怀化市2020版高三上学期语文开学考试试卷D卷

怀化市2020版高三上学期语文开学考试试卷D卷

姓名:________ 班级:________ 成绩:________

一、选择题 (共5题；共11分)

1. （2分）下列各句中加线的成语使用恰当的一句是（）

A . 据报导，去年这个市GDP高达300多亿元，而且还有继续发展上升的趋势，同级市只能望其项背。

B . 正所谓“曾经沧海难为水”，在信息技术知识的海洋中遨游后，校园“网络骄子”许迎晨对网络游戏已经毫无兴趣。

C . 经过苦心经营，乔利的生意一发而不可收拾，几年间他便成了让全世界瞩目的干洗大王，令人刮目相看。

D . 他性情非常孤僻，平时不与人交往，总是特立独行，独来独往。

2. （2分） (2016高三上·黄陵月考) 下面的句子组合成一段连贯的话，最恰当的一组是（）

①梁思成的思想不被当时的人们所接受，在他逝去多年之后，世人渐渐地认识了他，认识了他的思想的价值

②自己所珍爱的东西向他展示了行将消失的暗淡前景，自己却无能为力

③但是，用来体现他的思想价值的对象——历史文化建筑，却大部分已荡然无存

④对于一个致力于传统文化整理、总结和保护的大师来说，还有什么能比他所珍爱的文化被消解更让他痛苦呢

⑤他所做的种种努力，在现实面前，常常显得那么脆弱与无力

⑥就如同眼看着一个患病的亲人，在庸医的手中一天天走向绝境，自己的有效施治方案却无人理睬

A . ①③②⑥⑤④

B . ①③⑤④⑥②

C . ②⑥①③⑤④

D . ②⑥⑤④①③

3. （2分） (2020高一下·明水月考) 下列对于中国传统文化知识的叙述，错误的一项（）

A . 古代山南水北曰阳，山北水南曰阴。《游褒禅山记》中”华山之阳”指的是华山的南面。

B . “望”，指农历每月十五日，农历每月十六则称为“既望”。如《赤壁赋》中有“壬戌之秋，七月既望”。而每月月初古代习惯称之为“晦”。

C . “令”是“美好”的意思，可以用于尊称对方亲属。如令尊，是对对方父亲的尊称；令堂是对对方母亲的尊称。

D . 《孔雀东南飞》中“便可白公姥，及时相遣归”，公姥，古代指公公和婆婆；古代的“舅姑”也是指公婆。

4. （2分）(2017·城中模拟) 为下列对联撰写一条横批，最恰当的一项是（）

A . 万山不隔中秋月，千年复见黄河清。（左宗棠）——横批：心旷神怡

B . 秋风古道题诗瘦，落日平原纵马豪。（刘可毅）——横批：啸傲江湖

C . 刊石惟余西汉文字，行歌当约高阳酒徒。（吴昌硕）——横批：书生意气

D . 人品若山极崇峻，情怀与水同清幽。（张大千）——横批：纵情山水

5. （3分）(2020·如皋模拟) 下列有关名著的说明，不正确的两项是（）

A . 《三国演义》中，袁术攻打刘备，吕布出于唇亡齿寒的考虑决定出兵救刘备，但碍于与袁术有不干涉之约，于是吕布想出了辕门射戟的办法迫使袁术退兵。

B . 《家》中，军阀交战之后，一位驻军连长的太太要住在高家，被三叔克明撵走，觉慧从同学那里得到一张“禁止驻兵”的告示，才免除了骚扰。

C . 《茶馆》中，崔久峰是一个对社会悲观绝望的旧民主主义者，他的口头禅是“死马不能再活，活马早晚得死”，体现了旧民主主义无法拯救中国的事实。

D . 《哈姆雷特》中，老国王的鬼魂第一次出现时穿着昔日他奋战那野心勃勃的挪威王时所穿的盔甲，蹙眉怒目，表现了老国王生前的威武与赫赫战功。

E . 《欧也妮·葛朗台》里，老葛朗台经常一到关键时刻就会因紧张而口吃和耳聋，以致忘掉自己的观点，莫名其妙地兜圈子，让他的对手很不耐烦。

二、文言文阅读 (共2题；共25分)

