瑶族山歌
瑶族山歌《看新娘》节选教案
教者：任善精
节选内容：月凉凉、同伴有话吩咐娘、同伴围围吩咐姐、去到人家要在行\叫姐在行改情性\放长情怀带爷娘\人屋不比自家样\不比家中亲爷娘\家中高声不见过\人屋高声记在心\别人记住挨人恼\夫妻吵闹人双骂\叫姐情怀放开些\十分矫情改八分\奴是石山难移动\若是情怀改得开\放长情怀带父母\带好父母带好亲\早上倒水爷洗脸\夜间倒水娘洗凉\水热拿水冲温洗\水冷时节另烧盆\洗碗不给碗边碰\洗筷不给筷双连\洗碗相碰克父母\洗筷双连碍夫妻\姐克父母着人打\姐靠夫妻一园官\
教学目标：
1、通过听录音，感受瑶族山歌的民族风格，基本掌握它的调子。
2、学唱这段歌词。
3、赏析这段歌词，探究其所蕴含的情感价值。
教学重点
1、学唱山歌
2、能用自己的语言表达自己的感受
教学难点
学唱山歌
教学方法
1、教法：讨论法、练习法、聆听法、情境法等
2、学法：通过课前准备，初步感知歌曲内容，力求在合作探究中深入理解歌词，
通过听辩，讨论、辨析提高欣赏能力。
教学用具：多媒体
教学过程
一、导入
1、学生自主介绍本地瑶族婚嫁的一些习俗，明确在婚嫁仪式中，最隆重的
是在新娘出嫁的前一天晚上，周围村子的男子组织歌队到新娘家趁歌堂
（也叫看新娘）。
2、多媒体出示要教学的歌词内容，进入教学。
二、学唱歌词
1、让学生回忆歌堂歌的调子。
（设问：有没有学生能唱几句，鼓励学生大胆哼唱。）
2、让学生听录音，感受它的调子。
3、让学生哼唱，逐步熟悉歌词内容。
三、赏析歌词内容
1、设问：让学生简洁的概括这段歌词的内容，最后老师总结
明确：这段歌词说的是，一个女孩子张大成人了，要出嫁了，亲戚朋友，瑶族兄弟前来祝贺，同时告戒女孩嫁到夫家后要贤惠，勤劳，尊重长辈，孝敬父母。
2、设问：同学们赏析完这段歌词后有何感想？让学生自由发挥。
明确：我们要学习瑶族人民的传统美德——贤惠，勤劳，尊重长辈，孝敬父母；如果有学生说到家长管理严格的话，就从良好习惯的养成进行教育，如果没有学生提到就不展开讲。
3、让学生找出自己最喜欢的句子，并加以说明。
四、情境感受（设置一个瑶族农村趁歌堂情境）
1、找一两个学生读新娘哭嫁词
2、让男生两个一组，每组唱一句，一组一组接下去。
这个情境主要是让学生感受趁歌堂的气氛，培养他们互敬互爱的感情。
教学反思：
瑶族山歌是瑶族文化的一个主要部分，它有着浓郁的民族自我意识、寻根意识、坚韧的民族生存力和民族认同感等等，但是由于社会经济的发展，民族文化受到主流文化的冲击，就连瑶族地区的人民对自己本民族文化的意识也越来越淡泊，还有就是我们发现小孩的感恩意识越来越差，互敬互爱之情也逐渐淡化，作为一名语文教师，我们传授的不仅仅是文化知识，还肩负着教会学生如何做人、
做事的责任。所以，我们应利用我们民族的文化精华，激发他们热爱民族，热爱祖国的感情。出于这个目的，所以我选择了这段歌词进行教学。
在教学中，我认识到，老师在实施新课程教学中充分利用现代多媒体教学手段，自主选择并精心组织教学内容，对于激发学生热爱民族文化，主动掌握和挖掘民族文化有着极为重大的意义。在这样的语文课后，学生将会更有兴趣，更有意识地去挖掘和传承本民族的文化。这也是我们所有语文教师的期待。
瑶族文化简介 瑶族的语言是怎样的一种文化
瑶族文化简介瑶族的语言是怎样的一种文化 >基本简介瑶语属汉藏语系瑶语族瑶语支瑶语是指华南瑶族使用的语言的合称，又作勉语，属于汉藏语系中的苗瑶语族。在苗瑶语族中，瑶语支的几种语言，通称勉语，另外瑶族所用的语言亦包括属于苗瑶语族苗语支的布努语和巴哼语，和属于壮侗语族侗水语支的拉珈语。由于各地瑶语相差不少，往往需要改用中文沟通以便沟通。瑶语一般分为三种方言：勉金方言。是勉语最重要的方言。勉金方言又分为以下三种土语：优勉土语。又称高地瑶话、盘瑶。标曼土语。金门土语。又称平地瑶话、蓝靛瑶。标交方言。又分为标敏和交公勉两种土语。藻敏方言。又称八排瑶语、藻敏语。使用勉语的人口约有140万，其中中国70万，越南50万，其余主要分布在老挝、泰国和美国。在所有说勉语的人中，约有90万人使用优勉土语，40万人使用金门土语。1984年统一的瑶文是优勉土语的拼音文字。布努语和巴哼语，本来被归为瑶语支，但较新的分类把这两种语言归类到苗语支。语言特点瑶族人民瑶语支语言的主要特点：一般地说，声母、韵母和声调都有逐渐简化的趋势。塞音和塞擦音清浊对立，浊的塞音和塞擦音同苗语支的苗语、布努语带鼻冠音的塞音和塞擦音相对应。送气音基本上出现在汉语借词中。元音一般长短对立。辅音韵尾有-p、-t、-k、-m、-n、-等6个，声调通常有8个，同古声母的清浊有密切关系。变调与构词有一定的联系。虚词和词序为表达语法意义的主要手段。名词、指示代词、状词和数量词组作定语时在中心语前，形容词作定语时一般在中心语后。数词有两套，“十”以内的用固有词，“十”以上
的用汉语借词。主语在谓语前，宾语、补语都在动词谓语后。词根基本上是单音节的，带附加成分的词不多，有的附加成分已逐渐脱落。汉语借词比较多。
《瑶族舞曲》欣赏课教案
《瑶族舞曲》欣赏课教案 教学目标： 1、能对民族音乐感兴趣，愿意了解民族音乐的相关风土人情与文化背景。 2、能积极主动地参与音乐创编与表现活动，从中体验瑶族边寨的欢乐场境。 3、在欣赏中引导学生感受民族器乐曲丰富的表现力，使学生对我国的民族音乐产生学习兴趣。 教具准备：电脑机房，课件、学生自备自己能演奏的乐器、打击乐器 教学重点：了解作品的创作背景、曲调特点。 教学难点：能为全曲分段，分辨各乐段的音乐特点 教学过程： 一、引入教学： 瑶族风情 课件展示：瑶寨风景、瑶族服饰、瑶族婚俗、瑶族长鼓舞 师：刚才同学们已经了解了一些有关瑶族的风土人情，瑶族是一个古老的山地民族，他们以大山为依靠，赶山、吃饭、逐山而行，世代流动繁衍，是我国少数民族中迁徙最频繁的一个民族。瑶族主要居住在广西、湖南、广东、云南等130个县。瑶族有30多种称谓，主要以头饰区别划分支系。订婚仪式上，瑶族妇女往男方来宾脸上抹泥巴，以图吉利，他们常常跳长鼓舞进行自娱自乐。这节课我们一起来欣赏《瑶族舞曲》，共同感受和体验瑶族边寨的欢乐生活吧！ 二、新课教学 1、演唱主题音乐。 学生跟音乐演唱 2、欣赏民族管弦乐曲《瑶族舞曲》。 思考题：1）全曲分为几部分？ 2）注意听刚才演唱的主题旋律依次在哪一部分出现？
