从《哈姆雷特》和《暴风雨》节选台词看莎士比亚的人文主义精神
从《哈姆雷特》和《暴风雨》节选台词看莎士比亚的人文主义精神
摘要：《哈姆雷特》作为莎士比亚最经典的悲剧作品，而《暴风雨》只是一个带有
想象色彩的悲喜剧。两部作品放到一起来体现莎士比亚，是由于其完全不同的结局令人深思。《哈姆雷特》带有浪漫主义和现实主义色彩的悲剧性结局，使得这部作品具有迷人的魅力和深刻的意义。而《暴风雨》以其“乌托邦”似的理想主义仅仅只是表现剧作家美好的憧憬。明明是相同的残酷现实，但两者走向了不同的结局。一悲一喜，惨烈而壮美，和谐而温馨，莎士比亚在两部作品中设定的不同结果也是其人文主义思想由揭露残酷现实到希冀美好理想的转变，由愤世悲情到追求幸福团圆。从本质上看，两部作品都在揭示现实黑暗和追求人性美好，体现了莎士比亚无限的人文情怀和对人性的深刻思考。
关键词：《哈姆雷特》《暴风雨》人文主义精神
一、关于选择《哈姆雷特》和《暴风雨》的台词来表现莎士比亚的人文主义。
从《哈姆雷特》到《暴风雨》的作品的阅读，带给人无限的唏嘘和对人生的感慨，有种哲理意味，一悲一喜，惨烈而壮美，和谐而温馨，莎士比亚在两部作品中设定的不同结果也是其人文主义思想由揭露残酷现实到希冀美好理想的转变，由愤世悲情到追求幸福团圆。作品中人的观念差别竟可以在一定程度上决定未来的走向，而人性更是令人难以琢磨，但与其用怀疑、忧郁的态度去度过宝贵的人生，不如心怀希望，即使现实无情，也可活的无愧于心。
复兴运动使欧洲进入了“人”的觉醒的时代，人们对上帝的信仰开始动摇。在“个性解放”的旗帜下“为所欲为”，这是当时的一种时代风尚。这一方面是思想的大解放，从而推动了社会文明的大发展；另一方面，尤其是到了文艺复兴的晚期，随之产生的是私欲的泛滥和社会的混乱。面对这样一个热情而又混乱的时代，人到中年的莎士比亚，已不像早期那样沉湎于人文主义的理想给人带来的乐观与浪漫，而表现出对理想与进步背后的隐患的深入思考，《哈姆莱特》正是他对充满隐患而又混乱的社会的一种审美观照。
二、《哈姆雷特》的台词节选与人文主义精神的关照。
The time is out of joint; O cursed spite, that ever I was born to set it right!（原句译文：“这是一个颠倒混乱的时代，唉，倒霉的我却要负起重整乾坤的责任！”）——引自《哈姆雷特（第一幕第五场）》。此时的哈姆雷特感受到自身的所背负的使命，在这个让他人文理想破灭的现实世界中要去追求他存在的意义，为了找出真相而重整乾坤。这个世界已经脱节了，这是怎样一个被诅咒的因果啊，哈姆雷特竟是因为纠正它而生！莎士比亚关注着哈姆雷特的的寄托和抱负，看着他笔下的哈姆雷特如何由快乐单纯的王子变成忧郁的王子，一步步走向复仇的道路。正如关注满怀人文主义精神的人们一样，于人文的关照中体现人文主义者们整顿乾坤的重担。
There are more things in heaven and earth, Horatio, than are dreamt of in your philosophy.原句译文：“霍拉旭，天地之间有许多事情，是你们的哲学里所没有梦想到的呢。”——引自《哈姆雷特（第一幕第五场）》此时的哈姆雷特是怀抱理想的乐观的人文主义者，在他的世界里充满了太多可以值得追寻的美好，那宇宙天地之大，比你能够梦想到的多出更
多。“负载万物的大地”是“一座美好的框架”，“覆盖众生的苍穹”是“一顶壮丽的帐幕”，而人，更是一件“了不起的杰作”、“万物的灵长”。
I lov'd Ophelia:Forty thousand brothers could not, with all their quantity of love,make up my sum.(原句译文：“我爱奥菲莉娅，四万个兄弟的爱合起来，还抵不过我对她的爱。”）——引自《哈姆雷特（第五幕第一场）》哈姆雷特深爱着奥菲莉娅却又痛惜她的脆弱，在整部戏剧中她们的爱情也牵动着人心，复仇与爱情总是能奏出动人的乐章，尤其实在壮美的悲剧之中。莎士比亚将奥菲莉娅赋予美好、柔弱，仿佛在告诉人们，在即使是面对残酷的现实还是需要人们去追求和守护那一点点的美好与柔弱，但现实过于惨烈，将那一点纯真都埋葬了。奥菲莉娅的死也深深触动了哈姆雷特，使其更加悲剧色彩。
Of violent birth but poor validity.（原句译文是：“志愿不过是记忆的奴隶。”）——引自《哈姆雷特（第三幕第二场）》。当哈姆雷特安排一个戏班去为国王表演时，特地给他们设计好了台词用来刺激国王。当扮演皇后的人说她会一直忠贞不二时，扮演国王的人回答：“Purpose is but the slave to memory.”（后面一句：Of violent birth but poor validity）意思是，你的决心是不可靠的，一定将被时间摧毁。曾经被哈姆雷特认为是纯洁圣女的母亲却在父亲死后嫁给叔父，决心不过是记忆的奴隶，她的忠贞也只在记忆之中。哈姆雷特记忆中的美好向往破灭，内心的愤怒促使复仇的种子生长，重任在肩便要下定决心，复仇还是忍辱偷生。
But look, the morn in russet mantle clad,Walks o'er the dew of your high eastward hill. （原句译文是：“可是瞧，清晨披着赤褐色的外衣，已经踏着那边东方高山上的露水走过来了。”）——引自《哈姆雷特（第一幕第一场）》这似乎象征着哈姆雷特的复仇之路的开始。看，黎明之神披着嫣红的衣裳，已踏上了东边的山麓。早晨是充满希望的，但是在这充满希望的早晨确实毁灭的开始，是哈姆雷特走向死亡的开端。现实中前代人文主义者们前赴后继地在追求追求个性、理性、真理的道路上献出鲜血，人文主义太阳的高升是用勇士们生命的死亡去铺就的。
To be, or not to be: that is the question.——引自《哈姆雷特（第三幕第一场）》这个是莎士比亚戏剧《哈姆雷特》中的名句。对于“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题”这样的翻译更符合悲剧的美感和哲理的意义，但是也有这样的译本：“要抓住什么，将失去什么，问一问你们吧。”生存还是毁灭那是于对哈姆雷特而言的，而要抓住什么，将要失去什么，则是莎士比亚对于人文主义者所要传达的。问问你们的内心，人是有尊严的个体，具有理性和力量，能够追求我自的幸福和快乐，发展人的天性就要与神的绝对权威相抗衡，要面对教会的指责非议，要面对艰难的现实去追寻幸福和快乐。抓住的是什么，将要失去的是什么，正是莎士比亚对于人性觉醒提出的思考。
三、《暴风雨》的台词节选与人文主义精神的发散。
如果说《哈姆雷特》是莎士比亚用来反映了人文主义理想同英国黑暗的封建现实之间的矛盾，批判王权与封建邪恶势力的罪恶行径的伟大作品，那么《暴风雨》（the Tempest）是莎士比亚用来歌颂了纯真的爱情、友谊和人与人之间的亲善关系的一部杰作。