6. （14分）(2020·茂名模拟) 阅读下面的文言文，完成下面小题。

张邦奇，字常甫，鄞人。年十五作《易解》及《释国语》。登弘治末年进士，改庶吉士，授检讨。出为湖广提

学副使。下教曰：“学不孔、颜，行不曾、闵，虽文如雄、褒，吾且斥之。”在任三四年，诸生竞劝。时世宗方为兴世子献皇遣就试乃特设两案居北而使世子居南文成送入学世宗由此知邦奇嘉靖初，提学四川，以亲孝乞归。久之，桂萼掌铨，去留天下提学官，起邦奇福建。未几，选外僚入坊局，改右庶子，迁南京祭酒。以身为教，学规整肃。就迁吏部侍郎。丁外艰归。帝尝奉太后谒天寿诸陵，语及择相。太后曰：“先皇尝言提学张邦奇器识，他日可为宰相，其人安在？”帝憬然曰：“尚未用也。”服阕，即召为吏部右侍郎，掌部事。推毂善类，人不可干以私。铨部升除，多受教政府，邦奇独否，大学士李时衔之。郭勋家人犯法，舁重贿请宽，邦奇不从。帝欲即授邦奇尚书，为两人沮止。寻改掌翰林院事，充日讲官，加太子宾客，改掌詹事府。九载考绩，晋礼部尚书。以母老欲便养，乃改南京吏部。复改兵部，参赞机务。帝犹念邦奇，时与严嵩语及之。嵩曰：“邦奇性至孝，母老，不乐北来。”帝信其言，遂不召。二十三年卒，年六十一。赠太子太保，谥文定。邦奇之学以程、朱为宗。与王守仁友善，而语每不合。躬修力践，跬步必谨。昼之所为，夕必书于册。性笃孝，以养亲故，屡起辄退。其母后邦奇卒，寿至百岁。邦奇事寡嫂如事母。所著《学庸传》《五经说》及文集，粹然一出于正。族父时彻，少邦奇二十岁，受业于邦奇，有文名。仕至南京兵部尚书。

（节选自《明史·张邦奇传》，有删改）

（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A . 时世宗方为兴世子/献皇遣就试/乃特设两案己居北/而使世子居南/文成/送入学世宗/由此知邦奇/

B . 时世宗方为兴世子/献皇遣就试/乃特设两案/己居北而使世子居南/文成/送入学/世宗由此知邦奇/

C . 时世宗方为兴世子/献皇遣就试/乃特设两案/己居北而使世子居南/文成/送入学世宗/由此知邦奇/

D . 时世宗方为兴世子/献皇遣就试/乃特设两案已居北/而使世子居南/文成/送入学/世宗由此知邦奇/

（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A . 国语，我国最早的国别体著作。以记西周中期和春秋时周、鲁等国贵族言论为主。

B . 检讨，古代官名，掌修国史。唐宋均曾设置，位次低于编修。明清设有翰林院检讨。

C . 服阕，守丧期满除服。古代丧礼规定，父母死后守丧三年，期满除服，称为“服阕”。

D . 兵部，古代官署名，六部之一。主管全国武官选用和兵籍、军械、军令、屯田等事宜。

（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A . 张邦奇博学有才，教导有方。他十五岁时就撰写了《易解》及《释国语》，考中进士后入仕，任湖广提学副使期间，重视学问和品行教育，诸生争相劝勉。

B . 张邦奇坚持原则，正直无私。他掌管吏部事务时，推举善类，不循私情，坚决拒绝李时和郭勋的请托，因而在皇帝欲授予他尚书时，遭到两人的阻止。

C . 张邦奇学宗名家，修身谨严。他的学术以程颢、朱熹为宗师，并事事身体力行，走每步都很谨慎小心，白天所做的事情，晚上都必定要写在卷册之上。

D . 张邦奇生性至孝，著述纯正。他因奉养双亲多次辞官回乡，曾经为了便于赡养母亲而改任南京吏部；所著《学庸传》《五经说》及文集全都出于正道。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①先皇尝言提学张邦奇器识，他日可为宰相，其人安在？

②族父时彻，少邦奇二十岁，受业于邦奇，有文名。

7. （11分） (2020高二下·嘉兴期中) 阅读下面的材料，完成下面小题。

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

（《论语·述而》）

子路拯溺而受牛以谢。孔子曰：“鲁国必好救人于患也。”子贡赎人而不受金于府。孔子曰：“鲁国不复赎人矣。”子路受而劝德，子贡让而止善。

（《淮南子》）

（1）从上文中可以看出孔子具有一种怎样的义利观？

（2）请用孔子的义利观简析“子路受而劝德，子贡让而止善”所蕴含的道理。

三、诗歌鉴赏 (共1题；共10分)

8. （10分）读下面这首诗，完成后面题。

送韩汝度还关中①

[明]何景明

华岳云台万里情② ，高秋落日眺秦城。

黄河一线通沧海，身在仙人掌上行。

[注]①韩汝度：作者友人。正德九年，因上疏指斥时政，被夺官还乡。关中：古代指陕西一带，也是韩汝度的家乡所在。②华岳：即华山，古称西岳，北瞰黄河，南临秦岭。云台：即云台峰，华山北峰。下文“仙人掌”在华山朝阳峰。

（1）描写黄河、华山，与陆游“三万里河东人海，五千仞岳上摩天’’相比，两首诗在写景的视角和手法上有何不同？请简要分析

（2）作为一首送别诗，本诗是怎样抒情的？抒发了怎样的思想感情？

四、句子默写 (共1题；共8分)

