[文献]中国钱币丛书目录.甲种本和乙种本ppt
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关于这套《中国钱币丛书》。《中国钱币丛书》分甲种本和乙种本两种：
甲种本为高水平的研究著作，力争反映当代钱币学的研究成果。乙种本为高质量的普及性读物，力争融学术性、知识性于一体，深入浅出，雅俗共赏。对于爱好者而言堪称权威的入门研究收藏丛书。
这套丛书价格不菲，仅2000年的《两宋铁钱》这一本就售130元。中国钱币丛书甲种本之二十《清代地方私帖图录》更是高达600元。估计全套丛书价格近3000元。
《xx钱币丛书》
甲种本
1xx钱币研究xx是著1997
FB.291.128
2新疆红钱大全图说杜坚毅,顾佩玉编著1996
FB.291.123
3新订北宋符合泉志(日)小川浩著,车新亭译1996
FB.291.174
4xx钱票xx著2001
FB.291.179
5咸丰钱的版式系列自藏自拓咸丰钱集齐宗佑编著2002
FB.291.183
6中国山西民间票帖王雪农,刘建民著2001
FB.291.180
7民国地方钱票图录石长有编2002
FB.291.185
8两xx铁钱xx等编著2000
FB.291.177
9先秦货币研究黄锡全著2001 ON ORDER
10福建货币史略福建省钱币学会编著2001 FB.291.182
11钱币学与冶铸史论丛周卫荣,戴志强等著2002 FB.291.184
12半两钱研究与发现王雪农,刘建民著2005 FB.291.193
13中国古代钱币合金成分研究周卫荣著2004 FB.291.194
14两宋货币史料汇编汪圣铎编2004 ON ORDER 15永隆通宝钱范何逞锋主编2005 ON ORDER 16世界各国铸币史刘森译，万永彬校译2005￥168.00
17戴志强钱币学文集戴志强著2006
FB.291.195
18中国近代机制币沈鸣镝编著2005
FB.291.192
19中国铜元分类研究段洪刚著2006
FB.291.196-197
20清代地方私帖图录石长有编2006
FB.291.198
21顺治xx谱xx2006
FB.291.200
22新疆历史货币-东西方货币文化交融的历史考察王永生著2007￥398.00
乙种本
1古钱学xxxx农著2001 FM.
2002.8.679
2世界现行硬币图册中华人民共和国外交部钱币学会编著2003
3金泉xx:
历代名家货币思想述论欣士敏著2005 EARR
4.xx铜元谱：
xx著2007￥
86.00元
5.假钞揭秘：
石长有编著2007￥
66.00
中国古典文献学(精简版)
中国古代文献学 主讲金小栋 导论文献与文献学 一、文献的含义的历史演变 文指文章、典籍，即书面材料； 献指贤人、贤才，实质指贤人所讲述的口头材料。 文献是指任何具有一定历史或科学价值的含有知识信息的物质载体。即文献是知识信息与载体的统一体。 文献的载体 一、龟甲文 二、金石 三、竹木 四、帛 五、纸（四）古代纸书的装帧形式 卷轴装 旋风装 梵夹装 经折装 蝴蝶装 包背装 线装 古书版面及线装书的有关术语 1、卷轴装 初期纸书在形式上效法帛书，将写好的长条纸书，用木或竹作轴，粘于最后一幅纸上，从尾向前卷起，卷成一束。这种书籍装帧形式称为卷轴装。 采用卷轴装的手写纸书，一般称为卷子。故卷轴装又叫卷子装。 卷轴装所流行的时代是南朝到五代时期。 2、旋风装 又叫龙鳞装。它大约起于唐代而盛于北宋。旋风装有两个特点：一是纸的正反两面都书写，可发节省纸张缩小卷轴的体积，也就是扩大了书的容量；二是逐页错开一定距离粘在卷底上。以一长条卷纸作底，除首页因单面书写，全幅裱于卷端外，其余因双面书写，以每页右边无字空处，逐页向左鳞次相错地粘在首页末尾的卷底上，看去好似龙鳞。收藏时从首至尾卷起，外表完全是卷轴的装式；但打开时，除首页全裱在卷底，不能翻阅外，其余均能逐页翻转。 3、梵夹装 梵夹装原本不是中国古代书籍的装帧形制，而是古代中国人对古印度用梵文书写在贝多树叶上佛教经典装帧形式的一种称呼。梵夹装的具体装订方式是，将写好经文的贝多树叶，依次摞成一摞，在摞的上、下各夹配一块与经叶大小长短相同的经过刮削加工的竹片或木板。然后连板带经穿一个（在中间）或两个（居两端靠里）洞，穿绳绕捆或打扣，一部梵夹装的书籍就算装帧完毕。它有两个特点：一是以板夹之，一是所夹为散叶。
中国古典文献学
中国古典文献学 ◎古文献学：有关古代文献典籍整理和研究的学问。它以古代文献典籍的形式内容和整理它的各个环节如校勘、标点、注释、辨伪、辑佚、编纂等为骨架，构筑了所需要的古代语言文字、古籍目录、版本、古代历史文化等有关知识，以及运用这些知识解决实际问题的方法，成为一门独立的学科。 中国古文献史以经学史为中心。经学成为古文献学的中心。 中国古文献学分两派：考据学派、义理学派 中国古文献典籍传统上分经、史、子、集四部 中国古文献学史分7个时期：先秦（含秦）、两汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋（含辽、金）、元明、清及近代。 夏代就有“图法”，即文献典籍。今天能见到最早文献为商代的甲骨卜辞。我国最早的古文献整理学者，为周宣王时代的宋国大夫正考父。 孔子与五经的关系：对于传世的《易》《书》《诗》《仪礼》《春秋》等五经，相传多为孔子所作，或认为是孔子删改，实际并非如此。对于《易经》，孔子只是在教授学生时偶尔提及，并未把它作为教学内容；孔子虽然教授过《尚书》，但是否有系统整理过，尚在疑然间；孔子删《诗》只说也不可信，但他对《诗经》的解释与评论，对后世研究有巨大影响；《礼记》为儒家之书，出于孔门后学之手，受孔子思想影响很大；《春秋》为孔子整理修订过，这是学术界比较认同的看法。 孔门弟子“四门十哲”中，子游、子夏为文献学家，此后则为孟子（“尽信书，则不如无书”） 秦始皇焚书坑儒，对先秦文献的禁毁情况：官方所藏《诗》《书》，诸子书不在禁毁之列；医药、卜筮、种树、法家、兵家之书不在禁毁之列；各国史记禁绝尤甚，损失惨重；民间所藏《诗》《书》与诸子书损失惨重，但远未被烧绝，故汉代屡有古文书被发现。 两汉官方4次大规模整理古文献活动：1.西汉宣帝时，博征群儒论定五经于石渠阁；2.西汉末年刘向、刘歆父子主持整理群书；3.东汉章帝时会群儒于白虎观考论经义同异，作《白虎通义》；4.东汉灵帝熹平四年诏诸儒正定经书文字，刊成石碑，即“熹平石经” 汉代诸子等书注释说解代表作：赵岐《孟子章句》，高诱《战国策注》、《吕氏春秋注》，王逸《楚辞章句》 语言文字学代表作：《尔雅》《说文解字》《方言》 经学今古文之分：汉代文献学的重要问题，对整个文献学史影响深远。主要区别
