人有15种基本欲望

美国俄亥俄大学的一项研究结果宣布：人类所有的行为都是由15种基本的

欲望和价值所控制的。

这也许是人类第一次将自己的行为列出一个清单，在此之前，从没有人将

人类的行为分解为一系列内在欲望的组合。在弗洛伊德的眼里，人类一切行为的背

后只有一个字-------性，而俄亥俄大学的心理学家则认为，性和好奇心、仇恨、

荣誉感一样，是行为的驱动力。

这15种基本欲望和价值观是：

好奇心：所有人对学习求知的渴望是不可抗拒的。

食物：对食物的饱腹占有欲望是人本能的需求。

荣誉感（道德）：以此满足个人心理，并构成一个完整的社会结构。

被社会排斥的恐惧：这令人们被动自觉地遵守规矩。

性：弗洛伊德将其置于“清单”首位。

体育运动：人们对运动锻炼健身的渴望是天生的。

秩序：人人都希望在日常生活中占有一席之地。

独立：对于自作主张的渴望。

复仇：就像莎士比亚著作里的王子那样不会轻易忘记仇恨。

社会交往：渴望成为众人中的一分子并拥有众多的朋友。

家庭：与家人共享天伦之乐的欲望。

社会声望：对名誉和地位的渴望。

厌恶：对疼痛和焦虑的厌恶。

公民权：对服务公共和社会公正的渴望。

力量：希望影响别人。

虽然这项研究目前尚存在争议，但心理浓和精神病学教授Steve Reiss 说：“几乎人类想做的每一件重要的事情都可以分解为15种欲望中的一种或几种，

而且大都具有其遗传学基础，这些欲望引导着人们的行为。”

这一发现建立在对2500名受试者的研究之上。受试者被要求回答300多个设计好的问题，如“士可杀不可辱”、“我必须消除疼痛”等，最后将所有的回答归

纳为15种基本欲望和价值观，其中只有公民权、独立和被社会排斥的恐惧没有遗传

学基础。Reiss教授说：“大多数欲望与动物所表现出来的相似，这表明它们有共

同的基因基础。”

研究人员还进行了更深入的分析，他们发现，不同的人对这15种基本欲望

的要不是不一样的。拿性来说，性几乎对每个人者是愉悦的，但对每个人的驱动力

却并非一致，有的人终其一生沉溺于其中，而有的人则在这方面投入甚少。其他欲

望也是这样，有的人追逐成功，有的人淡泊名利，有的人重视亲情的家庭，，有的

人则是“工作狂”。

认识人的12种本性

认识人的12种本性引言：人之初，性本善。人性, 是人的本质特征, 也是人的本能和本性。人性是与生俱来的。人性如同人心脏和血液一样与人的生命同生共死。只要人的生命尚存, 人性便会自然而然地表现出来, 尽管由于外在因素的影响, 时而强烈, 时而舒缓,但它恒久地、永不消失地在人体内活动, 而且总有一种淋漓尽致地展现的欲望。一、人的12 种本性 1.善良善良,是人的一种同情、慈爱、友善之心以及欲对别人进行帮助、与人和睦相处的愿望。在没有其它因素影响的条件下, 人的本性是善良的。他不会轻易地去伤害周围的人或物, 而且会尽其所能地提供帮助和爱抚。当我们涉足那些民风纯朴的偏远山区, 这些远离物欲横流的商品经济的人们, 对外来陌生人的热情、好客和友善, 仿佛使人感到置身于另一个世界。在大都市有时连问路都无人愿意给你指说(受外在因素影响) , 而这里贫困的山民却乐于免费为你提供食宿, 使我们感受到人原始的、本能的善良。人们爱兽、鸟、鱼、虫及花、木、草藤, 并常自觉地予以保护和饲养, 说明人们不仅对自身是善良的, 而且对所有的生命体都是善良的,甚

至包括无生命的物体。人只有在自身的生存或利益受到威胁或影响时,才会伤及他人或他物。人善良的本性表现在生命的各个方面。比如,当遇到乞丐时, 有施舍的本能; 当得知他人受灾时,有无偿捐赠钱物的自愿; 当看到别人遭遇不幸时,常禁不住留下同情的泪水。正常条件下, 人都愿意与别人友好相处, 不愿轻易伤害别人, 这是由善良的本性决定的。现实中的冲突, 一般是由于两方面的原因: 一是由于误会; 二是善的本性与另一本性发生矛盾,且另一本性战胜了善的本性。 2.权欲权欲就是想获得权力的一种欲望; 而权力是对人或事的一种支配资格, 支配是主动和自主的行为,而被支配总是被动的。在人的潜意识中,总是渴望支配别人, 而不希望被人支配。所以权欲是人的一种天性。某些权力所能带来的名利, 更进一步增强了人们对权力的贪欲。官场的尔虞我诈、古代皇权的血雨腥风, 便是权欲的生动写照。有些人为了权力, 不惜用金钱去买官, 甚至失去人格与尊严去求官, 并把权力作为一生的追求和精神支柱。权力的运用本来需要一定的组织和决断能力,但强烈的权欲, 已使人们很少顾及个