3）听完全曲有什么感受？ 学生回答提出的问题。 教师小结：《瑶族舞曲》是彭修文根据刘铁山、茅沅同名管弦乐改编的民族管弦乐曲，它展现了瑶族人民欢度节日的动人场面。全曲分为三部分，属于带引子的复三部曲式。 课件展示： 复三部曲式结构图： A B A 引子 ||:a :|| ||:b :|| c d c a b 尾声 第一部分：引子、主题音乐一、主题音乐二 第二部分：主题音乐三、主题音乐四 第三部分：主题音乐一、主题音乐二 三、实践与创作 1、给学生提供大鼓、碰铃、木鱼、响板、镲等打击乐器，学生为《瑶族舞曲》的主题旋律即兴配打击乐器伴奏，分成四大组，每一组配一段。在配打击乐器伴奏的时候一定要注意这一部分所要表达的音乐情绪。 2、会演奏乐器的同学根据自己所演奏的乐器音色，商量好选一段主题音乐进行练习，教师也参与到学生当中进行演奏。教师可以选引子部分和第一部分的第二主题用琵琶演奏。（在教学中教师要根据各班的不同情况进行指导）第一组：引子第二组：第一部分第一主题第三组：第一部分第二主题 第四组：第二部分主题 再现部分在老师的指导下配打击乐器伴奏。 3、合奏《瑶族舞曲》的主题旋律 师：同学们，长鼓舞是瑶族常跳的一种自娱性的舞蹈，今天我们也随着《 瑶族族舞曲》一起走进欢乐的瑶家山寨，去共同分享他们的快乐吧！ （按复三部曲式结构演奏《瑶族舞曲》，在演奏的过程中应该注意旋律的速度和力度，不会演奏乐器或没有拿到打击乐器的同学，可以用手拉成一个圈或者是即兴创编一些简单的舞蹈动作进行表演。）
粤北瑶族的来由和历史
粤北瑶族大别为排瑶、过山瑶两种。他们本是由各个不同的山地集团融合而成的民族共同体。因为有“盘瓠”作为整个瑶族族群认同的崇拜偶像，又各有“飘遥过海”、“过山榜”、“八兄弟”（排瑶）、“十二赐姓”（乳源茶坪、东田、荒洞等村瑶民）等传说作为各个瑶族支系的识别标志，因此，分布于五岭山脉南麓广阔森林地带的粤北各地瑶族，他们的祖先被认为是秦汉时期“长沙武陵蛮”的一部分，也有人认为与古代“荆蛮”、“莫徭”、“蛮徭”在族源上有渊源关系。 瑶族有悠久的历史。全国各地的瑶族，操不同的语言，各有不同的自称与他称。 古代聚居于连山五大排（又称内五排，即军寮、马箭、里八峒、火烧坪、大掌岭）、连州三大排（又称外三排，即油岭、行祥、横坑）和连阳一带二十四冲（猫儿坪、上帝源、黄径坪、香炉山、大莺、老寨、锅盖山、上坪、望佳岭、马头冲、鸡公背、牛路水、八百粟、天塘、冷水冲、龙水尾、猪豹岭、瓦寨、新寨、大坪、鱼賽冲、水瓮尾、六对冲、茅田冲）等地，即今连南瑶族自治县境内的瑶族人民，他们自称“yauh minh”（过去音译为“藻敏”，今音译为“邀敏”，意译即“瑶人”）。在瑶”之下前冠以“排”字，是当地汉、壮人民对瑶民的他称。他们的房舍依山构建，一排一排层叠而上，所以称为“排瑶”。在历史上，有人称之为“广东八排瑶”、“连阳八排瑶”，或者简称为“八排瑶”、“排瑶”。 “排”，瑶语读为“yong”，意即“村寨”。“坑”、“冲”、“坞”，瑶语依次读为“hiang”、“sungh”、“wuh”。“坑”是山间溪涧，“冲”是溪涧流经的地段，“坞”是山与山的交界处和结合部，就是“排”以外较小规模的分散居民点。“八排二十四冲”，反映了这部分瑶民以血缘为纽带的聚居特点，大体概括了排瑶同一的历史渊源。因此，排是大寨，也是派系；冲是小村，也即分支。其村寨规模，大的五六百户，小的二三十户。基本上是以一个房姓或几个房姓为主体，杂姓聚居的排很少。最大的连南瑶族自治县南岗排，600多户人家，2600多人口，仅有唐、邓、盘、房四个姓氏。 散居于排瑶附近的另一些瑶民，他们自称为“mien31”（音译为“勉”，意译为“人”）。在旧社会，这些瑶民过着“今岁在此山，明岁又别岭”的游耕生活，通常每三五年要迁居一次。人们基于他们在生产、生活上的这个特点，泛称这种瑶民为“过山瑶”。 瑶语是汉藏语系苗瑶语族语支或苗语支的语言，有勉语、布努语和拉珈语三种。粤北的排瑶和过山瑶，所操语言同属汉藏语系苗瑶语族瑶语支。按照他们的自称来区分，连南排瑶所操的瑶语，单列为“邀敏方言”；聚居于连南、连山、乳源及粤北各县的过山瑶，他们所操的瑶语，统属“勉方言”。 邀敏语和勉语的差异甚大。居室近在咫尺的排瑶和过山瑶，不能用各自的祖语通话。但过山瑶所使用的勉语，不但粤北各县比较一致，同广西等地使用的勉语也大同小异，就连明清时期早已侨居老挝，后又转徙越南、泰国、缅甸、美国、加拿大等国的瑶族后裔，他们的语言也能够与粤北过山瑶基本相通。 秦汉以前，南方少数民族被统称为“蛮”。当时，今连阳一带属长沙郡，居住其间的瑶族被称“长沙蛮”。瑶族的名称最早见于《梁书.张赞传》将零陵、衡阳等郡的少数民族称为“莫徭蛮”。他们原居洞庭之北，后因战乱及栖息区域逐渐贫瘠，即出武陵五溪向湘粤桂三省边境迁移。宋以后纷纷向广东广西等地流动，移居广东以明朝最盛。顾炎武《天下郡国利病书》载，明代广东境内有瑶族的州县共２１个。史籍关于连阳瑶族的记载，屡见不鲜。明万历年间韶州推官黄秀华《乳源县志序》亦说：“韶州僻在山谷，民稀瑶夥”。 据有关资料分析，最早聚居于粤北山区的瑶族，是连阳八排瑶。至迟在隋唐之际，有一支原居武陵、长沙一带的“五溪蛮”，可能还有原居浙江的山越族，经过湖南道州、辰州、江华等地，陆续向我国西南迁徙。《瑶经》中叙述瑶族先民曾经“渡海”，估计其实是渡过沅水或洞庭湖。其中一部分达于连阳一带，依靠利于回旋的山地定居下来，发展为后来的“八排瑶”。
长塘瑶族乡简介