各校古典文献学历年考研试题集锦
各校古典文献学历年考研试题集锦 南京师范大学2003年中国古典文献学考研试题 2003年中国古典文献学（150分） 一、解释下列名词术语：（20分）九通四书六艺七略九州 二、请介绍一部你熟悉的工具书：（应包括体例、内容、特点、检索方法、功用等项，最好能举例说明。20分）三、翻译下列短文（40分）晉靈公不君：厚斂以雕墻；從臺上彈人，而觀其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟，殺之，寘諸畚，使婦人載以過朝。趙盾、士季見其手，問其故，而患之。將諫，士季曰：「諫而不入，則莫之繼也。會請先，不入，則子繼之。」三進，及溜，而後視之，曰：「吾知所過矣，將改之。」稽首而對曰：「人誰無過，過而能改，善莫大焉！《詩》曰：『靡不有初，鮮克有終。』夫如是，則能補過者鮮矣。君能有終，則社稷之固也，豈惟群臣賴之。又曰：『袞職有闕，惟仲山甫補之』，能補過也。君能補過，袞不廢矣。」猶不改。宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之。晨往，寢門辟矣，盛服將朝。尚早，坐而假寐。麑退，嘆而言曰：「不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一於此，不如死也。」觸槐而死。秋，九月，晉侯飲趙盾酒，伏甲，將攻之。其右提彌明知之，趨登，曰：「臣侍君宴，過三爵，非禮也。」遂扶以下。公嗾夫獒焉，明搏而殺之。盾曰：「棄人用犬，雖猛何為！」鬭且出。提彌明死之。初，宣子田於首山，舍于翳桑，見靈輒餓，問其病。曰：「不食三日矣。」食之，舍其半。問之。曰：「宦三年矣，未知母之存否，今近焉，請以遺之。」使盡之，而為之簞食與肉，寘諸橐以與之。既而與為公介，倒戟以禦公徒而免之。
問何故。對曰：「翳桑之餓人也。」問其名居，不告而退，遂自亡也。乙丑，趙穿攻靈公於桃園。宣子未出山而復。大史書曰「趙盾弒其君」，以示於朝。宣子曰：「不然。」對曰：「子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰？」宣子曰：「烏呼！『我之懷矣，自詒伊戚』，其我之謂矣。」孔子曰：「董狐，古之良史也，書法不隱。趙宣子，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越竟乃免。」四、问答题（70分）1、谈谈你对《汉书·艺文志》的认识。（30分）2、试就学术研究中的某个问题谈谈你的看法。（20分）3、举出十部重要史传文献，并就其中一部谈谈你的认识。（20分）文献阅读基础（150分）一、解释下列每组词义的差别（10）后後、征徵、余餘、游遊、适適、谷穀、雕彫、无毋、發髪、乾榦二、许慎关于“六书”的论述中对“象形”、“指事”、“会意”、“形声”是怎样下定义的？除许慎所举的例字外，各举5个例字加以说明（20） 三、释下列句中划线的词语（30分） 1、若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？（左传·僖公五年） 2、夫晋何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封。（左传·僖公三十年） 3、衮职有阙，惟仲山甫补之。（左传·宣公二年） 4、下臣不幸，属当戎行，无所逃隐。（左传·成公二年） 5、宋多责赂于郑。（左传·桓公三十年） 6、今王之地方千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。（战国策·楚策） 7、刑仁讲让，示民有常。（礼记·礼运） 8、王若隐其罪而就死地，则牛羊何择焉。（孟子·梁惠王上） 9、夫以中才之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎？（报
中国古典文献学期末复习资料
中国古典文献学期末复习资料 名词解释 文献:先秦及汉代多把文献理解为书面材料与口头材料,例如孔子与司马迁。后来专指书面材料,到现代,文献定义为,记录有知识与信息得一切载体。 文献学:一定程度上就是“文献”概念得自然延伸延伸,就是研究文献得产生、发展、整理与利用得专门学科。 古典文献学:传统文献学(即古典文献学)正就是在综合校雠、目录、版本诸学得基础上发展起来得,就是指研究我国古典文献得源流、特点、处理原则与方法(如分类、目录、版本、辨伪、校勘、注释、编纂等)及其利用得一门学科。 总集:总集就是汇集两人或两人以上得作品得合集,它可以包括一个朝代(断代)与多个朝代(通代)得作品,也可以包括一种体裁与多种体裁得作品。一般来说,古代得总集多为诗、文得合集。 别集:就是相对于总集而言得,它就是指商搜集一个作家部分或全部作品得个人作品集。例如《李太白全集》《王维集校注》等 类书:就是我国古代分类式资料汇编性得工具书,最早得类书就是曹丕得《皇览》,著名类书还有《太平广记》《太平御览》等 丛书:就是指搜集两种以上得文献,按照一定得理念与体例编校,冠以一个总得书名,用统一得版式与装帧印行得文献类型。又称“丛刊”“丛刻”等,例如《儒学警悟》。注意综合性丛书(包括各类著作,《四库全书》)与专科性丛书(专收某一学科、某一文体、某一类别等,明代何文涣《历代诗话》) 政书:专门记载各种典章制度得工具书,又称典志体史书,例如唐代刘轶《政典》。杜佑在《政典》基础上扩充为《通典》。宋人郑樵编《通志》,元代马端临编《文献通考》,杜、郑、马三书被称为“三通”。 