作文指导：结合材料谈谈谈你对“欲望”的理解

作文指导：结合材料谈谈谈你对欲望的理解下面两篇文章是2016年4月宁波市十校联考的优秀文章，老师双评得分为53分，本人细读文章后发现：第一篇文章最大的特点是对比论证，说清了道理却缺少了深刻；第二篇文章最大的特点是运用大量文学性材料来阐释，追求诗意的同时却少有逻辑。这样的文章打出高分是不是一种误导？我们在此抛砖，希望能够引玉。大家可以在最下右角留言，发表您的想法。我们会尽可能推送出来，和大家分享。【2016年4月宁波市十校联考试题作文题】阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）欲望是哲学研究的重要问题。欲望是生存的动力，也是毁灭的根本。对此许多学者有着自己独到的见解。对知识的渴望如同对财富的追求，越追求，欲望就越强烈。 ——斯特恩生活中有两个悲剧：一个是你的欲望得不到满足，另一个则是你的欲望得到了满足。 ——肖伯纳欲望是人遭受磨难的根源。诚然，欲望可以使人得到欢乐和幸福；但这欢乐、幸福的背后却是苦难，乐极是要生悲的；一切欲望实现之后，却也免不了灾难。 ——尤素福西巴伊综合上述材料，结合你的所思所感，谈谈你对欲望的理解，写一篇不少于800字的作文。【注意】自拟题目，选好角度，确定立意。不得脱离材料内容及含义的范围作文。明确文体，但不得写成诗歌。不得抄袭、套作。【例文01】欲求得怀一颗庄子心，染一身孔子气，回到最初的地方种植心中的雏菊。然而这种无欲无求的生活却是为当代许多人所无法理解的。生活在当今社会，我们随时有可能被疾病拉进坟墓，被苦难推进深渊，被挫折践踏得体无完肤，人们却依然在心中保持着欲望，保持着不敢放弃的跳动的心，为了欲望，甚至可以不择手段。这真的是我们所希望的吗？寒假里曾拜读了日本作家东野圭吾的作品《白夜行》，感触颇深。因为童年时的不幸，女主人公唐泽雪穗变成了一个外表美艳而内心欲望却永无止境的女人，为了自己的欲望，她可以不惜伤害自己唯一的好友，事后却假惺惺地博取同情；她也会不择手段窃取别人的知识产权，从中牟取暴利；她甚至指使男主人公桐原亮司杀害自己已病危的养母，只为了给自己的事业铺平道路……而她并没有对自己的所作所为感到愧疚，当桐原亮司为了保护她而跳楼身亡时，她只是淡淡地对警察说不认识此人。她走上扶梯，背影恍若一个白色幽灵。她一次也没有回头……我想此时的她作为一个女人而言已确实是一位成功人士，即使直到小说结束，她都没有接受法律制裁，但我们可以预见，她的永无止境的欲望，迟早会把她推向命运的深渊。一切欲望实现之后，却也免不了灾难。相对于唐泽雪穗的欲望，中国有些古人却做到了无欲无求，做回自己。晋代诗人陶渊明笔下许多脍炙人口的诗词，皆出自他归隐之时。他本可以做官，衣食无忧，然而他的本心注定了他不适合于晋代官场的黑暗，不为五斗米折腰，他摒弃了官场，对功名利禄毫无欲望，他唯一的欲望是归隐山林，做回逍遥自在的自己。采菊东篱下，悠然见南山，他时常与二三好友，把酒吟诗，出入于山林之间，谱写出一篇又一篇动人的诗词。对官场毫无眷恋与欲望，令陶潜远离纷争；而对田园生活的向往，却让他流传后世，达到人生巅峰。七情六欲，人皆有之，我们只是凡人，而不是圣人，不可能完全杜绝欲望，我们要做的

男人和女人的欲望人生

当我被一只戴着橡胶手套的手拉到这个所谓的世界时，我一点都不高兴，因为它是如此的冰冷和嘈杂，于是我大哭，同时我感觉到被众人抱来报去，被各种肉麻的称谓呼唤着。他们毫不礼貌地在我的下半身摸来摸去，还神经质地尖叫着：是个带把儿的！我又不是黄瓜，怎么会带把儿？一个我后来知道是奶奶的老太婆摆弄着我的那个把儿，语重心长道：这小子把长蛋黑，是个日后不太顾家的花枪！我被一个严肃的阿姨抱到这个世界上，有点儿委屈，妈妈的身体很热，外面的世界很冷。站在门口的奶奶撇着嘴说，这是一个没把儿的，站在门里的外婆贴着我的脸叫：咱家的小棉袄，爸爸傻傻地笑，妈妈偷偷地

哭……“没把儿的”是他们送给我的第一个名字，后来我叫Han Meimei。我渐渐开始喜欢这个世界，也渐渐开始喜欢我的身体。自打睁眼那天，这个世界所有人对我都是笑的，我的吃喝拉撒都会引起他们的笑。当我把一泡热尿呲到那个号称是我父亲的人的脸上时，他竟然笑得不可开交，而且叫来我的母亲。母亲一边帮我擦洗一边对他说：你瞧Lilei呲的多远多高，长大了那玩意一定比你强。 3岁那年，一个狂风大作暴雨倾盆的夜里，我被雷声惊醒，睁开眼睛，妈妈居然不在身边。我想哭，却嗓子沙哑，经过一番恐惧的无谓挣扎，

决定去找妈妈。我费力地爬下床，推开重重的门，穿过黑黑的走道，在卫生间的门前停下来，那里发出一些奇怪的声音，砰砰砰……呜呜呜……外婆说小孩不听话会被大马猴抓住吃掉，可是大马猴发出的声音却很像妈妈在痛苦地哭。撒尿也分强弱么？我对下半身那小小的一团东西开始产生巨大的兴趣，不管白天黑夜刮风下雨，我都会用它在家里绘制地图，而且，我清楚地知道它们的作者名叫Lilei。隔壁的小狗常来找我，我看见它那个东西很长，它追逐着一只花狗，我不明白为什么它非要趴在花狗的身上。

人应如何管理好自己的欲望

人应如何管理好自己的欲望生死根本，欲为第一欲望世界上所有物质最原始的、最基本的一种本能。从人的角度讲是心理到身体的一种渴望、满足，是一切物质存在必不可少的需求。一切物质最基本的欲望就是生存与存在。 “人是欲望的产物，生命是欲望的延续”。一个人的生命在诞生之前，本来什么都没有。然而由于男女之间的性欲驱动，性交之后，导致了受精卵的产生，进而发育，分娩，形成了人。也就是说，人其实就是性欲望驱动下的产物，而新的生命则是这种欲望的发展和延续。欲望——一半天使，一半恶魔一部人类史，就是欲望牵引着人类不断进化、不断发展的历史。人的欲望主要有生理的与精神的两方面构成，满足正常的欲望，是人类文明的表现。人的追求是无止境的，问题是看追求什么。若是追求获得更多的知识，追求为社会作出更大的贡献，就是一种崇高的追求；追求有个幸福美满的家庭，追求有一份安稳的工作，也是人之常情。正是有了想要飞翔的欲望，人类才会发明飞机；正是有了对美的追求的欲望，才会有如此多的艺术形式的诞生；正是有了沟通的欲望，才会形成社会。生活中的点点滴滴都是欲望的实体化形式。不得不说欲望这个虚无却又飘渺的精神思想，构筑了世界的丰富多彩。然而，欲望一半是天使，另一半却是恶魔，一旦失控，就会把人引向邪恶。古人云：人为财死，鸟为食亡。这都是欲望惹得祸。所谓欲壑难填，一旦陷入金钱、权利、美色追逐的旋涡，就很难自拔。这两年告破的几起特大腐败案中，几乎都与女色牵连为了满足无止境的情欲，就得不择手段地捞钱。欲望绳索的两端，一端是享乐，另一端是死亡；从享乐开始，以死亡结束。正如段义和爆炸事件，最初让他的人生轨迹发生重大转折的便是他和情人发生关系的开始。一步错步步错，走进欲望的大门，就如同堕入五百里深渊。正确把握欲望纵使人类在其进化过程中，不断完善出一整套伦理道德、法律法规，以此来规范人们的行为、束缚邪恶的欲望，但真正起决定性作用的在于自己的心境。当我们萌发出一种新的欲望时，该考虑考虑是否伤害了别人，不要让自己的欲望成为别人痛苦的枷锁。有了一种自爱及爱人的博大胸怀时，才能言行得当，不被欲望引向歧路。不想，不要，不是没有欲望，而是有“不”的欲望。所谓“清心寡欲”、“无欲”，其实又是另一种欲望。正是“生死根本，欲为第一”。印度20世纪伟大的哲学家、心灵导师克里希那穆提说过：“对欲望不理解，人就永远不能从桎梏和恐惧中解脱出来。如果你摧毁了你的欲望，可能你也摧毁了你的生活。如果你扭曲它，压制它，你摧毁的可能是非凡之美。”所以我们要正确审视自己的欲望，做欲望的主人而不是罪人。