长塘瑶族乡简介 青山翠谷之间，碧水迂曲湍激，登高俯瞰，宛如一口口狭长山塘相串连，古云长塘河。乡因河名。 长塘瑶族乡位于雪峰山腹地、县城西部，毗邻县城2.5公里，320国道和邵怀高速公路穿境而过，总面积63.9平方公里。东临洞口镇，西临月溪乡，北接渣坪乡，南接古楼乡，长塘瑶族乡人民政府所在地为山龙村。解放前属武冈县平善辖地，1952年划为洞口县一区大湾、山龙、新桥等乡，1956年并为长塘乡，1958年建立长塘人民公社，1984年改为长塘乡，1986年4月30日经省人民政府批准成立长塘瑶族乡，辖双峰、白龙、长塘、山龙、老艾坪、南山、大公、大湾、实竹、林家10个行政村，75个村民小组，总人口5326人，属瑶汉杂居的少数民族地区。 产业结构逐步优化。长塘瑶族乡水能资源丰富，小水电风起云涌，已建成大小水电站12家，有11座水电站并网发电，总装机容量2.2万千瓦，年发电量8900万千瓦。粮食作物以水稻为主，经济作物主要有金银花、油菜、玉米、天麻、雪莲果等。现已形成了以老艾坪、山龙村、长塘村、双峰村为中心的药材生产带；以白龙村、双峰村为主的反季节瓜果生产带；以大公村、南山村、山龙村为主的特种果林生产带；以林家村、老艾坪村、实竹村为主的特色养殖生产带。 基础设施不断完善。完成了10个村全部通村公路的硬化，完成了8个村的电网改造。新修标准渠22000米，改水改厕360余户，恢复水毁工程60多个，完成惠及2000多人的人畜饮水工程。境内邮政代办点1个,电信和移动发射塔7座，。实现了村村通公路，户户通电话。新修垃圾场一个，
垃圾池36个，村容村貌整洁干净，农村生产生活条件大幅度改善。 社会事业全面发展。全乡建成村级活动中心10个，其中新建6所；建成农家书屋9家；远程教育站点10个。有文化站1个，乡卫生院1所，村级卫生室6个；小学2所，中学1所，小学适龄儿童入学率100%，初中适龄人口入学率100%，小升初升学率100%，九年义务教育覆盖率达100%；敬老院一所，新型农村合作医疗参合率达95%以上；新型农村养老保险参保率达95%以上；人口计生工作连续三年被评为市模范单位。 社会大局和谐稳定。群众工作成绩突出。设立群众工作流动站，贴近群众，服务群众，发放便民手册1400多份，切实做到认真对待每一位群众，积极回应每一个诉求，妥善处理每一次纠纷。连续三年被评为市、县信访“三无乡镇”。安全生产严格落实省里“两个规定”、“一岗双责”，发放1000余份安全手册，成功创建市平安乡镇。
传承瑶族文化,彰显学校特色
传承瑶族文化，彰显学校特色 巍巍猫儿山脚下，悠悠漓江源头畔，坐落着一所充满着时代气息的农村寄宿制完小———兴安县华江瑶族乡中心小学。学校始建于1931年，前身为华江乡千祥小学，位于华江乡千祥村委民族大街，发展至今，校园占地面积12577平方米，建筑面积5765平方米，现有教学班12个，学生467人，住宿学生302人，教职工33人，教师学历合格率100％。学校环境优美，绿树成荫，景色宜人，是莘莘学子成长的摇篮。学校教学区、运动区、生活区布局合理，设施齐备，为师生创设了良好的工作、学习环境。 学校始终坚持“以人为本，面向全体，突出特点，弘扬个性，全面发展”的办学宗旨，确定了“以民族文化为突破口，全面推进素质教育，努力创建特色学校”的办学目标。逐步形成了“当全面发展的学生，做学生喜爱的老师，办人民满意的教育”的校训，“自强、自立、自信、自理”的校风，“一切为了孩子，一切为了明天”的教风和“学会做人、学会学习、学会创造”的学风。 我校以打造“民族特色学校，推动民族经济发展”为出发点，以挖掘、保护、发展、创新为宗旨，以弘扬民族文化为目标，全力推进教育教学改革，全面实施素质教育。学校积极开展民族团结文化教育，把民族团结和民族文化教育工作深入到学校工作的每一个环节。让广大学生在学习民族文化，传习民族技艺的过程中进一步接受优秀民族文化的熏陶，感受民族精神的伟大力量，深化对中华民族悠久历史和优秀文化的认同，激发弘扬民族文化的热情，提高学生的思想道德素质，从而增强民族自信心，自尊心和自豪感。同时也让教师参与学习，拓宽教学能力，提高综合素质，促进学校打造民族精神，民族特色品牌。 一、统一思想，提高认识，加强领导，健全机制 民族文化教育建设需要全校师生共同努力，更需要全体师生、社会的齐抓共管，同心协力发挥各自的功能，互相配合，形成合力共同构建健康向上的校园文化特色，把民族文化教育工作纳入教学，做好
下帅壮族瑶族乡简介
怀集县下帅壮族瑶族乡简介 下帅乡位于怀集县西北部，北接连山，西邻贺州市，是两省三县（市）结合部，总面积77.11平方公里，其中山地面积8.3万亩，耕地面积5962亩，辖5个行政村30个村民小组，总人口1.1万人, 其中壮族5860人，瑶族1789人,壮、瑶族占全乡总人口的69.5%。下帅乡是广东省7个民族乡之一，也是肇庆市唯一的少数民族乡。 下帅壮族瑶族乡正式成立于1987年3月30日。在20多年的发展历程中,下帅乡干部群众解放思想，开拓进取，各个建设方面取得了可喜的成就，也得到了上级的充分肯定。1988年4月下帅乡人民政府被中央国务院授予“全国民族团结先进集体”称号；1994年9月，被广东省人民政府授予“第二次全省民族团结进步先进集体”称号。1998年8月，被国家民族事务委员会、省人民政府授予“民族团结进步模范单位”称号；2009年12月被广东省人民政府授予“广东省民族团结进步模范集体”称号。2009年我乡被广东省环境保护厅命名为“广东省生态示范镇（乡）”；2010年被广东省爱卫会命名为“广东省卫生镇（乡）”，成为全省7个少数民族乡率先成功创建省生态示范镇（乡）、省卫生镇（乡）的民族乡。 下帅乡处于中亚热带与南亚热带过渡区，自然资源较好，粮林牧渔均宜，主要产业是农业，特色产业有单丛茶、厚朴、八角、黄栀子等种植产业；主要工业有：中小型水力发电站、机制木炭厂、人造花厂等；当地土特名产有：单丛茶、酸水豆腐、八角等；自然景观主要有：红霞湾风景区；民族特色歌舞主要有:壮狮舞、春牛舞、山歌对唱等。 近年来，下帅乡党委、政府以科学的发展观谋划经济发展全局，立足山区，根据当地的实际情况，不断创新发展思路，打造山区特色经济，推进经济又好又快发展。一是充分利用我乡山地
瑶族民俗风情