9. （8分） (2019高一下·张家口期末) 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“________，________”两句写刘裕故居如今的景象，与当年“气吞万里”的英雄气概形成鲜明对比。

（2）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》以“________，________”两句过渡，全词由上片的写景，转入下阕的怀人。

（3）在中国的诗词文化里，“酒”与“愁”常常紧密联系在一起，如曹操《短歌行》中的“对酒当歌，人生几何？”；如柳永《雨霖铃》中的“________”；又如李清照《声声慢》中的“________”。

五、现代文阅读 (共4题；共45分)

10. （12分） (2020高二下·定远月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。

丁家斋

孙方友

①北下街位于陈州城西南角，南起西关大街，北至朱家街。很早的时候，北下街就是回族群居的老街。到了清朝年间，回族聚居点不断由城内的“回族巷”向西扩展，北下街一带回民不断增多，只是少了一个清真寺。清末时，居住在西关大街的沙、马两家富户捐资，在路西搭了个席棚，称为“经房”，回民们开始就近在此礼拜。直到1920年，回教徒才开始集资筹建清真寺。再后来，越来越多的回民围寺而居，形成了较大的回民区。

②清末民国时期，西关大街的商业繁盛，也给北下街的回族同胞带来了商机。他们纷纷做起清真风味小吃，而且很快形成了气候，打出了名气。如豆沫、羊肉胡辣汤、牛骨髓油茶、绿豆糊涂、羊肉水煎包等，各有特色。名气大的有盖家“宝隆铺”的小苏肉、牛肉丸子，马家烧饼，白家豆腐脑儿，丁家斋八宝莲子粥。

③白家豆腐脑儿配有煮熟的咸黄豆、酱胡萝卜、黄瓜丁、酱油盐卤和适量的卤汤，卤汁鲜美，豆腐软嫩，色泽

明快，老少皆宜。了家斋八宝莲子粥是用江米、慈仁米熬制而成，吃的时候，每碗现加糖莲子、糖百合、瓜条、葡萄千儿、桃仁、杏仁、瓜子仁等多种果料和白糖桂花。糯甜、味香、爽口，且又营养丰富，颇受顾客青睐。

④传说掌柜白福祥的嗓音非常好，他站在店前一声吆喝，顺风能传到朱家街。白家和丁家的店铺挨着，席棚相连。白福祥年过古稀，身板硬朗，还能站坛前卖豆腐脑儿。丁家的老主人丁百仟已过世，接班的少掌柜丁海是丁百仟的三儿子，进铺子当掌柜的那一年才21岁，熬粥配料已很内行。

⑤与白家豆腐脑儿相比，无论是制作方法还是配料，丁家斋的八宝莲子粥皆属“贵族粥”，就是说，是有钱人喝的。由于它配料高档，卖价也高。当时一碗豆腐脑儿是一文钱，而莲子粥就需十文钱。所以前来喝粥的客人多是中等以上的人家。为能与“贵人吃贵物”配套，丁家的铺子也比较高档一些：八仙桌、石鼓凳、明窗亮几。“丁记八宝莲子粥”的招牌据说是当年丁海的爷爷专请名人写的，花了50两银子。与丁家相比，白家就显得寒酸：低桌子，小矮凳，而且又破又旧，油腻腻的样子。又由于所卖的是价格低廉的大众食品，前来喝豆腐脑儿的人也多是引车卖浆之流。对这种人，低桌矮凳自然也就可以了。每每开张，摆在街边处，上面搭卷棚，给人一种很临时的感觉。前来吃饭的人也多是慌里慌张的，全不像进丁家斋喝八宝粥的客人那样把吃饭当成了某种享受。

⑥这样，丁海就有点儿看不起白家了，觉得白家太“下里巴人”，与他们为邻总有点儿丢份儿之感。开始的时候，他还有点儿顾及父辈们的交情，每天早晨开张还时不时向白老板打声招呼，可后来就很少正眼朝白家卷棚瞧了。为能抬高自家的身价，丁海开始装修门面。他花钱将店门重漆一遍，门前的走廊间原来是砖铺地，现在换成了大理石的。店门两旁还放了两尊青田石狮，又摆了几个时令大花盆。为与花盆对称，还在屋檐下挂了四个山东莱州的红绣球。如此一翻新，丁家斋更加“阳春白雪”，更让白家显得寒酸。

⑦可是，让丁海不解的是，他如此这般非但没引起白福祥的不满和嫉妒，相反他还非常高兴似的，每见到丁海就禁不住由衷地祝贺，而且能让人看得出那是一种真诚与善意的祝贺，毫无虚伪之处。这就让丁海有些犯难，丁、白两家店铺相邻，世代友睦。他原以为自己如此朝“贵族化”发展能引起白家的忌恨，然后搬迁或将店铺转让于他，那样他就可以再将铺面扩大，使丁家斋彻头彻尾变成“阳春白雪”，专赚富人们的银子。不想白老汉如此死脑筋，自己如此“欺负”他，他还表示由衷的祝贺，仿佛丁家的生意是他白家的一样，跟这种毫无野心的人为邻，只会辈辈平庸下去，绝不会有大的发展。