人的12种本性

人的12种本性人之初，性本善。人性，是人的本质特征，也是人的本能和本性。人性是与生俱来的。人性如同人心脏和血液一样与人的生命同生共死。只要人的生命尚存，人性便会自然而然地表现出来，尽管由于外在因素的影响，时而强烈，时而舒缓，但它恒久地、永不消失地在人体内活动，而且总有一种淋漓尽致地展现的欲望。一、人的12种本性1、善良善良，是人的一种同情、慈爱、友善之心以及欲对别人进行帮助、与人和睦相处的愿望。在没有其它因素影响的条件下，人的本性是善良的。他不会轻易地去伤害周围的人或物，而且会尽其所能地提供帮助和爱抚。当我们涉足那些民风纯朴的偏远山区，这些远离物欲横流的商品经济的人们，对外来陌生人的热情、好客和友善，仿佛使人感到置身于另一个世界。在大都市有时连问路都无人愿意给你指说（受外在因素影响），而这里贫困的山民却乐于免费为你提供食宿，使我们感受到人原始的、本能的善良。人们爱兽、鸟、鱼、虫及花、木、草藤，并常自觉地予以保护和饲养，说明人们不仅对自身是善良的，而且对所有的生命体都是善良的，甚至包括无生命的物体。人只有在自身的生存或利益受到威胁或影响时，才会伤及他人或他物。人善良的本性表现在生命的各个方面。比如，当遇到乞丐时，有施舍的本能；当得知他人受

灾时，有无偿捐赠钱物的自愿；当看到别人遭遇不幸时，常禁不住留下同情的泪水。正常条件下，人都愿意与别人友好相处，不愿轻易伤害别人，这是由善良的本性决定的。现实中的冲突，一般是由于两方面的原因:一是由于误会；二是善的本性与另一本性发生矛盾，且另一本性战胜了善的本性。 2、权欲权欲就是想获得权力的一种欲望；而权力是对人或事的一种支配资格，支配是主动和自主的行为，而被支配总是被动的。在人的潜意识中，总是渴望支配别人，而不希望被人支配。所以权欲是人的一种天性。某些权力所能带来的名利，更进一步增强了人们对权力的贪欲。官场的尔虞我诈、古代皇权的血雨腥风，便是权欲的生动写照。有些人为了权力，不惜用金钱去买官，甚至失去人格与尊严去求官，并把权力作为一生的追求和精神支柱。权力的运用本来需要一定的组织和决断能力，但强烈的权欲，已使人们很少顾及个人的能力，而一味地追求权力。人们对权力的嗜好表现在生活的方方面面。比如一个小学生在班里被任命为班长，甚至一个小组长，孩子一定会高兴地向家长汇报，并且好几天精神兴奋。再比如夫妻之间，经常难免要争吵，虽然更多的只是一些鸡毛蒜皮的事情，但互不相让，甚至拳脚相加，其实质是权力之争，都想按自己的意图去办。西方国家许多官员收入并不高，而且基本上也无灰色收入，但许多人仍趋之若鹜，主要因为他们喜欢处于支配地位的那种感受。无疑，权欲是

人生三个欲望

人生三个欲望人生只有三个欲望，也是最为基本的欲望：食欲、性欲、私欲。大家都知道，人饿了就要吃饭，营养就是能量，它支撑着身体器官运行；另一个是性欲，一个人，只要懂事以来，他或她就需要性，这是身体和心理都需要的，爱美色并不可耻，合理的，也是在道德范围内的受法律保护。第三个欲，那就是私欲，私欲没有什么定论，谁都有，比如如何结党营私，如何状大自己的财力、势力等等。另外，江湖上有一句话“酒色财气”。酒吗？无酒不成礼仪，交朋会友，待客待人，必然要喝点酒，喜庆嘛；色吗？无色路静人稀，说明人需要性，没有性，人类就不能发展，当然，这也是有条件的，不能乱性，那样社会就乱套了；气吗？无气受人欺，人总得有所反应吧，在忍无可忍的情况下，适当耍点横，也不为过。看来，正常合理处理好人生三欲这些事，确并不是那么容易。一、食欲是一种想要进食的生理需求。一旦这种需求低落、甚至消失，即称为食欲不振。简单地说，就是没有想吃东西的欲望。人进食的要求。常言说的好，吃不得会死，说不得会输。意思很明显，人吃不下去东西，或者进食很少，达不到维持身体正常消耗，就没有足够的能量补充，久而久之身体健康会下降，甚至不能正常生活下来，没有健康的体魄，个人的一切理想都会落空。而说不得吗？那自然是找不到辩解的理由，或者有反击理由而表达不出来。食欲不振的原因有多种：疲劳、紧张、便秘等。二、性欲对性行为的欲望。定义：性欲是指个体渴望与另一个体发生性关系或肉体接触的愿望。性欲的发生与两性的生理基础有关：其一是由性激素、性腺所构成的性内分泌系统，它维持两性性欲的基本张力和兴奋性；其二是由大脑皮质、脊髓低性兴奋中枢和性感区及传导神经组成的神经系统，它们保证机体对环境的及时有效的反应能力。一般科学家认为，性欲是一种本能的欲望，对于繁殖下一代有利。不过一般而言，大多数动物的性欲只存在于发情期时，而动物的发情期通常都有一定的时候(像春天)。对人类来说则没有发情期的概念，或者说人类在任何时候都可以发情。如果不学会控制自己的性欲，就会导致性犯罪的行为。单身人士可以通过自慰来满足自己的性欲，这是很正常的事情。全世界的人都有这种行为，安全无害。对于男性来说，可以防止前列腺炎，和前列腺癌的发生。男女都可以通过自慰，来了解自己的身体，对以后的性生活有益。如果一定要分期的话，人在早晨性欲会比较强烈，这就是为什么在早晨的时候，年轻的健康男性的生殖器会自然勃起。随着年龄增加，晨勃的机会就会逐渐减少，是很正常的事情，没有必要因此而担心，也不刻意追加药物，那样会有损自己的身体器官。三、私欲个人的欲望；自私的愿望。这个词是一个文学用语，贬义词，用在文学作品中会很好地诠释一个人物的性格特征，你这样问，就好象在问人为什么会自私，但从生物学，生理学和社会学的角度讲，所谓“私欲”其实就是人的自我满足，人是生物之一，生物是有生命的，维持生命就需要补给，也就是最简单的吃喝拉洒，就一个独立的人来说，他要生存，就必需从自然界获得食物满足自己的饮食，这就是最初的欲望，也就是私欲的最原始的表现，因此“私欲”的原始动力来源于生存需要。当有二个人时，他们会结为团队，因为这样获取食物的力量更强大。这时，会产生两种情况，1、两人一直都很团结，获取到食物时都是平均分配，