You fools! I and my fellows are ministers of fate.（你们这辈愚人！我和我的同伴们，都是命运的使者。）——引自《暴风雨（第三幕第三场）》这是《暴风雨》最后一场普洛斯彼罗说的，之后就是所有人都不在斗争的团圆结局。他认为“道德的行为较之复仇的行动是可贵得多的”,他希望安东尼奥和阿隆索为自己所干的坏事悔悟。他的善良心愿最后获得实现,他的教化作用充满了人文主义的色彩,而安东尼奥和阿隆索乐意接受这样的依靠道德感化收获的教育,下定决心改过自新,将公爵宝座还给普洛斯彼罗，这是其实是自由人性的理想化，人文主义的关怀下可以让世界趋向和平美好。
Let us not burden our remembrances with a heaviness that's gone.（让我们不要把过去的不幸重压在我们的记忆上。）——引自《暴风雨（第五幕第一场）》反映了莎士比亚晚年的思想活动:厌弃丑恶的社会现实,而转向探索和谐世界,提倡以道德净化人性,追求和谐美好的未来理想世界,其实这也是一种对纷乱丑恶的现存的社会的浪漫式的鞭笞。
At pick'd leisure, Which shall be shortly, single I'll resolve you, Which to you shall seem probable, of every These happen'd accidents; till when, be cheerful And think of each thing well.（不久我们有了空暇，我便可以向您解答这种种奇迹，是你理解这一切的发生未尝不是可能的事。现在请高兴起来，把什么事都往好的方面想吧。）——引自《暴风雨（第五幕第一场）》。这部戏剧中借助幻化无穷的超自然力量解决一切社会问题,他采用神话传奇性人物故事,去再现人世间的悲欢离合,在提倡人文主义的人性教化、“恕道”精神和道德自我完善的道路上,不断地描绘“舍己为人”、“化敌为友”、“改恶从善”的形象,从而创造出人与人亲善和美的如幻想般的世界。
在普洛斯彼罗所创造的梦幻世界里长大成人的米兰达可以说是美好而纯真善良的,她心目中的人类和环境都同她一样,美好而纯真: 兰达对人类的欢呼：How beauteous mankindis! （人类多么美丽!啊,新奇的世界有这么多出色的人物!）表现了莎士比亚对人文主义世界的美好未来的憧憬。
四、莎士比亚的人文主义情怀影响之巨大
莎士比亚的戏剧大都取材于旧有剧本、小说、编年史或民间传说，但在改写中他注入了自己的思想，给旧题材赋予新颖、丰富、深刻的内容。在艺术表现上，他继承古代希腊罗马、中世纪英国和文艺复兴时期欧洲戏剧的三大传统并加以发展，从内容到形式进行了创造性革新。他的戏剧不受三一律束缚，突破悲剧、喜剧界限，努力反映生活的本来面目，深入探索人物内心奥秘，从而能够塑造出众多性格复杂多样、形象真实生动的人物典型，描绘了广阔的、五光十色的社会生活图景，并以其博大、深刻、富于诗意和哲理著称。
17世纪，同时代人执剧坛牛耳的本·琼生称誉莎士比亚是“时代的灵魂”，说他“不属于一个时代而属于千秋万代”。17、18世纪的英国古典主义者德莱登认为“莎士比亚有一颗通天之心，能够了解一切人物和激情。”19世纪，浪漫主义、现实主义兴起后，莎士比亚风靡欧洲。雨果、司汤达等人在和古典主义斗争中，都是高举莎士比亚这面旗帜，鼓吹莎士比亚精神。雨果说“莎士比亚这种天才的降临，使得艺术、科学、哲学或者整个社会焕然一新。他的光辉照耀着全人类，从时代的这一个尽头到那一个尽头。”德国的狂飙运动也是高唱着莎士比亚的赞歌，举着他的旗帜前进的。歌德说：“我读到他的第一页．就使我一生都属于他了。读完第一部，我就像一个生下来的盲人，一只奇异的手在瞬间使我的双眼看到了光明……感谢赐我智慧的神灵。”
参考文献：
[1] 莎士比亚:《哈姆雷特》,朱生豪译. 北京:人民文学出版社,1984年
[2] 莎士比亚:《暴风雨》,朱生豪译.湖北教育出版社.2011年
[3] 王忠祥.“人类是多么美丽!”———《暴风雨》的主题思想与象征意义
[4] 郑克鲁.《外国文学史》（修订版）上.高等教育出版社.2012年]
哈姆雷特
《哈姆雷特》 一、作家及作品 威廉·莎士比亚（1564—1616）是文艺复兴时期英国以及欧洲最重要的作家。他出生于英格兰中部斯特拉福镇的一个商人家庭。 1590年到1600年是莎士比亚创作的早期，又称为历史剧、喜剧时期。这一时期，他写的历史剧包括《理查三世》（1592）、《亨利四世》（上下集）（1597—1598）和《亨利五世》（1599）等9部。剧本的基本主题是拥护中央王权，谴责封建暴君和歌颂开明君主。比如，《亨利四世》展现的是国内局势动荡的画面，贵族们联合起来反叛国王，但叛乱最终被平息；王太子早先生活放荡，后来认识错误，在平定内乱中立下战功。剧作中，历史事实和艺术虚构达到高度统一。人物形象中以福斯塔夫最为生动，此人自私、懒惰、畏缩，却又机警、灵巧、乐观，令人忍俊不禁。 这一时期创作的喜剧包括诗意盎然的《仲夏夜之梦》（1596）、扬善惩恶的《威尼斯商人》（1597）、反映市民生活风俗的《温莎的风流娘儿们》（1598）、宣扬贞洁爱情的《无事生非》（1599）和歌颂爱情又探讨人性的《第十二夜》（1600）等10部。这些剧本基本主题是爱情、婚姻和友谊，带有浓郁的抒情色彩，表现了莎士比亚的人文主义生活理想。与此同时，他还写了《罗密欧与朱丽叶》（1595）等悲剧3部，作品虽然有哀怨的一面，但是基本精神与喜剧相同。莎士比亚还写有长诗《维纳斯和阿多尼斯》（1592—1593）、《鲁克丽丝受辱记》（1593—1594）和154首十四行诗。 莎士比亚创作的第二时期（1601—1607），又称悲剧时期。他写出了《哈姆莱特》（1601）、《奥瑟罗》（1604）、《李尔王》（1606）、《麦克白》（1606）和《雅典的泰门》（1607）等著名悲剧。（《奥赛罗》、《李尔王》和《麦克白》，它们和《哈姆雷特》一起被称为莎士比亚的四大悲剧。） 1608年以后，莎士比亚进入创作的最后时期。这时的莎士比亚已看到人文主义的理想在现实社会中无法实现，便从写悲剧转而为写传奇剧，从揭露批判现实社
哈姆雷特阅读材料
