求与我们党倡导的构建和谐社会,促进乡风明的基本要求是相一致的。现实中,确有部分信教群众,受教义理念的点化,在家庭和个人的矛盾冲突中,理智地化解矛盾,减少了不稳定因素。事实表明,合法健康的宗教活动对于加强人的道德修养,促进人与社会、人与自然和谐相处,推进乡风明建设,可以起到积极的辅助作用。 但是,也有少数人,利用农村交通闭塞,经济化落后,农民科学化生活贫乏,法制观念淡薄等弱点,打着传教布道的幌子,招摇撞骗,借教敛财,传播封建迷信。少数邪教组织肆意传播歪

理邪说,愚弄无知,煽动不满,干着诈骗钱财,侮辱妇女,伤害人身的勾当,给农村的乡风明,社会稳定和农民利益,造成了严重的危害。据调查,我市农村有私设宗教聚会点783处,自封传道人273人,境外敌对势力利用宗教渗透及“东方闪电”等邪教组织活动时有发生,近两年,全市先后制止了20余起非法宗教活动,少数信教群众因受到蒙敝和欺骗,陷入迷途,走向害人灭己的极端,给个人和家庭造成很大危害,给农村明和社会稳定造成了严重不良影响。另外,由于宗教理念和教义本身的局限性,使部分信教农民过分地相信命运,依赖神灵,而削弱了居穷思变,尊重科学,勤劳致富的决心和勇气。在一定程度上滞碍了科技兴农,脱贫致富的步伐。 二、目前我市农村宗教管理中存在的主要问题和主要原因 据初步调查分析,我市对农村宗教管理,尚存四个薄弱环节。 1、对宗教工作认识还不够到位。在农村,少数乡镇分管宗教工作的领导对做好宗教工作的重要性认识不够,对党的宗教政策缺乏正确的理解,有的视信教群众为迷信愚昧,与其保持距离,“敬而远之”。有的片面理解信仰自由是公民的宪法权利,对属地宗教活动,不敢大胆管理,主动宣传,主动介入,而是放任自由。有的甚至片面认为宗教工作,只是政府宗教部门和宗教团体的事情,很少主动问津。加之不少信教群众对党的宗教信仰自由

宗教存在问题座会发言

宗教存在问题座会发言 宗教工作座谈会发言提纲 一要大力宣传党的宗教政策。充分利用广播、电视、传单等形式,大力宣传党的宗教政策,宣传有关的法律、法规,加强对信教群众的教育。特别是要教育信教群众约束自身行为,尊重他人的权利,不强行拉人入教,不相互攻击和诽谤,不从事非法宗教活动。 二要进一步加强宗教管理。要严格按照有关宗教政策,合理设立宗教活动场所,依法开展宗教活动。要继续充分发挥县、乡、村三级宗教工作网络的作用,对辖区内的宗教活动场所进行经常性地清理整顿,加大打击力度。对私自设立的基督教非法活动场所和佛教念佛堂及天主教地下势力活动点,发现一个清理一个,坚决打击一切非法宗教活动,对不听劝阻继续为非法宗教活动提供场所和继续非法传教的人员,进行严厉处罚。同时,要进一步强化措施,严密监控,坚决抵御外来势力利用宗教进行渗透,特别是抵御韩国基督教渗透工作。 三要强化监督检查。要在积极做好对全县宗教活动场所检查治理的同时,及时组织有关部门,对各乡镇的工作情况进行检查,督促各地深入落实上级的有关要求,严格执行宗教工作责任制,扎扎实实地做好宗教管理工作。发生问题的要从严处理,绝不手软,切实使我县的宗教工作走上规范化、制度化的轨道。 一、基本情况

**县是全省宗教重点县之一,有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教五种宗教。全县信教总人数53XXX人,占全县总人口的7%;有正式登记的宗教活动场所33处;有教职人员XXX人;有爱 国宗教团体2个,即:基督教两会,佛教协会。其中:佛教信教人数45XXX人,活动场所有3处(**镇慈云寺、**镇德善寺、**乡三山寺),教职人员XXX人;道教1XXX人,活动场所2处(**乡三 清宫、新城局乡圆通观),教职人员8人;伊斯兰教XXX人(主要集中在**、**、长春岭、新站等乡镇),活动场所1处(**镇清真寺),教职人员1人;天主教3XXX人(四马架乡3XXX人,增盛镇XXX人,**镇XXX人),在合法教堂的3XXX人,活动场所2处(四马架乡苏家村天主教堂、增盛镇兴丰村董家屯天主教活动点),教职人员4人,地下势力信徒XXX人;基督教2XXX人,活动场所25 处(指信徒合法聚会点),教职人员XXX人。 二、工作情况 宗教工作是党和政府的一项重要工作。能否做好宗教工作,直接关系到社会稳定、政治安定和经济发展。几年来,我们**县按照上级党委和政府的要求,站在“民族宗教无小事”的战略高度,切实把宗教工作摆在特别突出的位置,不断强化措施,加大工作力度,确保了宗教领域的稳定。 (一)加强领导,全面实行宗教工作责任制。 为切实加强对宗教工作的领导,增强各级领导干部的责任意识,县里成立了由主管宗教工作的县委副书记、县政府常务副县长为组