人类的十五种欲望

美国俄亥俄大学的一项研究表明﹐人类所有的行为都是由15种基本的欲望和价值观所控制的。研究人员还进行了更深入的分析﹐他们发现﹐不同的人对这15种基本欲望的要求是不一样的。拿性来说﹐性几乎对每一个人都是愉悦的﹐但对每一个人的驱动力却并非一致﹐有的人终其一生沉溺于其中﹐而有的人则在这方面投入甚少。其他欲望也是这样﹐有的人追逐成功﹐有的人淡薄名利﹐有的人重视亲情和家庭﹐有的人则是"工作狂"。而对于我们游戏设计者来说，我们面对的是各种各样的人，游戏需要包容这些不同性格和追求的人，需要给他们足够的活动空间，更重要的是要尽可能的满足他们的各种欲望。可以说无论是哪一类的游戏产品，只要我们所提供的乐趣能够满足这15种欲望的大多数，或者是充分强调其中的某一种或几种欲望的话，就足以吸引大批玩家，同时也要注意的是这15种欲望之中有些指的是人们对某种事物或感觉的排斥，所以在游戏设计的过程当中应该尽量避免此种不良因素的加入。以下是我个人对这15种欲望和游戏策划的关系的理解。如有不足和错误的地方万望海涵 1，好奇心﹕游戏中存在着各种各样的未知事物，需要玩家自己去探索，显然，他们也很喜欢这样做，因为好奇心的驱使，所以适当的隐藏一些区域或功能其实是明智的。 2，食物﹕很可惜，目前还没有可以生产面包的游戏平台出现，所以游戏还暂时无法提供这种服务。不过我们可以想象一下，两个玩家在玩实况足球，他们约定输得一方就要请吃麦辣鸡腿堡，这样一来赢得那一方就可以得到食物方面的满足了，呵呵~ 3，荣誉感﹙道德﹚﹕一种用户对公平的环境的需求与游戏设计者对以正当手段获得利益的玩家的充分肯定和支持，同时也是我们惩罚那些利用非正当手段获得利益的人的主要原因。现在有的个别同行为了吸引玩家故意设计一些BUG或挂机的功能，看似玩家的热情高涨了许多，可是伤害的却是更多人的利益。其结果必然是灭亡。 4，被社会排斥的恐惧﹕被社会排斥的原因有很多，比如各种不备社会肯定的行为，初此之外那就是“软弱”了，所以让用户们较快的脱离菜鸟行列是明智的。另外无法与其他人有效的沟通也会产生被社会排斥的感觉，所以鼓励玩家多多交流其实是明智的。说句题外话，其实游戏本身确实可以在一定程度上，减轻玩家寂寞的感觉，但此种做法本人并不提倡，游戏只是生活中的一小部分，奉劝沉迷于游戏中的人，健康游戏，健康生活才能体验到活着的乐趣，现在正是春暖花开的时候，没事多到太阳底下晒晒，哼个小曲，看看美女什么的，有益身心健康。 5，性﹕人类最原始也是最强烈的欲望，这也是种种成人游戏火爆的原因，无须多说。 6，体育运动﹕胖子们也许体会不到人们对运动的渴望其实是天生的，很遗憾目前多数游戏平台并不需要玩家做剧烈的运动，这也充分体现了他们的局限性，不过体育类游戏永远是电子游戏产业不可分割的一部分。另外也许手指的运动也可以起到局部减肥的效果，呵呵。

抑郁：人性本能欲望的过度压抑

忧郁其实是一种高贵的精神品性，是一个良知者应有的文化基调。相对快乐来讲，忧郁是更深刻、更沉重的一种情绪。前者趋向于肤浅和遗忘，而后者趋向于高贵和救赎。抑郁：人性本能欲望的过度压抑人都有源自于人性的本能需要与要求。如，对水、食物、衣物、安全感、性满足、交流与沟通、爱与被爱等等的需要与要求。当个人需要不能被满足，这样被压抑的心理能量就会被压抑到潜意识之中。不能被满足的心理能量只是暂时被压抑，它还会以某种方式释放出来。如，文学、艺术、创作等等，都是心理能量释放的途径。被压抑的心理能量的释放既有可能是建设性的，也有可能是破坏性的。这与其自身的文化道德修养有关。过度压抑而不能够被满足，既与现实条件有关，也与自身较为内向的性格有关。内向的性格与后天教育的影响比较大。现实客观条件是难以为我们所能支配的。但是我们是可以控制与支配自身行为的。本能欲望的过度压抑这是一个对待人性态度的问题，也是一个价值观的问题。对待欲望的态度，往往从根本上决定了人的行为取向。你是如何看待人的欲望欲求的？人的合理欲望不需要被满足被实现吗？

压制人欲就是对人性的压制，对人性的压制就是对人本身的压制。你是不是在敌视人的欲望欲求呢？你是不是把人的欲望欲求看做是一种丑陋与邪恶的呢？欲望本身不是罪恶的。只要他是合理适度的。过度内向的性格不同样是一种压抑吗？压抑自己的情感，压抑自己的需要。压抑自己的情感，压抑自己的需要；不是因为你把自己的情感与需要看作了是邪恶的了吗？你把自己的情感与需要看作了是邪恶的了，你自己又是什么？你不是也把自己看作是邪恶的了吗？你把自己看做是一个邪恶的人，这样你的思想行为就会被遏制。你就会逃避，逃避现实，逃避社会，逃避他人。你不能接受自己，不能接受自己是一个邪恶的人。其实你并不能因为自己的本能需要就把自己定位于一个恶人。这是一种错误的认知。自我苛求也是过度压抑的一个很重要的方面。不能接受自己的错误与失败，以成功者或是接近于完美的标准来要求自己。因为对自我的过高要求，所以会害怕达不到对自己的过高要求而逃避自己的错误与失败。行为本身就包括了错误与失败，为了避免错误与失败，所以选择了逃避。逃避不就是自我压抑吗？因为害怕犯错误而选择逃避。因为害怕失败而选择自废武功。错误与失败是不被允许的吗？人非完人，人都有犯错与失败的权利。失败并不可怕。