叙录:或称书录解题,题要等,列于书名之后,就是用以揭示图书得内容主旨,价值得失,介绍作者生平事迹、学术源流以及该书得版本,校勘流传情况等,叙录就是古代目录书中最重要得结构成分,就是古代目录学具有学术性与指示读书治学作用得具体表现之一。 别录,西汉刘向把所校各书得叙录汇集成编,称为《别录》,就是一部汇集诸书叙录得提要目录学著作。也就是后世叙录体目录得创始与典范。 刻本就是指在板木上刻字印刷而成得图书,按照书籍刻印得时代,可以分为唐刻本,五代刻本,宋刻本,辽刻本,金刻本,元刻本,明刻本,清刻本,民国刻本,例如唐代刻本金刚经。按照刻印得地域划分,可分为浙本蜀本等。按照书籍刻印得主体可以分为官刻本,与家刻本等,按照书籍刻印得先后,可以分为初刻本,原刻本,重刻本等,按照版式与字体,可以分为大字本,小字本等,还可以按照印刷得墨色,流通得情况。 善本,善本就是指珍贵难得得古籍刻本写本,其具有历史文物性、学术资料性、艺术代表性、或某一方面得特殊价值,不仅原本或接近原本得版本可称善本,但凡经过名家精校过得版本都可视为善本。善本之义有三,一、足本,二、精本,三、旧本。 行款即行文得款式,包括行格与字数,通常以半页计算。 牌记又称碑牌、木记、墨围,俗称书牌子,就是刻书得一种版本记录,相当于今天得版权页,一般认为牌记兴起于宋。牌记最初环以墨围就是为了区别正文,引起读者注意。
中国古典文献学排名
050104 中国古典文献学 北京大学--中国语言文学系-- 中国古典文献学 中国人民大学--文学院-- 中国古典文献学 北京师范大学--文学院-- 中国古典文献学 北京师范大学--古籍所-- 中国古典文献学 南开大学--文学院-- 中国古典文献学中央民族大学--少数民族语言文学系-- 中国古典文献学 首都师范大学--文学院-- 中国古典文献学 北京语言大学--北京语言大学-- 中国古典文献学 天津师范大学--古典文献研究所-- 中国古典文献学 河北大学--人文学院-- 中国古典文献学河北师范大学--文学学院-- 中国古典文献学 山西大学--文学院-- 中国古典文献学山西师范大学--戏曲文物研究所-- 中国古典文献学 内蒙古师范大学--文学院-- 中国古典文
献学 辽宁大学--文化传播学院-- 中国古典文献学 辽宁师范大学--文学院-- 中国古典文献学 东北师范大学--古籍整理研究所-- 中国古典文献学 东北师范大学--亚洲文明研究院-- 中国古典文献学 复旦大学--中国古代文学研究中心-- 中国古典文献学 复旦大学--中国语言文学系-- 中国古典文献学 武汉大学--文学院-- 中国古典文献学黑龙江大学--文学院-- 中国古典文献学哈尔滨师范大学--人文学院-- 中国古典文献学 华东师范大学--古籍研究所-- 中国古典文献学 上海财经大学--人文学院-- 中国古典文献学 上海大学--文学院-- 中国古典文献学上海师范大学--人文与传播学院-- 中国古典文献学 安徽大学--中文系-- 中国古典文献学安徽师范大学--文学院-- 中国古典文献学 淮北煤炭师范学院--中文系-- 中国古典文献学 福建师范大学--文学院-- 中国古典文献学 厦门大学--中文系-- 中国古典文献学广州大学--中国古典文献学-- 中国古典文献学 华南师范大学--中国语言文学-- 中国古典文献学 暨南大学--文学院-- 中国古典文献学中山大学--中国语言文学系-- 中国古典文献学 广西大学--文化与传播学院-- 中国古典文献学 广西师范大学--文学院-- 中国古典文献学 河南大学--文学院-- 中国古典文献学
中国古典文献学参考书目
中国古典文献学参考书目 来源：李士彪柘人的日志 中国古典文献学参考书目 （据说是北师大教授郭英德推荐的书目。不是很多，但看完这些也就够了。） 通用书目： 张舜徽：《中国文献学》，郑州：中州书画社，1982；上海：上海古籍出版社，2005。洪湛侯：《中国文献学新编》，杭州：杭州大学出版社，1994。 孙钦善：《中国古文献学史》，北京：中华书局，1994。 杜泽逊：《文献学概要》，北京：中华书局，2001。 黄永年：《古文献学四讲》，厦门：鹭江出版社，2003。 张三夕主编：《中国古典文献学》，武汉：华中师范大学出版社，2003。 孙钦善：《中国古文献学》，北京：北京大学，2006。 张舜徽：《文献学论著辑要》，西安：陕西人民出版社，1985。 古籍编纂学书目 余嘉锡：《古书通例》，上海：上海古籍出版社．1985。 邱陵：《书籍装帧艺术简史》，哈尔滨：黑龙江人民出版社，1984。 韩仲民：《中国书籍编纂史稿》，北京：中国书籍出版社，1988。 来新夏：《中国古代图书事业史》，上海：上海人民出版社，1990。 曹之：《中国古籍编撰史》，武汉：武汉大学出版社，1999。 古籍版本学书目
魏隐儒：《古籍版本鉴定丛谈》，北京：印刷工业出版社，1984。 戴南海：《版本学概论》，成都：巴蜀书社，1989。 严佐之：《古籍版本学概论》，上海：华东师范大学出版社，1989。 李致忠：《古书版本学概论》，北京：书目文献出版社，1990。 曹之：《中国古籍版本学》，武汉：武汉大学出版社，1992，2002（重印）。姚伯岳：《版本学》，北京：北京大学出版社，1993。 程千帆、徐有富：《校雠广义·版本编》，济南：齐鲁书社，1998。 黄永年：《古籍版本学》，南京：江苏教育出版社，2005。 古籍校勘学书目 戴南海：《校勘学概论》，西安：陕西人民出版社，1986。 倪其心：《校勘学大纲》，北京：北京大学出版社，1987。 管锡华：《校勘学》，合肥：安徽教育出版社，1991。 程千帆、徐有富：《校雠广义·校勘编》，济南：齐鲁书社，1998。 古籍目录学书目 余嘉锡：《目录学发微》，北京：中华书局，1963；成都：巴蜀书社，1991。来新夏：《古典目录学浅说》，北京：中华书局，1981。 程千帆、徐有富：《校雠广义·目录编》，济南：齐鲁书社，1988。 周少川：《古籍目录学》，郑州：中州古籍出版社，1996。 何新文：《中国文学目录学通论》，南京：江苏教育出版社，2001。 补：《古籍整理学》，刘琳、吴洪泽著，成都：四川大学出版社，2003。
