【志鸿全优设计】高中语文 第三单元第11课传统文化与文化传统讲解与例题 苏教版必修3

11 传统文化与文化传统

1．能够准确把握“传统文化”和“文化传统”两个概念的区别和联系，学会辩证地认识、思考问题。

2．学习关系性议论文的写法，掌握比喻论证、正反对比论证、类比论证等说理方法，并能运用其中的某种方法进行习作。

1．连线作者

庞朴，生于1928年，江苏淮安人，中国现代学者。主要著作有《沉思集》《稂莠集——中国文化与哲学论集》《一分为三——中国传统思想考释》《白马非马——中国名辩思潮》《儒家辩证法研究》《庞朴学术文化随笔》等。

2．探寻背景

本文是一篇学术论文，写于1991年4月。进入90年代以来，随着外国尤其是港台新儒学的兴起，再加之改革开放以后比较宽松的政治思想环境，在中国大陆兴起了一股文化热，学术界普遍对即将过去的一个世纪进行反思，试图总结中国长期革故鼎新运动中的经验教训，对于一些过激的口号和行为作出了理性的分析。在文化探究方面，理论界也比较活跃，也有人提出了“回归传统”的口号，读经、复兴儒学，成为时尚。针对这种种现象，本文从文化学的角度，作出分析。

1．识字注音

（1）重点字

媲．美（pì）昙．花一现（tán）

攻讦．（jié）一蹴．而就（cù）

钳．制（qián）蜕．除（tuì）

得逞．（chěng）惰．性（duò）

（2）多音字

2．字形辨认

3．词语释义

（1）明日黄花：比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。明日，指重阳

节后。黄花，菊花。

（2）昙花一现：原来比喻事物难得出现，现在用来比喻某些事物或人一出现就很快消逝。

（3）余风遗响：遗留下来的风气、影响等。

（4）应运而生：原指顺应天命而降生，后泛指随着某种形势而产生。

（5）时过境迁：随着时间的推移，境况发生变化。

（6）孤芳自赏：比喻自命清高，自我欣赏。

（7）面目全非：事物的样子改变得很厉害（多含贬义）。

（8）不堪设想：事情的结果不能想像，指会发展到很坏或很危险的地步。

（9）刮垢磨光：刮去尘垢，打磨光亮。比喻仔细琢磨、精益求精。也指精心造就人才或勤苦学习。

4．词义辨析

（1）包括·包含·包罗

同：都是动词。都有“容纳在内，总括在一起”之意。

异：“包括”着重指“总括”，着眼在数量、范围上列举各部分或其中一部分，对象不限于抽象的事物；“包含”指“内里含有”，包容含有，着眼于事物的内在关系，对象常是抽象的事物；“包罗”着重指网罗很多或一切，着眼于广大的范围、众多的事物。

