绍兴非物质文化遗产传承与保护调查研究报告范本
非物质文化遗产传承与保护调查研究报告
作者：后静何伊熙翊徐晗升
指导老师：
（中国计量学院质量与安全工程学院，310018）
摘要：基于个人切身感受、社会调查，网络数据分析发现，快节奏生活的侵蚀非物质文化现象较严重，其前景不容乐观。在此背景下，本调研团队围绕“弘扬非物质文化，寻找最美传承人”为主题，通过走访、问卷等形式对非物质文化的传承进行了调查，并以宣传单的形式予以宣传普及，展开大学生等青年群体对其传承与保护的文化之旅。
本文总结和揭示了非物质文化的传承保护现状及产生这一现状的原因，本调研团队通过多方面了解切合实际提出几点可行建议。通过调查研究发现：不少的非物质文化遗产连当地的人都不甚了解；网络、电视等媒体上进行非物质文化遗产的宣传可以取到一个相当不错的效果；非物质文化遗产发展过程中面临的最大的问题就是缺乏社会关注；对非物质文化，进行适度的商业开发，既可以达到传承和发展非物质文化遗产的目的，又可以通过自身的商业化的得到足够的资金上的支持。因此，加强非物质文化遗产的宣传力度具有重要意义。
关键词：非物质文化传承弘扬调查
一、引言
在经济全球化和社会现代化的汹涌浪潮下，从维护人类文化多样性和捍卫世界各国的文化主权、强化不同民族的文化身份、促进人类社会健康和谐发展的大
前提出发，以《保护非物质文化遗产公约》在2006年正式生效为标志，保护包括口述传统、表演艺术、风俗礼仪和节庆、传统手工伎艺、关于自然界和宇宙的传统知识与实践、以及相关文化活动空间在的各种“非物质文化遗产”，已然成为国际社会的普遍共识。
中国作为有着5000年未间断传统的文明古国，是联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》的最早缔约国之一，中央对包括“非物质文化遗产”在的文化遗产的保护工作，进行了全面规划和重点部署。提出了通过政府主导，逐步评审公布“国家级非物质文化遗产代表作”，建立由国家、省（自治区、直辖市）、市、县四级构成的“非物质文化遗产”保护名录体系，和将每年6月的第二个星期六作为国家“文化遗产日”等具体的保护工作思路。从而将对非物质文化遗产的保护工作确立为国家意志，体现为政府行为。这是新世纪文化建设的重要举措，也是推动中国经济、社会和文化全面协调可持续发展的科学思路。但是，对于“非物质文化遗产”的保护，还存在着许多思想认识上的模糊，和操作实践上的偏误。其中，一个十分重要的方面，就是有些从事“非物质文化遗产”保护工作的人群与团体，包括个人与机构，常常会比较狭隘功利即实用主义地从各自不同的立场、认识、角度甚或利益出发，进行所谓的保护工作。其结果，不仅可能导致出现由于重复劳动或实用功利而事与愿违的后果，而且可能导致出现由于只从各自不同的学科领域或者门类划分入手，对许多原本“整体性”很强的文化事象进行“盲人摸象”式的认识与对待，最终导致出现保护资源的极大浪费和工作效率的大大降低，甚至保护效果的南辕北辙。
目前中国共有非物质文化遗产资源近87万项，中国非物质遗产中85%没有得到有效保护。日等国家相继抢注优秀的华夏文明，比如日本抢注堂，国抢注中秋节，元宵节，七夕节也被抢注。对非物质文化遗产保护的目的，是人类出于自身发展与安全积极考虑而主动所为。而意图却不能单一归纳。历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到聚合与扩散，使生活在这一环境中的群
体具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和人类创造力。今天的人们在知识领域取得了许多重大的突破性进展，但在一过程中人们却失落了认知。正是由于这个原因，人类变得越来越具有破坏性。因而一直以来非物质文化具有的认知意义与建设意义被人们忽视了。作为一个有知识的当代大学生，我们非常有必要去保护继承这些非物质文化遗产，提高非物质文化遗产保护在人民群众中的影响力势在必行。