古典文献学完美复习打印版
中国古典文献学 绪论文献与古典文献学 “文献学”一词始见于梁启超的《中国近三百年学术史》（1923年）。 最早以“文献学”名其书者，为鹤春、鹤声先生的《中国文献学概要》（商务印书馆1930年出版）。 文献，指具有一定历史价值或科学价值的含有知识信息的物质载体。 古典文献学要学习些什么？ 1.应熟悉古典文献：古典文献指1911年之前（白话文兴起前）产生的以文言文和繁体字书写的具有历史价值和科学价值的图书资料，即古籍。 2.应掌握古典文献学学科构成核心容:目录、版本、校勘 3.熟悉并利用古典文献，可深入客观地了解中国传统文化，树立正确的知识系统观和文明系统观。 如《致蔡鹤卿太史书》（林纾）：“鹤卿先生太史足下……”为何称“太史”？ 第一章古典文献的载体与类型 第一节古典文献的载体 一、甲骨甲骨：龟甲和兽骨。 “甲骨卜辞”、“殷墟卜辞”(刻在龟甲兽骨上的文字)，记载多是占卜之事，记事年代从殷商盘庚到纣王末期。 1.甲骨文献的整理研究情况是怎样的？ （1）甲骨文最早的整理、辨认，以鹗、诒让等人的工作为代表。 鹗《铁云藏龟》（1903出版，第一部著录甲骨文的专书）收甲骨文献1051片，考释正确干支、数目字34个。 诒让《契文举例》（1905年撰成，1917年出版，第一部考释甲骨文的专著）全书分十类，考释正确的文字有185 （2）近代“甲骨四堂”成就最为卓著： “四堂”指四位甲骨文献研究专家，即王国维（号观堂）、罗振玉（号雪堂）、董作宾（字彦堂）、郭沫若（字鼎堂）。（3）罗振玉的甲骨文献研究尤为突出： ①罗氏搜集、保存、印行了大批甲骨文献。 ②考释出大量的单字。 ③率先正确判定甲骨刻辞的性质及出土处。 ④首创卜辞分类研究的方法。 3.我们如何查阅、了解甲骨文字？ 需要使用甲骨文释字方面的工具书： 海波编：《甲骨文编》，中华书局1965年版。 高明撰：《古文字类编》，中华书局1980年版。 于省吾主编：《甲骨文字诂林》，中华书局1996年版。 二、金石 1.金文（钟鼎文） 金，指青铜器。金文指铸刻在青铜器上的文字，也叫“钟鼎文”，因商周青铜礼器以钟为代表，乐器以鼎为代表。 金文文献容主要是记录当时祀典、赐命、征战、盟约等活动。西周是金文最为盛行的时代。 2.石刻及石刻文献 石刻是指刻在石头上的文字。现存最早的石刻文字：刻石鼓又称石鼓文。先时期的石刻文字，因其刻在鼓形石上而得名。唐初时被发现，共十块，各刻四言诗一首，歌咏国国君游猎情况，故得“猎碣”之名。石刻文主要盛行于汉时期。 3.历代重要的石经文献 （1）熹平石经 中国最早的刻于石碑上的官定儒家经本。
中国古典文献学
古典文献学复习资料 2013汉文3班 石河子大学中文系
导论 第一节“文献”与“古典文献学” 文献的定义：“文献”最早见于《论语·八侑》，以郑玄、朱熹为代表将“文献”一词分成两个部分：一部分指的是书面材料，即文章和典籍；另一部分指口头材料，即贤人所讲述的材料。“文献的概念后来发生了变化，从指典籍和贤才的并列结构转向典籍的偏义结构，今天把“文献”定义为“记录有知识的一切载体”。 “文献学”的概念最早见于1920年梁启超的《清代学术概论》，最早名其书者的是1930年郑鹤春、郑鹤声在商务印书馆出版的《中国文献学概要》 古典文献学一般指广义的校雠学，即有西汉刘向、刘歆父子所开创的。 “文献学”：研究文献的产生、发展、整理和利用的专门学科。在我国通常有两种含义：一指传统意义上的文献学（或称古典文献学），一指现代文献学。我国古时从事文献整理和研究的学者被称为校雠学家。传统文献学正是在综合校雠、目录、版本诸学的基础上发展起来的，是指研究我国古典文献的源流、特点、处理原则和方法及其利用的一门学科。 ———赵国璋、潘树广《文献学词典》古典文献：指1919年“五四”新文化运动白话文兴起以前的文献，基本上是以 文言文和繁体字书写的文献。 第二节古典文献学的知识范围与功用 王欣夫把目录、版本、校勘视为“文献学的三位一体”。 目录：指按照一定次序编排的一批书名（或篇名）及其叙录，它是简介图书内 容和形式，反映文献出版、收藏等情况，指导和检索等文献资料的工具。 目录学：研究目录学得形成与发展，探讨目录工作的一般规律的专门学问。
（目录学在学术研究中的最大功用是辨章学术、考镜源流） 版本：指同一种文献在编辑、传抄、刊刻、装订、传播过程中所形成的各种形态的文本。 版本学：研究各种文献的版本源流，比较其优劣异同，鉴别各种版本的真伪高下德尔专门学问。 校勘：改正文献在形成和流传过程中因各种原因而出现的字句篇章上的错误，使之尽可能地恢复或接近文献的原来面目。 校勘学：研究和总结校勘工作的一般性方法和规律的专门学问。 第三节中国古典文献学发展概况 汉人整理和传授儒家经典文献主要通过两种文本方式：一是口耳相传，靠背诵和记忆来流传的文本，记录所用的文字是当时的隶书，成为今文。二是从墙壁夹层或地下挖掘出来的文本，是用先秦六国的文字书写的，称为古文。 熹平石经：东汉灵帝熹平四年，灵帝召诸儒正定经书文字，校书官和书法家蔡邕亲自书写与于碑，使工镌刻，立于太学门外，供后儒晚学取正经文，史称“熹平石经”。 郑玄的学术成就在中国经学史上具有划时代的意义，他是两汉古典文献学得集大成者。 魏晋南北朝，图书分类上最大的变化就是由《汉书·艺文志》确立的六分法转变为经史子集的四分法。 三体石经：魏废帝齐王芳正始二年，按古文、篆文、隶书三种字体刊刻儒家经典，又称三字石经。
中国古典文献学 期末考试试题卷A