《哈姆雷特》阅读材料 一、走近莎翁 【莎士比亚】（William Shakesbeare 1564～1616）英国著名戏剧家和诗人。出生于沃里克郡斯特拉特福镇的一个富裕市民家庭，曾在当地文法学校学习。13岁时家道中落辍学经商，约1586年前往伦敦。先在剧院门前为贵族顾客看马，后逐渐成为剧院的杂役、演员、剧作家和股东。1597年在家乡购置了房产，一生的最后几年在家乡度过。 莎士比亚是16世纪后半叶到17世纪初英国最著名的作家（本·琼斯称他为“时代的灵魂”），也是欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者。他共写有37部戏剧，154首14行诗，两首长诗和其他诗歌。长诗《维纳斯与阿多尼斯》（1592～1593）和《鲁克丽丝受辱记》（1593～1594）均取材于罗马诗人维奥维德吉尔的著作，主题是描写爱情不可抗拒以及谴责违背“荣誉”观念的兽行。14行诗（1592～1598）多采用连续性的组诗形式，主题是歌颂友谊和爱情。其主要成就是戏剧，按时代、思想和艺术风格的发展，可分为早、中、晚3个时期。 二、感受《哈姆雷特》 《哈姆莱特》是莎士比亚著名悲剧之一。【悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看,喜剧是将人生无价值的东西撕破给人看。（鲁迅）】 生存还是毁灭，这真是一个值得思虑的问题。——哈姆雷特 有一千个读者，就会有一千个哈姆雷特。——恩格斯 第一句深刻揭示了人的生存困境，第二句是文学品评的方法。虽然这两句话并不存在必然的因果关系，但都由于一部旷世杰作而成为千古名句。 【剧情梗概】 《哈姆莱特》也译作《王子复仇记》，是莎士比亚的代表作。写的是丹麦王子哈姆莱特为父报仇的故事。 丹麦王子哈姆莱特在威登堡大学读书期间突然遭遇了一系列不幸和家庭变故：父亲暴亡，叔叔克劳狄斯篡位，母亲改嫁给了叔叔。这一切使他陷入了巨大的痛苦之中。后来父亲的鬼魂告诉他自己是被他的叔父毒死的。哈姆莱特认为他现在的为父复仇不只是为了他自己，而是整个社会、国家的问题。他自己要肩负起这个重整乾坤的重任。他考虑问题的各个方面，又怕泄露心事，又怕鬼魂是假的，怕落入坏人的圈套，他心烦意乱，忧郁寡欢，只好装疯卖傻以迷惑仇敌，等待时机复仇。克劳狄斯觉察到了危险，想方设法除掉他。而哈姆莱特为了进一步证实事实真相，也授意戏班进宫演了一出恶人杀兄、篡位、娶嫂的戏剧。克劳狄斯果然惊恐万分，仓皇退席。哈姆莱特的母亲企图劝说他忍让，却受到了他的指责，激愤中哈姆莱特误杀了情人奥菲利娅的父亲。狡猾的克劳狄斯这时派哈姆莱特出使英国，背后命人暗地将他处死。哈姆莱特察觉内情后中途逃回丹麦。回来后知道情人奥菲利娅因父死、爱人远离而发疯落水溺死。哈姆莱特悲愤交加，中了奸王的毒计。奸王利用奥菲利娅之兄雷欧提斯为父复仇的机会，密谋在比剑中用毒剑、毒酒来置哈姆莱特于死地。结果，哈姆莱特和雷欧提斯都中了毒剑，王后饮了毒酒，奸王也被刺死。王子哈姆莱特临死嘱托好友传播他的心愿。 这段王子复仇的故事情节取材于12世纪的一部丹麦史，作者用人文主义的观点，把这个只是单纯为父复仇的故事，改写成一部深刻反映时代面貌、具有强烈反封建意识的悲剧，通过一个古老的宫廷仇杀的故事，对以克劳狄斯为首的封建专制王朝进行了无情的揭露，对
莎士比亚哈姆雷特 莎士比亚《哈姆雷特》读书笔记范文
莎士比亚哈姆雷特莎士比亚《哈姆雷特》读书笔记范文 【--读后感范文】 编者按：《哈姆雷特》是莎士比亚所有戏剧中篇幅最长的一部，也是莎士比亚最负盛名的剧本。下面请欣赏《哈姆雷特》优秀范文。 俗话都说：“一千个人眼里有一千个哈姆雷特。”全剧得以展 开展开的关键条件就是王子哈姆莱特的装疯卖傻，所以我想迁徙一下。他的装疯卖傻可以有很多层面的分析。 在那个颠倒伦理的丹麦宫廷，王子的叔父毒死皇帝，继位后又 娶了嫂子，谁能忍受这样的事实?先王灵魂出现，让哈姆雷特复仇。 复仇，一个多么沉重的字眼!为了复仇，王子不惜装疯卖傻。 首先，他的装疯卖傻是为了迷惑众人。在哈姆雷特见到先王的 灵魂，鬼魂交代完离开后，哈姆雷特对迎上来的臣子说了些语无伦次的话，让臣子发誓不泄露他们之所见，并说：“以后无论我的举止多么的古怪，因为也许我要故意装疯。”哈姆雷特这时已经意识到他装疯的需要。宫廷里上上下下这么多号人，会有多少不同的想法。让自己成为一个疯子，就不论说什么话，做什么事，都不会被人当作正常人来审视，来猜测。人们也不会对一个又疯又傻的人有太多的兴趣。在常人眼里，疯子是不会有什么想法的;就算有想法，也是乱七八糟
不合逻辑的。所以，一个疯子可以不被太多地猜度心理。哈姆雷特首先以装疯卖傻来迷惑众人，让众人以为，自己是真的疯了，并且，是因为得不到奥菲利亚的爱而发疯。 其次，他的装疯卖傻是进行复仇的需要。在皇室复仇是件很不 容易的事。一有差错，不但仇报不了，自己也保不住。哈姆雷特对如何报仇是必须做长远而周全的计划的。他的装疯卖傻，最重要就是为了复仇的成功。他要验证鬼魂的话是否真实，就要观察那些做了恶的人是否心怀鬼胎。他以一个疯子的身份，来完成了这一切。他进行仔细的观察，并设计了一出戏，让进宫戏班子演出，以考验那些人。当他确定了先王被害之事属实后，他就要进行最重要的复仇了。哈姆雷特与母亲发生了争执，误杀了躲在帷幕后偷听的首相。疯子拔剑杀人，并不会被认为是太过分的行为。他的装疯卖傻，也有利于他与先王鬼魂的沟通。因为鬼魂只有他一个人看得到，当他与鬼魂对话时，旁人仍以为他是在自顾自地胡言乱语。 再次，他的装疯卖傻是他情绪的发泄。复仇是多么辛苦的一件事，在复仇者的心里必定充满了喷薄欲出的浓烈情绪。如果情绪长期积压得不到释放，那是个痛苦的过程，并很可能落得糟糕的下场。所以哈姆雷特需要一个发泄他的情绪的途径。复仇是他的谋划，不能公开，所以他要发泄情绪，却也要保密，不能让旁人了解他的想法，不然所有努力将功亏一篑。哈姆雷特看似自言自语地说了许多疯言疯语，
哈姆雷特中若干人物形象分析
哈姆雷特中若干人物形象分析 莎士比亚地经典悲剧《哈姆雷特》塑造了众多活灵活现地人物,他们之中既有善良地, 懦弱地,又有狡猾地,阴险地. 哈姆雷特： 莎士比亚和他同时代地人文主义者一样,对“人”总抱有美好地看法.因而在塑造人物性格地时候,莎士比亚将哈姆雷特地复仇变为了一种哲理性地思考.在实施复仇地过程中,他反复想着“生存还是毁灭”这样地问题,总是耽于沉思冥想,步履为艰,明明有理由,有决心,有力量,有方法去复仇,却又迟迟不肯行动.如在第三幕第三场中,哈姆雷特放过了正在独自做祷告地克劳狄斯,在他看来,“现在他正在洗涤他地灵魂,要是我在这个时候结束了他地性命,那么天国地路是为他开放着,这样还算是复仇吗？不！收起来,我地剑,等候一个更惨酷地机会吧；当他在酒醉以后,在愤怒之中,或是在荒淫纵欲地时候,在赌博、咒骂或是其他邪恶地行为地中间,我就要叫他颠踬在我脚下,让他幽深黑暗不见天日地灵魂永堕地狱”.于是,好好地一次刺杀地机会就这样失去了,这其中地一部分原因在于哈姆雷特有着很强地宗教观念,而另一部分也在于他性格中地迟疑和懦弱.一方面他害怕自己杀人地末日审判,而另一方面他要掩盖自己地这种懦弱,为他不复仇地行为寻找道义上地借口. 每当遇到切实地问题地时候,哈姆雷特总会成为“思想地巨人,行动地矮人”,只会坐思右想,发表评论,在行动上显得极其迟缓和软弱.在哈姆雷特地性格中,另外突出地一点是喜欢把个别现象一般化,从一个小点就扩充到一个面,打击一大片人,最后更是伤害了他自己,甚至让他身边地人们都或主动或不自觉得离开了他.比如他与奥菲利娅地一段对话中 态度就很能说明问题———— 哈姆雷特：哈哈！你贞洁吗？ 