二、研究方法
（一）问卷调查法
为了能够对非物质文化的传承和发展现状做出初步了解并能针对性的提出建设性意见，我们针对非物质文化中的代表性文化（黄酒文化和戏曲文化）设计了调查问卷进行抽样调查。本次调查遍及不同职业和不同文化程度以确保数据具有代表性。该问卷先是对被调查人员的基本信息进行采集，然后是调查其对黄酒文化、戏曲文化的了解程度，最后是征集了居民对于文化发展现状的看法以及如何推进文化传播的建设性观点意见。
（二）数理统计法
本次实践共发放500分调查问卷，有效收回482份。实践结束后我们对问卷进行了整理和分析，并且通过对比百分比、绘制图表等形式让调查现状更加清晰地呈现。
（三）个人访谈法
实践期间，我们采访了乐曲名家“二度梅”获得者吴凤花老师，以及著名戏曲表演家敏老师，从他们那里了解戏曲的发展现状，并得到一些关于其发展的建设性建议；对于小百花艺术团青年演员的采访，让我们对于非物质文化遗产在年轻人群中的观点看法、以及普及程度有所了解。在黄酒文化上，我们采访了古越龙山的厂长以及劳模，熟悉了黄酒工艺及黄酒文化。从访谈中我们从传承者身上
得到引导和启发。
（四）实地考察法
实践期间，我们亲身来到了古越龙山，参观酿酒工艺技术；走访了社区，发放问卷，宣传非物质文化；观看了戏曲表演，感受国粹的魅力。这种亲身经历都让我们对非物质文化遗产有了更深的认识。
三、关于非物质文化的传承现状分析
本调研团队对市社区居民及流动人口进行了有关黄酒和戏曲文化的发展现状进行了问卷抽样调查，本次调查遍及不同职业和不同文化程度以确保数据具有代表性。此次共发放500份问卷，有效问卷482份，其中我们分别对被调查者的基本信息、对黄酒文化的了解程度、对戏曲文化的了解程度、对其未来发展的看法以及反映出的现状做出呈现如下图所示。其中被调查者的基本情况如下图所示：
（一）被调查者基本信息
表1.被调查者的年龄表2被调查者性别
因为本次调查的主题倾向于传承这一方面，所以调查的对象以青少年为主。基于调查的年龄层的原因，调查对象的文化水平大部分集中在高中和大学水平线上。问卷调查的地点选择在人较多的广超和购物中心，造成了受调查对象女性比例高于男性比例的情况，但是由于是随机的抽样调查，故调查结果具有代表性。
（二）对非物质文化的了解途径
表4.非物质文化的了解途径表5你所亲睐的宣传方式表6 你接触戏曲的途径
从这三统计表中可以明显看随着媒体宣传方式的不断丰富，处在信息时代的受访对象更加倾向于非物质文化遗产的主动宣传，而不是自己通过各种途径去了解非物质文化遗产，一些更加贴近生活的宣传方式比博物馆这样的传统形式能取更好的效果。因此，想要非物质文化遗产能在如今的社会上健康发展，提升受访对象对非物质文化遗产的兴趣，丰富宣传形式，增强对非物质文化遗产的宣传力度就变得尤为重要。
（三）对酿酒工艺的了解程度
表7对酿酒工艺的了解程度
黄酒酿造工艺作为最为著名的非物质文化遗产，在本地，只有5成的调查对象对黄酒酿造工艺有所了解，由此可见，非物质文化遗产的现状并不乐观。结合调查人群，我们发现了解黄酒酿造工艺的人群大多数为30岁及以上人群，这
说明了非物质文化在青少年群体的传承堪忧。
（四）对戏曲的了解程度
表8对戏曲的了解程度和喜爱程度
与黄酒酿造工艺相比，的地方戏曲的情况相对而言就乐观不少，有超过6成的的受访对象对的地方戏曲还是有一定的兴趣的，并且戏曲这种音乐艺术也比黄酒酿造技术这种纯粹的手工艺技术更加容易深入民心，更加贴近生活的宣传让其广泛地为人所了解。但还是有超过3成的受访者对戏曲不感兴趣，且同黄酒文化相似，戏曲文化的主要吸引人群还是中年及以上人群，3成的受访者中有93%均为30岁以下人群。这说明要提高戏曲文化在青少年围的吸引力有利于其更加广泛的传播。
（五）对市非物质文化现状分析发展前景的展望
表9你认为阻碍非物质文化发展的原因表10.您如何看待这两种文化的发展前景？
关于我市非物质文化遗产保护情况的调研报告