A汉书艺文志 B隋书经籍志 C隋书艺文志 D四库全书总目 5、范文澜《中国通史简编》中与《史记》并称西汉最伟大的两部着作的是（A）。 A《七略》 B《别录》 C《汉书》 D《世说新语》 四、名词解释（20分） 五厄：（5分：每一要点1分）隋代牛弘所总结的书籍被焚毁的五次厄运。即：秦始皇下令焚书，坟籍扫地皆尽，此为第一厄；王莽末年，长安兵起，宫室图书，并从焚烬，此为第二厄；汉献帝移都时，吏民扰乱，图书缣帛，皆取为帷囊，此为第三厄；刘曜、石勒覆灭京华，朝章国典，从而失坠，此为第四厄；周师入郢，梁萧绎悉焚典籍于外城，此为第五厄。 伪书：（1）一书的公认着者及时代并非这书的真正着者及时代，这书就称之为伪书。（2）不能清晰地判断一书的真伪，往往会给我们阅读研究利用古籍带来误解。（3）伪书具有史料、文学、语言学、思想等多方面价值。（4）因此，我们辨伪的根本目的并非要从古文献中剔除伪书，而是要弄清这些文献的真实着者、书名和着作内容、年代等，使人们能准确地了解其价值和正确利用。（5）要了解中国古籍中的伪书状况，可以借助梁启超《古书真伪及其年代》、罗根泽《诸子考索》、张心澄《伪书通考》、郑良树《续伪书通考》等专门着作。 善本：（5分：每个要点1分，例证2分）（1）文物价值与学术价值较高的版本叫善本。（2）从文物标准来看，时代较早、稀见程度较强的版本是善本。（3）学术意义上的善本可归纳为八个字：精注精校，不缺不讹。⑷善本是个随时间发展而变化的概念。 五、文献阅读（20分）
（一）阅读以下材料，并结合教材论述，完成文后各题：（10分：每一小题2分） （二）阅读以下材料，并结合教材论述，完成文后各题：（10分：每个要点1分） 六、简答题（10分） 1，我们研究文献学的目的是什么？（3分：每个要点2分） 文献学是通向文献宝库的门径，是打开文献宝库的钥匙。我们研究文献学的目的在于：⑴全面认识文献，学会在浩如烟海的文献中，用比较少的时间，找到尽可能全的自己所需要的文献资料，⑵同时还要有能力对这些资料的不同版本进行鉴别，确定较早的较全的较可靠的版本。⑶而且有能力对原始文献作整理加工，自己使用以外，还可供更多的人使用。 2，作业典藏散佚 七、论述题题（20分）（1）2分，（2）—（7）每要点3分。 中国古代图书分类法的演变过程大致如何？ （1）古籍分类的目的，一是为了查找方便；二是总结学术源流。我国古籍分类的方法大致经历的演变过程是：六分法→九分法→七分法→四分法→五分法→六分法。 （2）六分法。中国最早的图书分类法产生于西汉。当时刘歆编撰的《七略》，将图书分为六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略六大类三十八小类，其类例创于刘向而定于刘歆。这是我国第一部综合性的图书分类目录。《七略》原书已佚，其分类法为东汉班固《汉书?艺文志》沿袭。
中国古典文献学期末考试试题卷A
中国古典文献学期末考 试试题卷A Standardization of sany group #QS8QHH-HHGX8Q8-GNHHJ8-HHMHGN#
3、线装大约明中叶兴起，沿用至清末民国间，基本上被（D）书取代。 A经折装 B蝴蝶装 C包背装 D洋装 4、我国古籍经史子集四分法的制度定型于（B）。 A汉书艺文志 B隋书经籍志 C隋书艺文志 D四库全书总目5、范文澜《中国通史简编》中与《史记》并称西汉最伟大的两部着作的是（A）。 A《七略》 B《别录》 C《汉书》 D《世说新语》 四、名词解释（20分） 五厄：（5分：每一要点1分）隋代牛弘所总结的书籍被焚毁的五次厄运。即：秦始皇下令焚书，坟籍扫地皆尽，此为第一厄；王莽末年，长安兵起，宫室图书，并从焚烬，此为第二厄；汉献帝移都时，吏民扰乱，图书缣帛，皆取为帷囊，此为第三厄；刘曜、石勒覆灭京华，朝章国典，从而失坠，此为第四厄；周师入郢，梁萧绎悉焚典籍于外城，此为第五厄。 伪书：（1）一书的公认着者及时代并非这书的真正着者及时代，这书就称之为伪书。（2）不能清晰地判断一书的真伪，往往会给我们阅读研究利用古籍带来误解。（3）伪书具有史料、文学、语言学、思想等多方面价值。（4）因此，我们辨伪的根本目的并非要从古文献中剔除伪书，而是要弄清这些文献的真实着者、书名和着作内容、年代等，使人们能准确地了解其价值和正确利用。（5）要了解中国古籍中的伪书状况，可以借助梁启超《古书真伪及其年代》、罗根泽《诸子考索》、张心澄《伪书通考》、郑良树《续伪书通考》等专门着作。
善本：（5分：每个要点1分，例证2分）（1）文物价值与学术价值较高的版本叫善本。（2）从文物标准来看，时代较早、稀见程度较强的版本是善本。（3）学术意义上的善本可归纳为八个字：精注精校，不缺不讹。⑷善本是个随时间发展而变化的概念。 五、文献阅读（20分） （一）阅读以下材料，并结合教材论述，完成文后各题：（10分：每一小题2分） （二）阅读以下材料，并结合教材论述，完成文后各题：（10分：每个要点1分） 六、简答题（10分） 1，我们研究文献学的目的是什么（3分：每个要点2分） 文献学是通向文献宝库的门径，是打开文献宝库的钥匙。我们研究文献学的目的在于：⑴全面认识文献，学会在浩如烟海的文献中，用比较少的时间，找到尽可能全的自己所需要的文献资料，⑵同时还要有能力对这些资料的不同版本进行鉴别，确定较早的较全的较可靠的版本。⑶而且有能力对原始文献作整理加工，自己使用以外，还可供更多的人使用。 2，作业典藏散佚 七、论述题题（20分）（1）2分，（2）—（7）每要点3分。 中国古代图书分类法的演变过程大致如何 （1）古籍分类的目的，一是为了查找方便；二是总结学术源流。我国古籍分类的方法大致经历的演变过程是：六分法→九分法→七分法→四分法→五分法→六分法。
中国古典文献学
《中国古典文献学》试题 考试说明： 1.首先下载试题及《标准答卷模版》，完成答题后，答卷从网上提交。 2.答卷电子稿命名原则：学号.doc。如：11031020512002.doc。 3.网上提交起止时间：2018年5月15日8：00—6月15日18：00。 题目： 一、标点（翻译）题：本大题2个小题，每小题20分，共40分。 （要求：请勿在试卷上作答，先将文字复制下来后标点，然后翻译为现代汉语。） 1.故天子者天下之穷贵也天下之穷富也故于富且贵者当天意而不可不顺顺天意者兼相爱交相利必得赏反 天意者别相恶交相贼必得罚然则是谁顺天意而得赏者谁反天意而得罚者子墨子言曰昔三代圣王禹汤文武此顺天意而得赏也昔三代之暴王桀纣幽厉此反天意而得罚者也（《墨子·天志》） 2.自书契之作先民可得而闻者经传所称唐虞以上帝王有号谥辅佐不可得而称矣而诸子颇言之虽不考虖孔 氏然犹著在篇籍归乎显善昭恶劝戒后人故博采焉孔子曰若圣与仁则吾岂敢又曰何事于仁必也圣乎未知焉得仁生而知之者上也学而知之者次也困而学之又其次也困而不学民斯为下矣又曰中人以上可以语上也唯上智与下愚不移（《汉书·古今人表序》） 二、论述题：本大题2个小题，每小题30分，共60分。 （要求：答题逻辑思路清晰，文字表述流畅，最好能提供具体的例证，每小题作答一般不少于400字。） 1.试述校勘中贸然修改古书的危害。 2.试述版本鉴别的主要依据。