人有15种基本欲望

人有15种基本欲望美国俄亥俄大学的一项研究结果宣布：人类所有的行为都是由15种基本的欲望和价值所控制的。这也许是人类第一次将自己的行为列出一个清单，在此之前，从没有人将人类的行为分解为一系列内在欲望的组合。在弗洛伊德的眼里，人类一切行为的背后只有一个字-------性，而俄亥俄大学的心理学家则认为，性和好奇心、仇恨、荣誉感一样，是行为的驱动力。这15种基本欲望和价值观是：好奇心：所有人对学习求知的渴望是不可抗拒的。食物：对食物的饱腹占有欲望是人本能的需求。荣誉感（道德）：以此满足个人心理，并构成一个完整的社会结构。被社会排斥的恐惧：这令人们被动自觉地遵守规矩。性：弗洛伊德将其置于“清单”首位。体育运动：人们对运动锻炼健身的渴望是天生的。秩序：人人都希望在日常生活中占有一席之地。独立：对于自作主张的渴望。复仇：就像莎士比亚著作里的王子那样不会轻易忘记仇恨。社会交往：渴望成为众人中的一分子并拥有众多的朋友。家庭：与家人共享天伦之乐的欲望。社会声望：对名誉和地位的渴望。厌恶：对疼痛和焦虑的厌恶。公民权：对服务公共和社会公正的渴望。力量：希望影响别人。虽然这项研究目前尚存在争议，但心理浓和精神病学教授Steve Reiss 说：“几乎人类想做的每一件重要的事情都可以分解为15种欲望中的一种或几种，而且大都具有其遗传学基础，这些欲望引导着人们的行为。” 这一发现建立在对2500名受试者的研究之上。受试者被要求回答300多个设计好的问题，如“士可杀不可辱”、“我必须消除疼痛”等，最后将所有的回答归纳为15种基本欲望和价值观，其中只有公民权、独立和被社会排斥的恐惧没有遗传学基础。Reiss教授说：“大多数欲望与动物所表现出来的相似，这表明它们有共同的基因基础。” 研究人员还进行了更深入的分析，他们发现，不同的人对这15种基本欲望的要不是不一样的。拿性来说，性几乎对每个人者是愉悦的，但对每个人的驱动力却并非一致，有的人终其一生沉溺于其中，而有的人则在这方面投入甚少。其他欲望也是这样，有的人追逐成功，有的人淡泊名利，有的人重视亲情的家庭，，有的人则是“工作狂”。

顶级的欲望,通过煎熬才可获得

顶级的欲望，通过煎熬才可获得康德曾说过：“所谓自山，不是随心所欲，而是自我主宰。〃欲望，英文乂叫Desire,是由人的本性产生的想达到某种IJ的的要求。欲望无善恶之分，关键在于如控制。世界上所有动物最原始的、最基本的一种本能。从人的角度讲，是心理到身体的一种渴望、满足，它是一切动物存在必不可少的需求。一切动物最基本的欲望就是生存与存在。简单的来说就是爱与不满足。央视著名主持人董卿说：“低级的欲望通过放纵就可获得；高级的欲望通过自律方可获得；顶级的欲望通过煎熬才可获得。" 低级的欲望，是物质上的欲望，因此，只需要放纵便能得到满足。高级的欲望，是精神上的欲望，因此，需要通过克制和自律才能得到满足。而顶级的欲望，是自我实现、自我超越，因此，需要百般煎熬才能得到满足。断舍离，约束低级欲望人的欲望是没有止境的，一个欲望得到满足并不是结束，而是另一个欲望的开始。贪婪就像一个黑洞将人吸入欲望的深渊，让我们在不知不觉中丧失自己。原本想上淘宝买双袜子，结果冬装正好在清仓打折，夏装有条裙子正是我喜欢的, 一件我早看上的春装正好在搞活动，于是半个的工资就这么搭了进去。营销定位大师特劳特说：“消费者的心是营销的终极战场〃。学会跟自己对话，看清什么是自己必须要的，什么是自己真的想要的，什么乂是可要不可要的。人吃五谷杂粮，生七情六欲，受各种情绪支配。现代社会，大多数人都受一些不必要的想法所支配。闺蜜都买某个牌子的衣服，所以我也要买那个牌子的衣服；某口红色号是今年最流行的，所以我也要买；朋友圈都在晒欧洲旅行照片，我也要去打卡。其实真正的幸福，从来都不是做加法，而是做减法。减去那些可有可无的东西，你会发现，其实你的收入真的不低。减去那些低质量的社交，你会发现，其实你时间挺多的。

拉康：人的欲望总是他者欲望的欲望

拉康：人的欲望总是他者欲望的欲望作者：张一兵原载：《学习与探索》2005年第3期内容提要：本文主要讨论了拉康哲学中的伪欲望理论。作者首先探讨了拉康的需要－需求－欲望的分层理论，突出解析了以无为对象的不可能的欲望。其次，论文分析了拉康提出的大写他者的欲望逻辑是阉割式的不可能，这却是欲望最真的内驱力。人的欲望总是他者欲望的欲望，因此，个人主体之“要”永远是伪“我要”。我们知道，本能之欲望在弗洛伊德的学理逻辑中，是本我的本质。相对于文化之我和社会之我，欲望之我是居有本真性的。固然这种欲望会受得阻碍和曲解，但它总会千方百计地设法得到满足。可是，拉康不仅消解了弗洛伊德的无意识，还进而提出，那个作为无意识基础的本能原欲在人的存在层面并不具有合法性。在拉康的哲学视域中，人的欲望总是虚假的，你以为是自己的需要，而其实从来都是他者的欲望。人的欲望是一种无意识的“伪我要”。依拉康的观点，个人主体的欲望从镜像异化以后就不再是主体本己的东西，特别是在进入象征域之后，在能指链的座架之下，我的欲望永远是他者的欲望之欲望。我们知道，弗洛伊德曾经说过，他就是要让人们揭开意识（文化）的帘子，以发现背后隐匿着的无意识的本能欲望。可是拉康的回答也干脆：“以为欲望的