奥菲利娅：殿下！ 哈姆雷特：你美丽吗？ 奥菲利娅：殿下是什么意思？ 哈姆雷特：要是你既贞洁又美丽,那么顶好不要让你地贞洁跟你地美丽来往. 奥菲利娅：殿下美丽跟贞洁相交,那不是再好没有吗？ 哈姆雷特：嗯,真地,因为美丽可以使贞洁变成淫荡,贞洁却未必能使美丽受他自己地感化； 这句话从前像是怪诞之谈,可是现在地时世已经把它证实了.我地确曾经爱过你. 奥菲利娅：真地,殿下,您曾经使我相信您爱我. 哈姆雷特：你当初就不应该相信我,因为美德不能熏陶我们罪恶地本性.我没有爱过你. 奥菲利娅：那么我真是受了骗了. 哈姆雷特：进尼姑庵去吧！为什么你要生养一群罪人出来呢？我自己还不算是一个顶坏地人, 可是我可以指出我地许多过失；一个人有了那些过失,他地母亲还是不要生下他来地好.我很骄傲、使气、不安分,还有那么多地罪恶,连我地思想里也容纳不下,我地想象也不能给它们形相,甚至于我没有充分地时间把他们实行出来.像我这样地家伙,匍匐于 天地之间,有什么用处呢？我们都是些十足地坏人,一个也不要相信我们,进尼姑
莎士比亚与《哈姆雷特》讲课稿(有配套课件)
莎士比亚与《哈姆雷特》专题 宁可不要100个印度，也不能没有莎士比亚。——英国谚语 莎士比亚是英国文艺复兴时代最伟大的剧作家和诗人，看到莎士比亚这个名字，你脑中浮现的与之相关的词汇是什么？请同学们在评论区写下来。 一、莎士比亚 在西方，一般人家必备的两本书，一本是《圣经》，一本就是《莎士比亚全集》。1984年选举世界十大伟大作家，莎士比亚无可争议地位列第一。这都可以说明莎士比亚是有史以来最负盛名的作家，他的戏剧已被公认为是不可企及的典范。第一个需要记忆的知识点：莎士比亚被称为“英国戏剧之父”。拓展提问：被誉为是“中国莎士比亚”的人是谁？——汤显祖（他是我国明代著名的剧作家，是莎士比亚同时期的人物，代表作是《牡丹亭》，《牡丹亭》的女主角杜丽娘和莎士比亚笔下的朱丽叶都是可以“为情而死”的年轻女子，而且更为巧合的是汤显祖和莎士比亚同在1616年去世。） 二、莎士比亚作品 莎士比亚传世的作品很多，今天我们只介绍有应试价值的“四大喜剧”和“四大悲剧”，他还有一些经典的历史剧和传奇剧、十四行诗作，有兴趣的同学可以课下自行去了解。 莎士比亚四大喜剧——《威尼斯商人》、《仲夏夜之梦》、《皆大欢喜》和《第十二夜》。莎士比亚的喜剧有一个核心：“爱情和友谊”，反映了作者对日常生活（家庭生活和人际关系）的理想和观念，他的喜剧主要不是讽刺社会现象，而是表达他的生活理想。喜剧的主题可以用古罗马诗人维吉尔常被人引用的一句话来概括：“爱可以征服一切”。作者歌颂爱情和友谊，相信罪恶和矛盾是个别的、偶然的，而且是可以克服的，因此作品洋溢着欢快的气氛。除了上述特点外，莎氏作品中的爱情主人公全部遵循着一见钟情——好事多磨——终成眷属的轨迹。 莎士比亚四大悲剧——《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》和《哈姆雷特》。《奥赛罗》妒忌猜疑导致的悲剧 《奥赛罗》是以15世纪末叶赛浦路斯岛作为舞台的。奥赛罗是威尼斯公国一员勇将。他与元老的女儿苔丝狄梦娜相爱。但由于他是黑人，婚事未被允许。两人只好私下成婚。奥赛罗手下有一个阴险的旗官伊阿古，一心想除掉奥赛罗。他先是向元老告密，不料却促成了两人的婚事。他又挑拨奥赛罗与苔丝狄梦娜的感情，说另一名副将凯西奥与苔丝狄梦娜关系不同寻常，并伪造了所谓定情信物等。奥赛罗信以为真，在愤怒中掐死了自己的妻子。当他得知真相后，悔恨之余拔剑自刎，倒在了苔丝狄梦娜身边。 《李尔王》世态炎凉中真情的悲剧
论莎士比亚_哈姆雷特_中的人文主义思想_王坚
思想战线2011年人文社会科学专辑第37卷?.2011Vol.37 论莎士比亚《哈姆雷特》中的人文主义思想 王坚，杨勇坚① 摘要：莎士比亚是文艺复兴时代英国乃至整个欧洲最伟大的资产阶级人文主义作家，为世界文学做出了巨大的贡献。《哈姆雷特》是莎士比亚最著名的悲剧之一，代表了莎士比亚最高的艺术成就。研究主要通过对《哈姆雷特》的内容与主人公的分析，来探索研究莎士比亚《哈姆雷特》中的人文主义思想表现及其意义。 关键词：莎士比亚；《哈姆雷特》；人文主义 一、人文主义的诞生及其发展 人文主义有很深的历史渊源，其中的人本思想和理性精神来自古希腊罗马文化，其平等、博爱的思想来自基督教精神。近代欧洲人文主义思想诞生于文艺复兴时期的意大利。人文主义（也叫人本主义）是文艺复兴的核心思想。人文主义精神是一种乐观向上、积极进取的人生观和价值观。它反对教会的来世观念和禁欲主义，肯定人的崇高地位，主张一切以“人”为本，要求把人的思想、感情、智慧从宗教神学的束缚中解放出来，肯定现世生活，歌颂爱情和个性解放，针对封建压迫和封建等级制度，人文主义鼓吹仁慈、博爱，纯真的友谊和崇高品德，提倡个性自由。总之，人文主义反映了新的时代精神，它体现出了意气风发，朝气蓬勃和乐观进取的精神，极大地冲击了腐朽的封建思想文化，为人们的精神世界开辟了一个崭新的天地。 人文主义在意大利诞生以后，就开始不断地向外传播，并且不断的得到发展。大约在15世纪、16世纪传到英国。人文主义思想在欧洲得到了广泛传播的同时，也不断地为愈来愈多的人所接受。莎士比亚就生活在这个封建制度开始瓦解与新兴资产阶级开始上升的大转折时期。当时中世纪以宗教神学为代表的蒙昧主义思想走向没落，资产阶级以个人主义为中心的世界观日益深入人心，“人文主义”在社会思潮中开始占据统治地位。正是在这个背景下莎士比亚写出了悲剧《哈姆雷特》来反映资产阶级人文主义思想同封建势力的较量和斗争，大胆地批判封建制度的残酷黑暗及对人性的禁锢，并以先进力量的暂时失败为结局，来控诉封建等级制度和封建思想的罪恶。 二、人文主义思想 在《哈姆雷特》中的表现 （一）人文主义在内容上的体现 《哈姆雷特》是一出人文主义思想家的悲剧，在这部悲剧中，莎士比亚的人文主义思想得到了充分的实现，莎士比亚在哈姆雷特身上寄托着自己的理想。哈姆雷特是人文主义思想者理想的代表人物，剧中他与克劳迪斯的冲突真实地反映了人文主义思想与英国现实社会的尖锐矛盾，反映了伊丽莎白女王统治末年的英国现实。 莎士比亚在戏剧开始就展现了一幅丑恶的社会画面：丹麦发生宫廷政变，老国王被害，王位被野心家和阴谋家克劳迪斯窃取。在新王的统治下，社会黑暗、政治腐败、外敌压境、民怨沸腾，窃取得来的王位岌岌可危。哈姆雷特与文艺复兴时期的许多先进人物一样崇尚科学、重视理智、不轻信、不盲从。父亲鬼魂出现之后，他仍然冷静观察，冷静思考，提醒自己“要先得一些比这更切实的证据”。他说：“能够把感情和理智调整得那么适当，命运不能把他玩弄于指掌之间”。在别人眼里，他也是当时多才多艺的人文主义者的典范。但是，他的人文主义理想却与丑恶的现实发生了矛盾。他从威登堡回国后所看到的一切使他非常失望，国内展现在他面前的是“压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼，被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延，官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视。”生活对他来说，成了一个沉重的负担。在他认识到世间混乱的同时，他幸福而美满的家庭也遭受了巨变，他所崇拜和热爱 · 614 · ①作者简介：王坚，云南大学大学外语教学部副教授；杨勇坚，云南大学大学外语教学部教授（云南昆明，650091）。
