历史趣谈太宰治生活的时代背景 太宰治的生平
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太宰治生活的时代背景太宰治的生平
导语：太宰治生活的时代背景主要分为三个部分，主要是战前、战时以及战后，而他的作品，也在第三个阶段到达了巅峰，成为了日本文学界一股特殊的文
太宰治生活的时代背景主要分为三个部分，主要是战前、战时以及战后，而他的作品，也在第三个阶段到达了巅峰，成为了日本文学界一股特殊的文学潮流“无赖派文学”的主要奠基人。
太宰治出生于一个地主家庭，他的家庭在当地相当富裕。但是太宰治在家中的身份是排行老六。但是战前的日本，家族中奉行的家长制和长子继承制，让生活富余的太宰治在家中成为了地位低下的人。在太宰治小的时候，举手投足都要看兄长们的脸色，甚至他没有单独的卧室，这让他感觉自己在这个家中的地位是“多余”的。而生活上的富足，不需要为生活奔波，也让他有多余的时间来消沉意志和精神颓废。因此太宰治的思想，总是游离于对家族的依赖和背叛之间，让他产生了无限的矛盾。
战时的太宰治主要是受到了马克思主义的影响，当时共产主义的运动波及了日本社会的所有阶层。而太宰治的地主出身，也让他受到了革命的影响，他加入革命，目的是为了证明自己在社会中存在的地位。然而现实并不如他所想，因为他身为地主的儿子，自然成为了革命的对象，因此有让他产生了在社会中“多余”的意识。
战后是太宰治生活的时代背景最重要的阶段。这个阶段社会现象主要表现为社会秩序混乱和价值体系崩溃。而相对于战前和战时的气氛来说，此时日本无论是思想还是意识上，都比较开放。而以太宰治为主的这些人，比较富有反抗意识，因此他们的作品中大多表现出阴暗、颓废的思想。
生活常识分享
太宰治经典语录
太宰治经典语录 导读：1、见一个爱一个的人，其实谁都不爱。 2、我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。 3、胆小鬼连愉悦都害怕，碰到棉花也会受伤。 4、女人若是突然哭泣，只要给她一点甜食，她吃后就会恢复平静。 5、生活安乐时，创作绝望之诗；生活不如意时，写出生之喜悦。 6、花了整整三年的时间，去教育妻子。教育成功后，他开始想到**。 7、这世上尽是不幸的人……可我的不幸源于自身的罪恶，无法向任何人抗议。 8、胆小鬼连幸福都害怕，碰到棉花也会受伤。 9、吾将成为最伟大的落伍者，有朝一日重现于历史上。 10、胆小鬼连愉悦都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被愉悦所伤。 11、懦夫，连幸福都害怕，碰到棉花也会让他受伤，他甚至会被幸福所伤。 12、说了太宰的生平创作过程，并把《人间失格》与战后对日本之罪的反思挂了钩。 13、相互轻蔑却又彼此来往并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。
14、所谓“世人”，到底是什么？是人的复数吗？世人的实体究竟在哪里？ 15、会看《人间失格》，是正因NHK《历史秘话》系列中有一集是说太宰治的。 16、去年，不曾有过什么事情。前年，不曾有过什么事情。大前年，也不曾有过什么事情。 17、胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。 18、我一心只想着自己的苦恼，完全没有意识到其他人也在努力的活着。 19、印象最深的一句是，“愉悦感这种东西会沉在悲哀的河底隐隐发光。” 20、比起受骗的人，骗子要痛苦几十倍。因为他要掉进地狱。 21、幸福感这种东西，会沉在悲哀的河底，隐隐发光，仿佛砂金一般。 22、我只想站在比你高的地方，用人类最纯粹的痛苦与烦恼给你一记响亮的耳光。 23、既然活在这世上，便怎么也免不了要向谁卑躬屈膝，继而一步一步，压榨他人辛苦攀爬，除此之外别无他法。 24、日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。
太宰治经典语录句子精选
太宰治经典语录句子精选 下面为大家整理了,太宰治经典语录句子精选,一起来看看吧!希望可以帮助到你。 太宰治是日本战后非常有名的作家,他的代表作品《斜阳》、《人间失格》的标题都成为流行一时的词语。关于太宰治经典语录句子精选,同大家一起分享。 太宰治经典语录句子精选: 1、见一个爱一个的人,其实谁都不爱。 2、“罪的反义词是法律”,说明在“世人”的心目中,“罪”只是外部制约下的产物,却不是来自内心的自省。因法而生,也因法而灭。 3、和两三个男生睡过的女生是十分污秽不洁的,但和千个男生睡过的女生却比处女还要纯洁 4、虽然后半截我已完全置身事外,但全文让我印象最深的段落还是在后半段,叶藏玩的“反义词”游戏。 5、印象最深的一句是,“愉悦感这种东西会沉在悲哀的河底隐隐发光”…… 6、于我而言,“世人”终究是一个深不见底的恐怖洞穴,它绝非那么简单,所谓的“一锤定音”并不能决定一切。 太宰治经典语录句子精选 7、这也是我对叶藏在明白上的分水岭。之前的那个叶藏,我多少还算明白:他对社会的描绘和对自身的伪装,还是能够比较简单地明白的。但是叶藏(也是作者本人)与情人自杀,自我未遂而情人死去之后,其状态就开始偏离我的明白了。 8、说了太宰的生平创作过程,并把《人间失格》与战后对日本之罪的反思挂了钩。 9、无论是十五岁,三十岁,四十岁,抑或五十岁,人们都为同样的事愤怒,为同样的事欢笑振奋;同样狡猾,同样软弱,卑微。 10、我并不是同情心泛滥的动物,叶藏的退缩和过于顺从,让我想起了纯真善良和懦弱无能的结盟——对一个人来说,最杯具的状况并不仅仅限于此,正因一个善良而懦弱的人如果能够迷糊一点,也不至于会活得很辛苦。 11、这世上尽是不幸的人……可我的不幸源于自身的罪恶,无法向任何人抗议…… 12、对之前的叶藏,我还能找到共鸣之处(尤其是他在马克思主义小组的那种状态~XD),但对之后的叶藏,我已经完全是置身事外的旁观者。 13、不放抗何罪之有失了做人的资格。 14、而自认是有“罪”之身的叶藏,把“罪”与“罚”联系起来的想法,也实在说明这个人过于善良了。 15、比起受骗的人,骗子要痛苦几十倍。正因他要掉进地狱。 16、然而叶藏却很不幸,他拥有洞察人性的犀利和深刻的自我反省精神,与他的善良和顺从相结合,构成了最大的杯具。 17、会看《人间失格》,是正因NHK《历史秘话》系列中有一集是说太宰治的。 18、胆小鬼连愉悦都害怕,碰到棉花也会受伤。 19、若要说我对叶藏的评价,那大概就是一个持续着过于纯粹的心,却缺乏足够顽强的意志力的人。 上文就是,太宰治经典语录句子精选,你了解了吗? 斑羚飞渡读后感范文