问题不过是个揭开恐惧的面纱的问题的人，就将他指导的人们都蒙在这层裹尸布中了”。问题的关键在于，那裹尸布中并没有任何东西。呵呵，说得多阴毒。可是，拉康还关心人的欲望，“你到底要什么？”是他心目中的精神分析学所真正想弄清楚的最终问题。 1、本真的需要与异化的要求我们已经知道，弗洛伊德区分了现实的对象性需要和心理性的愿望（欲望）。但拉康进一步说，欲望（désir）不是希望或愿望（wunsch/wish），弗洛伊德试图在梦中发现欲望，但“梦不是欲望”。拉康总在与弗洛伊德作对。在拉康看来，愿望是人有意识追寻的东西，而欲望则是无意识发生的。请一定注意，这里的无意识要解读为“他者的话语”。愿望是有可能通过幻想得到满足的，可欲望却是永远不可能满足的。在拉康这里，被指认为欲望的东西不再是现实中的真实需要，甚至不是弗洛伊德所讲的心理性的愿望，而是一种在语言的象征域中，伪主体对本体论意义上的缺失之物永不可能实现的欲求。为什么？我们来看拉康的解释。拉康否定包括弗洛伊德在内的一切感性的生物主义需要－欲望观，也不赞同皮亚杰一类建构主义的经验需要论。他自己别出心裁地提出了一个需要－要求－欲望的三元逻辑。拉康承认，人的需要可能源发于生物性的匮乏，它总是以具体的缺失对象为欲求指向，一旦获得对象，需要则得到满足。

从女人身材看出她的欲望

从女人身材看出她的欲望男人都想娶个貌美如花，又不出轨，还懂床技的老婆，可是这样的老婆打着灯笼都不一定找得到。那如果说这三方面，哪个最重要，他们的答案肯定是床技，性欲，有一个性欲强的老婆，至少能时时享受性爱。所以，今天我们就教你从身材看出女人的性欲，助你找到理想中的老婆。 1. 头发女人既然愿意留长发，至少代表她有足够的耐心打理，而短发女人比长发更灵动活泼，她还会不时地给你惊喜。如果她从不打理自己的头发，每天乱糟糟的，这样的女人连自己的形象都不注意，以后必定不贤惠。如果她留着一头红色或金色的头发，这样的女人床上技能肯定满点。 2、胸部爱把胸部展露人前的女人表示她对性的兴趣极浓厚，不过亦有可能是对自己样貌没信心的一个警号，所以如果你真的爱上这类型女人的话，请提防她的妆容是否过于完美，把一切在缺陷都掩盖了。 3、臀部男人都喜欢肉多且上翘的屁股，这代表着她下盘足够稳，生孩子时危险更小，而且性爱时力量更强。如果她的屁股平平坦坦，即显示她是懒虫一名，预期此姝对性无甚要求，以及会有很多男上女下的传统做爱传教士出现，她甚至极有可能无法不先去看医生才可作一些高难度的性爱技巧！ 4、脚不说不知，女人脚的大小原来跟她的盘骨是成大正比的，而盘骨则是阴道圣地大与小的最佳启示。除此之外，不同体型的女人也有着不同的性欲。肥胖型这类型女子多半动作灵活，感受性强，个子迷你，但性功能却很强，有肥沃的草原，有温润的洞穴，是很多男人喜欢的典型。壮硕型

这类女人体型粗犷，像男人一般粗手粗脚。所以在性爱时，她一定会占主导位置，如果你愿意被她服侍，那就赶紧下手吧！骨感型这类女人典型的“瘦美人”，身上没什么肉。她对性充满兴趣并且能专心地投入，而且性器官功能强，只是肉少了一点，如果你有机会与这类型女子上床，可千万别放弃了大好时机细腰丰臀型这种女孩是男人的最爱，因为身材条件太好。这种女人肌肉均匀，阴道收缩性佳，而且大多有双美腿，所以对男人极具诱惑力。但是，如果娶到这样的老婆，一定要小心照看，一不小心就容易出轨。

亚里士多德论人类欲望的三种形式及其统一

亚里士多德论人类欲望的三种形式及其统一【外国伦理思想】亚里士多德论人类欲望的三种形式及其统一陈玮 (摘要]亚里士多德在《论灵魂》中提出了一个多层次的欲望概念,并在其道德哲学研究中对这个概念作出了进一步的发展.他区分了一般而论的欲望和具体的欲望形式,前者通常被认为是灵魂中与理性相对的部分, 后者则根据其目标以及追求方式的不同而区分为欲求,冲动和想望.其中,想望作为一种特殊的欲望,本身便包含了对价值的敏感并且自然地与理性判断一致.本文试图指出,一般而论的欲望概念难以为人类行为的多重动机及其相互间的竞争关系给出恰"-3的说明,而一种经过区分的欲望概念则突破了理性与欲望对立的传统思路, 不仅使我们对人性的复杂具有更加深入的认识,同时有助于我们更好地观察人类行为并对其作出恰当的道德评价. (关键词]亚里士多德欲望理性灵魂不自制 (中图分类号]B82-09[文献标识码]A[文章编号]1007—1539(2011)03—0068—06 欲望被认为是人类灵魂内部有别于理性的部分.但是在亚里士多德看来,仅仅从这个角度来理解欲望,既不充分,也不恰当.事实上.人类的欲望 (orexis)是一个内涵丰富的概念,具有不同的层次.例如,只要留心观察人们的日常行为,我们就会发现,一个正常人在实际生活中既具有饮食男女

等多种基本欲望,同时对于知识或艺术也怀有欲望,这些欲望无疑是不同的.更进一步说,即使是饮食男女这种与肉体快乐有关的欲望之间,也存在着差异.有的欲望是一个正常的,健康的人所自然拥有的基本欲望;有的欲望则是对快乐的沉溺甚至邪恶的欲求.考虑到这一点,亚里士多德将总体层面上的欲望(orexis)进一步划分为三个不同的部分:欲求(epithumia)①,冲动(thumos)②和 * 作者简介:陈玮,北京师范大学哲学与社会学院博士生(北京100875). ①与orexis这个一般意义上的"欲望"概念不同,epithumia特指那些与肉体快乐相关的欲望.英语文献中通常以ap— petency或desire来对应orexis,而以appetite来翻译epithumia,尽管后者在英语传统中有时也用来指求知欲.需要说明的是,在翻译《论灵魂》时偶尔也用desire来翻译epithumia,并且在相关的注释中指出,亚里士多德本人对于 orexis的用法并不总是一致.参见:Aristotle,DeAnima,本文将thumos译为"冲动",刘小枫另译为"血气".后者很准确地抓住了thumos一词所包含的男性的,与战争有关的竞争性的肯定意涵,同时也表达了该词本身具有的"怒气"与"愤怒"的含义.从《荷马史诗》中我们已经得知,古希腊人特别强调人的情感的这种独特的表达方式,并认为这种表达和一种阳刚的,忠诚与勇敢的品质相关,而这种品质在古代希腊无疑被认为是最积极的好品质之一.但是thumos一词在上述含义之外,仍具有"意志","意愿"等内涵.这些意思与 boul~sis具有更为紧密的关系,这也是亚里士多德将它们一并作为orexis的三种具体表现的原因.但是"血气"的译法显然无法表达这个内涵.考虑到本文所讨论的是亚里士多德对于行动者心理状态的描述,而非与习俗或政治相关的个人品性, 因此我选择"冲动"的译法. 68