瑶族民俗风情 有着悠久历史和灿烂民族文化，能歌善舞、勤劳勇敢的瑶族共有213.4万多人，瑶族人民世代生息在祖国南方的广西、湖南、云南、广东、江西、海南等省区的山区，是中国南方一个比较典型的山地民族。这里雨量充沛、森林茂盛，自然资源十分丰富，有得天独厚的植物、动物、矿藏等资源。如有“绿色宝库”之称的江华瑶山，号称为广西最大天然植物王国、“杉木之乡”的金秀大瑶山…… 瑶族有自己的语言，瑶语属汉藏语系瑶语族瑶语支，但情况比较复杂，一半以上的人说“勉”话，属苗瑶语族瑶语支；有五分之二的人说“布努”语，属苗语支；广西地区有的说“拉珈”语，属壮侗语族。多通汉语、壮语，无本民族文字，一般通用汉文。口头文学极为丰富。 瑶族的自称有勉、门、敏等63种，他称有390种，如盘瑶、蓝靛瑶、红头瑶等。中华人民共和国成立后，统称为瑶族。 受居住地域限制，多数瑶族至今仍保留着原始的狩猎、捕鱼和农耕文化，以及精 美的瑶锦、瑶服，古老的传说，动听的瑶歌，优美的舞蹈，独特婚俗和宗教信仰。瑶族妇擅长织染、刺绣，服饰花纹图案精美，富于变化。支系称谓大都以服饰而定，如头饰内以板支托者，称顶板瑶；穿靛蓝衣服的称蓝靛瑶。瑶族语言支系复杂，有多种方言，没有文字，通用汉文。瑶族为了纪念先祖，农历10月16日定为“盘王节”瑶族主要信仰原始宗教，祭祀寨神、家神、山神、风神等，对生活和生产中的活动也要占卜吉日、祭祀神灵。瑶族宗教信仰复杂，巫教、道教和原始宗教因地而异 【礼仪】 瑶族人民的热情好客，与汉族地区比较，有过之而无不及。凡是进入瑶家的客人，都会受到尊重和热情款待。饶有风趣的“挂袋子”与“瓜箪酒”，是瑶家待客的典型礼节。客人到了瑶家，只要把随身携带的袋子往堂屋正柱上的挂钩上一挂，就表示要在这家用餐。不用事先说明，主人自然会留客人在家里就餐。如果不懂这个规矩，老把袋子等物放在身边，主人就认为你还要到别处去，吃饭的事往往落空。 瑶族对祖先很尊敬，习惯在进餐之前先念祖先几辈姓名，表示祖先先尝后子孙才能受用。尤其对丰盛的餐食更是如此。每逢节日必备猪肉、鸡、鸭和酒等祭拜祖先，吃饭座次也有讲究：老人和尊贵的客人须坐上座。遇有客人，要以酒肉热情款待，有些地方要把鸡冠献给客人。瑶族在向客人敬酒时，一般都由少女举杯齐眉，以表示对客人的尊敬；也有的以德高望重的老人为客人敬酒，被视为大礼。 瑶家待客慷慨大方，彬彬有礼。腊肉、山珍野味和土特产，是瑶家待客最常见的菜式。客席上，金黄厚实的腊肉奉为上品，主人会热情地把大块腊肉夹给客人。客人不管喜不喜欢，都应当接受，这样主人才会高兴。 瓜箪酒是瑶家招待客人的特制酒。这种酒用糯米制成。它酿成糊酒后，掺上清泉水或凉开水，饮用时用瓜瓢舀出倒在碗里，连液带渣一起喝下。酒度不高，香甜可口。用餐时，由家里最年轻的姑娘斟酒盛饭，主人则频频向客人夹菜敬酒。此时，客人不必拘束过谦，应大大方方开怀畅饮。这样，主人认为客人看得起瑶家，就会越发高兴，备加亲热。如果拘谨见外，反而不受欢迎。 在达山瑶中，也喜用油茶敬客，遇有客至，都习惯敬三大碗。名为“一碗疏、二碗亲、三碗见真心”。瑶族老人也喜欢饮茶，故茶水也是待客饮料。款待客人时，鸡、肉、盐一排排地放在碗里，无论主客，必须依次夹吃，不得紊乱。客人和老人每吃完一碗饭都由妇女代为装饭。盐在瑶族食俗中有特殊的地位，瑶区不产盐，但又不能缺少盐。盐在瑶族中是请道公、至亲的大礼，俗叫“盐信”。凡接到“盐信”者，无论有多重要的事都得丢开，按时赴约。
第四课____满族_侗族_瑶族_白族_土家族[1]
第四课满族侗族瑶族白族土家族 王舍人中心小学任海燕 教学内容：教科书第19～25页 教材分析： 教材具体介绍了满族、侗族、瑶族、白族、土家族五个民族的基本知识，初步了解这五个民族的基本特征，形成民族团结的基本意识。课文内容共分三个板块：民族花园、探究与体验和实践园地。 学情分析： 学生通过其它学科的学习或日常生活中的积累，能大体了解满族、侗族、瑶族、白族、土家族这五个民族的主要风俗。 教学目标： 1、知道我国是统一的多民族大家庭，知道满族、侗族、瑶族、白族、土家族的分布特点。 2、知道满族、侗族、瑶族、白族、土家族的基本特征与风俗习惯等。 3、形成民族团结的基本意识。 4、通过形式多样的竞赛、游戏、探究、采访、讨论、讲授等活动，给学生以启发和思考，将重点知识与问题分析清晰，掌握牢固。 教学重点：知道满族、侗族、瑶族、白族、土家族的分布特点。 教学难点：知道满族、侗族、瑶族、白族、土家族的基本特征与风俗习惯等。教学准备： 师：各民族的资料，挂图，课件。 生：查阅资料初步了解满族、侗族、瑶族、白族、土家族五个民族分布的地方及风俗习惯等。 教学时间：3课时 第一课时 教学内容：民族花园 教学目标： 1、知道我国是统一的多民族大家庭，知道满族、侗族、瑶族、白族、土家族的分布特点。
2、形成民族团结的基本意识。 教学过程： 一、谈话导入 1、谈话：同学们，通过上节课的学习，我们了解苗族、彝族、壮族、布依族、朝鲜族的有关知识。 2、这节课，我们先来了解一下满族、侗族、瑶族、白族、土家族的有关知识。 二、民族花园 1、满族 满族主要分布在哪些地区？人口数量有多少？ 学生自读课本第一自然，指名回答。 生：满族广泛分布在辽宁、北京、河北、吉林、黑龙江等地，人口数量约为1068.2万。过去主要从事农业，兼营渔牧业。 你对满族还有哪些了解？ 学生交流。 2、侗族 侗族主要分布在哪些地区？人口数量有多少？ 学生自读课本第二自然，指名回答。 生：侗族主要分布在贵州省、湖南省、广西壮族自治区等地，人口数量约为296万。主要从事农业，兼营林业。 你对侗族还有哪些了解？ 学生交流。 3、瑶族 瑶族主要分布在哪些地区？人口数量有多少？ 学生自读课本第20页第一自然，指名回答。 生：瑶族主要分布在广西壮族自治区、湖南省、云南省、广东省、贵州省等地，人口数量约为263.7万。过去主要从事山地农业。 你对瑶族还有哪些了解？ 学生交流。
瑶族文化作业