大数据时代下可能出现的工作变化
大数据时代下可能出现的工作变化 在当今信息时代，以计算机类智能设备和互联网系统为典型代表的信息大爆炸和大数据经济一触即发，人与人，以及人与物，物与物之间互相关联。未来教育在互联网等技术的作用下变得越来越多样化和终身化；未来学习越来越个性化；未来的教师由知识的二传手到质疑创新精神的引路人，相应的能力要求也需要与时俱进。大数据、互联网等技术必然带来教育体系的变革。互联网等信息技术从最初作为教育信息工具的使用到扩散整个教学系统成为变革的内动力，带来了教育的新期待，站在以互联网为代表的新技术时代潮流尚，教师教育也要顺势而为，思考在教育变革的大浪潮中教师如何进行角色重塑和专业成长。 一、大数据时代教育系统性变革的内外动力 （一）教育系统变革的外动力 以互联网为代表的信息技术推动了教育教学所处的外部生态环境，使教学系统与整个社会大系统之间的相互关系发生了变化。一方面，社会历史变迁对教育教学提出了变革的新要求；另一方面，科技进步为教育教学的变革提供了新手段。这两个方面叠加在一起，构成了推动教育教学变革的外部动力。 教育教学的变革主要反映在对人才的需求上和信息社会对个性化人才的需求之上。个性化、定制化、网络化生产的家庭工厂将取代庞大的规模化工厂。这种新型的数字化制造模式和发展模式，需要大量的适合信息时代的高素质人才。为了适应新形势发展的需要，教育迫切需要回归到“个性化”之路。未来教育在互联网和大数据的作用下变得越来越个性化，学习者对教育的选择多样化和定制化。以互联网和大数据为代表的新技术是教育变革的技术推动力量。“微学位”、数字化学校和数字化课程、反转式课堂、游戏化学习、互动式新型媒体技术等全新教育模式的出现预示着互联网时代的教育将实现教育从教学内容到教育方式的全方位的转变。互联网推动整个教育教学的范式转变与流程再造，互联网时代教育的变革正源于外部动力和内部动力的共同作用。 （二）教育系统变革的内动力
[经典语录]太宰治语录
[经典语录]太宰治语录 太宰治语录 1、落魄的中产阶级。我们只活在罪恶的回忆里。 2、于我而言，“世人”终究是一个深不见底的恐怖洞穴，它绝非那么简单，所谓的“一锤定音”并不能决定一切。 3、烟花会在瞬间消散，肉体却不能。即使死去却依然丑陋地留在世上。若是见到美丽极光的瞬间，肉体也随之燃烧，烧得干净才好。事实却并非如此。 4、我毫不在乎死亡。。。 5、我是开始凋谢的花瓣，一有微风掠过我也会战栗不止。即使受到别人一丁点的蔑视，我也会痛苦的只想死。我总为有一天自我会成为了不起的人。 6、胆小鬼连愉悦都害怕，碰到棉花也会受伤。 7、胆小鬼连愉悦都害怕，碰到棉花也会受伤。 8、烟花会在瞬间消散，肉体却不能。即使死去却依然丑陋地留在世上。若是见到美丽极光的瞬间，肉体也随之燃烧，烧得干净才好。事实却并非如此。 9、罪。你说说罪的反义词是什么?。。。当然是法律。 10、说了太宰的生平创作过程，并把《人间失格》与战后对日本之罪的反思挂了钩。 11、遭遗弃之人太过可怜。君可知，弃民之爱深几许。 12、无论是十五岁，三十岁，四十岁，抑或五十岁，人们都为同样的事愤怒，为同样的事欢笑振奋；同样狡猾，同样软弱，卑微。 13、若要说我对叶藏的评价，那大概就是一个持续着过于纯粹的心，却缺乏足够顽强的意志力的人。 14、痛苦，是人的自由，快乐，也是人的自由。然而我却是不自由的。无论怎样解读，都不自由。 15、我想死，越发想死。。。我想死，务必死，活着只会成为罪恶之源。 16、和两三个男生睡过的女生是十分污秽不洁的，但和千个男生睡过的女生却比处女还要纯洁。 17、家里的事不可说，身上的痛苦不可说，对明日的畏惧不可说，对世人的疑惑不可说，昨日之耻不可说。 18、信赖何罪之有？摘自:短美文 19、我就是撒旦，被我爱上的人，全都没有好下场。 20、爱是舍生的事，我不认为是甜蜜的。——《维荣之妻》 21、见一个爱一个的人，其实谁都不爱。 22、自我没来得及归纳的东西，被太宰治以很恰当的表达方式描述了出来，在这种“被说中心里话”的基础之上，才会想看看太宰的作品。 23、胆小鬼连幸福都害怕，碰到棉花也会受伤#楼回目录太宰治语录，太宰治经典语录 24、和两三个男生睡过的女人是十分污秽不洁的，但和千个男生睡过的女人却比处女还要纯洁。 25、不好绝望，就此告辞。 26、痛苦，是人的自由，愉悦，也是人的自由。然而我却是不自由的。无论怎样解读，都不自由。 27、我并不是同情心泛滥的动物，叶藏的退缩和过于顺从，让我想起了纯真善良和懦弱无能的结盟——对一个人来说，最杯具的状况并不仅仅仅限于此，正因一个善良而懦弱的人如果能够迷糊一点，也不至于会活得很辛苦。 28、和两三个男生睡过的女人是十分污秽不洁的，但和千个男生睡过的女人却比处女还
高中历史人教版必修部分：世界历史各时期知识点总结总汇