⑧曾有那么几天，他看白家一直无动于衷，心想你不搬我搬，可又一想，回族巷是小吃一条街，如果离开此黄金地段生意肯定会受损不说，自己不是白花这么多钱装修了。更令他不可解的是，白家的生意非但没因他的“贵族化”而减弱，反而越来越红火，自家的生意反而不见长进，某些时段还仿佛不如以前。

⑨一天，他按捺不住，向“宝隆铺”的盖老板求教。盖老板开初不愿说，逼得急了才笑了笑，说：“丁老板，你别忘了，车有车路，马有马道，你赚的是贵人的钱，而白老板赚的是穷人的钱，可天下还是穷人多呀！”丁海一听，恍然大悟。自己一心想赚富人的钱，而北下街的富人就那么多，再加上北下街本来就是小吃一条街，人家真正

有钱的人压根儿就不朝这里来。你把店铺打扮得再贵族化，可在富人家眼里你的整条街就不够格儿！人家去的是闹区的大饭店，要的是档次。

⑩后来，丁海的生意越来越清淡，门台一高，穷人不敢进，富人不愿来。再后来，终于撑不住，就将店铺盘了出去。可令他做梦也想不到的是，接他家店铺的不是别人，而是卖豆腐脑儿的白老汉。

（选自《陈州笔记》，有删改）

（1）下列对小说相关内容与艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（）

A . 小说开篇就交代了陈州城北下街的典型环境，它南起西关大街，北至朱家街，很早就是一条回民聚居的老街，暗示了丁海生意越发清淡并最终关门的结局。

B . 作者运用点面结合的手法描写北下街清真风味小吃，先概括介绍其品种及特色，其中不乏知名品牌，后重点描写了白家豆腐脑儿与丁家斋八宝莲子粥。

C . 生意清淡之后，少掌柜丁海前去请教“宝隆铺”的盖老板，盖老板起初并不愿说破个中缘由，他怕说出实话伤了丁海的自尊，可见盖老板是一个心地善良的人。

D . 小说题材具有浓郁的地域与民族特色，语言质朴自然，主题鲜明突出，深得中国传统小说的韵味，文中大量的内心独白很好地表现了丁海的个性特征。

（2）小说中的白福祥是一个什么样的人？请结合全文简要分析。

（3）白老板在丁老板装修门面后不发怒反而道贺，最后又接手丁老板盘出的店铺，小说为什么要设计这样的情节？请谈谈你的看法。

11. （9分） (2017高二下·回民期中) 阅读下面的文字，完成小题。

朴素之美

陈望衡

大力推选生态文明建设、努力建设美丽中国，这是当下我们追求的目标。生态文明时代的审美形态在尊重生态这一前提下应该拥有诸多形态，但朴素是其中标志性的美。

距今两千多年前，中国道家学派的代表人物老子首倡“朴素”观。“朴”是没有雕琢的木，“素”是没有染色的丝。老子用它们代表事物原本的状态即自然的状态。老子从哲学的高度提出“道法自然”的思想，认为自然才是事物的极致，也是人精神所应追求的极致，“见素抱朴”是“道法自然”的美学表达。朴素观首创于道家学派，亦

为儒、墨等学派采用并融入自身学说。在现实生活层面，朴素观与主要由墨家、儒家创立的节俭观结合，成为中华民族共同奉行的道德观、审美观。

中国农业社会倡导由道察创立的朴素观，在精神上发展出一种以自然为本位的崇真尚善臻美的哲学观、道德观、美学观，具体来说包括以下几方面：一是本色观。崇尚天然、崇尚纯真，以本色为真、以本色为美。二是恬淡观。不慕繁华、不贪名利，以清廉为贵、以平淡为美。三是清新观。不繁复、不艳丽，清雅、简洁，充满生气，以清廉为贵。《庄子》云：“不精不诚，不能动人。”“诚”为真、为信，以诚为尊、以信为美。此外，朴素观还导出重实质轻修饰、重内容轻形式等观念。就中国传统美学来说，朴素是最高的美。这种美灵动而无限，既是美之极致，又是美之根源。其实，视朴素为美不独中华民族为然，世界各民族也大都如此。

进入工业社会，朴素观被工业社会追求财富、追求享受的价值导向排挤，奢华成为人们竞相追捧的“香饽饽”，奢华生活也成为个人炫耀的资本，进而腐蚀人心、催生腐败，引发严重社会问题。以大量浪费资源、污染环境为代价的奢华生活方式可以说是工业文明发展之“殇”。基于工业文明掠夺资源造成环境严重破坏的现实，一种新的生产方式——文明与生态共生的生产方式诞生了；一种新的生活方式——低碳、绿色的生活方式提出来了；与之相应，一种新的审美观念——生态文明时代的朴素审美观更受推崇了。