瑶族历史文化课作业 班级：12生物技术 姓名：罗蒙裕 学号：112593010108 瑶族人口与分布对瑶族文化有何影响？ 答：一、人口居住地区的分布使瑶族形成了具有了村寨居住式的特点： 瑶族自古就有依陡岭而居的习惯,大部分散居在海拔1000米以上的高山和密林之中,少部分居住石山或半石山地区,或丘陵、河谷地带。近代除部分瑶族(平地瑶)村落选在丘陵、河谷地带外,绝大部分瑶族仍居住在高山密林中。河池地区的瑶族则大多居住在石山或半石山地区。瑶族分布的区域较为广阔,东起广东南雄,西至云南勐腊,南达广西防城,北至湖南辰溪的山区,都是瑶族人民长期活动的地带。 二、人口居住在高海拔地理位置对其居住房屋建筑具有很的影响： 瑶族居住的特点是大分散、小聚居,背靠大山建村立寨,一般是几户至几十户聚居成村,与大分散的居住特点相应的就是瑶族与其他民族的大杂居。周围与汉、壮、傣、侗、哈尼、苗族的村落毗邻,也有不少的瑶族与其他民族同村寨居住。瑶族村落的选向依山势而定,只要是靠近水源和耕作区域、易找建筑材料、野兽出没较少的向阳处,便可建寨。瑶族村寨规模小,多则几十户,少则三、五户。只有富川、恭城等地的瑶族(平地瑶)和金秀瑶族自治县的瑶族(茶山瑶、花篮瑶、坳瑶)村落比较大,住户较为集中,数十户有血缘关系的家庭组成一个村寨。村与村的距离也较远,近者二三里,远者三五十里。 三、瑶族人口的与数量分布使其更加受到世界的关注： 1982年，第三次全国人口普查统计，全国瑶族人口141.9万。 1990年，第四次全国人口普查统计，全国瑶族人口213,4013人。 二者相差72万，从1982---1990,8年增长72万，增长最快。 瑶族人口不多不少，正好适中，是研究的好对象。 我国共有12个瑶族自治县，此外，还在各瑶族小块聚居区建立200多个瑶族（或各族）自治乡。 广西：148万，占中国瑶族总人口的62%。湖南：70万，占总人口的26%。云南，18万，占6.8%。广东，15万，占5.7%。贵州3万，占5.3%。即可知：广西是中国瑶族人口最多的省区，是瑶族文化的研究中心。瑶族不仅是中国国内的少数民族，更是国际民族。 总的来说： 瑶族分布的特点是大分散、小聚居，主要居住在山区。对瑶族的正面影响：形成民族多特点，多样性和复杂性。吸引世界的注意力。负面影响：造成瑶族太分散，无法形成整体性，力量分散，不易形成政治中心。这是瑶族历史上多次起义却无法建立自己政权的重要原因。
瑶族山歌
瑶族山歌《看新娘》节选教案 教者：任善精 节选内容：月凉凉、同伴有话吩咐娘、同伴围围吩咐姐、去到人家要在行\叫姐在行改情性\放长情怀带爷娘\人屋不比自家样\不比家中亲爷娘\家中高声不见过\人屋高声记在心\别人记住挨人恼\夫妻吵闹人双骂\叫姐情怀放开些\十分矫情改八分\奴是石山难移动\若是情怀改得开\放长情怀带父母\带好父母带好亲\早上倒水爷洗脸\夜间倒水娘洗凉\水热拿水冲温洗\水冷时节另烧盆\洗碗不给碗边碰\洗筷不给筷双连\洗碗相碰克父母\洗筷双连碍夫妻\姐克父母着人打\姐靠夫妻一园官\ 教学目标： 1、通过听录音，感受瑶族山歌的民族风格，基本掌握它的调子。 2、学唱这段歌词。 3、赏析这段歌词，探究其所蕴含的情感价值。 教学重点 1、学唱山歌 2、能用自己的语言表达自己的感受 教学难点 学唱山歌 教学方法 1、教法：讨论法、练习法、聆听法、情境法等 2、学法：通过课前准备，初步感知歌曲内容，力求在合作探究中深入理解歌词， 通过听辩，讨论、辨析提高欣赏能力。 教学用具：多媒体 教学过程 一、导入
1、学生自主介绍本地瑶族婚嫁的一些习俗，明确在婚嫁仪式中，最隆重的 是在新娘出嫁的前一天晚上，周围村子的男子组织歌队到新娘家趁歌堂 （也叫看新娘）。 2、多媒体出示要教学的歌词内容，进入教学。 二、学唱歌词 1、让学生回忆歌堂歌的调子。 （设问：有没有学生能唱几句，鼓励学生大胆哼唱。） 2、让学生听录音，感受它的调子。 3、让学生哼唱，逐步熟悉歌词内容。 三、赏析歌词内容 1、设问：让学生简洁的概括这段歌词的内容，最后老师总结 明确：这段歌词说的是，一个女孩子张大成人了，要出嫁了，亲戚朋友，瑶族兄弟前来祝贺，同时告戒女孩嫁到夫家后要贤惠，勤劳，尊重长辈，孝敬父母。 2、设问：同学们赏析完这段歌词后有何感想？让学生自由发挥。 明确：我们要学习瑶族人民的传统美德——贤惠，勤劳，尊重长辈，孝敬父母；如果有学生说到家长管理严格的话，就从良好习惯的养成进行教育，如果没有学生提到就不展开讲。 3、让学生找出自己最喜欢的句子，并加以说明。 四、情境感受（设置一个瑶族农村趁歌堂情境） 1、找一两个学生读新娘哭嫁词 2、让男生两个一组，每组唱一句，一组一组接下去。 这个情境主要是让学生感受趁歌堂的气氛，培养他们互敬互爱的感情。 教学反思： 瑶族山歌是瑶族文化的一个主要部分，它有着浓郁的民族自我意识、寻根意识、坚韧的民族生存力和民族认同感等等，但是由于社会经济的发展，民族文化受到主流文化的冲击，就连瑶族地区的人民对自己本民族文化的意识也越来越淡泊，还有就是我们发现小孩的感恩意识越来越差，互敬互爱之情也逐渐淡化，作为一名语文教师，我们传授的不仅仅是文化知识，还肩负着教会学生如何做人、
瑶族文化风俗调查报告1
瑶族文化风俗调查报告 因为本人是瑶族的。回家后忽然产生一个想法：调查瑶族的文化风俗。于是我走访了我们县里的一个瑶族自治乡——小垣，也是我的老家。以下是我从居民的口中，县志和一些史书资料上整理的一些关于瑶族的文化风俗。 在我国的分布范围：瑶族主要分布在广西、湖南、云南、广东、江西、海南等省区的山区，是中国南方一个比较典型的山地民族。 接下来我从语言、习俗、节日、婚俗、食俗、和信仰的方面来说明。 文化：瑶族有自己的语言，瑶语属汉藏语系瑶语族瑶语支，但情况比较复杂，一半以上的人说“勉”话，属苗瑶语族瑶语支；有五分之二的人说“布努”语，属苗语支；广西地区有的说“拉珈”语，属壮侗语族。多通汉语、壮语，无本民族文字，一般通用汉文。口头文学极为丰富。瑶族早在唐、宋时期开始，学习用汉字记录本民族的历史，编纂各种典籍。迄今各地瑶族民间散藏着的大量瑶族历史典籍，包括著名的历史文献《过山榜》和数量众多的宗教经书、歌本、家谱等等，就是瑶族对祖国历史文化的一大重要贡献。《过山榜》是研究瑶族历史的宝贵资料。 习俗：瑶族对祖先很尊敬，习惯在进餐之前先念祖先几辈姓名，表示祖先先尝后子孙才能受用。尤其对丰盛的餐食更是如此。每逢节日必备猪肉、鸡、鸭和酒等祭拜祖先，吃饭座次也有讲究：老人和尊贵的客人须坐上座。遇有客人，要以酒肉热情款待，有些地方要把鸡冠献给客人。瑶族在向客人敬酒时，一般都由少女举杯齐眉，以表示对客人的尊敬；也有的以德高望重的老人为客人敬酒，被视为大礼。 在达山瑶中，喜用油茶敬客，遇有客至，都习惯敬三大碗。