从《哈姆雷特》和《暴风雨》节选台词看莎士比亚的人文主义精神
从《哈姆雷特》和《暴风雨》节选台词看莎士比亚的人文主义精神 摘要：《哈姆雷特》作为莎士比亚最经典的悲剧作品，而《暴风雨》只是一个带有 想象色彩的悲喜剧。两部作品放到一起来体现莎士比亚，是由于其完全不同的结局令人深思。《哈姆雷特》带有浪漫主义和现实主义色彩的悲剧性结局，使得这部作品具有迷人的魅力和深刻的意义。而《暴风雨》以其“乌托邦”似的理想主义仅仅只是表现剧作家美好的憧憬。明明是相同的残酷现实，但两者走向了不同的结局。一悲一喜，惨烈而壮美，和谐而温馨，莎士比亚在两部作品中设定的不同结果也是其人文主义思想由揭露残酷现实到希冀美好理想的转变，由愤世悲情到追求幸福团圆。从本质上看，两部作品都在揭示现实黑暗和追求人性美好，体现了莎士比亚无限的人文情怀和对人性的深刻思考。 关键词：《哈姆雷特》《暴风雨》人文主义精神 一、关于选择《哈姆雷特》和《暴风雨》的台词来表现莎士比亚的人文主义。 从《哈姆雷特》到《暴风雨》的作品的阅读，带给人无限的唏嘘和对人生的感慨，有种哲理意味，一悲一喜，惨烈而壮美，和谐而温馨，莎士比亚在两部作品中设定的不同结果也是其人文主义思想由揭露残酷现实到希冀美好理想的转变，由愤世悲情到追求幸福团圆。作品中人的观念差别竟可以在一定程度上决定未来的走向，而人性更是令人难以琢磨，但与其用怀疑、忧郁的态度去度过宝贵的人生，不如心怀希望，即使现实无情，也可活的无愧于心。 复兴运动使欧洲进入了“人”的觉醒的时代，人们对上帝的信仰开始动摇。在“个性解放”的旗帜下“为所欲为”，这是当时的一种时代风尚。这一方面是思想的大解放，从而推动了社会文明的大发展；另一方面，尤其是到了文艺复兴的晚期，随之产生的是私欲的泛滥和社会的混乱。面对这样一个热情而又混乱的时代，人到中年的莎士比亚，已不像早期那样沉湎于人文主义的理想给人带来的乐观与浪漫，而表现出对理想与进步背后的隐患的深入思考，《哈姆莱特》正是他对充满隐患而又混乱的社会的一种审美观照。 二、《哈姆雷特》的台词节选与人文主义精神的关照。 The time is out of joint; O cursed spite, that ever I was born to set it right!（原句译文：“这是一个颠倒混乱的时代，唉，倒霉的我却要负起重整乾坤的责任！”）——引自《哈姆雷特（第一幕第五场）》。此时的哈姆雷特感受到自身的所背负的使命，在这个让他人文理想破灭的现实世界中要去追求他存在的意义，为了找出真相而重整乾坤。这个世界已经脱节了，这是怎样一个被诅咒的因果啊，哈姆雷特竟是因为纠正它而生！莎士比亚关注着哈姆雷特的的寄托和抱负，看着他笔下的哈姆雷特如何由快乐单纯的王子变成忧郁的王子，一步步走向复仇的道路。正如关注满怀人文主义精神的人们一样，于人文的关照中体现人文主义者们整顿乾坤的重担。 There are more things in heaven and earth, Horatio, than are dreamt of in your philosophy.原句译文：“霍拉旭，天地之间有许多事情，是你们的哲学里所没有梦想到的呢。”——引自《哈姆雷特（第一幕第五场）》此时的哈姆雷特是怀抱理想的乐观的人文主
浅析哈姆雷特的人文主义
三、作为存在主义的人文主义 生存还是死亡（To be or not to be），最后哈姆雷特提出了这样一个问题，他感到自己被命运控制着去做自己不愿意做的事，同时又感无力反抗，哈姆雷特在剧中处处体现了这种悲剧精神。剧本一开始，三道打击就同时落到了主人翁哈姆雷特身上：父王的猝死，母亲的改嫁，王位的丢失。一下子把一个对未来充满美好梦想的年轻王子置于一个不堪的现实，他发出了这样的感叹：……或者那永生的真神未曾制定禁止自杀的律法！上帝啊！上帝啊！人世间的一切在我看来是多么可厌、陈腐、乏味而无聊！哼！哼！那是一个荒芜不冶的花园，长满了恶毒的莠草。这样好的一个国王，比起当前这个来，简直是天神和丑怪。只有一个月的时间，我不能再想下去了！脆弱啊，你的名字就是女人！短短的一个月以前，她哭得像个泪人儿似的，送我那可怜的父亲下葬；她在送葬的时候所穿的那双鞋子还没有破旧，她就，她就——上帝啊！一头没有理性的畜生也要悲伤得长久一些——她就嫁给我的叔父。只有一个月的时间，她那流着虚伪之泪的眼睛还没有消去红肿，她就嫁了人了。啊，罪恶的匆促，这样迫不及待地钻进了乱伦的衾被…… 由于现实的打击，哈姆雷特一下想到了死亡，但是在那个中世纪的欧洲，这是与基督教的信仰相背的，所以在他死亡的念头一逝而过后开始诅咒这个不公的世界。本来美好的世界现在在他看来一切都是这么的可厌、陈腐、乏味而无聊，继而觉得这世界是个荒芜不冶的花园，长满了恶毒的莠草。就从这里开始，他的世界观开始有了变化，对他原本成长的童话般的地方他说出了“整个世界就是一个监狱，丹麦是其中最坏的一间牢房”这样的话。仅仅在几天之内，他冥冥中感到了一种悲剧的命运，而这种悲剧的命运将伴随其一生，直至其死亡。 “To be or not to be”的问题一再困扰着哈姆雷特，当然这里所述不仅仅是生存与死亡的问题，而是连带着每件事的价值评判，到底做还是不做，去还是不去，牺牲还是不牺牲？理性的思维能够指导行动，但是过多的思虑就会延误时机，多虑的人内心往往是懦弱的，对后果太多的顾虑导致其不愿作出重大决定。但他立即对死亡产生了顾虑，想到死后“我”是否还存在，想到死去将要到达之地是否比这里更痛苦，想到死后将不能再回来。这就是典型的哈姆雷特似的思维，对事物犹豫不前的惯性不仅存在于行动上，也存在于其思考当中。提出一个A命题，又用B命题推翻A，在B即将水落石出时又匆忙转向C命题。无论行事或思维，哈姆雷特就是这样徘徊不前，往
莎士比亚《哈姆莱特》读后感
莎士比亚《哈姆莱特》读后感 作为莎士比亚最著名的四大悲剧之一，我认为《哈姆雷特》是其中最为经典的一部。他是将世上所有的悲惨都聚集在了这位可怜的王子身上。 父亲被自己的叔叔杀害，母亲改嫁，居然还下嫁给自己的杀父仇人，爱人发疯后不幸死去，最后连同自己，朋友，母亲都在这场悲剧中被完全吞噬了。这一连串悲剧都是源自欲望和仇恨。叔叔的贪婪欲望使他作出了违背天理伦常之事，也招致了自己亲侄子的无法泯灭的仇恨，同时也为自己的命运埋下了无法避免的祸根，直至最后家破人亡。而小王子呢，因为父亲的死而悲痛万分，又因父亲的鬼魂而萌生了复仇的念头。于是步步谋划，想要以自己的力量替父亲报仇，却又要想尽办法保护自己的母亲，却不曾想到意外之事不断发生，母亲、爱人、朋友、自己都一并失去了。 莎士比亚仿佛在用这样的文字像世人揭示仇恨的可怕，它是一把双刃剑，一把锋利无比，还涂满了毒药的双刃剑。运用他的人就如同是将灵魂出卖给了魔鬼，在失去理智再刺伤别人的同时，也难免是使自己遍体鳞伤，血肉模糊。人类对仇恨的诅咒与排斥一刻也没有停止过，无论是怎样的理由，举起仇恨就是一切罪恶与不幸的开端。虽然了结这个道理，人类却又不曾摆脱这个幽灵，不断有人为了仇恨害人害