生态文明时代的朴素审美观既是对工业社会那种严重破坏生态的奢华美的批判，又是对农业文明时代具有生态意味的朴素美的回归，但回归不是复旧，而是否定之否定的升华，生态文明时代的朴素审美观与农业文明时代的朴素审美观有着实质不同。在生态文明时代的朴素审美观中，虽然也类似农业文明时代朴素审美观那样尊重自然、奉自然为美，但实际上这种尊重的立足点是生态，因而可以说，不是自然而是生态才是朴素美的灵魂。朴素作为生态文明时代标志性的美，必须是资源节约型的，也就是说它必须是低碳的，任何高耗能的生活方式都谈不上朴素；必须是环境保护型的，任何生活方式如果产生诸多垃圾或者垃圾不易回收，这种生活方式就与朴素无缘；必须符合生态公正原则，这种公正一是体现为对动植物生存权利的尊重，二是体现为在精神上尊重动植物自身的价值。

从人类利益出发，我们所希望的生态不是与人类利益相敌对的生态，而是有利于人类生存与发展的生态。然而，生态自有其规律，完全不会迎合人类。人类唯一能做的就是通过自身的努力，调节人与生态的矛盾，尽量实现文明与生态的协调发展。生态文明时代的朴素审美观就建构在这一宏伟的历史使命中，作为一种审美精神，它又反过来促进这一宏伟历史使命的实现。

（选自2016年1月18日《人民日报》）

（1）下列有关“生态文明时代的朴素审美观”的解说，不符合原文意思的一项是（）

A . 生态文明时代的朴素审美观与农业文明时代的朴素审美观二者尽管有相似之处，但实质不同，前者将“生态”视为“朴素美”的灵魂。

B . 生态文明时代的朴素审美观要求人们奉行低碳环保的理念，远离高耗能的、奢侈浮华的生活方式，避免过度消耗自然资源。

C . 生态文明时代的朴素审美观要求我们遵守生态公正的原则，这种公正是指否定人的主宰地位，尊重其他动植物生存的权利及价值。

D . 生态文明时代的朴素审美观要求人们保护自然环境，正视当前人类社会出现的垃圾问题，反对产生过多垃圾，倡导对垃圾进行回收利用。

（2）下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）

A . 中国的朴素观最早由老子提出，继而得到了诸子百家的肯定响应和丰富完善，最终成为中华民族共同奉行的审美观。

B . 在老子看来，“朴”指没有雕琢的木，“素”是没有染色的丝，“朴素”是事物的极致，“见素抱朴”体现了道家的审美追求。

C . 朴素观是道家在自家学说的基础上，借鉴并吸取儒家、墨家等学派观念的精华内容而不断向前发展的。

D . 中国农业社会循导的朴素观在精神上发展出一种以自然为本位的哲学观、道德观、美学观，内容包含本色观、恬淡观等。

（3）根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（）

A . 在全社会倡导生态文明时代的朴素审美观，可以改变资源被浪费、环境被污染的现状，彻底解决工业文明发展带来的严重社会问题。

B . 在生态文明时代的朴素审美观的指引下，人类要注意在尊重生态规律的基础上与生态相互容让，避免矛盾，协调发展。

C . 在中国传统美学之中，朴素备受推崇，被视为美的根源，“崇尚朴素”成为中华民族的传统美德，是中华民族独特的美学元素。

D . 当前我们倡导的朴素审美观，是对工业社会严重破坏生态的奢华美的批判，是大力推进生态文明建设、追求低碳绿色生活的必然选择。

12. （9分）(2019·北京模拟) 阅读下面材料，完成后面练习。

材料一

现在人们提及的碑碣，一般指各种各样的刻石，是一切刻有文字的石刻的总称。但在古代，碑、碣则是石刻家族众多成员中相互独立的两类。

碑是指长方形的刻石。汉以前的碑是无字的，其用途主要有三种：一是立于祠庙门前，用来拴祭祀用的牲口；二是立在皇宫中，作为观测日影和计算时间的工具；三是竖在墓旁，在中间的上部穿一个圆洞，用来把棺材放到墓穴中去。碑上刻字，大概应追溯到西汉晚期，当时有人在墓前石碑上刻写亡人功绩，便于他人看到。随着此风的盛行，碑的意义也发生了变化，人们开始把刻有文字的石板称为碑，而不刻文字的石板反倒不能称为碑了。

碣是指圆形的或形状在四方和圆形之间、上小下大的刻石。在唐代，碑和碣还是有区别的。唐代丧葬制度规定：五品以上官员准许立碑，五品以下官员只能立碣。古代刻石中，极少有名符其实的碣。有的是名为碑而实为碣，有的则是名为碣而实为碑，天长日久，碑碣就成为一个概念了，并以此来统称刻有文字的石刻。值得一提的是，碑的出现晚于碣，现存最早的文字石刻就是碣，其形状上小下大，顶部圆形，底下则是平的，四面近似于四方形，刻辞就刻在这四个面上。