名为“一碗疏、二碗亲、三碗见真心”。瑶族老人也喜欢饮茶，故茶水也是待客饮料。款待客人时，鸡、肉、盐一排排地放在碗里，无论主客，必须依次夹吃，不得紊乱。客人和老人每吃完一碗饭都由妇女代为装饭。盐在瑶族食俗中有特殊的地位，瑶区不产盐，但又不能缺少盐。盐在瑶族中是请道公、至亲的大礼，俗叫“盐信”。凡接到“盐信”者，无论有多重要的事都得丢开，按时赴约。 崇拜盘王的瑶族过去普遍禁食狗肉；崇拜“密洛沱”的瑶族过去则禁食母猪肉和老鹰肉。湘西南辰溪县农历七月五日前禁食黄瓜。绝大部分瑶族禁食猫肉和蛇肉。有的地方产妇生产后头几天禁食猪油。 风俗习惯与重要节日瑶族男女服装主要用青、蓝土布制作。男子喜着对襟无领的短衫，下着长裤或过膝短裤。广西南丹县瑶寨男子喜着绣边白裤；广东连南瑶族男子喜留发髻，插以雉毛装饰，并以红布帕包头。妇女喜着无领大襟上衣，下着长裤、短裙或百褶裙，在服装的领口、袖口、胸襟、腰带、裙边饰以色彩斑斓的挑花、刺绣，鲜艳夺目。瑶族妇女的头饰式样繁多，喜爱以银簪、银花、银串珠、弧形银板等配以彩色丝带做头饰，风格别致。少女、未婚或已婚妇女从头饰上就可以区别。 瑶族住房有竹舍、木屋、茅房和小部分泥墙瓦屋。房屋一般是一栋三间，中为厅堂，两侧房前部为炉灶或火塘，后部为卧室，屋前屋后，分设洗澡棚或猪牛栏。
瑶族的民风民俗
瑶族的民风民俗 导读: 瑶族的民风民俗 有着悠久历史和灿烂民族文化，能歌善舞、勤劳勇敢的瑶族共有213.4万多人，瑶族人民世代生息在祖国南方的广西、湖南、云南、广东、江西、海南等省区的山区，是中国南方一个比较典型的山地民族。这里雨量充沛、森林茂盛，自然资源十分丰富，有得天独厚的植物、动物、矿藏等资源。如有“绿色宝库”之称的江华瑶山，号称为广西最大天然植物王国、“杉木之乡”的金秀大瑶山。 瑶族有自己的语言，瑶语属汉藏语系瑶语族瑶语支，但情况比较复杂，一半以上的人说“勉”话，属苗瑶语族瑶语支；有五分之二的人说“布努”语，属苗语支；广西地区有的说“拉珈”语，属壮侗语族。多通汉语、壮语，无本民族文字，一般通用汉文。口头文学极为丰富。 瑶族的自称有勉、门、敏等63种，他称有390种，如盘瑶、蓝靛瑶、红头瑶等。中华人民共和国成立后，统称为瑶族。 受居住地域限制，多数瑶族至今仍保留着原始的狩猎、捕鱼和农耕文化，以及精美的瑶锦、瑶服，古老的传说，动听的瑶歌，优美的舞蹈，独特婚俗和宗教信仰。瑶族妇擅长织染、刺绣，服饰花纹图案精美，富于变化。支系称谓大都以服饰而定，如头饰内以板支托者，称顶板瑶；穿靛蓝衣服的称蓝靛瑶。瑶族语言支系复杂，有多种方言，没有文字，通用汉文。瑶族为了纪念先祖，农历10月16日定为“盘
王节”瑶族主要信仰原始宗教，祭祀寨神、家神、山神、风神等，对生活和生产中的活动也要占卜吉日、祭祀神灵。瑶族宗教信仰复杂，巫教、道教和原始宗教因地而异。 礼仪 瑶族人民的热情好客，与汉族地区比较，有过之而无不及。凡是进入瑶家的客人，都会受到尊重和热情款待。饶有风趣的“挂袋子”与“瓜箪酒”，是瑶家待客的典型礼节。客人到了瑶家，只要把随身携带的袋子往堂屋正柱上的挂钩上一挂，就表示要在这家用餐。不用事先说明，主人自然会留客人在家里就餐。如果不懂这个规矩，老把袋子等物放在身边，主人就认为你还要到别处去，吃饭的事往往落空。 瑶族对祖先很尊敬，习惯在进餐之前先念祖先几辈姓名，表示祖先先尝后子孙才能受用。尤其对丰盛的餐食更是如此。每逢节日必备猪肉、鸡、鸭和酒等祭拜祖先，吃饭座次也有讲究：老人和尊贵的客人须坐上座。遇有客人，要以酒肉热情款待，有些地方要把鸡冠献给客人。瑶族在向客人敬酒时，一般都由少女举杯齐眉，以表示对客人的尊敬；也有的以德高望重的老人为客人敬酒，被视为大礼。 瑶家待客慷慨大方，彬彬有礼。腊肉、山珍野味和土特产，是瑶家待客最常见的菜式。客席上，金黄厚实的腊肉奉为上品，主人会热情地把大块腊肉夹给客人。客人不管喜不喜欢，都应当接受，这样主人才会高兴。 瓜箪酒是瑶家招待客人的特制酒。这种酒用糯米制成。它酿成糊酒后，掺上清泉水或凉开水，饮用时用瓜瓢舀出倒在碗里，连液带
瑶族礼仪简介 瑶族对待客人是都有啥礼仪
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢瑶族礼仪简介瑶族对待客人是都有啥礼仪 导语：瑶族人民的热情好客，与汉族地区比较，有过之而无不及。凡是进入瑶家的客人，都会受到尊重和热情款待。饶有风趣的“挂袋子”与“瓜箪酒”， 瑶族人民的热情好客，与汉族地区比较，有过之而无不及。凡是进入瑶家的客人，都会受到尊重和热情款待。饶有风趣的“挂袋子”与“瓜箪酒”，是瑶家待客的典型礼节。客人到了瑶家，只要把随身携带的袋子往堂屋正柱上的挂钩上一挂，就表示要在这家用餐。不用事先说明，主人自然会留客人在家里就餐。如果不懂这个规矩，老把袋子等物放在身边，主人就认为你还要到别处去，吃饭的事往往落空。 瑶族对祖先很尊敬，习惯在进餐之前先念祖先几辈姓名，表示祖先先尝后子孙才能受用。尤其对丰盛的餐食更是如此。每逢节日必备猪肉、鸡、鸭和酒等祭拜祖先，吃饭座次也有讲究：老人和尊贵的客人须坐上座。遇有客人，要以酒肉热情款待，有些地方要把鸡冠献给客人。瑶族在向客人敬酒时，一般都由少女举杯齐眉，以表示对客人的尊敬;也有的以德高望重的老人为客人敬酒，被视为大礼。 瑶家待客慷慨大方，彬彬有礼。腊肉、山珍野味和土特产，是瑶家待客最常见的菜式。客席上，金黄厚实的腊肉奉为上品，主人会热情地把大块腊肉夹给客人。客人不管喜不喜欢，都应当接受，这样主人才会高兴。瓜箪酒是瑶家招待客人的特制酒。这种酒用糯米制成。它酿成糊酒后，掺上清泉水或凉开水，饮用时用瓜瓢舀出倒在碗里，连液带渣一起喝下。 酒度不高，香甜可口。用餐时，由家里最年轻的姑娘斟酒盛饭，主人则频频向客人夹菜敬酒。此时，客人不必拘束过谦，应大大方方开怀畅饮。这样，主人认为客人看得起瑶家，就会越发高兴，备加亲热。 生活常识分享
瑶族舞曲