己，即使是无尽的鲜血也没能洗刷掉它的存在。 《哈姆雷特》不断的被人们以各种方式各种形式演绎，电影一部又一部，人们却百看不厌，源于《哈姆雷特》紧凑的戏剧情节，高潮迭起，惊喜不断，所有的紧张气氛都要等到故事的最后才会得到缓解。 因为莎士比亚，因为这位最伟大的戏剧作家和他最伟大的作品之一，无论从哪一个角度演绎都会让人对这一部经典再一次来一遍心灵对话，每一次的对话都是对人生新的体验，这就是《哈姆雷特》的魅力所在。 仇恨的双刃剑，舍弃它比拿起他来捍卫自己明智得多。
莎士比亚与《哈姆雷特》读 后感
莎士比亚与《哈姆雷特》读后感 世界名著的光辉好照耀到世界的每一个角落，我相信在这尘埃的世界里那可爱的光辉正洗涤着人们疲惫的身躯和复杂纠结的灵魂。21世纪的新人踏着前人的的脚步，一步一步，走的更远，飞得更高！ 看完莎士比亚与《哈姆雷特》我感触甚多，希望在此能与大家分享我的心莎士比亚是为众人所知的世界文学巨匠，世界最有影响力的著名作家之一。他1564于英国沃里克郡斯特拉福镇，他的祖父理查德·莎士比亚是一个典型的农民，而他亲不安于农场的收入，青年就其弄经商，举家搬迁到斯特拉福镇，并在这里生下了成文世界文坛巨匠的威廉·莎士比亚。莎士比亚家族在历史上一直都是平民，但当·莎士比亚成为著名剧作家后，莎士比亚家族成了英国声誉显赫的家族之一。威廉·比亚逝世于1616年，人们为了纪念他，就在他的故乡斯特拉福保留着关于莎士比亚切记忆，并把它取名为“莎士比亚城”。莎士比亚那辉煌而短暂的人生旅程中共留下部戏剧、154首十四行诗和两篇叙事长诗。悲剧《哈姆雷特》代表了莎士比亚的最剧成就，成为世界各国人民最喜爱的文学作品之一。 悲剧《哈姆雷特》写于1601年，它描写的是古丹麦王子为父报仇的一个悲故事。讲的是古丹麦的哈姆雷特王子在去德国留学期间，他的叔父克劳狄斯为篡夺而杀死了自己的亲哥哥，哈姆雷特的父亲老哈姆雷特。还用可怕地计谋骗娶了他的为新一任皇后。当哈姆雷特回国后，老国王的灵魂游荡在王宫之中，终于有一次，诉哈姆雷特他弟弟可怕的阴谋，叫哈姆雷特揭穿他的阴谋，为父报仇。知道真相的雷特渴望复仇，渴望亲手杀死毒害父亲的坏人。为了复仇他装疯卖傻，离开了自己爱的人，最后也献出了自己那年轻的生命。这部悲剧随着主人公的相继死去而告结但引人深思的情节却深深的映在了读者的心里，哈姆雷特的英雄形象也永远的活在们的心里，他将永垂不朽！ 悲剧《哈姆雷特》是写于16世纪末至17世纪初的文艺复兴时期，文艺复兴使先进于封建专制思想的资产阶级民主思想深入人心，而当时的英国由于“王位继”问题政治斗争非常尖锐，人们的进步思想与社会腐朽的现状形成了鲜明的对比。《哈姆雷特》正式在这种社会大背景下，以古丹麦国的政治斗争暗示英国社会现实作品最后以极其悲惨的结局—主人公哈姆雷特之死，终于实现了复仇目的。这部哈特的这一形象反映了当时先进分子的人文主义主张。《哈姆雷特》因此也成为 魅力永存”的文学珍品，受世人喜爱。 本书中让我印象深刻的有以下几处：首先，是老国王的灵魂向哈姆雷特诉己被害的真相。他说，全丹麦人都被骗了，说他是在花园里被毒蛇咬死了，是，我是被毒蛇咬死了，现在啊，那条毒蛇头上戴着王冠，还骗娶了我善良的王后呢！在幕里，首先是老国王的一番话让影响深刻，他用讽刺的语言暗示了整个阴谋的过用“头上带着王冠的毒蛇”形象的比喻出坏人的丑陋脸孔和篡位夺权的可怕阴谋。其我深深的被哈姆雷特的勇敢和对父亲深深的怀念之情感动着，即使那是父亲的灵一个不再是和自己生活在同一个世界生活的人，他也毫不迟疑的跟着鬼魂走，因为
哈姆雷特简答题汇总
《哈姆雷特》 1．莎士比亚的剧作《哈姆雷特》的主要艺术特点是什么 答：第一、莎士比亚善于在内外两重的矛盾冲突中，在矛盾冲突的发展过程中，展示人物性格，塑造有血有肉的艺术形象。哈姆雷特与克劳狄的斗争，构成剧中主人公所处的外部冲突；与此同时，他还进行着激烈的内心矛盾冲突。二者相辅相成互相推进。第二、充分发挥了独白和旁白的作用，每当剧情和人物性格发展的关键时刻，剧本都安排独白或旁白来表现主人公的思想矛盾，表现他的思考，他的认识，他的自责，他的怀疑。 2．请举出剧中主人公哈姆莱特的两句经典台词，并作简要赏析。 答：“脆弱啊，你的名字就是女人!”哈姆莱特对母亲在厄运面前表现出的屈从的揶揄，涵盖了女性在命运面前常常表现出来的脆弱的性格弱点，这成为世人对女性的共性认识。“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。哈姆莱特对生死的严肃思考，后成为人们面对两难抉择时的共同心声。“人类是一件多么了不起的杰作!”哈姆雷特对人的礼赞，成为人文主义最经典的宣言。 3．试简述哈姆雷特悲剧的主要原因。 答：哈姆雷特“重整乾坤的责任”没能完成，这有主、客观方面的原因。从客观方面看，处于萌芽时期的先进力量面对的还是强大的反动势力；从主观方面看，以哈姆雷特为代表的人文主义者相信的是个人的力量、思想的力量，不相信群众，只迷信孤军奋战，而“重整乾坤的责任”却又不是个别人的力量所担负得起来和完成得了的。 4．哈姆雷特决心为父复仇，并要“负起重整乾坤责任”重任，他为什么有意装作疯子答：保护自我，避免受到迫害(对手克劳狄斯是国家的最高统治者，强大而又阴险，哈姆雷特怕不小心泄漏了心事，反遭敌人的毒手)；迷惑对方，寻找复仇时机(借装疯既可以躲过对方的耳目，也可借此试探对方)；针砭时弊，借疯言疯语，发泄对当前黑暗现实的不满。 5．哈姆雷特并非“完人”，表现在哪些地方 答：他虽然善于思索，却优柔寡断；他虽然受到人民的爱戴，却并不相信人民。他说：“时代变得越发不像样子，一个农民的脚趾竟然这么靠近一个朝臣的脚后跟，擦伤了后者的冻疮。”可见哈姆雷特的社会改革与农民所要求的变革相距甚远。尽管哈姆雷特有令人钦佩的才能，竭力想除旧布新，但他总是郁郁不乐，迟疑不决，他始终是孤立的。这就注定了他与丑恶同归于尽的悲惨命运。 6．简析《哈姆雷特》中主要的戏剧冲突及其意义。 答：《哈姆雷特》中主要的戏剧冲突是哈姆雷特与克劳狄斯、王后的冲突，这一冲突深刻地反映了先进的人文主义理想与英国黑暗现实之间的不可调和的矛盾。 7．请简要分析莎士比亚《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的主要性格特征。 答：哈姆雷特是一个人文主义知识分子的典型，在为父报仇过程中优柔寡断，由于复仇任务的艰巨和自身力量的不足，同时出于道德、爱情的种种思考，他找不到复仇和变革的途径，这使得他长于思考，行动迟缓。 8．克劳狄斯谋杀老国王之后，还写了四重误杀。请说出是哪四重 答：四重误杀是：哈姆雷特误杀波洛涅斯、英国国王误杀克劳迪斯的两位使者、克劳迪斯误杀王后葛露特、哈姆雷特误杀雷欧提斯。四重误杀显示了人和命运之间无奈而尴尬的局面。 9．请写出《哈姆莱特》中国王克劳狄斯的第三个阴谋，并指出其在情节发展中的作用。