世界历史各时期知识点总汇 古代希腊雅典民主政治：梭伦、克利斯提尼、伯里克利；人民主权、轮番而治、少数民主西方人文精神的起源：泰勒斯，智者学派，苏格拉底强调人的价值和作用，柏拉图，亚 里士多德 罗马法：《十二铜表法》：罗马第一部成文法；公民法；万民法；自然法 文艺复兴：人文主义；薄伽丘、莎士比亚；思想解放 西方人文宗教改革：马丁?路德；因信称义；打击天主教会势力 精神发展启蒙运动：理性主义；伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、康德；第三次思想解放运动开辟新航路：迪亚士→好望角；哥伦布→美洲 世界市场 荷兰、英国殖民扩张：建立海外商品市场；世界市场形成主要途径；日不落帝国逐步形成 工业革命：增强欧美国家的力量，列强瓜分世界，促进世界市场的最终形成英国君主立宪制的确立： 1689年《权利法案》；责任内阁制完善欧美代议制美国共和制的确立：1787年宪法：联邦、共和、总统制；第一部成文宪法确立与发展法国共和制的确立： 1875年法兰西第三共和国宪法；总统制 德意志帝国君主立宪制的确立： 1871年《德意志帝国宪法》；专制、军国主义 科学社会主义1848年《共产党宣言》：标志马克思主义的诞生理论和实践1871年巴黎公社：无产阶级建立政权的第一次伟大尝试 经典力学体系：牛顿的机械运动定律和万有引力定律——近代自然科学形成近代世界进化论：达尔文《物种起源》；冲击“神创说”科学技术 第一次工业革命：蒸汽时代第二次工业革命：电气时代 俄国十月革命：1917年，第一次社会主义革命，建立了第一个社会主义国家战时共产主义政策：余粮收集制；工业全部国有化；取消商品贸易 苏俄革命新经济政策：固定的粮食税；允许中小企业私营、外资经营；自由贸易和建设 斯大林模式：高度集中的政治经济体制，后期弊端严重，导致苏联解体赫鲁晓夫、勃涅日列夫、戈尔巴乔夫改革：没有突破斯大林摸式弊端→苏联解体背景：1929—1933资本主义世界经济危机 罗斯福新政罗斯福新政：金融、工业、农业、以工代赈、社会保障；特点：国家干预经济及影响二战后资本主义新变化：国家垄断资本主义；福利国家美苏两极对峙格局的形成：北约、华约组织的成立为标志 当今世界政治多极化趋势发展：欧共体形成；日本高速发展；中国振兴；不结盟运动格局的演变 两极格局瓦解和多极化趋势加强： 1991年苏联解体为标志 “布雷顿森林体系”的建立：美元为中心；资本主义世界经济体系的形成当今世界经济世界经济区域集团化：欧盟、北美自由贸易区、亚太经济合作组织的全球化趋势世界贸易组织：前身是关税及贸易总协定；中国于 2001年底加入 经济全球化：实质是发达国家主导的新一轮资本扩张；机遇和挑战并存 现代科技 爱因斯坦相对论和普朗克量子论：现代物理学的两大支柱 网络技术和现代信息技术：第三次科技革命标志成果；人类进入信息时代 现代世界（ 1917 ——今） 近代世界 古代世界
太宰治斜阳的经典语录
太宰治斜阳的经典语录 “人为恋爱与革命而生”，这是太宰治晚年代表作《斜阳》的主人公和子的观点，一起 来看看太宰治斜阳的经典语录吧!!以下是小编为你精心整理的太宰治斜阳的经典语录，希 望你喜欢。 太宰治斜阳的经典语录 1) 革命究竟在哪里进行着呢?至少在我们身边，旧道德仍旧毫无改变，还在拦住我们 的去路。大海表面的波涛好像在翻滚，但大海底下的海水，别说革命，连动也不动一下，静悄悄地躺着，假装睡着了。 2) 人的生活充满喜怒哀乐等种种感情，但这些感情只占人们生活的百分之一，其余 百分之九十九，是在等待中度过的，不是吗?我心急如焚、望眼欲穿，等待着幸福的足音 在走廊上震响。 3) 幸福感，就是沉入悲哀之河的河底的那些闪着微光的金砂，就是那种感觉吧。 4) 相互欺骗，却又令人惊奇地不受到任何伤害，甚至于就好像没有察觉到彼此在欺 骗似的，这种不加掩饰从而显得清冽、霍达的互不信任的例子，在人类生活中比比皆是。 5) 夜开花。啊，弟弟也感到痛苦吧。而且路都挡住了，什么事情应该如何做，直到 现在恐怕他都还没弄明白吧? 6) 我伪装成骗子，人们就说我是个骗子。我充阔，人人以为我是阔佬。我故作冷淡，人人说我是个无情的家伙。然而，当我真的痛苦万分，不由得呻吟时，人人却认为我在无病呻吟。我想和那些不愿受人尊敬的人同行。不过，那么好的人可不愿与我为伍。 7) 我假装说谎，大家就说我说谎，我显出一副有钱人的样子，大家就说我有钱，我 假装冷漠，大家就说我是冷淡的人，可是，我真的很痛苦，大家都说我假装痛苦。 8) 责难我自杀，说我应该活下去，但又没有对我伸出任何援手，只知道一个劲儿批 评我的家伙肯定是一个能够满不在乎地劝天皇陛下去开水果店的伟人。 9) 正想衣服料子剪裁错了一样。剪裁错了的料子无法缝合，只好全部放弃，重新剪 裁别的料子。 10) “若是弄成红鼻子就好了。”我想。 太宰治斜阳的经典语录摘抄
历史背景
晋文公，名重耳，谥号曰“文”，春秋中前期晋国国君。晋献公之子，晋惠公之兄，在位时间仅八年。在做国君之前，他被迫流亡列国，历时达十九年之久。他是春秋时代第一强国的缔造者，开创了晋国长达一个多世纪的中原霸权。退避三舍、秦晋之好都是以他为主角的成语故事。 重耳生下来的时候生理上有些畸形，肋骨紧密相连如一整体；并且是个重瞳子，上古的舜帝就是重瞳子。并给他起名“重耳”。晋献公季伟厚，把他与申生从贾国接回来。此时的公子重耳已经长成翩翩少年。但申生虽也是仁德君子，可他有个大款外公齐桓公，不久就被立为太子。有个强大的外公做后盾，申生获得的政治待遇也就更高。申生为献公太子，威望甚于重耳，最得国人的爱戴。大臣们都认为申生比重耳更适合接班献公。 前672年，晋献公讨伐骊戎，骊戎首领献其二女（长曰骊姬、次曰少姬）于献公，以此求和。回国后，宠爱二女，特别是骊姬。 骊姬奸猾诡诈、献媚取怜，得献公之专宠。不久姐妹俩皆有喜，骊姬孩子叫奚齐；少姬生子名卓子。子以母贵，二少子皆得献公喜爱。此时，献公隐隐有废申生而立奚齐之意。加之，骊姬从中挑拨，就打算分封申生、重耳和夷吾。在分封制的时代里，公族在外，其意即为分封。分封则另立宗庙，为旁支，就基本丧失了对大宗的继承权。骊姬之意很明显，可是献公是何等英明？岂会不知分封三子之意？然而献公一口答应重耳兄弟遭到后妈的嫉恨，骊姬第一目标是储君申生。申生在分封期间屡立战功。为了除掉申生，骊姬借口申生之母托梦，却在申生供奉于献公的胙肉中下毒。献公认定申生有弑父之心，申生逃亡曲沃。献公招三公子问罪，申生有口难辩，畏罪自缢。 重耳、夷吾听闻申生惨遭奸人迫害，前往探问。骊姬献谗：重耳、夷吾亦与申生同谋。重耳、夷吾听说后妈又将要陷害他们，便不辞而别，悄悄返回封地。献公见儿子们不辞而别，更确定其心中有鬼。 晋献公的大军兵分两路，分别围住两个儿子的封地蒲城与屈邑。夷吾虽敢于与父亲的军