希望家人平安健康的说说摘抄

希望家人平安健康的说说摘抄 1、感激老天，自此我也知道什么对我最重要，家人的安然健康就是最大年夜的幸福 2、听过别人的故事才知道本身的拥有对她们来说多么奢侈欲望家人安然健康一向陪着我 3、祈福深处异地欲望家人可以安然健康也愿本身可以一切顺利早日碰见对的爱我的人 5、平生没做什么坏事，余生我会持续积德，深信公理，我欲望能用我做过的所有功德去换诸天神佛垂怜我的家人同伙安然健康。 10、忽然感到本身是个大年夜人了，要担当起很多义务，应了一句话：上有老下有小，欲望家人都安然健康 6、祝本身诞辰快活家人同伙安然健康欲望工作和生活都能顺心一点越来越好 7、我也没有什么幻想和欲望，只欲望本身顺利考研欲望家人安然健康。 9、长大年夜是为了分开家，只欲望家人安然健康就好。

4、没啥特其余心愿就欲望妈妈身材健康你身材健康家人身材健康安然健康就好 8、没有很大年夜的欲望，一个欲望要送给我的蜜斯姐，还有一个就是欲望我的家人安然健康。完美。 14、我欲望家人同伙都能安然健康不要再有那么多逝世活拜别 11、永远欲望我的家人我爱的人以及爱我的人安然健康快活。 12、同时欲望身边的人，身边人的家人都安然健康远离疾病苦楚。 13、我如今只欲望家人安然健康，我能天天很快入睡。 15、我这小我素来不信鬼神人佛，唯独这一次，我欲望你能保佑我，保佑我家人安然健康 16、最简单欲望的就是家人安然健康。欲望奶奶能挺以前 17、慢慢工作时光长了，就欲望本身的家人安然健康 18、又长大年夜一岁欲望大年夜家顺利找到工作欲望家人同伙们都安然健康欲望和你一向在一路 19、欲望家人安然健康不为金钱所累

20、一是健康很重要，欲望家人安然健康。二是快快强大年夜，才能成为他们的后盾。 21、出了很多的事还好有惊无险只欲望家人安然健康一切都顺顺当当 22、我真的欲望一切好起来此生不求大年夜富大年夜贵只求家人安然健康生活 23、欲望你安然健康快活幸福这是我的欲望。 24、十一月份，欲望妈妈早日康复！欲望我们的家人都安然健康！！！ 25、欲望爸爸能早日康复，家人的安然健康就是我最美好的心愿 26、我只欲望命运好一些，别辜负本身的尽力，对别人从来不说我有多灾，我只欲望老天有一天会心疼我看见我的付出，不奢求大年夜富大年夜贵，只欲望衣食无忧家人安然健康就好…… 27、许个小欲望。照样欲望家人安然健康幸福。 28、欲望没有很多欲望家人安然健康爱我的我爱的都好 29、每年都邑许下同样的心愿，欲望家人安然健康。同时也欲望本身安好[轻风]

人的欲望

一、需求（欲望）的含义：是指人在欲求不满的状态下，对社会生活以及人自身的价值目标的渴求，是实践的动因及目的。欲望一词11世纪末源出于拉丁文desirare，原意是“对缺乏者的抱憾”，可指愿望、想望、要求、欲求、性欲、肉欲、所想望的东西等，同时排除了轻蔑、冷漠、惰性、恐慌、忧虑、厌恶、不安、无视等反义的范畴。二、最具代表性的——马斯洛关于人的需求的论述： 1、马斯洛的需求层次理论的基本内容：各层次需要的基本含义如下：（1）生理上的需要。这是人类维持自身生存的最基本要求，包括饥、渴、衣、住、性的方面的要求。如果这些需要得不到满足，人类的生存就成了问题。在这个意义上说，生理需要是推动人们行动的最强大的动力。马斯洛认为，只有这些最基本的需要满足到维持生存所必需的程度后，其他的需要才能成为新的激励因素，而到了此时，这些已相对满足的需要也就不再成为激励因素了。（2）安全上的需要。这是人类要求保障自身安全、摆脱事业和丧失财产威胁、避免职业病的侵袭、接触严酷的监督等方面的需要。马斯洛认为，整个有机体是一个追求安全的机制，人的感受器官、效应器官、

智能和其他能量主要是寻求安全的工具，甚至可以把科学和人生观都看成是满足安全需要的一部分。当然，当这种需要一旦相对满足后，也就不再成为激励因素了。（3）感情上的需要。这一层次的需要包括两个方面的内容。一是友爱的需要，即人人都需要伙伴之间、同事之间的关系融洽或保持友谊和忠诚；人人都希望得到爱情，希望爱别人，也渴望接受别人的爱。二是归属的需要，即人都有一种归属于一个群体的感情，希望成为群体中的一员，并相互关系和照顾。感情上的需要比生理上的需要来的细致，它和一个人的生理特性、经理、教育、宗教信仰都有关系。（4）尊重的需要。人人都希望自己有稳定的社会地位，要求个人的能力和成就得到社会的承认。尊重的需要又可分为内部尊重和外部尊重。内部尊重是指一个人希望在各种不同情境中有实力、能胜任、充满信心、能独立自主。总之，内部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一个人希望有地位、有威信，受到别人的尊重、信赖和高度评价。马斯洛认为，尊重需要得到满足，能使人对自己充满信心，对社会满腔热情，体验到自己活着的用处和价值。（5）自我实现的需要。这是最高层次的需要，它是指实现个人理想、抱负，发挥个人的能力到最大程度，完成与自己的能力相称的一切事情的需要。也就是说，人必须干称职的工作，这样才会使他们感到最大的快乐。马斯洛提出，为满足自我实现需要所采取的途径是因人而异的。自我实现的需要是在努力实现自己的潜力，使自己越来越成为自己所期望的人物。三、古今中外论述人的需求的积极作用：， 1、对社会的积极作用：个体的需要即人的欲望是个体行为积极性和动力的源泉和基础。人有了物质方面和精神方面的需要，才会产生行动的积极性，正是个体的这种和那种需要，才促使人们、推动人们去从事这项或那项的活动，去完成这项或那项的任务，有欲望才有追求，有欲望才