哈姆雷特人文主义精神
论《哈姆雷特》中人文精神的体现 内容提要：《哈姆雷特》是莎士比亚的代表作之一，向来有一千个读者有一千个哈姆雷特的评价，本文主要以哈姆雷特的言行和剧中的情节为研究对象，从中看人文主义。哈姆雷特原是一位受人文主义熏陶，信任人性美好的单纯的丹麦王子，对理想国的建立充满了憧憬，但后来经历了叔叔杀害自己的父亲，娶了自己母亲，夺了自己王位的家国巨变，在这一系列的打击下，他陷入了怀疑的深渊。他在精神上受到了各种煎熬，一方面他想要为父报仇，另一方面又深受人文主义的影响，极看重人的生命，对仇人叔叔下不去手，所以他一直处于犹豫徘徊中，这种矛盾也是造成了他悲剧的原因。 关键词：哈姆雷特人文精神悲剧 一．人鬼作用的比较 在《哈姆雷特》这部剧中人鬼是共存的，其中的鬼——主人公哈姆雷特的父亲，可以以鬼魂的形式出现并叫其儿子为自己报仇，杀死自己的弟弟，那么鬼魂的力量，从剧中看，也已经超过了个人的力量，那为什么鬼不自己去杀死自己的仇人，而假手自己的儿子呢？ 从这一点就可以看出，哈姆雷特的时代是以人为本的时代！ 在这个时代，人的力量也许没有鬼神的强大，但其作用已超过鬼神。 复仇计划本事可以一蹴而就的，但剧中的王子经过多次犹豫，这是因为莎士比亚所要传达的不在于哈姆雷特做了什么而是他怎么做，这样就形成了哈姆雷特的一系列游离的延宕行为。 莎士比亚悲剧中的主人公常常是一些建立过许多功业，拥有许多伟大方面的人，哈姆雷特虽然没有建立什么功业，但他是一个王子，一个有巨大潜力的人，在别人眼中，他是“朝臣的眼睛，学者的辩舌，军人的利剑，国家所瞩望的一朵娇花；时流的眼镜，人伦的雅范，举世注目的中心”。（朱生豪，143）。他的父亲让他去报仇，于是，他需要成为一个复仇者，这与他的性格与角色矛盾，让他难以接受。哈姆雷特不可能一下子获得那么多仇恨，父亲的暴卒，母亲的速嫁和王位的轻易被篡，使他感到了仇恨的存在，幽灵的诉说也给他指明了罪恶的根源，仇恨确实生成了，但远没有大到可以举起剑刺向他叔叔的勇气。于是，他退缩了，他需要探求一个合理的理由，一个杀与不杀的理由。他迟迟没有行为，是因为一个人不可能在短时间内升华到一个复仇者的高度。他疯了，他需要不断地培养自己，是自己转型，或者
莎士比亚的哈姆雷特的艺术特色与文学改编的差异
莎士比亚的哈姆雷特的艺术特色与文 学改编的差异 【摘要】《哈姆雷特》自诞生以来，不同时期不同国家对其内涵都有着不同的 阐释。西方文化背景下对其改编在继承原著的基础上，体现了其特有的智性文化，而东方文化背景下对其的改编，以《夜宴》为例，主要侧重对人性和欲望的描写，背离了原著的基本精神，主题流于表面，过于肤浅。 【关键词】文学改编艺术特色人物性格的延宕 【引言】莎士比亚是英国文艺复兴时期伟大的剧作家，诗人，亦是欧洲文艺复兴时期人文主义的集大成者，他的四大悲剧《哈姆雷特》，《奥赛罗》，《李尔王》，及《麦克白》堪称为传世经典，是戏剧史上的里程碑。 作为莎士比亚悲剧中心作品的《哈姆雷特》，无疑得到了更多的关注，自诞生之日起，就不断地被改编搬上舞台和银幕，莎士比亚不属于一个时代，他的作品在每个时期，每个国家都得到了不同的解读，正所谓一千个读者就有一千个哈姆雷特，人们对它的研究也早已超出了文学评论的领域，拓展到了社会学，心理学等各个层面，这说明哈姆雷特这一形象有着丰富的内涵，更说明了这个作品是西方文化的集中体现以及它的重要地位，这个西方文化背景下的经典作品传到了世界各地，使得《哈姆雷特》具有了国际身份。 一渗透在《哈姆雷特》改编中的东西文化比较 （一）东西方文化背景下的《哈姆雷特》改编 1、西方文化背景下对《哈姆雷特》的改编 《哈姆雷特》作为莎士比亚写的一部舞台剧，对其的全剧改编最早应该是1900年法国拍摄的默片《哈姆雷特》开始的，不过这部作品并非在开始时就引起了轰动，浪漫主义的不少学者认为莎翁的剧本只适合作为文学作品类阅读，原因是他笔下足以激发读者以无限遐思的精妙绝伦的文字，很难再舞台和银幕上将这些臆想中的美转换成实实在在的场景和人物。1994年是美国动画史上具有历史意义的一年，取材于《哈姆雷特》的《狮子王》堪称经典，影片的故事背景设在生命力旺盛的非洲草原，围绕着一只生来就注定要成为万兽之王的的小狮子辛巴的成长历程，对于辛巴与父亲间纯属男人似的情感、整个家族间的角力和归属感进行了精彩的刻画，但影片并不是着眼于这些软性的诉求方面，对于权力的斗争、罪恶感与生命中应承担起的责任等硬性主题同样做了完美的诠释。爱，成长，生命，自我救赎这类有深远意义的感性主题，在色彩耀眼的非洲缀锦上，如同金线般发出亮丽的光彩。 2、东方文化背景下《哈姆雷特》的改编 中国话剧虽然只有短短百年的历史，但是在这百年之中，对莎翁喜剧的探索与研究确是不容小觑的。《哈姆雷特》在中国的演出最早是由余上沅主持的国立戏剧学校毕业生公演的。而在2006年冯小刚导演拍摄的《夜宴》被称为东方的《哈姆雷特》这是一部关于人性和欲望的电影，厉帝为了权益谋害自己的哥哥，逼迫自己的嫂嫂屈服他的淫威，并用权利镇压反抗者，想方设法刺杀太子；殷太常为了生存，趋炎附势，同时也助纣为虐；婉后由当初的情欲上升到权欲...人性中有好有坏，《夜宴》主要揭露恶的地方。影片中的人物在欲望里迷失让事情
哈姆莱特是不是个人文主义者
我认为哈姆莱特是一个人文主义者。 对于此起彼伏的关于哈姆莱特是不是一个人文主义者的强烈的争论，找到强有力的论据来证明自己的论点是极具说服力的。在此，为了增添说服力，我不仅找到了哈姆莱特是个人文主义者的有力论据，我还找到了反驳那些说哈姆莱特不是人文主义者人的观点的有力理论。 通过对《哈姆莱特》这部作品的分析，我觉得哈姆莱特在作品中的一系列动作、行为和思想是符合人文主义者的。对于这个说法，我提出以下几个理由： 第一，《哈姆莱特》是莎士比亚的杰出代表作之一，而莎士比亚是欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者，所以，莎士比亚不会在他笔下塑造一个不是人文主义者的主人翁。 第二，哈姆莱特在德国人文主义思想中心威登堡大学求学，他接受的是人文主义思想的教育。 第三，哈姆莱特的行为动作和思想方面，完全符合人文主义者的定义和人文主义基本原则。（以下将进行详细分析） 第四，人文主义思想的核心是资产阶级个人主义，哈姆莱特的思想也是如此，哈姆莱特的个人主义突出表现在：他脱离群众，孤军奋战，只想依靠个人的力量来完成改造社会的巨大任务，他同情人们，不赞成等级森严的封建关系。 