尊敬的各位老师，早上好！今天我说课的题目是《瑶族舞曲》。《瑶族舞曲》是人音版新教材九年级上册第三单元第二课。下面我主要从教学分析、教学设计教学过程、教学反思这四方面进行说课。 一、教学分析 《瑶族舞曲》是一节欣赏课，课本第三单元西南情韵的内容有歌唱教学《美丽的家乡》、《远方的客人请你留下来》、《瑶族舞曲》。《瑶族舞曲》是彭修文根据刘铁山、茅沅的同名管弦乐曲改编成的民乐合奏曲。乐曲为复三段体结构，生动地描绘了瑶族青年男女在欢庆节日时夜晚欢歌漫舞的情景，表达了瑶族人民对幸福生活的赞美之情。这节课也是中学生必须学习的一课，占据十分重要的地位。通过对民族管弦乐《瑶族舞曲》的学习，有助于弘扬民族音乐文化，培养学生民族音乐的热爱。 本节课的教学内容是：1.了解瑶族的风土人情2.感受音乐的情绪3.了解乐曲曲式结构4.通过声势练习，了解瑶族音乐的节奏特点 根据上述教材结构与内容分析，依据中学音乐新课程标准，考虑到学生已有的认知结构、心理特征，制定如下教学目标：（知识目标：了解瑶族的风土人情以及乐曲的曲式结构。技能目标：通过分段欣赏《瑶族舞曲》这一过程，引导学生掌握欣赏其他乐曲的方法。情感目标：通过声势练习，理解《瑶族舞曲》的节奏特点，进而领略瑶族音乐的特点，激发学生热爱祖国民族民间音乐的兴趣）学生在音乐方面的学习情况：接触过其他地区的民族民间音乐，如：好一朵茉莉花的江苏民歌《茉莉花》；南方飞来的小鸿雁的内蒙古民歌《嘎达梅林》等，了解了什么是五声调式，以及之前学习的《青春舞曲》,对于舞曲有一定的了解。但是对于对音乐情绪的表达与感知还有待提高。 本着课程标准，在研究教材之后确立了教学重难点。教学重点：了解瑶族的风土人情，体会乐曲所表达的情感和意境。教学难点：划分乐曲的曲式结构，感受不同乐段情绪变化。 二、教学设计 为了讲清重点、难点，使学生能达到本节设定的教学目标，应着重采用的教学方法有：讲授法：对于瑶族的习俗，乐器等加以介绍。讨论法：让学生在讨论的过程中找出瑶族音乐的特点，发挥学生在学习中的主体作用。示范法：，通过
云南 瑶族民俗风情
云南瑶族民俗风情 有着悠久历史和灿烂民族文化，能歌善舞、勤劳勇敢的瑶族共有213.4万多人，瑶族人民世代生息在祖国南方的广西、湖南、云南、广东、江西、海南等省区的山区，是中国南方一个比较典型的山地民族。这里雨量充沛、森林茂盛，自然资源十分丰富，有得天独厚的植物、动物、矿藏等资源。如有“绿色宝库”之称的江华瑶山，号称为广西最大天然植物王国、“杉木之乡”的金秀大瑶山…… 瑶族有自己的语言，瑶语属汉藏语系瑶语族瑶语支，但情况比较复杂，一半以上的人说“勉”话，属苗瑶语族瑶语支；有五分之二的人说“布努”语，属苗语支；广西地区有的说“拉珈”语，属壮侗语族。多通汉语、壮语，无本民族文字，一般通用汉文。口头文学极为丰富。 瑶族的自称有勉、门、敏等63种，他称有390种，如盘瑶、蓝靛瑶、红头瑶等。中华人民共和国成立后，统称为瑶族。 受居住地域限制，多数瑶族至今仍保留着原始的狩猎、捕鱼和农耕文化，以及精美的瑶锦、瑶服，古老的传说，动听的瑶歌，优美的舞蹈，独特婚俗和宗教信仰。瑶族妇擅长织染、刺绣，服饰花纹图案精美，富于变化。支系称谓大都以服饰而定，如头饰内以板支托者，称顶板瑶；穿靛蓝衣服的称蓝靛瑶。瑶族语言支系复杂，有多种方言，没有文字，通用汉文。瑶族为了纪念先祖，农历10月16日定为“盘王节”瑶族主要信仰原始宗教，祭祀寨神、家神、山神、风神等，对生活和生产中的活动也要占卜吉日、祭祀神灵。瑶族宗教信仰复杂，巫教、道教和原始宗教因地而异。 【礼仪】 瑶族人民的热情好客，与汉族地区比较，有过之而无不及。凡是进入瑶家的客人，都会受到尊重和热情款待。饶有风趣的“挂袋子”与“瓜箪酒”，是瑶家待客的典型礼节。客人到了瑶家，只要把随身携带的袋子往堂屋正柱上的挂钩上一挂，就表示要在这家用餐。不用事先说明，主人自然会留客人在家里就餐。如果不懂这个规矩，老把袋子等物放在身边，主人就认为你还要到别处去，吃饭的事往往落空。 瑶族对祖先很尊敬，习惯在进餐之前先念祖先几辈姓名，表示祖先先尝后子孙才能受用。尤其对丰盛的餐食更是如此。每逢节日必备猪肉、鸡、鸭和酒等祭拜祖先，吃饭座次也有讲究：老人和尊贵的客人须坐上座。遇有客人，要以酒肉热情款待，有些地方要把鸡冠献给客人。瑶族在向客人敬酒时，一般都由少女举杯齐眉，以表示对客人的尊敬；也有的以德高望重的老人为客人敬酒，被视为大礼。 瑶家待客慷慨大方，彬彬有礼。腊肉、山珍野味和土特产，是瑶家待客最常见的菜式。客席上，金黄厚实的腊肉奉为上品，主人会热情地把大块腊肉夹给客人。客人不管喜不喜欢，都应当接受，这样主人才会高兴。 瓜箪酒是瑶家招待客人的特制酒。这种酒用糯米制成。它酿成糊酒后，掺上清泉水或凉开水，饮用时用瓜瓢舀出倒在碗里，连液带渣一起喝下。酒度不高，香甜可口。用餐时，由家里最年轻的姑娘斟酒盛饭，主人则频频向客人夹菜敬酒。此时，客人不必拘束过谦，应大大方方开怀畅饮。这样，主人认为客人看得起瑶家，就会越发高兴，备加亲热。如果拘谨见外，反而不受欢迎。 在达山瑶中，也喜用油茶敬客，遇有客至，都习惯敬三大碗。名为“一碗疏、二碗亲、
瑶族历史 瑶族始祖盘王有什么样的传说
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢 瑶族历史瑶族始祖盘王有什么样的传说 导语：盘王即传说中的盘瓠。相传古时候有一们平王，养有一条龙犬，其毛五色，姓盘名瓠。有一年，邻国高王犯界，平王遣将征伐无果，于是张榜招 盘王——即传说中的盘瓠。相传古时候有一们平王，养有一条龙犬，其毛五色，姓盘名瓠。有一年，邻国高王犯界，平王遣将征伐无果，于是张榜招募骁将，谁能取高王首级，赏金万两，封邑万户，以女相许。岂料满朝文武无人应招，惟有盘瓠为报主恩，毅然揭下皇榜。平王大喜，遂赐宴饯行。盘瓠食罢，拜辞而去，身游大海，七日七夜，径到高王国中。时高王在朝，认得盘瓠，心中窃喜，笑曰：平王有此龙犬，不能畜之，今来投我国，其国必败矣。吾闻昔日有言，异物进朝而国必盛。朕能畜此犬，乃兴邦之祯祥。左右群巨皆欣悦。于是退朝，引盘瓠入内宫，置食美味侍之，情如珠玉。每坐朝时，常令待侧，不离须臾。某日，高王游赏百花林行宫，湿兴浓花大醉不醒人事，时值高王一人，盘瓠心思报主恩，功赏高大，立即咬杀高王，取得首级，复游大海，回归殿下，平王与众臣视之，确认是高王首级，大喜。 此时群臣进言，盘瓠是畜，不可妻以女，也无封爵之道。三公主闻之曰：“王者重言，伯者重信，不可以女子微躯，而负明约于天下，国之祸也。” 平王从之，敕令众宫女梳妆插戴，如花似玉，宫女体态齐齐出朝，不得举出，盘瓠向前将口咬住三公主裙脚不放，要汝嫁我为妻。平王见盘瓠有此灵性，就将三公主嫁之为妻，择日入宫排宴成亲。并吩咐群臣，[收盘瓠]一身，斑衣一件以遮其体，绣巾一条，以缚其腰，绣花帕一幅，以束其额，绣花裤一条，以藏其股，绣花布一双，以裹其胫。敕备办鼓乐，点集军丁五百名，递送引入青山白云之中安处，遂日差 生活常识分享