人间失格经典语录
人间失格经典语录 导读：本文是关于人间失格经典语录的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、当女人像那样突然哭诉起来时，只要递给她什么好吃的食物，他就会吃起来，并因此而改变心境。——太宰治 2、胆小鬼连幸福都害怕，碰到棉花都会受伤。——太宰治 3、大师们能够将平凡无奇的对象通过主观创造展现得美轮美奂，面对丑恶得催人作呕的对象依旧能够兴味不减地沉浸于表现的喜悦之中。换言之，他们在表现客体的时候能够做到“不以物喜，不以己悲”。——太宰治 4、对讨厌的事说不出讨厌，对喜欢的事也总是偷偷摸摸。——太宰治 5、人世究竟指的是什么？人的复数？——太宰治 6、唯有尽力自持，方不致癫狂。——太宰治 7、因为在我认识的所有人当中，我是真心喜欢那模样穷酸的恒子。——太宰治 8、正因为如此，我自己既不抗争也不能辩解。一旦别人说我坏话。我就觉得是自己误解了别人的意思一样，只能默默地承受那种攻击，可内心却感到一种近乎狂乱的恐惧。——太宰治 9、没有人在遭受别人责难与训斥时，还能愉快起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。平时
他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。——太宰治 10、此时已不再是猴子般满是皱褶的笑脸，而是称得上隽巧的微笑，不过与常人的笑容仍然有种说不清的差异：缺乏气韵的厚重感或是生命的洗练、自然朴浑，总之完全没有这类充实之感，轻得就像一叶鸟的羽毛——连鸟儿都不是，就那样纤巧轻俏地微笑着，浑似白纸一枚。——太宰治 11、所谓世人，不就是你吗？——太宰治 12、有个说法叫“钱断情亦断”，世人对此解释反了。不是说男人把钱用光了，就会遭到女人的抛弃，而是说男人一旦没有钱，就会自然而然地意气消沉，变得窝囊，连笑声也软弱无力，而且变得非常乖僻，最终自暴自弃，主动把女人抛弃了。也就是在半癫狂的状态下彻底甩掉女人的意思。——太宰治 13、对人感到过分恐惧的人，反倒希望亲眼见识更可怕的妖怪；越是对事物感到胆怯的神经质的人，就越是渴望暴风雨降临得更加猛烈……——太宰治 14、早晨，我睁眼醒来翻身下床，又变成了原来那个浅薄无知、善于伪装的滑稽角色。胆小鬼连幸福都会惧怕，碰到棉花都会受伤，有时也会被幸福所伤。趁着还没有受伤，我想就这样赶快分道扬镳。我又放出了惯用的逗笑烟幕弹。——太宰治 15、因为怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦中生
新课标高考历史各时期的阶段特征(印发给学生)
新课标高考历史各时期的阶段特征 模块一、中国古代文明 政治、经济、文化尽显文明古国风采；专制、抑商、海禁导致近代迟滞 A、祖国历史的开篇----先秦时期（距今170万年-----公元前221年） 1、原始社会时期（距今170万年----公元前2070年）： （1）政治上：先后经历了原始人群和氏族公社（以血缘关系为纽带）两个阶段；原始社会晚期盛行禅让制。 （2）经济上：生产力水平极其低下，刀耕火种，经历旧石器时代、新石器时代；实行生产资料公有制，共同劳动，产品平均分配。 （3）文化上：原始宗教和图腾崇拜出现；原始艺术产生。 2、夏商周三代时期（公元前2070年----公元前771年）： （1）政治上：夏朝时，王位世袭制代替禅让制并为后世所沿用；夏商两朝实行内外服制度；西周盛行宗法制、分封制和礼乐制度。 （2）经济上：井田制是主要土地制度，由奴隶集体劳动，劳动成果全归奴隶主所有；青铜铸造业发达，进入“青铜时代”；实行“工商食官”制度。 （3）文化上：流行占卜；甲骨文已是一种较为成熟的文字。 3、由奴隶社会向封建社会转型----春秋战国时期（公元前770年----公元前221年）： （1）政治上：王室衰微，争霸与兼并战争不断；宗法制、分封制和礼乐制度走向崩溃，封建制度逐渐形成；国家由分裂逐渐走向统一。 （2）经济上：铁器和牛耕的使用和推广；奴隶制生产关系（井田制）的瓦解和封建生产关系的确立；小农经济产生；重农抑商政策开始出现。 （3）民族关系上：通过争霸兼并战争，以华夏族为核心，各民族融合进程加快，奠定了建立统一多民族国家的基础。 （4）文化上：科技成就，世界领先；哲学思想流派纷呈，百家争鸣；文学艺术，百花竞艳；私学兴起，“学在官府”被打破。 B、封建社会的初步发展----秦汉时期（公元前221年----公元220年）：
高考作文句子素材 ：太宰治的小说金句
高考作文句子素材：太宰治的小说金句 他的气质有些帅，还有些丧。 他的《人间失格》颤动过众多人的心灵。 他的一句“生而为人，我很抱歉”火爆出圈，成为无数00后的个性签名。 他就是号称“一代丧神”的日本作家，“人间清醒”的代名词——太宰治。 都说，他的文字让人不敢直视，因为每个字眼都直戳心脏，丧到极致；但细细品味后又觉得有股温柔的味道，还哲理十足…… 1 生活安逸时会做出绝望的诗，生活窘迫时会不断写出生的喜悦。 ——太宰治《叶》适用主题 顺境与逆境之思，挫折与成长等 示例 成功与失败只有一墙之隔，而逆境则是位于中间的严苛的守门人，手握标尺，考验着前来敲门的人。正如太宰治所说：“生活安逸时会做出绝望的诗，生活窘迫时会不断写出生的喜悦。”只有在逆境中不断成长，才能逆风翻盘，于“白日不到处”绽放绚丽的生命之花。 2 胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时也会被幸福所伤。——太宰治《人间失格》适用主题 谈勇气、直面困难、调节心态、挑战自己等 示例