以下我将关于理由三进入详细分析： 首先：我们要讨论哈姆莱特是不是一个人文主义者，我们就必须先来认识一下人物主义者的定义，据查找的资料显示：人文主义世界观的核心是"人"，不是上帝，认为人活着并非为上帝而生存，而是为了世俗生活的享乐而存在。人并不是上帝的羔羊，而是生活的主人。因此，竭力主张反封建，反神权,反禁欲主义，提倡个人自由，人性解放，面向现实自然、追求科学等等；具有这种思想的人，称为人文主义者。而，对于作品中的哈姆莱特的思想，因为作品内容涉及面较广，且文中模拟两可的充满争议的部分较多。所以我们跳过前文，进入哈姆莱特临死前的那一段话中进行推敲。哈姆莱特临死前有一段话，当中涉及对一些事情的交代和对自己未完成的事业的感慨，我认为此时的主人公的话是最具可信度和出自本意的。他说：“剧毒已经克服了我的灵魂, 我将无法活著听到来自英国之消息。”可见只要我们找出那“来自英国的消息”，我们就可以知道哈姆莱特的抱负和思想。 我们从莎士比亚的生活年代也就是莎士比亚写《哈姆莱特》的写作背景入手，莎士比亚是欧洲文艺复兴时期英国伟大的戏剧家和诗人。他生活在欧洲历史上封建制度日趋没落、资本主义兴起的交替时代。哈姆莱特是丹麦古代的王子，剧情发生在丹麦，但剧中所描写的宫廷内荒淫无度，朝臣们阿谀奉承、阴险狡诈，国内民怨沸腾，社会动荡不安。克劳狄斯不仅是封建暴君，也是原始积累时期资产阶级中的野心家。莎士比亚故意以超越时代的误差将哈姆莱特搬到伊丽莎白统治末年的英国现实中来。此时的英国，社会矛盾激化，宫廷生活挥霍浪费，社会动乱不堪，王室与资产阶级的矛盾越来越尖锐。莎士比亚借哈姆莱特之口，哈姆莱特反抗这种制度就是无情地揭露了当时社会的黑暗与不平，充分表现了他的人文主义思想。由此可见，那“来自英国的消息”就是哈姆莱特渴望有人能推翻英国的腐朽的社会制度，而推翻英国当时的社会制度，就是要反封建，反神权,反禁欲主义，提倡个人自由，人性解放，面向现实自然、追求科学。人文主义的基本倾向是提倡”人道”以反对”神道”，提倡人权以反对君权，提倡个性解放以反对中世纪的宗教桎梏及其一切残余，所以，我们可以下的结论是哈姆莱特符合人文主义者的要求。 其次：我要围绕人文主义的基本原则进行深度分析哈姆莱特的行为来反驳那些抨击他不是人文主义者的人的说法。 人文主义基本原则第一条：人类是个人的组合，我们愿意探索、挑战、怀疑和质疑每一领域的思想。对于每一声明或者断言，我们必须在做出调查之后才能决定自己是否同意。对于这个原则我们可以从哈姆莱特的行为中找到依据。在哈姆莱特见过自己父亲的灵魂后，对父亲亲口对他讲的话的内容，哈姆莱特并没有因为那是他父亲讲的话就深信不疑，就采取报复行动。而是本着人文主义者的原则，巧妙地设计了一出戏，来验证他父亲的灵魂对他说的话。他做到了探索和怀疑，做到了“实践是检验真理的唯一标准”的说法，不盲从，不盲听。 人文主义基本原则第二条：理智是决定的基础，因为没有理智的行为无助于实现目标，甚至会适得其反。不知如何行动---- 他决心行动而又不知如何行动, 他很不容易等到一个杀掉奸王的机会,克牢狄斯在祈祷,只需抽刀一击,就能为父报仇,然而,灵魂进入天堂还是滚入地狱的无用考虑又使他错过了这千载难逢的机
《哈姆雷特》中的主要人物形象分析及其人文主义思想的体现
【摘要】《哈姆雷特》可以说是莎士比亚在戏剧方面取得的最高成就，其跌宕起伏的剧情发展、个性鲜明的人物形象以及丰富的人文主义思想都使这部作品充满了研究意义，本文主要分析了《哈姆雷特》中的主要人物形象和其中人文主义思想的表达，希望可以给读者提供一个借鉴参考意义。 【关键词】《哈姆雷特》；人物形象分析；人文主义思想 《哈姆雷特》主要描述了丹麦老国王突然死去，哈姆雷特的叔父克劳狄斯在其服丧期未满的时候就迎娶了哈姆雷特的母亲作为王后。守卫士兵看见老国王的幽魂出现了并告诉了哈姆雷特，哈姆雷特通过与父亲幽魂的对话知道了是克劳狄斯害死了自己的父亲他还认贼作父，为了报仇他导演一部父亲被毒杀的剧，克劳狄斯看后出现了异常的变化于是他就断定了是他害死了自己的父亲。其中的女主人公奥菲利亚因为情人的失踪和父亲的死去而选择投河自杀，雷欧提斯将仇恨投到了哈姆雷特的身上，于是他与克劳狄斯密谋他与哈姆雷特比武并在比武用的剑上涂毒和在酒里下毒来毒死哈姆雷特，不料毒酒被王后误喝下，雷欧提斯也被毒剑所伤在快要死的时候他将真相告诉了哈姆雷特，虽然哈姆雷特也中毒了但他在临死之亲杀死了克劳狄斯报了复仇。《哈姆雷特》一经出现就引起了巨大的反响，读者对其深刻的人文主义思想所深深影响，对其塑造的人物形象更是印象深刻，也就有了那句著名的：一千个读者有一千个哈姆雷特，复仇是《哈姆雷特》这部剧的主线，其中又串联着各种的人物关系，每个人的性格又体现得淋漓尽致。同时人文主义思想在这部剧中又体现的十分明显，在分析人物性格的过程中不能脱离贯穿整部剧的人文主义主题思想，下面就为大家分析一下这部剧的人物形象及其表达的人文主义思想。 一、《哈姆雷特》中的主要人物形象分析 （一）哈姆雷特的人物形象分析 哈姆雷特是整部剧中的主人公，他的父亲被人毒害、母亲被人霸占，自己却生活在仇人的权威之下，使他的性格变得十分的暴躁与刚烈。他还是一个有勇有谋的人，哈姆雷特是丹麦的王子，他的父亲被他的叔父克劳迪斯害死母亲又被其霸占，开始的时候他还不知道这个真相，可以说是认贼作父，父亲的幽灵告诉了他的真相。期初他还不敢确定父亲的幽灵告诉他的是真是假，他为了避免克劳迪斯的怀疑就开始装疯卖傻，这可以看出他是一个非常有谋略的人。他精心设计一部父亲被害死的剧，他在暗中观察克劳迪斯的反应，当克劳迪斯出现了紧张的不正常反应时，他确定了父亲确实是被他害的。在爱与复仇之间他充满了矛盾，在处理母亲的事情上他也充满了矛盾，还有哈姆雷特是人文主义思想的极大推崇者，他的行为也处处体现了人文主义思想，他的自由博爱自然受到了群众的拥戴。他在大学时候就开始学习人文主义思想，替父报仇就不再是他个人的行为了而是上升到为了整个国家和人民的幸福上了。他的性格中又有一些优柔寡断，他有几次机会可以杀死克劳狄斯，当克劳狄斯在神的面前忏悔的时候，他本可以就杀死他但他认为他是在忏悔，这个时候杀死他会受到神的怪罪，于是放弃这个极佳的机会，也导致了最后悲剧的发生。他的思虑要多于行动，在行动之前都要经过深思熟虑，所以这就造成了他性格中的那份快乐与忧郁的矛盾统一。造成哈姆雷特悲剧的原因一方面是由于封建势力的过于强大，另一方面也和其性格有着巨大的关系，他的性格养成也和其深受人文主义思想影响有关。哈姆雷特是一个典型的人文主义形象，但当他面临现实社会中的种种压迫、钩心斗角又感到了极大的迷惑，在宫廷之中充满了尔虞我诈、权利的斗争，人们为了达到目的获得一己私利宁愿违背事实真理屈服于强大的专制制度前。这都让哈姆雷特感受到深深的困惑，是逃避还是去战斗是哈姆雷特面临的选择，最后他勇敢地选择去与封建专制战斗，虽然最后失败了但也值得人们赞扬。可以说哈姆雷特所处的时期是人文主义思想与封宗教建思想相碰撞的时期，也是新兴阶级与封建势力相对抗的时期，同时也可以明显地看出新的人文主义思想和新兴阶级在传统思想和封建势力面前还显得很弱，这