本能、欲望和追求

本能、欲望和追求胡塞尔运用发生现象学方法揭示了本能、欲望、追求和意志之间的动机引发关系。在他看来，意志是一种具有自我意识的积极主动的行为，本能是本源的意志现象，它作为意志行为的低级阶段，属于前自我的意识活动。不仅如此，本能还可以成为意志的直接驱动力，并在自我构造世界的过程中具有原始的力量和作用。由于本能具有任意性、偶然性和非理性，因此它需要意志引导和确定实践目标。与本能不同的是，欲望在本能之后，它能是积极主动的也能是被动的，而本能则具有完全的被动性。本能是欲望的预备阶段，意志是欲望的最高阶段。追求体现了“为了什么做”，而意志体现了“为此的能做”。追求兼有被动性和主动性的双重特征，在等级上仅次于意志。要真正成为意志实现的动力，追求必须体现价值这一本质性目标。由此，胡塞尔批判了享乐主义者和功利主义者，认为他们把追求建立在自然主义人性论基础上，即本能和欲望自我的基础上，追求的是趣味和快乐而非价值。标签：意志；本能；欲望；追求；价值一、引言本能、欲望和追求不仅是心性领域的基本现象，而且它们还关涉到自我意识的起源和意志行为的发生问题。那么，本能、欲望和追求究竟在自我意识和意志行为的发生中扮演什么样的角色，它们之间又具有什么样的内在关联？为此，我们立足胡塞尔的意志理论及其发生现象学方法给予解释。胡塞尔的现象学包含了两种基本的方法，即静态的描述分析和发生的现象学解释。相应地，意志现象学也包含了这两种基本方法。意志的发生现象学涉及前自我的意识领域，如本能、欲望、注意、追求等因素，即意志的被动领域。在对意志行为的被动性的分析中，胡塞尔指出，所有的积极性都是以被动性为前提的。因此，意志行为的起源结构如同自我行为一样要回溯到前自我的被动性领域。在意志的被动性领域中，意志的奠基行为与描述现象学时期相比发生了变化，这里意志不再单纯地奠基在认识的客体化行为之上，而是奠基在动态的被动性行为之上，如本能、欲望、触发和追求等前自我的主体生活之上，并且与这些行为相互交织在一起。在意志行为的发生现象学分析中，本能、欲望和追求占有突出的地位，它们以动机引发的形式被刻画。下面我们围绕意志与本能、意志与欲望及意志与追求展开讨论。二、意志和本能胡塞尔的本能学说，一方面通过其行动理论刻画出来，另一方面通过其心灵分析刻画出来。本能既属于意志行动的范围，也属于心灵的一种特征和表现样式。胡塞尔认为，“在本能活动过程的任何阶段都承载着质料”①。本

关于欲望的名人名言

关于欲望的名人名言假如生活欺骗了你，不要愁闷，也不要愤慨！信赖吧，快活的日子就会到来。心永远神往将来。——普希金欲望是生命的源泉，掉去它生命就会枯萎。——富兰克林人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是迟疑满志。——萧伯纳人在任何处境中都应当心怀欲望欲望是引导我们进步的灯塔欲望给人力量，使人克服艰苦欲望是成功的前提不要空抱着欲望度过人生欲望要与尽力为伴年青人是国度和社会的欲望人要懂得点燃欲望之灯名言：如不雅你想要成功，当以恒心为良朋，以经验为参谋，以当心为兄弟，以欲望为尖兵。——爱默生我们惟一的悲哀是生活于欲望之中而没有欲望。——但丁有欲望就会年青，掉望就会年迈。——卡耐基冬天已经到来，春天还会远吗？——雪莱把欲望建筑在意欲和心愿膳绫擎的人们，二十次中有十九次都邑掉望。——大年夜仲马欲望与忧虑是分不开的，大年夜来没有无欲望的忧虑，也没有无忧虑的欲望。——佚名黑夜无论如何悠长，白天总会到来。——莎士比亚

荣幸并非没有很多的恐怖与懊末路；厄运也并非没有很多的安慰与欲望。——培根欲望是坚韧的旯厝，忍耐是观光袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。——罗素要学孩子们，他们大年夜不困惑将来的欲望。——泰戈尔我的欲望是想肯定因为我生活在这个世界上，才使这个世界变得好了一些。——林肯只有崇奉才让思惟发出火花，只有欲望才让将来发出光线。——雨不雅旧欲望欺骗了我们的处所，就存在着新欲望。——佚名荣幸的不是始终去做你所欲望做的事而是始终欲望达到你所做的工作的目标。——列夫？托尔斯泰永远没有人力可以击退一个果断强毅的欲望。——佚名每朵乌云背后都规语光。——佚名

欲望的本质及其辩证思考

欲望的本质及其辩证思考【摘要】本文从欲望的本质入手，客观分析了欲望的不同层次以及彼此间的联系，并从正反两个方面系统阐述了欲望的积极作用与消极影响，在此基础上，从平衡自我欲望，合理设计欲望，理智实现欲望，懂得“知足经济”以及正确地价值取向等五个方面，论述了实施欲望管理的方法与措施。【关键词】欲望管理；本质；双刃剑欲望是与生俱来的，是生命成长的动力，欲望本身并无对错，每个人都有欲望，认识欲望并对欲望进行管理有助于我们更好的省悟自我、提高自我，有助于我们更好的工作、学习与生活。 1 欲望的本质心理学界最著名的“马斯洛需求层次理论”认为，人类的需要是分层次的，由高到低分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我实现的需求。这些不同层及的需求构成了人类的欲望，它正是个体成长发展的动机和内在力量。动机和内在力量是由多种不同性质的欲望所组成，各种欲望之间，有先后顺序与高低层次之分；每一层次欲望的产生和满足，将决定个体人格发展的境界和程度。 2 欲望是一把“双刃剑” 每个人都有欲望，人的欲望不同的层次产生，以及欲望由低层次的追求向高层的追求的发展规律，决定了欲望既不会因为人类知识水平和精神素质的提高而消失，也不会因为物质生产的极大丰富而湮灭。实际上，欲望正是一把“双刃剑”。一方面，它作为一种重要的原动力存在促使人和社会的发展和进步。人必须要有欲望，禁锢欲望或是欲望匮乏，就不会产生实际行动的动力，不会产生个体以及人类社会的不断发展和进步。对于我们每个个体来讲，欲望可以使领导者兢兢业业鞠躬尽瘁，可以使员工积极向上努力工作，使老百姓生活充满目标和方向。对于组织来讲，欲望可以使一个国家不断发展变得繁荣昌盛，也可以使人类社会不断前进走向文明。另一方面，如果不能很好的把握欲望这种原动力，放纵欲望，同样会带给我们社会的停滞和历史的倒退。人类的欲望不像食欲一样酒足饭饱后就会消失，欲望在更多的情况下是一种正反馈，越是满足，越会产生更大的需求。放纵的利益欲望往往使个人迷失自我，追逐权力、利益与享受而不择手段、专横跋扈，并逐渐把社会道德、国家法律等规章制度置之脑后，以至于使国家和人民的利益都受到损害，而自身也必将最终会受到应有的惩罚。因而我们每个人应该不断自省，提高认识，谨防权力等各种欲望的放纵和膨胀。