软弱之人是可怜的，连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时也会被幸福所伤。这样的人永远只能生活在自己的玻璃屋中，终日忧心忡忡，不敢追逐生活，幸福也是他不可企及的远方。 3 只要避免过度的狂喜，自然不会有悲哀造次。 ——太宰治《人间失格》适用主题 淡然处世，不以物喜不以己悲等 原句出自夏尔·克罗的诗，被太宰治引用在《人间失格》中。 示例 《人间失格》中有这么一段诗：“只要避免过度的狂喜，自然不会有悲哀造次。”这段话告诉我们，“狂喜”和“悲哀”是相依的，没有了狂喜，悲哀就不会被凸显得如此难受，自己就不会有悲哀。不去过度追求登上山顶的快乐，就不会觉得仍在山脚有多么悲伤。 4 生而为人，我很抱歉。 ——太宰治《人间失格》适用主题 自我、孤独、文学创作、现实与虚构等 示例 《人间失格》的主角叶藏，从小孱弱敏感，内心充满了对人的恐惧，所以只能通过扮演“小丑”来缓解内心的不安，按照他人认为正确的样子生活。 “生而为人，我很抱歉。”短短八个字好像很温和、谦卑，却又鲜血淋淋、饱含对存在的怨愤、悲哀，将平静外衣撕下，显露最纯粹真切的怯懦不安。
中国古代各朝代时代背景
中国古代各朝代时代背景 新石器时代：政治上：禅让制 商、西周：政治上：分封制、礼乐制、宗法制 经济上：井田制 春秋战国：由于生产力的发展，中国社会开始从奴隶社会走向封建社会的过渡（从分裂走 向统一）政治上：①王室衰微，诸侯争霸 ②分封制和宗法制逐步遭到破坏 ③新兴地主阶级兴起 ④社会大变革，战国时期各诸侯国变法图强（“百家争鸣”的根本原 因） ⑤逐渐形成了“士”阶层，并开始成为社会上一支重要的力量 经济上：①井田制逐步瓦解 ②生产力的发展，铁犁牛耕出现 ③出现了土地私有制度（商鞅变法正式确立） ④小农经济逐步形成 文化上：①私学的兴起 ②文化下移 ③百家争鸣 秦汉：政治上：国家统一，专制主义中央集权制度确立并加强 经济上：小农经济发展，生产技术提高，实行重农抑商 文化上：实行文化专制 魏晋南北朝：政治上：国家分裂，社会动荡和民族融合并存 经济上：经济重心开始南移（西晋“永嘉之乱”又称“八王之乱”） 文化上：三教并立，士人群体逐渐形成 隋唐：政治上：①国家统一，社会安定 ②专制主义中央集权得到进一步完善 ③科举制确立 经济上：①小农经济进一步发展 ②经济重心逐步南移（唐中后期“安史之乱”） ③生产工具进一步发展 文化上：三并合一，文化多元 两宋：政治上：①国家由分裂割据逐步走向统一（局部） ②专制主义中央集权加强 经济上：①经济重心完全南移（两宋之际、靖康之变） ②商品经济的发展 ③市民阶层兴起④城市经济发展
文化上：重文轻武，理学出现 元：政治上：①国家统一 ②专制主义中央集权制度继续发展 ③阶级矛盾尖锐 经济上：①商品经济的发展 ②市民阶层壮大 文化上：理学成为科举考试的内容 明清：政治上：①专制皇权空前强化且日趋腐败 ②社会阶级矛盾尖锐 ③统治危机加深 经济上：①商品经济蓬勃发展 ②资本主义萌芽产生，但重农抑商的政策严重阻碍其发展 文化上：①理学和八股取士严重束缚新思想的萌发 ②同时西方先进科技文化逐渐传入 ③出现具有早期民主色彩的批判思想 ④文学艺术繁荣，并深刻反映出封建制度的衰落 对外关系：对外逐渐由开放走向保守；中国逐渐落后于西方 中国古代的重要转型期：春秋战国（从奴隶社会走向封建社会） 明清时期
大数据时代背景下实现税收现代化的几点思考
大数据时代背景下实现税收现代化的几点思考 发布日期：2015-11-16 当今世界，是一个大数据的时代。大数据犹如一波千尺巨浪，汹涌而至。个人、企业、政府无不被这思维技术理念的大变革所席卷，各行各业都跃跃欲试，弄潮其中。当新一轮的税收现代化改革的号角吹响时，改革浪潮与大数据浪潮已不期而遇，在这碰撞与冲击下，大数据正催生着新的治税思维。 一、大数据成就了一个变革的时代 大数据，近年来风靡全球，进入2012年，大数据一词越来越多地被提及，然而对其的理解却几乎都是模糊不一的。《大数据时代——生活、工作与思维的大变革》的作者维克托﹒迈尔﹒舍恩伯格认为，大数据并非一个确切的概念。也许它初始是大到需要改进处理数据工具才能处理的海量数据，而由此促进了新的处理数据的诞生，并最终成为了人们获得新的认知、创造新的价值的源泉，以及改变市场、组织机构、政府与公民的关系的方法。研究机构Gartner则将“大数据”定义为，需要新处理模式才能具有更强的决策力、洞察发现力和流程优化能力的海量、高增长率和多样化的信息资产。无论何种，大致上可以说明大数据是传统模式（或流程、工具、手段）无法处理的海量数据集。从某种程度上说，大数据甚至是数据分析的前沿技术。从各种各样类型的数据中，快速获得有价值信息的能力，就是大数据技术。由此，大数据开启了重大的时代转型，故而哈佛大学社会学教授加里。金说：“这是一场革命，庞大的数据资源使得各个领域开始了量化进程，无论学术界、商界还是政府，所有领域都将开始这种进程”。大数据爆炸，给这个时代带来了撼动与巨变，于是成就了今天的大数据时代，一个数据无所不在、改变蓄势待发的新时代。 二、大数据时代促动了现代治税理念 我国税收现代化进程伊始，大数据及大数据技术带来的诸多变革，无疑将极大地影响了我国的税收改革。在国家税务总局的税收现代化规划蓝图中，完备规范的税法体系、成熟定型的税制体系、优质便捷的服务体系、科学严密的征管体系、稳固强大的信息体系、高效清廉的组织体系构成了基本实现税收现代化的总目标。且不说毋庸置疑的信息体系、显而易见的征管体系，与大数据有如此直观又紧密的关联，即便是税法体系、税制体系、服务体系等其他体系，也亟需大数据的“发声”。在大数据时代，“数据就是资产、数据分析就是核心竞争力”的理念，将使得传统的治税思维将难以为继，税收现代化建设首推治税理念的现代化，税收治理的大数据思维。 （一）大数据时代，税收治理应更加注重预测与决策 多年来，我国税收管理一直重视数据管理和信息化，并不断地完善和深化对数据的采集分析利用，数据大集中和信息管税已经取得了较大的成效。