判断正误：①除少数国家以外，多数国家公民是想说什么就说什么的，包括

．．新闻主播，只要不捏造事实就没问题。（√）

②集团回应称，网上流传的收据出自下属公司，费用包含

．．试印及邮寄费等。（√）

③宜兰香格里拉休闲农场是世间最丰富的自然教室，里头的生物种类包罗

．．万象，有猕猴、树蛙、萤火虫、蝴蝶（凤蝶）和各式植物。年纪不分大小，都适合来这里学习属于大自然的珍贵知识。（√）

（2）销声匿迹·杳如黄鹤

同：都有“人或物不见了”的意思。

异：“销声匿迹”指隐藏起来，不公开出现；“杳如黄鹤”比喻无影无踪或下落不明。

判断正误：①要想从根本上杜绝所有领域的摊派性捐助，让权力索捐早日销声匿迹

．．．．，不仅要规范和约束政府的权力，更关键的是，应当赋予公众监督的权利，让政府的日常行为置于强有力的聚光灯下。（√）

②李刚的一个台湾朋友开口向他借款合伙做生意，李刚见有利可图，就借给了他。然

而，当李刚将巨款出手后，那人却杳如黄鹤

．．．．，一去不返。（√）

（3）一蹴而就·一挥而就

同：都有“轻而易举、容易成功”的意思。

异：“一蹴而就”形容事情轻而易举，一下子就能完成，多用于做事；“一挥而就”意思是一挥动笔杆就写成了，形容书法、绘画或写作熟练、敏捷，限用于写字、写文章、画画等。

判断正误：①中国银监会原主席表示，人民币国际化是改革的一个组成部分，必须小

心谨慎、稳定、按部就班地推进，不能有一挥而就

．．．．的天真幻想。（×）

②那国色天香的牡丹，在他的笔下一蹴而就

．．．．，花团拥簇，竞相开放，鲜艳欲滴，那叶儿仿佛被水洗过的一样，新鲜透亮。（×）

（4）抱残守缺·故步自封

同：都有“因循守旧，停滞不前”的意思。

异：“抱残守缺”偏重于“守旧”，多指不肯革新，不肯接受新生事物；“故步自封”偏重于“停顿”，多指不肯上进，不思进取。

判断正误：①改革任何旧制度，总不免要受到一些抱残守缺

．．．．的人的阻挠。（√）

②在成绩面前，我们不能骄傲自满，故步自封

．．．．。（√）

1．回顾课文内容，说说作者是如何阐述“传统文化”和“文化传统”这两个概念的。

提示：首先，从语言结构分析入手，将“传统文化”和“文化传统”分别落脚到“文化”和“传统”上。

接着，从人们的日常生活和日常认识入手，对两者作出“定义”式的简单判断：传统文化就是通常所说的文化遗产，文化传统就是民族精神。

然后，从“传统文化”和“文化传统”的形成过程的角度，阐释了两者的特性：传统文化是具体的，带有鲜明的时代性和民族性；文化传统是意识和精神，是一种惰性力量。

最后以比喻的方式，阐述了两者的两重属性：既是财富，也是包袱。

2．“传统文化”与“文化传统”这两个概念有着怎样的不同？

提示：（1）内容形式：传统文化表现为物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识；文化传统表现为一种抽象的精神意识，或者是一种共同的心理状态，即一种民族精神。

（2）作用：传统文化应运而生，在发展过程中，有的与时俱进，有的播迁他邦，有的昙花一现，作用不一样，但均曾经是合理的；文化传统总体上说既是一种惰性的力量，又是一种无声的指令，凝聚的力量，集团的象征，社会稳定、国家巩固的基础。

（3）发展变化：传统文化有的演化出新的内容与形式，有的消亡，有的播迁他邦，重振雄风；文化传统随着时间的变化也会变化，也会受到外部世界的影响，这种变化是缓慢的、渐进的。

（4）态度：对传统文化应该批判地继承，对文化传统应该学会吸收、借鉴、整合。

3．作者把“文化传统”与“传统文化”的差别，说成可以“跟蜜蜂和蜂蜜的差别相媲美”，这里采用了什么手法？有何作用？该如何理解？

提示：类比手法。化抽象为具体，贴切、形象，增强说理的生动性。说明文化传统是稳定的、恒久单一的，传统文化是丰富的、复杂的、可以变动的。

4．如何理解传统文化的时代性和民族性？

提示：时代性是指文化是应运而生的，文化不是一成不变的，会随着情况的变化而变化，但不管存在时间长短，只要存在过的，就是合理的。既然存在过的，就会产生影响，这种影响，隐形的或显性的存在，就成为民族性，即文化中带有民族特征的因素。

1．作者对传统文化与文化传统持什么看法？在阐述这两个问题时为什么把“文化传统”作为重点？

提示：作者认为，传统文化的落脚点在“文化”，是相对于当代文化和外来文化而言的，包括历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。文化传统的落脚点在“传统”，它不可捉摸却无所不在，产生于民族的历代生活，成长于民族的反复实践，从而成为民族的集体意识和集体无意识，简言之，就是民族精神。

在这两部分中，文化传统，也就是民族精神，对现实的影响比传统文化重要得多，它存在于我们当下的整个社会生活中。所以，作者也就用较多的篇幅来论述这个问题。

2．为什么说传统“既是财富，又是包袱”？文章论述这个问题的目的是什么？

提示：因为一个民族的发展离不开自己的传统文化和文化传统，因此称传统是祖宗的丰富遗产，是我们的宝贵财富。但是传统又是惰性的力量，保守的因素，它具有钳制思想、束缚行动的本性，会造成原地踏步走的局面，也会引出某种不堪设想和不忍设想的后果，因此又说传统是民族沉重的负荷，是社会前进的包袱。

作者论述这个问题的目的是辩证地了解和掌握“传统”的这两重属性，从而能够运用它而不被其吞没，并且能充分发挥人类的主观能动性，合理地利用传统。

3．文章采用小标题式，分别写了“传统文化”“文化传统”“财富和包袱”，这样分别阐述有什么好处？

提示：这样写由浅入深，将深奥的道理讲得深入浅出。先从要说明的概念入手，详细阐释清楚概念的内涵，使得后面的说理深入透彻，水到渠成。

现在越来越多的人热衷于过西方的节日，如圣诞节、情人节、愚人节等，而对中国传

统的节日如春节、中秋节等却越来越淡漠，对此，我们应如何看待？

提示：观点一：中国传统的节日，是中国文化的重要组成部分，它保留了我国民族文化中最精致、最具代表性的一面，它反映了民族的传统习惯、道德风尚，寄托着整个民族的憧憬，所以不但不应淡漠，而且应该发扬光大。

观点二：西方的一些节日也具有其生命活力，应该学习和引进，这对促进中外文化交流，是有积极意义的。

1．结构有条理，层次分明。

本文四个部分，除第一部分外，其他三部分每一部分有一个标题，相对独立，又紧密联系。每一部分论述一两个问题，第一、二段都直接点题，开门见山，直奔主题，结构有条理，层次分明。

2．举例论证，化抽象为形象。

文章尽量避免用抽象的理论来论证，而换用具体的人们所熟知的例子。例如：在说明“传统文化”与“文化传统”二者差别之大时，用“蜜蜂”和“蜂蜜”的差别来说明，说得明明白白。