关于云南少数民族的社会调查报告 (1)

关于云南少数民族的文化的社会调查报告 摘要:众所周知,云南是中国少数民族最多的一个省份,除汉族外,少数民族有25个,各民族分布呈大杂居、小聚居的特点。云南少数民族民居建筑各具特色,各式和样云南少数民族的服饰绚丽多彩,各具特色。在语言和文化方面也有各自的语种和文字。民族节目也丰富多彩,有的民族有许多节日,有的节日则是多民族所共有,这也就肯定了云南民族文化的丰富多样。 关键词:关键词:云南少数民族文化饮食节庆建筑 一、云南少数民族的总体情况 云南是我国少数民族最多的省份,全国56个民族中,云南就有52个。云南总人口4144万,少数民族占38.07%,彝族、白族、哈尼族、壮族、傣族、苗族、傈僳族、回族、拉祜族、佤族、纳西族、瑶族、藏族、景颇族、布朗族、普米族、怒族、阿昌族、基诺族、蒙古族、独龙族、满族、水族、布依族等20多个民族的人口都超过8000人。云南少数民族人口呈多样化分布:一些民族既有一定的聚居区,又杂散居于其他民族中;一些民族高度集中于一个地、州甚至一个县、一个乡中;有的民族杂散居于城镇及交通沿线,以村寨聚居;有的民族散居于城镇。人口在5000人以上、并有一定聚居区的25个民族,主要聚居于平坝地区和边疆河谷的有回、满、白、纳西、蒙古、壮、傣、阿昌、布依、水等10个民族,人口约450万;主要聚居于半山区的有哈尼、瑶、拉祜、佤、景颇、布朗、德昂、基诺等8个民族和部分彝族,人口约500万;主要居住在高山区的有苗、傈僳、藏、普米、怒、独龙等6个民族和部分彝族,人口约400万。全省没有一个单一民族的县,回族、彝族在全省绝大多数县都有分布。在各省级行政区中,它的少数民族总人口(1433万)名列第2位(仅次于广西)。少数民族占总人口的比重为33.41%,居全国各省级行政区的第7位(次于西藏、新疆、青海、广西、贵州、宁夏)。其中人数最多的彝族占总人口的11%。

关于大学生宗教信仰的调查报告

关于大学生宗教信仰的调查报告 一、调查背景 宗教信仰作为一种与特定时代相联系的文化信仰。其表现形式和复杂内涵呈现出多元化。在现代化进程中,它的影响渗透于社会的各个层面,而大学生作为社会中接受能力最强的群体,势必会受到一定的影响。 有人说信仰对于大学生来说是尤为重要的,因为这是支撑他们积极向上的精神支柱,是他们对自身灵魂的肯定。而宗教信仰作为信仰的一种,在相互地交流中涉及了来自不同文化的冲击和碰撞,直接影响着人们的人生观和价值观,因而备受关注。 二、调查目的 鉴于宗教信仰对于当代大学生人生观和世界观的影响,笔者决定对大学生的宗教信仰这一个具有这重大现实意义的社会问题进行一次调查。旨在了解当代大学生对宗教信仰的认识及其态度,加深大学生对自己的人生追求和信仰的整体认识和思考;并分析宗教信仰产生的原因,传播途径和对大学生的影响,研究宗教信仰在大学生群体中的认可程度,通过调查现实中大学生信仰形成的路径,探索针对大学生信仰教育的有效策略,并提出积极建议。三、调查对象 西南政法大学渝北校区全体在校学生。 四、调查方法 1、上网查阅相关报道,文献; 2、了解发放调查问卷,统计分析在校学生的相关情况; 3、随机采访在校学生,了解其想法,并如实记录分析。 五、调查时间 2012年11月25日——2012年12月05日 六、调查内容及分析(具体题目及选项统计数据—百分比见附录)(一)调查概况: 1、本次调查问卷的发放方式,采取男女各100人随机派发的方式,发出200份调查问卷, 实际收回187份; 2、由于地域原因限制,其中百分之九十的同学为汉族,少数民族较少; 3、由于高校环境限制,参加本次调查的绝大多数为共青团员,当然也涵盖了少数的党员 和群众; 4、本次调查从2009级至2012级各个年级的学生都有涉及,不过主要集中在本科生部。(二)关于调查内容的分析: 1、关于当代大学生对宗教的思考: 从调查问卷的第5)—7)题中我们可以得到这样几个信息,当代大学生中有很大一部分人对宗教有过一些思考,但极少会有人认真地去思考关于宗教的意义,性质,与我们的联系等深层次的问题;在被调查者中,大部分人都能够客观的去认识宗教存在的合理性,却仍然有极少的同学有失偏颇,将宗教信仰与荒诞的迷信相混淆,认为宗教就是迷信的代言人;被调查者的主流观点认为宗教与科学是互通有无,没有矛盾的,它们是

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