然而，传统的数据管理往往常规分析为主，深度挖掘不足，事后管理为主，事前预测不足。在大数据构成的世界，一切社会关系都可以用数据表示。从数据到大数据，不只是数据数量和种类的无限扩大，更多的是其藏于海平面之下的亟待于我们去深度挖掘和应用的钻石石油般的资源价值。纷繁复杂、瞬息万变的经济现象与事物，只有集中海量纷繁包容的原始数据，才能揭示总是隐藏在数据的相互关联之中的事物全貌、本质和规律。如大数据的核心是建立在相关关系分析基础上的预测，这不但会给新一轮税制改革重大决策问题研究中的更多趋势洞察与深度分析，也能使得纳税服务有了更好的目标领域与需求指向。尤其是在我国探索创新大企业个性化服务的进程中，以税法遵从为目的，以风险管理为导向的模式下，大数据的应用价值将无可估量。 （二）大数据时代，税收治理应更加注重提供与共享 作为政府行政机关，税务部门在数据获取上也具有先天的优势，但传统的数据管理往往内部数据为主，外部数据不足，沉淀储存为主，盘活清理不足。而实践中还常有人将信息数
《文豪野犬》太宰治语录
《文豪野犬》太宰治语录 《文豪野犬》出现在大家的视野中是以连载漫画的形式，讲述了以历史上文 豪为原型的人物使用异能力战斗的故事。关于《文豪野犬》太宰治语录有哪些？ 喜欢就一起看看吧！ 1、死就是生命的丧失。 2、金属易断，人心亦然。 3、若合我意，一切皆好！ 4、所谓人的生活是难以琢磨的。 5、我的新部下可是比你优秀多了哦。 6、爱恋虽是高贵却又卑贱，实乃残酷之物也。 7、阿拉，竟然顶嘴，得意忘形的嘴是哪张嘴啊。 8、就算能用它伤害别人，但也无法守护拯救他人。 9、正确性是种武器，就算能用它伤害别人，但也无法拯救他人。 10、不要可怜自己，若是可怜自己，人生便是一场永无终结的恶梦。 11、同伴身处险境，必须出手相救。世上还有比这更应该讲的道理吗？ 12、只要流泪的话，死去的人就能得到超度？恐怕既不会得到超度，也得不 到救赎，因为他们的时间已经停止了。 13、不想失去的东西，总有一天还是会离你而去。人们渴求的一切存在价值 的东西， 从得到它的那一刻起就注定有失去的一天， 不惜延长痛苦人生也要去追 求的东西，一个都不存在。 14、我不适合这份工作，我也没有得到部下的尊敬，虽然脱离非常不易，但 并非不可能。这件事我考虑很多次了，即便如此我也没有那么做的理由。我什么 都做不到，但是让我什么都不做，我做不到！ 15、我寻找着没有迷失自我的理由。如果我还在，活在你的心中。无论是无 尽的黑暗，亦或是狭长的街道。总有一日我定能将其超越，为了能让各自活在当 下的我们展露笑颜，为了能互相确认生存意义的同时不断前进。我要去呼唤，呼 唤你的名字，为了让你能继续做你自己。 16、正确就像武器，你只能用它去伤害人，却不能靠这些去保护和救赎人。 17、只要流泪的话，死去的人就能得到超度？恐怕既不会得到超度，也得不 到救赎，因为他们的时间已经停止了。 18、“当人类的理想与现实不一致的时候应该怎么办？” 19、心怀鬼胎之人，看谁都觉得居心叵测吧。 20、越来越能干了嘛太宰，不过，比我还差得远了。 翻阅下一页，《文豪野犬》太宰治语录精选，经典幽默又霸气十足
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高中历史秦汉时期的历史阶段特征汇总
秦汉时期（公元前 221—220 年）是我国封建社会初步发展时期，也是中国历史上的第一个大一统时期。 一、政治方面秦汉时期是中国封建社会中央集权制度的建立和巩固时期。秦灭六国后，正式建立起中央集权制度。西汉初年推行郡国并行制，王国权力逐渐增大威胁中央。汉景帝开始 “削藩”，至汉武帝时王国问题得到根本解决。在思想文化上，汉武帝 “罢黜百家，独尊儒术”，将儒家思想逐步确立为占统治地位的理论。 东汉时期，中央集权渐趋衰落，豪强地主拥有强大的经济实力，政治上又掌握中央或地方政权，对中央集权构成潜在威胁。在黄巾起义被镇压后，社会上便出现了豪强地主割据混战的局面。东汉政权最终被推翻，导致三国鼎立局面的形成。 二、经济方面秦汉时期是封建经济初步发展时期。秦的政治统一和统一货币、文字与度量衡的措施都有利于社会经济文化的发展与交流。在秦末农民战争的作用下，汉初统治者吸取前代灭亡的教训，调整统治政策，经济得到恢复发展，社会出现安定繁荣的局面。 封建土地私有制得以确立和巩固，黄河流域尤其中西部地区是封建经济的重心。中原先进的生产技术开始向边疆地区拓展，西北畜牧业经济区与中原农业经济区实现了交融。 三、民族关系方面秦汉时期是我国封建社会民族关系初步繁荣时期。在北方，汉族政权同匈奴族关系复杂，由战到和。汉武帝时基本解除北方的威胁，东汉政府两次打败北匈奴，解除了它对西域和东汉的威胁。两汉时期，开始同西域各族发生密切的贸易关系和文化交流，促进了民族之间的经济文化交流和西域的开发。 秦汉时期还是我国古代对南方少数民族地区进行初步开发和管辖的阶段。秦征服珠江流域的越族，在当地设南海等郡，迁移中原人民到那里戍守，还开凿灵渠，沟通了长江流域和珠江流域。汉武帝则在四川西南、贵州、云南等地建立郡县，加强了西南地区少数民族同内地各族人民的联系。 这一时期，我国统一多民族的国家得以建立和巩固起来，初步奠定了中国封建社会时期中原王朝与边疆各族的关系，确立了加强对边疆管辖的方式与方法，基本上确立了中原王朝对各族所推行的民族政策，各族人民的友好往来和各民族间的经济文化交流成为历史发展的主流。 四、对外关系方面这一时期，中国与朝鲜、日本、西亚和欧洲的交往开始以贸易往来、使节往来和科技文化交流等形式发展起来，开始突破东亚的范畴。丝绸之路开通后，中国同西亚和欧洲大秦的交往开始沟通。 五、文化方面秦汉时期，科技文化得到很大发展，奠定了我国古代科技文化在世界长期领先的基础。中外文化交流空前频繁，文化成就辉煌。
大数据时代背景下计算机科学的应用