《中国古典文献学》答卷 本人承诺：本试卷确为本人独立完成，若有违反愿意接受处理。签名________________ 学号______________________专业____汉语言文学_____学习中心____内蒙古_____ 题目： 一、标点（翻译）题：本大题2个小题，每小题20分，共40分。 （要求：请勿在试卷上作答，先将文字复制下来后标点，然后翻译为现代汉语。） 1.故天子者天下之穷贵也天下之穷富也故于富且贵者当天意而不可不顺顺天意者兼相爱交相利必得赏反 天意者别相恶交相贼必得罚然则是谁顺天意而得赏者谁反天意而得罚者子墨子言曰昔三代圣王禹汤文武此顺天意而得赏也昔三代之暴王桀纣幽厉此反天意而得罚者也（《墨子·天志》）答：故天子者，天下之穷贵也，天下之穷富也。故于富且贵者，当天意而不可不顺。顺天意者，兼相爱、交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。然则是谁顺天意而得赏者？谁反天意而得罚者？子墨子言曰：“昔三代圣王，禹、汤、文、武，此顺天意而得赏也。昔三代之暴王，桀、纣、幽、厉，此反天意而得罚者也。 译：所以说天子是天下极尊贵的人，天下极富有的人。所以想要贵富的人，对天意就不可不顺从。 顺从天意的人，同时都相爱，交互都得利，必定会得到赏赐；违反天意的人，分别都相恶，交互都残害，必定会得到惩罚。既然这样，那么谁顺从天意而得到赏赐呢？谁违反天意而得到惩罚呢？墨子说道：“从前三代圣王禹、汤、文王、武王，这些是顺从天意而得到赏赐的；从前三代的暴王桀、纣、幽王、厉王，这些是违反天意而得到惩罚的。” 2.自书契之作先民可得而闻者经传所称唐虞以上帝王有号谥辅佐不可得而称矣而诸子颇言之虽不考虖孔 氏然犹著在篇籍归乎显善昭恶劝戒后人故博采焉孔子曰若圣与仁则吾岂敢又曰何事于仁必也圣乎未知焉得仁生而知之者上也学而知之者次也困而学之又其次也困而不学民斯为下矣又曰中人以上可以语上也唯上智与下愚不移（《汉书·古今人表序》） 答：自书契之作,先民可得而闻者,经传所称,唐、虞以上,帝王有号谥.辅佐不可得而称矣,而诸子颇言之,虽不考虖孔氏,然犹著在篇籍,归乎显善昭恶,劝戒后人,故博采焉.孔子曰：“若圣与仁,则吾岂敢?”又曰：“何事于仁,必也圣乎!”“未知,焉得仁?”“生而知之者,上也；学而知之者,次也；困而学之,又其次也；困而不学,民斯为下矣.”又曰：“中人以上,可以语上也.”“唯上智与下愚不移.” 译：自从文字形成以来,先世诸民可以知道并流传下来的,自唐虞以上帝王有号见于经典,而他们的臣子却不能得知并称呼了,诸子百家都对他们谈论得很多,虽然不能从孔子那儿加以考察,但都记载在文章中,无外乎显善昭恶,劝诫后人,所以广泛流传.孔子说：“我哪敢当圣人与仁者啊?”又说：“能多施恩
(完整版)古典文献学习题及答案
中国古典文献学习题及答案 一、名词解释题： 1．本校法：就是将本书前后文字互证，比较其异同，从而断定其中的错误的校勘方法。在没有同书别本可以对校的情况下，采用本校法是一种较好的方法。历代校勘学家根据本书的上下文义，相同的词语，相同相近的句式，校勘出本书错误的例子很多。 2．《玉海》:宋王应麟编。此书专为参加科举考试而编，元至元六年（公元1269年）刊行，全书200卷，分为天文、律历、地理、帝学、圣文、艺文、诏令、礼仪、车服、器用、郊祀、音乐、学校、选举、官制、兵制、朝贡、宫室、食货、兵捷、祥瑞等21门，门下再分类，共240多类。书中采辑丰富，自经、史、子、集至百家传记，宋代掌故多取材于实录、国史、日历等文献。编排也比较特殊，每类之下按隶属关系以事物或图书名称列若干小标目。每一类、目，先有“提要”简释类、目名称或概述事实梗概，然后才汇集有关资料。类目之间，时有“参见”。每遇异说，还略引古籍加以考证。有清光绪九年（公元1883年）浙江书局重刊本，江苏古籍出版社、上海书店1987年影印。 3．《十三经注疏》:宋佚名编，清阮元撰校勘记，嘉庆二十年（1815年）南昌府学刊本，中华书局1982年据原世界书局缩印本影印出版。十三经为儒家的经典著作，历代注疏本甚多，且单独成书。南宋绍兴间始有合刊本，共416卷。包括：《周易正义》、《尚书正义》、《毛诗正义》、《周礼注疏》、《仪礼注疏》、《礼记正义》、《春秋左传正义》、《春秋公羊传注疏》、《春秋谷梁传注疏》、《论语注疏》、《孝经注疏》、《尔雅注疏》、《孟子注疏》。 4．《艺文类聚》:唐欧阳询等奉敕编撰，是我国现存最早的一部完整的官修类书。唐高祖武德七年（公元624年）成书。全书100卷。分为46部，包括天、岁时、地、州、郡、山、水、符命、帝王、后妃、储宫、人、礼、乐、职官、封爵、政治、刑法、杂文、武、军器、居处、产业、衣冠、仪饰、服饰、舟车、食物、杂器物、巧艺、方术、内典、灵异、火、药香草、宝玉、百谷、布帛、果、木、鸟、兽、鳞介、虫豸、祥瑞、灾异等。每部下又分各事物的细目，共计727个子目，约百万字。此书资料古稀，引用的古籍达1431种，现存者不到百分之十，且所援用者都为唐以前的古本。体例比较完善，事文兼备、先事后文，改变了以往类书偏重类事、不重采文，以及随意摘句、不录片断的缺点，对后代类书影响较大。该书用途较广，宋以后多用来校勘古籍、辑录佚文以及查找唐以前的文献资料和诗文典故，颇有学术价值。有中华书局1965年出版汪绍楹校点本，上海古籍出版社1982年重印。 5．十通：是指我国古代十部著名的政书，包括：唐代杜佑根据刘秩所编《通典》，宋代郑樵编纂的《通志》，元代马端临的《文献通考》，清朝的《续通典》、《续通志》、《续文献通考》、《皇朝（清）通典》、《皇朝（清）通志》、《皇朝（清）文献通考》和清末刘锦藻所编《皇朝（清）续文献通考》。“十通”使我国几千年的古代典章制度有了系统完整的记载。 6．监本：指历代国子监所刻印的书籍。国子监是中国封建时代的教育管理机关和最高学府。五代后唐时，宰相冯道请命判国子监事田敏等校定《九经》，刻印出售，是为国子监刻书之始。五代监本经文、注文并重，保持了六期以来经注写本的旧式，宋代仍之。宋代国子监除主刻正经正史外，还校刻了一些重要医学典籍。明代南北两京都设国子监，因而又有南监本、北监本之分，其先后刻印的《廿一史》以其内容充实和装帧优美而著称于世。 7．简牍：古时，有以竹为简记事者，有以木为牍记事者，合称为简牍。早在汉代就发现过古代的简牍。近