这些刻辞，最初仅是记录墓中人的姓名、官位、卒葬年月。后来又加入了有关死者的家世、生平和事业，以及颂扬和悼念的诗铭，文辞逐渐增多，碑文便成为一篇完整的传记，路人可凭此详细地了解墓主的情况。这种立于墓前的碑，叫做墓碑。

早期的碑还包括由庙门前拴祭祀牲口的石板发展而来的祠庙碑。祠庙碑上所刻文字主要是记述受祭祀者的德行和功绩。早期碑的作用仅此两种，是因为人们都认为碑是用来纪念过去的和神话传说中的人物。南北朝时，碑成为一个文体名词，一些刻在碑石上的文章，内容不再局限于纪念人物，开始有了记事、颂扬功绩的成份。从南唐后主开始，还出现了专门用来保存书法艺术的碑。至于碑的种类，到了后代，人们把凡是文字石刻，如碣、摩崖、墓志、经幢等，都包括到广义的碑的范围内。

（选自《谈制论形说碑碣》）

材料二

①碑首是碑的最上部分。碑首中间为碑额，是雕刻碑名的地方。早期的碑首和碑面是连在一起的。唐时，碑首和碑面开始用两块石板刻好后装配而成。此时碑首的宽度、厚度都比碑身大，使雨雪等不致直接淋至碑身上部，对碑身起到了保护作用。

②碑额下面，长方形的一段叫碑面，也称碑阳。其反面则称为碑阴。有些较厚的碑版，两边也相当宽阔，可以用来刻字，称为碑侧。一块由碑阳、碑阴、碑侧共同构成的碑版就是碑身。

③碑文全篇都刻在碑阳上。碑阴一般刻有出资立碑人的姓名，题名款式包括官职、籍贯、姓名、字和出钱数。

有的碑阴则刻有与碑面相关的文献，这一类碑阴文字，凡与碑面有关系的，除题名外，都称为“碑阴记”。还有许多碑，碑阴原来没有刻字，后人利用这块空白石面，或磨灭原来的碑阴文字，另外镌刻新的碑文。这种碑，其实两面都是碑面，无所谓碑阴了，但做著录时，还应以早先所刻为碑面，后代增刻为碑阴。

④有些较厚的碑版，碑侧也常刻有题名。有的碑文过长，碑面刻不完，就在左侧续刻。但一些名碑的碑侧主要刻着螭龙花草图案，是石刻的艺术装饰。

⑤有些碑碑身沉重，为防止其沉陷，人们就另刻一块长方形或方形的平面石板，刻成一个突起的槽，把碑石嵌入槽中，竖立在地上，这种底座就是碑座。

⑥碑各部分的大小要根据碑身的尺寸来确定，目的是突出碑身的庄严高大。以碑座为例，常见的鳌座长度等于碑身宽度的两倍，高度为碑身高度的百分之四十五。

⑦我国碑碣的历史，迄今已有两千年之久了。一些流传在世的碑碣及其拓本不仅对中国传统文化的保存和传播起了重要作用，也是研究中国古代社会的宝贵资料。而且，这些碑文多为当时有名的书法家所书，篆、隶、行、楷各种书体都有，生动展现了中国文字的发展历史。尤其是这些碑碣大多摹刻精良，神完气足，风格多样，是人们欣赏书法艺术、临习书法的范本。此外，古代的石碑还保存了大量具有艺术价值的精美装饰和图案花纹，使碑刻成为书画俱佳的艺术品。

（取材于《谈制论形说碑碣》）

材料三

纪念碑是特定时期民族文化、民族情感与民族精神的载体，它的安放场地有一定的特殊性。这种特殊的场所往往能营造出特定的氛围，让参观者感动、记忆，并受到某种精神感召，实现自我反省，以独特的方式达到纪念的目的。

我国纪念碑中最重要的当然是天安门广场中央的人民英雄纪念碑。1949年9月，中国人民政治协商会议通过决议，为了纪念在反对内外敌人、争取民族独立和人民自由幸福的历次斗争中牺牲的人民英雄，决定在北京建立纪念碑以纪念他们的不朽功绩。为此，特别成立了建设纪念碑的专门委员会，并向全国征集设计方案。1951年8月，北京市都市计划委员会将挑选的三种方案送呈市政府审查。时任纪念碑建设委员会和北京都市计划委员会副主任的梁思成先生正在病中，他认为送呈的方案缺点甚多。于是在病床上写信给当时的北京市市长彭真：“（该方案）无论在整体形体上、台（碑座）的高度和开洞的做法上，与天安门及中华门的配合上，都有许多缺点。”他认为，天安门是广场上最主要的建筑，人民英雄纪念碑则是一座新的、同等重要的建筑。它们两个都是中华人民共和国重要的象征性建筑。因此，两者不宜采用类似的形体，否则，二者不能起到相互衬托的作用。梁思成还在病床上提出了自己的设计方案。北京市政府接受了他的意见和方案，在纪念碑建设委员会进一步的设计下，完成了纪念碑的设计。