大数据时代背景下计算机科学的应用 近年来，我国整体经济建设的快速发展推动我国快速进入现代化发展阶段。科学技术在社会经济发展下实现了飞速进步。计算机科学是对各个行业领域影响最为深远的技术，社会比较关注此项技术的发展和应用情况。与此同时，在大数据时代下，信息化必然会迎来全新的发展浪潮。 标签：大数据时代背景;计算机科学;应用 引言 我国经济建设的快速发展带动我国各行业发展迅速的同时随着互联网、移动互联网的快速发展和智能手机的普及，数据的生成成为日常生活的一部分，无论是与个人还是企业都密不可分。随着大数据时代的到来，运用计算机科学中的信息处理和数据挖掘等技术挖掘出海量数据中有价值的信息，提高相关产业发展。也就是说，计算机科学技术将会推动社会各个领域的进步，但与此同时它也承担着巨大的压力，这些压力除了源于计算机科学需要进行自我突破外，还有市场对计算机技术的实际需求。 1大数据的特征 大数据在发展中展现出了鲜明的特点。大数据具有庞大的数据信息量，可以迅速完成对某一信息的查找，并且具有信息多样化的特点。随着大数据信息数据量的不断增加，与之相关的计算机应用设备数量也在迅速激增，作为大数据的主要信息承载介质，计算机设备在大数据中发挥着关键作用。大数据可以完成对信息的快速处理，在进行数据整理分析的同时完成数据信息的及时查找。大数据时代出现了大量的网络共享平台，这些网络平台打破了数据信息交流的时间与空间限制。使用者可以通过网络媒介及时获得自己想要查询的各类信息。传统数据信息获取中，数据信息主要以文字和图片的方式存在，为了满足使用者多样化的需求，在大数据时代下，根据人们的实际需求，提供了多样化的数据信息提供方式，在原有形式的基础上增加了视频传播方式和网络传播方式，与此同时也提升了信息数据的处理难度。 2大数据时代背景下计算机主要类型 1.云储存技术，在企业运营、管理以及个人办公中，云储存技术应用广泛。云储存技术离不开云储存体系，其中，分布式储存模式、数据保护模式较为常见。分布式储存系统是在不同独立的设备上储存数据，通过可扩展的系统结构分担储存负荷，系统的稳定性、可用性与传统集中式储存系统相比更高。在分布式储存系统中，主要由基础层、接口层、访问层等层级组成。其中，基础层主要是收集相关信息数据，并协调系统分布式文件的处理，在其他技术配合下还可以确保云储存系统的运行效率。接口层可以建立云储存项目，利用文件系统接口提供更高级别的存储系统接口，使系统可以通过接口实现远程管理。云储存系统可以在很
《人间失格》经典语录
《人间失格》经典语录 《人间失格》经典语录 《人间失格》经典语录 1、所谓的世间，不就是你吗,太宰治《人间失格》 2、在我过往的人生中，曾多次期望有人能杀了我，但从未想过要杀人，因为面对可怕的对手，我反而只想着如何要对方幸福。——《人间失格》太宰治 3、懦夫，连幸福都害怕，碰到棉花也会受伤。——太宰治《人间失格》 4、早晨，我会睁眼醒来翻身下床，又变成了原来那个浅薄无知，善于伪装的滑稽角色，胆小鬼连幸福都会惧怕，碰到棉花都会受伤，有时也会被幸福所伤，趁着还没有受伤，我想就这样赶快分道扬镳，我又放出了惯用的逗笑烟幕弹。--太宰治《人间失格》 5、日日重复同样的事，依循着与昨日无异的惯例。若能避开猛烈的欢乐，自然也不会有很大的悲伤来访。太宰治《人间失格》 6、过去我一直过得像身处地狱般的人类世界里，这可能是唯一的真理。——《人间失格》太宰治 7、对人感到过分恐惧的人，反倒更加迫切地希望用自己的眼睛去看更可怕的妖怪;越是容易对事物感到胆怯的神经质的人，就越是渴望暴风雨降临得更加猛烈——太宰治《人间失格》 8、受人责备或训斥，可能任何人心里都会觉得不是滋味，但我从人们生气的脸上，看出比狮子、鳄鱼、巨龙还要可怕的动物本性。平时他们似乎隐藏着本性，但一有机会，他们就会在暴怒之下，突然 暴露出人类可怕的一面。想到这种本性或许是人类求生的手段之一，我感到无比绝望。______ 太宰治《人间失格》
9、虽然我原本认为处女的美，不过是愚昧的诗人天真的感伤幻想，但没想到它真的存在于这世上。结婚后，等春天到来，我们俩人可以一起骑单车去看青叶瀑布。我当场下定决心，抱持所谓一决胜负的心理，毫不犹豫地盗走这朵鲜花。 ----太宰治《人间失格》 10、世界上所谓的合法，反而都是可怕的，在这种机关密布、没有窗口、冰冷刺骨的房间里，会让我觉得如坐针毡，倒不如飞身跳向外头，就算是片不合法的大海，游不了多久就会死去，在我看来，却轻松许多。——太宰治《人间失格》 1 1、彻头彻尾的绝望，残酷的青春，疼痛的青春，纯粹的青春，永恒的青春文学凄美之作，失去作为人活在世间的资格。——《人间失格》太宰治 1 2、人世间"摸爬滚打至今，我唯一愿意视为真理的，就只有这一句话。一切都会过去的。——太宰治《人间失格》 1 3、我甚至认为，那些责备之辞，乃是万世不变的人间’真谛’，只是自己没有力量去实践那种’真谛’罢了。所以…才无法与人们共同相处。正因为如此，我自己既不能抗争，也不能辩解。——太宰治《人间失格》 1 4、我根本无法过那种所谓集体生活，什么青春的感动，什么年轻人的骄傲等等豪言壮语，只会在我耳朵里唤起一阵凛冽的寒气，使我与那种‘高中生的蓬勃朝气’格格不入。我甚至觉得，不管教室，还是宿舍，都无非是被扭曲了的性欲的垃圾堆而已。___太宰治《人间失格》 1
斜阳 太宰治