中国古典文献学 讲义
中国古典文献学讲稿 我们这门课程叫做古典文献学，它是一门讲如何对古典文献进行整理与研究的学问。古典文献学是治中国文史之学最基本的学问，不掌握这门学问，你的文史之学就很有可能成为“无根之学”。相反，如果学好这门学问，你就有可能比较深入而顺利地在其他学术领域取得成就。既然这样，作为文史专业的大学本科生开设文献学课程自然就是理所应当的。下面我们从以下几个方面来给大家介绍古典文献学： （1）“文献”一词的起源（2）“文献”的古典含义（3）“文献”的现代定义（4）文献学的定义 （5）古典文献学研究的对象（6）古典文献学的知识范围 （7）学习古典文献学的参考书籍及必备的相关知识 导论 第一节“文献”与“古典文献学” 一、文献 1.“文献”一词的起源： 文献一词最早见于《论语·八佾》，《论语·八佾》记载：“子曰：‘夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。’”这里我们注意到孔子提到了两个朝代名和两个诸侯国名，就是夏和杞，殷和宋，夏和杞，殷和宋又是什么关系呢？杞，诸侯国名，夏禹后代所建，《史记》有《陈杞世家》，其中的“杞”说的就是这个杞国。夏和杞是前后相承的关系。另外这里的杞也就是大家所熟知的“杞人忧天”这个成语中的杞国。宋，诸侯国名，《史记》有《宋微子世家》，宋微子，名启，是商王帝乙的长子，纣王的庶兄，为商汤的16世孙，宋国的始祖。这里殷和宋也是前后相承的关系。礼，指的是礼仪制度。征，征验、证明之义。孔子这句话是什么意思呢？我们把它翻译过来就是孔子说：“夏朝的礼仪制度，我能说出来，（但是它的后代）杞国不足以证明我的话；殷朝的礼仪制度，我能说出来，（但它的后代）宋国不足以证明我的话。这都是由于这两国文献材料不足的缘故。如果足够的话，我就可以得到证明了。”这段话说明孔子对夏商二代的礼仪制度非常熟悉，但夏商的后裔杞宋不能行先王之礼，由此导致文献的不足，所以孔子对夏殷之礼的说法不能得到文献的证明。大家似乎可以提出这样一个问题：既然杞宋文献不足征，那孔子为什么还能言夏殷之礼呢？他所熟悉的夏殷之礼是哪来的呢？我们看这样两条记载：《论语·八佾》云：“周监（同鉴，借鉴）于二代，郁郁乎文哉！吾从周。《汉书·礼乐志》：“王者必因前王之礼，顺时施宜（遵从时代的要求加以施行），有所损益。”就是说周朝的礼仪制度是以夏商两代为根据制定的。所以清代刘宝楠说：“周监二代，周礼存，则夏殷之礼，可推而知。”可见，孔子能言夏殷之礼，是从周礼推出来的。另外书中还提到了“杞宋无征”这样一个成语，比喻事情缺乏证明材料。 2.“文献”一词的含义 探求文献的含义还要追溯到孔子的那句话，何晏《论语集解》引郑玄注云：“献，犹贤也。我不以礼成之者，以此二国之君，文章、贤才不足故也。”按照郑玄的解释，文指的是文章，献指的是贤才。宋代理学家朱熹在《论语集注》中说：“文，典籍也；献，贤也。”朱熹是秉承了前代学者的说法，认为“文献”包括历朝的典籍和时贤的学识。 郑玄和朱熹把“文献”一词分解成两个部分：一部分指书面材料，即文章或典籍；另一部分指口头材料，即贤人所讲述的材料。所谓贤人，当指那些博学多闻的人，或熟悉掌故的人，相当于今人所说的活字典。那么，过去有一个成语叫做“征文考献”，这是封建学者所强调
李婧-中国古典文献学
中国海洋大学本科生课程大纲 课程属性：公共基础/通识教育/学科基础/专业知识/工作技能，课程性质：必修、选修 一、课程介绍 1.课程描述： 本课程是为汉语言文学专业本科生开设的一门专业知识选修课。内容主要是学习中国古代文献学知识，包括文献的载体、文献的形成与流布、文献的收藏与散佚、文献的版本、文献的校勘、文献目录、文献的辑佚与辨伪、类书与丛书、地方志与家谱、总集与别集、出土文献概述、敦煌文献概述等。通过课程的学习，增强学生对中国古典文献及其价值的认识，从而更深入地理解中国的优秀物质及文化遗产，增强民族自豪感和自信心。 This course is a professional knowledge course for undergraduates majoring in Chinese language and literature. Main content is the study of ancient Chinese literature knowledge, the formation and dissemination of the contents of the book includes literature carrier, literature, literature collection and scattered, the literature edition and literature collation, bibliography and literature compilation and the detection of forgeries, books and books, local history and genealogy, anthologies and collections, unearthed literature overview, Dunhuang literature overview. 2.设计思路： 资料是研究的基础，中国古典文献学旨在教授学生查找资料的方法，这是学生进一步从事学术研究的必备技能。 - 1 -
中国古典文献学