纪念碑于1952年正式动工，1958年建设完成。建成的纪念碑碑首采用庑殿顶形式，碑身高大，用天然花岗石镶面。它坐落在天安门前的广场中心，正如梁思成所设想的：“可以更好地与庞大、龙盘虎踞、横列着的天安门互相辉映，衬托出对方和自身的伟大。”

（取材于《中国小品建筑十讲》）

（1）下列对“材料一”中加划线字的解说，不正确的一项是（）

A . 祭祀：“祭”使用部首检字法应先查“示”部，再查六画。

B . 追溯：“溯”的意思是“往上推求或回想”。

C . 名符其实：“符”不可以写作“副”。

D . 经幢：幢的读音为“chuáng”。

（2）“材料一”最后一段“仅此两种”中的“此”，指代的具体内容是________。

（3）根据“材料一”，下列有关“碑”的说法正确的一项是（）

A . 汉代以前，碑在日常生活中的功能是实用性的。

B . 根据唐代的丧葬制度可知，碑的价值高于碣。

C . 南北朝时，碑文已不再用来纪念过去的人物。

D . 现在人们所说的“碑”，可以泛指一切石刻。

（4）根据“材料二”第③段的内容，下列推断不正确的一项是（）

A . 从河北碑阴题名“赵国邯郸宋镇元世二百”可知，此碑为赵国邯郸人宋镇（字元世）出二百钱捐助而立。

B . 考古发现，西汉人纪信的墓碑碑阳上有“唐立”字样，而碑阴刻有。由此可推知，此碑为唐人所立。

C . 河南的碑阴为宋人刻写的，意味着此碑的碑阳文字已经不是北魏时的原刻了。

D . 少林寺翻修殿宇时，发现嵌在墙上的金代石刻的背面，是唐代的，按著录习惯，前者应为碑阳，后者应为碑阴。

（5）根据“材料二”，下列说法正确的一项是（）

A . 碑通常是由碑首、碑面、碑座共同构成的。

B . 碑首的作用就是保护碑身不受雨雪侵害。

C . 碑阴可以刻字，也可以是无字的空白石面。

D . 碑侧是用来题名以及雕刻装饰性花纹的。

（6）根据以上三则材料，概括碑的文化价值。

（7）下图为天安门与纪念碑的原方案和现方案的对比示意图，请结合此图与“材料二”、“材料三”的相关内容，具体分析原方案的不足。

13. （15分）(2019·济南模拟) 阅读下面的文字，完成下列小题。

①北宋元丰元年，苏轼在《庄子祠堂记》中提出了一个在儒学史和庄学史上都颇为著名的命题一一“庄子阴助孔子”，提出“庄子盖助孔子者”，对孔子“阳挤而阴助之”。此说一出，有人击节赞赏，也有人大不以为然，此说遂成为中国学术史上一个无法绕开的话题。

②我们认为苏轼所说的庄子，并不是历史上真正的庄子，而是一个苏轼化了、士大夫化了的庄子。只有从士大夫精神的视角看，我们才能更好地认识苏轼“庄子阴助孔子”说的价值。概括地说，苏轼提出士大夫化的庄子具有如下意义：

③第一，“庄子阴助孔子”说维护了儒家的正统地位。自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，不论社会如何动荡，儒家思想一直是封建朝廷的正统思想。苏轼在理论上为维护儒家的正统地位做出了自己的贡献。“庄子阴助孔子”说并不是对儒家思想的公然背叛，它的大前提就是以孔为尊，维护孔子在学术史的独尊地位，维持儒学在士大夫精神中的主导地位。

④第二，“庄子阴助孔子”说在一定程度上化解、调和了儒庄矛盾。一般人看来，庄子是一个“诋訾孔子之徒，以明老子之术”的道家代表。北宋朝廷亦反对庄子思想的传播。《宋史·吕公著传》：“（元祜元年）令禁主司不得出题《老》《庄》书，举子不得以申、韩、佛书为学，经义参用古今诸儒说，毋得专取王氏（安石）。”当苏轼提出

“庄子阴助孔子”说之后，庄子成为儒家队伍中的一员，庄子思想从此在儒家殿堂中可以光明正大地存在。此说分化和削弱了道家队伍，把敌方阵营中的二号人物纳入孔子阵营中，壮大了儒家的声势，增强了孔门的势力。