瑶族舞曲介绍
管弦乐《瑶族舞曲》，刘铁山，茅沅曲。这是一首非常值得仔细聆听，反复回味的单乐章管弦乐曲。 作品创作于20世纪50年代。作曲家以民间舞曲《长鼓歌舞》为素材用管弦乐的手法，丰富、生动的展现了瑶族民众欢歌热舞的喜庆场面。乐曲用优美的旋律，表现了能歌善舞的瑶族人民的生活情貌。 据说，该曲先由刘铁山有感于粤北瑶族同胞载歌载舞欢庆节日场面，以当地传统歌舞鼓乐为素材创作了《瑶族长鼓舞歌》，后由茅沅将该曲的部分主题改编为管弦乐，最终完成了这首中国管弦乐作品中的奇葩——《瑶族舞曲》《瑶族舞曲》突出了民族乐器的音色与性能，善用同组乐器的不同音色组合。作曲家周文中评价彭修文具有丰富的想像力，指其改编工作差不多是重新创作，是一首按照―西方化‖的表现手法，由中国民族乐曲改编成的现代乐曲。它表明在接受了西方管弦乐队的影响的中国正在起着怎样的变化。 管弦乐《瑶族舞曲》为单乐章复三段体结构（A→B→A）引子(行板) D小调，2/4拍子以低音乐器（中阮、大阮、大胡、低胡）拨奏出舞蹈性节奏，犹如姑娘们敲起了心爱的长鼓，歌舞即将开始。乐曲模仿优雅的长鼓节奏轻轻奏响，描绘月光下瑶寨的男女老少从各自家中纷纷进入寨中的旷地的情景。逐渐带起第一部分。第一部分（A段.行板)
由高胡奏出悠静委婉的主题，犹如一位窈窕少女翩翩起舞，然后管子、笙和低音喉管吹奏主旋律，姑娘们纷纷加入舞蹈的行列，情绪逐渐高涨。 主要描写美丽的瑶族姑娘婀娜多姿的舞步。音乐非常柔美轻缓，人们仿佛看到节日之夜长鼓奏响歌声轻起时，身着盛装的瑶家儿女聚集在银色的月光之下。乐队的弦乐器奏出幽静委婉的主题宛如窈窕少女翩翩起舞，婀娜多姿，美轮美奂。随着主题的发展，越来越多的姑娘纷纷加入舞蹈行列。气氛逐渐热烈，管乐奏出活泼欢快的主题，恰似一群小伙子情不自禁地闯入姑娘们的行列，欢腾舞跃起来，尽情抒发了兴奋的心情。 第二部分(B段.中板)转为D大调，改用3/4拍子悠扬的旋律由笛子和笙奏出，恰似一对恋人正在边歌边舞，相互表达爱慕之情，共同品味着爱情的甜蜜，憧憬著美好的未来。旋律在安宁富有歌唱性中发展，时而又出现跳跃的节奏型。深情委婉又与瑶族特有的柔美舞姿结合起来，独具韵味。 第三部分（A段再现.行板–热烈的快板)再现部，浓缩第一段的内容，再现了第一段的主题，人们纷纷加入舞列。欢跳着，旋转着，舞之，蹈之，气氛热烈，感情奔放。酣畅地展示了瑶族男女热情奔放的精神面貌。乐曲在强烈的节奏中推向高潮，在快速欢畅的情绪中结束。
瑶族历史与文化课堂笔记
瑶族 瑶族是中国一支古老的少数民族。据2010年，第六次全国人口普查统计，全国瑶族总人口279万。主要从事山地农业。自称“勉”、“金门”、“布努”、“炳多优”、“黑尤蒙”、“拉珈”等。因为经济生活、风俗习惯的差异，又有“盘瑶”、“山子瑶”、“顶板瑶”、“花篮瑶”、“过山瑶”、“白裤瑶”、“红瑶”、“蓝靛瑶”、“八排瑶”、“平地瑶”、“坳瑶”等称谓之别。中华人民共和国成立后，统称为瑶族。主要分布在广西壮族自治区和湖南、云南、广东、贵州等省。瑶族分布的特点是大分散、小聚居，主要居住在山区。瑶族有自己的语言，但支系比较复杂，各地差别很大，有的甚至互相不能通话。通用汉语或壮语。没有本民族文字，一般通用汉文。瑶族语言属汉藏语系苗瑶语族瑶语支。由于长期与汉、壮、苗等族接触，各地瑶族一般又兼通汉语，部分兼通壮语和苗语。 瑶族在在中国55个少数民族处于前列。瑶族人口从1982--1990年，8年中增长72万，是瑶族人口增长最快的岁月。从1990--2000年，10年增长23万，2000年，第五次全国人口普查统计，全国瑶族总人口263万在中国55个少数民族中处于12位。从2000--2010年10年增长了16万。结合历史至今可得出结论：1、瑶族人口的增长，除了人口的自然增长外，还与国家的政治要求和政策规定有很大关系，与国家的“优惠”政策有关。2，民族人口的增减与民族文化的兴衰有直接的关系。民族人口太少，说明文化覆盖的不宽，文化不丰厚，影响也不大；人口太多，民族缺少认同感，缺少凝聚力。3、瑶族人口不多也不少，正好适中，是研究的好对象，也有利于瑶族文化的优良地传承。 瑶族是一个跨境民族。主要在南方五省区（广西、湖南、云南、广东、贵州）其中，广西占中国瑶族总人口的60%，湖南占20%，云南占10%，广东占8%，贵州占1.3%，此外，江西、湘西等地亦有分布。瑶族跨境而居，1990年，海外瑶族总人口约60万。在越南、老挝、泰国北部分布一些。瑶族是越南的54个民族之一。越南瑶族人口62万，是越南第9大民族。东南亚国家排行前列，部分还飘洋过海移民到美国、加拿大、墨西哥、法国等地。由此我们可得出结论1、广西是中国瑶族人口最多的省区，是瑶族文化的中心。2、瑶族不仅是中国国内的少数民族，同时还是一个国际民族。3、一个民族分布太窄，说明这个民族文化扩散力差，影响力不大，缺乏神秘性；民族分布太宽，不易联系，不易聚集，缺乏亲切感。4、瑶族分布在中国省区，不大也不少，正好适中，同时，海外包括欧美也有60万瑶族，便于我们走出去，请进来，加强国际合作。5“小聚居，大分散”是瑶族分布明显的特点。 从瑶族语言学角度来分析，分为瑶语支，苗语支，侗水语支和汉语支四大支系。·瑶语支（汉藏语系苗瑶语族瑶语支） （1）盘瑶：崇拜盘瓠，自称盘王子孙。讲“勉语”，约70万人，人口最多，历史最悠久，分布最广，最具有瑶族特点，是瑶族的主体。在国外，分布于越南，老挝，缅甸，泰国和欧美地区。 （2）山子瑶（蓝靓瑶）：崇拜盘瓠，自称“金门”，中国境内20万人，海外20