3．辩证分析，一分为二。

本文最大的特点在于辩证地、一分为二地分析问题，结构严谨。辩证分析的好处在于避免挂一漏万，以防止文章不严密。例如文章在分析“文化传统”的不足时，在论述文化传统与传统文化既是财富又是包袱时，都是辩证分析的再现。

导练目标

比喻说理深入浅出

本文运用大量比喻进行说理，使深奥的道理浅显化，抽象的论述生动化。例如，用“在过去这块既定的地基上构筑未来大厦”，生动形象地阐明了中国人“走向未来”的方式；用“在白纸上描绘未来”，形象地阐明了“走向未来”的不正确方式。恰当地运用比喻论证，犹如给枯燥的议论文注入了一汪活水，增强了文章的可读性。

请运用比喻说理的论证方式，写一篇300字左右的短文。

创意激活

比喻说理是用比喻进行论证，拿比喻者之理去论证被比喻者（论题）之理。比喻论证与作为修辞手法的比喻不同。修辞的比喻一般不具有推理的过程，也没有论证的作用，其主要作用是加深读者的印象。在比喻论证中，比喻者是一组形象事例，其中包含着一定的关系和道理；被比喻者则是一种抽象的道理。比喻者和被比喻者虽然是两类不同的事物，但在它们之间存在着一个共同的一般性原理，因此它们之间具有推理关系。

范例展示

天下兴亡，匹夫有责。一个人不应因为个人力量渺小，就不去承担改造社会的责任。社会好比一个人的身体，而我们每个人就好比它的一个细胞，只有每个细胞都发挥了作用，整个身体才会健康，生命才会存续。一个人比之社会是小的，但一个人的作用却是不能忽视的；个人的力量是小的，但个人的精神却往往能在社会中折射出夺目的光彩。广大的人民群众——工人、农民、战士……也许历史上并没有留下他们的名字，更没有记下他们的功勋，但他们贡献了全部的光和热。无数无名的小星聚成了浩瀚灿烂的星空，如果没有它们，夜空将是何等暗淡。我们每个人就是社会的一颗无名小星，如果大家都存在那种“个人力量太小”的思想，而不愿奉献光热，我们伟大的祖国何以屹立于世界的东方？

话题集锦

（1）凡是存在过的，都曾经是合理的。凡是存在过的，都有其影响；问题在于影响的大小。因此，对后人来说，就有一个对传统文化进行分析批判的任务，明辨其时代风貌，确认其历史地位，接受或拒绝其余风遗响。

本材料适用于____________、____________等话题的写作。

提示：①对待文化应当批判地吸收；②遗忘了传统就意味着背叛。

（2）传统的确是财富，但财富不在它的惰性；传统也的确是包袱，但包袱也不因它的

非时装。传统不是可以随气温变化而穿脱的外衣，甚至也不是可以因发育而定期蜕除的角质表皮。传统是内在物，是人体本身；精确点说，是人群共同体的品格和精神。

本材料适用于____________、____________、____________等话题的写作。

提示：①传统是和人自身不可分割的内在精神，无法决然剥裂；②发扬传统，又不能被其缚住手脚；③辩证地看待传统文化。

佳作片段

（一）在现代人的生活中，端午节仿佛只是为了吃一次粽子，中秋节似乎只是为了吃一块月饼，春节也只意味着一个长长的假期，浓浓的传统文化氛围已荡然无存。端午节，有谁会去关注屈原曾经留给我们的感动，有谁会在房前插一枝艾草，喝一碗雄黄酒；中秋时节，有谁会去关注那轮孤独的圆月，似乎月亮的光辉都被明亮的烟火夺走；春节，又能有多少人记得那些美好的习俗，本是象征祝福与希望的“压岁钱”却被有浓厚金钱味的“红包”取代，难怪很多人都说，过年没年味了。这些十分重要的传统文化节日，被现代人冷落成这个样子，其他传统文化的处境更是不堪设想。沉寂中，我听见传统文化在哭泣，这哭泣声中有失望，有无奈，但更多的是对我们的期望。

（二）当韩国的端午祭“申遗”成功，当我们内蒙古族的马头琴成为蒙古国的非物质文化遗产，当皮影戏成了印度尼西亚的“传统”，当埃及和韩国在争夺中国造纸术的发明权时，每一个中国人都应当在情人节的玫瑰前和圣诞节的铃声中觉醒。我们应当重新回顾中国博大精深的传统文化。那昔日的辉煌为什么如此轻易地被我们遗忘？

当越来越多的省份开始把民俗民风申入国家非物质文化遗产，当新年的钟声敲响我们又可以听到喜庆的鞭炮声和看到飞舞的秧歌彩带时，当在传统节日里我们都有机会去重温过去的习俗时，我们有理由相信，中国传统文化的出路不再是个让人永远担忧的问题，中华儿女终会将每一个传说、每一处风俗留给后人，代代相承。