⑤第三，将庄子思想引入士大夫精神层面，为士大夫阶层指出了一条通往精神自由的路向。苏轼意在为士大夫阶层构建这样一种精神范式：孔子是大圣，孟子是亚圣，庄子是爱儒尊孔、教外别传的孔门弟子。孟子与庄子，一主一副，从不同的角度弘扬孔子思想。士大夫阶层本具有以儒家思想为主体的政治人格，进入官场之后，在精神层面有诸多压抑焦虑，很容易产生身在庙堂心在江湖的矛盾心态。而庄子思想追求精神的自由和人生的自适，在士大夫精神中引入庄子思想，为士大夫精神增加了新内涵。庄子思想客观上可以缓解士大夫的身心紧张，让他们在精神层面上能够有所舒缓。解决了庙堂与江湖的矛盾，引起后世许多朝廷之士精神层面的共鸣。

⑥苏轼提出“庄子阴助孔子”之说乃是出于维护儒家发展的需要，是为了维护儒学的正统地位。此说在一定程度上消解了儒庄矛盾，为庄子思想的发展开拓了新局面。从这个角度看，“庄子阴助孔子”说自有其历史合理性。

（选自孙明君《苏轼与士大夫化的庄子》，有删改）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A . “庄子阴助孔子”说强调庄子表面上排挤儒家思想，实际上是爱儒尊孔的。

B . “庄子阴助孔子”说的大前提是以孔为尊，它没有影响儒家思想的正统地位。

C . 将庄子纳入孔子阵营中，可以在一定程度上化解、调和儒学与庄学的矛盾。

D . 庄子思想可以缓解士大夫们的压抑焦虑，为他们指出一条通往精神自由的途径。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A . 文章分析了苏轼“庄子阴助孔子”说的目的、意义，以说明其具有历史合理性。

B . 文章讨论的“庄子”是苏轼化了的、士大夫化了的庄子，不是史学意义上的庄子。

C . 文章第四段引用《宋史·吕公著传》是为了说明当时朝廷中对庄子思想的反对态度。

D . 文章主体部分层层递进，逐层深入地概括分析了苏轼提出士大夫化庄子的意义。

（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A . 苏轼提出的“庄子阴助孔子”说获得人们的广泛支持，在后世产生了深远的影响。

B . 苏轼为士大夫构建的精神范式中，孟子、庄子并驾齐驱，从各自角度弘扬孔子思想。

C . 将庄子思想引入士大夫精神层面是一种现实需要，可以增加其内涵，解决庙堂与江湖的矛盾。

D . 将庄子思想与儒家思想融为一体，就能维持儒学的正统地位，发展开拓它的崭新局面。

六、材料作文 (共1题；共5分)

14. （5分） (2020高三下·上饶月考) 阅读下面的材料，根据要求写作。

一位加油站工作人员说：我工资不高，但我勤俭持家，孝顺长辈，呵护小孩，我们小家过得幸福美满；这谈不上对祖国有多大贡献，但是我们每一个家庭成员都热爱我们的祖国，就像热爱我们的母亲一样。

1937年7月28日，南开大学、南开中学遭日军轰炸，正在江西某空军基地紧张备战的张锡祜得知消息后，给父亲张伯苓（南开大学、南开中学的创办者）写信道：“去年十月间大人于四川致儿之手谕，其中有引《孝经》句‘阵中无勇非孝也……望大人读此之后不以儿之生死为念！”12天后，张锡祜以身殉国。得知噩耗，张伯苓怔了许久后说：“吾早以此子许国，今日之事，自在意中，求仁得仁，复何恸为！”

阅读两则材料后，班上同学讨论，有人认为爱国就是要做好自己的事情，过好自己的生活，只有每一个小家好了，国家才能好；也有人认为“皮之不存，毛将焉附”？爱国在关键时候要有舍小家为大家精神，只有国家好了，每一个小家才能好。你的看法是什么？请据此写一篇发言稿用于班会上交流。

要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。

七、名著阅读 (共1题；共10分)

15. （10分） (2019高三上·如皋开学考) 阿 Q 最引人注目的是他的“精神胜利法”，但在现实中，他曾先后两次在无意间让赵太爷为他破了例——晚上点起了灯。赵老太爷的两次破例，分别是因为什么事？有人说：这是阿 Q 无意间给赵太爷带来的“实实在在的打击”。请简要分析人们这么说的原因。

参考答案

一、选择题 (共5题；共11分)

1-1、

2-1、

3-1、

4-1、

5-1、

二、文言文阅读 (共2题；共25分)

6-1、

6-2、

6-3、

6-4、

7-1、

7-2、

三、诗歌鉴赏 (共1题；共10分)

8-1、

8-2、

四、句子默写 (共1题；共8分)

9-1、

9-2、

9-3、

五、现代文阅读 (共4题；共45分) 10-1、

10-2、

10-3、

11-1、

11-2、

11-3、

12-1、

12-2、

12-3、

12-4、

12-5、

12-6、

12-7、

13-1、

13-2、

13-3、

六、材料作文 (共1题；共5分)

14-1、

七、名著阅读 (共1题；共10分)

15-1、