1，试简要说明丛书和类书的区别。 类书是从群书中零散摘抄资料分类编排，而丛书则是汇编各种独立完整的单本书为一套出版物，其单本书仍然保持完整或相对完整，不似类书那样被分拆成片断。 2，试简要介绍古籍校勘的主要方法。 传统的校雠方法有四种，即对校法，本校法，他校法，理校法。这四种校雠方法，是史学家陈垣总结前人和自己的校雠经验概括出来的，得到校雠学界的公认，被称作“四种基本校法”。 四、阐述题试以一部你所熟悉的古代文学作品为例谈谈其版本系统及流变过程 可以《诗经》、《楚辞》、《庄子》、《史记》、《汉书》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《聊斋志异》、《红楼梦》，也可以是其它作品，只要线索清晰，观点正确即可。 1，试简述古典文献的基本载体形式。 要点：甲骨；金石；简牍；缣帛；纸；电子 2，试简要介绍《四库全书》后“四库”系列丛书的整理出版情况。 要点：《四库全书》后“四库”系列丛书的整理出版情况。（1）《续修四库全书》上海古籍出版社，1995-2002年。（2）《四库未收书辑刊》北京出版社，1998年版。（3）《四库禁毁书丛刊》北京出版社，1999年。（4）《四库全书存目丛书》齐鲁书社，2001年。 1，试简述总集和别集的关系。 总集可以是几种别集的汇编，有时也为别集的编纂提供了重要的文献依据。唐以前别集的宋刊本基本失传，元刊本有少量流传，多数则为明清以来翻刻本。因翻刻而出现讹、脱、衍、倒等文体较多，选择善本、精校本可减少讹误。别集数量多，价值大。其收录一个作家全部或部分作品，为研究作家生平、背景、思想等的主要依据。反之，别集也是总集、丛书等编纂的基础。 2，试简述版本鉴别的基本方法。要点：依据版本形式进行鉴别；依据书籍内容进行鉴别；依据前人成果进行鉴别。 1，试简述一书目录与群书目录的区别。 一书目录即按照一定次序编排的一书的篇名和该书各篇叙录（或只有篇名没有叙录）。一书目录多是一书的组成部分，附本书以行。古人多撰成全书然后编定目录，故目录通例在全书之末。群书目录为按照一定次序编排的一批图书的书名和叙录（也有无叙录者）。它产生于我国图书、目录事业正式兴起的西汉时期。成帝时，刘向校定群书，作《别录》，后刘歆作《七略》，均是群书目录的范例。 群书目录因著录众多文献，比一书目录作用与意义更大，其编排、著录也往往复杂和艰难。因之群书目录为目录学研究之主要对象。 2，试简述判别善本不主要方法。 据《中国古籍善本书总目》，（一）元及元以前刻印、抄写的图书（含残本与零页）。（二）明代刻印、抄写的图书（含具有特殊价值的残本与零页），不含印版模糊、流传尚多者。（三）清乾隆以前流传较少之刻本、抄本。（四）辛亥革命前在学术研究上有独到见解、或有学派特点、或集众说较有系统之稿本，以及流传很少之刻本、抄本。（五）辛亥革命前反映某一时期、某一领域或某一事件资
中国古典文献学考点
文献：指任何具有一定历史和科学价值的含有知识信息的物质载体。文献一词首先出现在《论语八佾》，汉代郑玄和宋朱熹解释为，文，典籍，书面材料；献，贤人，口头材料。 文献的载体：甲骨、金石、竹木、帛、纸张、电子。 历史上著名的有东汉蔡邕的“熹平石经”，至今保存完整的是唐朝的“开成石经”保存于西安碑林。此外还有清朝的“乾隆石经”。 版本：【版，木片，版片（经雕刻后用来印书的版片）本，树根，用来教书的底本。】指同一部书在编辑、传抄、刻板、排版、装订乃至流通过程中所产生的各种形态的本子。 雕印本的类型：按地域分——（均为当时刻书中心）浙本蜀本闽本（建本）江西本平阳本（山西临汾） 按刻印情况区分——邋遢本：指版本模糊很不整齐的本子。大花脸本：墨色深浅不一字体大小不同而又印刷模糊的本子。百衲本：用不同的版本凑成一套丛书或一部书。节本：对原书的内容进行删选的本子。 非雕印本类型：分为手稿本和抄本代表书目——《永乐大典》《四库全书》 善本一词最早见于宋欧阳修《集古录田弘正家庙碑跋尾》一书中。善本指珍贵难得的古籍刻本、写本，其具有历史文物性、学术资料性、艺术代表性或某一方面的学术价值。当今善本：拟定“三性”“九条”，三性即历史文物性、学术资料性、艺术代表性。 印本——活字本代表书目：木活字清乾隆《武英殿聚珍版丛书》《红楼梦》、铜活字《古今图书集成》 活字本特征：1 活字本有的字排的不整齐，有倒置卧排现象；2 活字本边栏的四角以及上下栏线同行线的连接处多有距离行隔间的距离也常不相等；3 活字本的字的大小不一致笔画粗细不均匀；4 活字本墨色轻重不均、界行时有时无；5 字与字之间笔画绝不交叉；6 无断板、列板现象。 版本的鉴别——刻本的鉴别从三个方面入手：一是版本的形式二是书籍的内容三是前人的研究成果。（简答） 校勘与校雠——校，木枷核对校正；勘，校也作“刊”消除校订。校勘即改正书面材料上由于种种原因而形成的字句篇章上的错误；校雠，最早见于刘向的《孙卿新书书目》，狭义上指校勘，广义上指版本、目录、校勘、典藏。 历代学者对校勘规律探索的成就：唐，陆德明《经典释文》；宋，彭叔夏《文苑英华辩证》；清，王念孙《读书杂志淮南内篇》后序，俞越《古书疑义举例》。 书面材料错误类型——单项错误：讹，脱，衍，倒。（脱简：脱文较多的现象；错简：倒文较多的现象）；多项错误（文献同时出现两种或三种错误） 校勘的方法：1 叶德辉，死校和活校《藏书十约校勘》2 梁启超，总结为五种《中国近三百年学术史》3 陈垣，对校（死校）本校他校理校（活校）《校勘学释例》4 程千帆徐有《校雠广义》 对校（死校）：先选自一种版本作为底本，再用其他版本逐字逐句的比较，把给本的异同记录下来。 本校：将某种文献的上下文进行对比，找出其内容上与文字上的异同，从而确定其改正错误的方法。 他校：用其它文献中的引文及相关文字来校勘某一文献叫他校。 理校（活校）：即推理的校勘，视角看工作的补充方法。 校勘成果的处理形式：1 定本（书籍经过校勘，分别同异，判断是非，然后将自己认为正确的文字记录下来，即成定本。）2 定本附校勘记（在写成定本以后，附以校勘记，说明其所校订的根据或理由，是较为审慎的方法。）3 底本附校勘记（选择一个作为校勘基础的底本来和其他资料互校，工作完成以后，连同底本和校勘记一并发表出来，这乃是发表校勘成果