アカルサハ、ホロビノ姿デアロウカ。人モ家モ、暗イウチハマダ滅亡セヌ。 「右大臣実朝」／太宰治 太宰治の一生は、一人の気の弱い、孤独な人間が、自己の宿命と倫理とに真実であろうとした、悪戦苦闘の生涯と言えます。そして自己の弱さや、他人とは違っているのではないかという怖れを、決してごまかさずに持ち続け、かえってそれを深めようとしたものです。 ぼくたちは太宰の作品を読むとき、そこに極限状況に降り立った人間の真の姿が描かれていることに感動するのです。 「太宰治論」／奥野健男 太宰という人は、愛と死、信仰と虚無、道化と真実の葛藤を、真摯（しんし）にこつこつと刻み込んで行った天才と呼んでもよいくらいの、含羞（がんしゅう）の人であった。 「含羞の人?私の太宰治」／矢代静一 太宰治という作家は、「私」という存在を、語り物の呼吸で語ったのでした。しかも舞台で演じるように。 もう一歩踏み込んで言うならば、太宰は一人芝居の役者、それも作者を兼ねた名優だったのです。しかも、その一人芝居で扱われる主題は、イエス?キリストの受難劇でした。 「太宰治に聞く」／井上ひさし 風景にもすれ違う人にも目を奪われず、自分の姿を絶えず意識しながら歩く人だった。 「回想の太宰治」／津島美知子（太宰の妻） 革命と恋、この二つを、世間の大人たちは、愚かしく、いまわしいものとして、私達に教えたのだ。この二つのものこそ、最も悲しく、美しくおいしいものであるのに。人間は恋と革命のために生まれて来たのであるのに。 「斜陽日記」／太田静子 こいしい人の子を生み、育てることが、私の道徳革命の完成なのでございます。 あなたが私をお忘れになっても、また、あなたが、お酒でいのちをおなくしになっても、私は私の革命の完成のために、丈夫で生きて行けそうです。 「斜陽」／太宰治 １．「斜陽」の成立 大地主だった太宰の実家が、戦後の農地改革によって没落していったことと、当時彼と交渉のあった太田静子の日記（太宰の死後、「斜陽日記」として出版された）に触発され、没落貴族の母子が戦後を生きる姿を描いた「斜陽」は「人間失格」と並ぶ太宰治の晩年の代表作です。彼が心酔していたチェーホフの戯曲「桜の園」を日本の風土で再現しようという意図もあったのだろうと考えられます。 この小説の中心を成している主人公かず子の手記に描かれている彼女の母の死に至るまでのエピソードの多くは、太田静子が太宰に託した日記に負っています。また、”僕は貴族です。”と遺書を結んで死んでいったかず子の弟、直治は太宰の創作ですが、無頼派の作家上原とともに、彼自身を重ね合わせた人物像と考えられます。 太宰は死の前年の2月に「斜陽」を書き始め、7月から10月にかけて雑誌「新潮」に連載
太宰治经典名句【写作必备】【人生】
太宰治经典名句【写作必备】【人生】 1、生而为人，我很抱歉。 2、不好绝望，就此告辞。 3、懦夫连幸福都害怕，碰到棉花也会受伤。 4、就像材料剪错了一样。错误的材料是无法缝合的，所以我们必须放弃所有的材料，重新切割其他的材料。 5、也许所谓的热情，就是无视对方的立场。----《人间失格》 6、所谓幸福感，难道不是像沉默在悲哀的河流底下微微闪耀着沙金一样的东西吗?经历过无限悲哀后，看到一丝朦胧的光明这种奇妙的心情。 7、像我这种一无能力二无才学的人，即便过着这样的生活，也并不见得就是堕落吧？这世上或许也有谦让的王冠呢。在平凡的每日间致力于完善本业，这才是最高尚的精神生活也未可知。《奔跑吧！梅勒斯》 8、生活安逸时会做出绝望的诗，生活窘迫时会不断地写出生的喜悦。----《叶》
9、唯有尽力自持，方不致癫狂----《人间失格》 10、这是我对人类最后的求爱。尽管我对人类满腹恐惧，但却怎么也没法对人类死心----《人间失格》 11、若能避开猛烈的狂喜，自然不会有悲痛来袭----《人间失格》 12、我假装说谎，大家就说我说谎，我显出一副有钱人的样子，大家就说我有钱，我假装冷漠，大家就说我是冷淡的人，可是，我真的很痛苦，大家都说我假装痛苦。----《斜阳》 13、日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。《人间失格》 14、不要可怜自己，若是可怜自己，人生便是一场永无终结的恶梦。----《文豪野犬》 15、我只是想让你知道，无论再怎么永恒的形象，从本质上说终究不过是些凡俗之物。----《阴火》 16、我这一生，尽是可耻之事----《人间失格》 17、我们是为了爱与革命而诞生到这个世界来的----《斜阳》
太宰治最新经典语录集锦大全
1、见一个爱一个的人，其实谁都不爱。 2、和两三个男生睡过的女生是十分污秽不洁的，但和千个男生睡过的女生却比处女还要纯洁。 3、无论是十五岁，三十岁，四十岁，抑或五十岁，人们都为同样的事愤怒，为同样的事欢笑振奋；同样狡猾，同样软弱，卑微。 4、我并不是同情心泛滥的动物，叶藏的退缩和过于顺从，让我想起了纯真善良和懦弱无能的结盟——对一个人来说，最杯具的状况并不仅仅限于此，正因一个善良而懦弱的人如果能够迷糊一点，也不至于会活得很辛苦。 5、这世上尽是不幸的人……可我的不幸源于自身的罪恶，无法向任何人抗议…… 6、对之前的叶藏，我还能找到共鸣之处，但对之后的叶藏，我已经完全是置身事外的旁观者。 7、不放抗何罪之有失了做人的资格。 8、而自认是有“罪”之身的叶藏，经典语录，把“罪”与“罚”联系起来的想法，也实在说明这个人过于善良了。 9、比起受骗的人，骗子要痛苦几十倍。正因他要掉进地狱。 10、然而叶藏却很不幸，他拥有洞察人性的犀利和深刻的自我反省精神，与他的善良和顺从相结合，构成了最大的杯具。 11、会看《人间失格》，是正因NHK《历史秘话》系列中有一集是说太宰治的。
12、和两三个男生睡过的女生是十分污秽不洁的，但和千个男生睡过的女生却比处女还要纯洁。 13、虽然后半截我已完全置身事外，但全文让我印象最深的段落还是在后半段，叶藏玩的“反义词”游戏。 14、印象最深的一句是，“愉悦感这种东西会沉在悲哀的河底隐隐发光”…… 15、于我而言，“世人”终究是一个深不见底的恐怖洞穴，它绝非那么简单，所谓的“一锤定音”并不能决定一切。 16、这也是我对叶藏在明白上的分水岭。之前的那个叶藏，我多少还算明白：他对社会的描绘和对自身的伪装，还是能够比较简单地明白的。但是叶藏与情人自杀，自我未遂而情人死去之后，其状态就开始偏离我的明白了。 17、说了太宰的生平创作过程，并把《人间失格》与战后对日本之罪的反思挂了钩。 18、胆小鬼连愉悦都害怕，碰到棉花也会受伤。 19、若要说我对叶藏的评价，那大概就是一个持续着过于纯粹的心，却缺乏足够顽强的意志力的人。 20、“罪的反义词是法律”，说明在“世人”的心目中，“罪”只是外部制约下的产物，却不是来自内心的自省。因法而生，经典语录，也因法而灭。 21、但真正吸引我去看太宰治的代表作的，还是片中提炼的一些太宰治“语录”。