关于我市非物质文化遗产保护情况的调研报告 非物质文化遗产是民族文化的精华、民族智慧的象征，是中华文明的重要组成部分。保护非物质文化遗产，对于增强民族的自信心、自豪感，促进经济、社会、文化的全面协调发展，构建社会主义和谐社会，都将起到积极的促进作用。为此，民革XX市委今年3月，组织部分党员对我市的非物质文化遗产保护情况进行了专题调研。 一、基本情况 XX市是地处太行山的一个山城，独特的地理位置孕育了独特的历史文化，形成了独具特色和内容与形式完美统一的丰富文化资源。目前，全市非物质文化遗产大致分为六大类：一是内容丰富、形式多样的传统竞技与杂技。主要有武术社火、故事火、牛斗虎等。二是历史悠久、盛传全市的民间民俗。主要有平定风秧歌、跑马、平定城柏井古庙会上会迎驾与祈雨等。三是传统手工技艺。主要有刻花瓷制作工艺、平定砂货制作工艺、珐花瓷制作工艺等。四是道具简单、轻便灵活的说唱艺术。保存至今的说唱艺术主要有阳泉评说。五是源远流长、内容丰富的民间舞蹈。主要有文迓鼓、武迓鼓等。六是历史悠久的民间文学，主要有赵氏孤儿传说、浮山女娲补天的传说等。 近年来，市委、市政府高度重视非物质文化遗产保护工作，坚持非物质文化遗产普查与开发利用并重，通过各种活动大力传承和发扬非物质文化遗产，使全市非物质文化遗产开发和保护工作有序进行。一是全面普查整理，精心申报保护名录。2006年以来，我市开始对非物质文化遗产进行调查研究，将搜集整理到的非物质文化遗产分类记载下来。同时按照国家、省关于加强非物质文化遗产保护工作的要求，组织有关工作人员，对市内的非物质文化遗产情况进行了全面普查，编辑出版了各种资料。2008年10月市政府正式公布了申报第二批省级7项非物质文化遗产保护名录。在此基础上，平定武迓鼓成为国家级非物质文化遗产。市委、市政府制定了保护计划，确定了保护单位，明确了项目普查、申报责任人，使非物质
市环境保护局突发环境事件应急预案
市环境保护局突发环境事件应急预案 1 总则 1.1 编制目的 为健全××市环保局突发环境事件应对工作机制，科学有序高效应对突发环境事件，保障人民生命财产和环境安全，制定本预案。 1.2 编制依据 《中华人民共和国突发事件应对法》、《中华人民共和国环境保护法》、《××省突发事件应对条例》、《突发事件应急预案管理办法》、《国家突发环境事件应急预案》、《突发环境事件信息报告办法》、《突发环境事件调查处理办法》、《突发环境事件应急处置阶段污染损害评估工作程序规定》、《××省突发事件应急预案管理办法》、《××省突发环境事件应急预案》、《××省环保厅关于加强突发环境事件应急处置阶段污染损害评估工作的通知》及《××市突发环境事件应急预案》等。 1.3 工作原则 以人为本，预防为主；统一领导，协调联动；快速反应，科学处置；先期控制，及时监测；资源共享，保障有力。 1.4 事件分级 按照突发环境事件的严重性和紧急程度，根据《国家突发环境事件应急预案》，突发环境事件分为特别重大、重大、较大和 －1－
一般四级。 突发环境事件分级标准见附件1。 1.5 适用范围 本预案适用于××市环保局组织或参与的发生在我市行政辖区内或涉及我市的特别重大、重大、较大突发环境事件，以及参与处置、指导、调度的一般突发环境事件。 放射性物质丢失、被盗、失控，或者放射性物质造成人员受到意外的异常照射或环境放射性污染的事件的应急工作按照《××市辐射事故应急预案》执行。重污染天气的应急应对工作按照《××市重污染天气应急预案》执行。 2 组织指挥体系 2.1 领导组 市环保局成立突发环境事件应急领导组（简称“局领导组”），统一指挥环保局突发环境事件应对工作，指导县区环保部门突发环境事件的应对工作。局领导组组成如下： 组长：市环保局局长 副组长：分管应急的副局长及其他局领导 成员单位：局办公室、法制宣教科、规划与财务科、污染控制与科技科、开发监督与自然保护科、总量综合科、市环境监察支队、市环境保护监测站、市环境信息与在线监控中心、市辐射环境监测管理站、市环境科学研究所。 局领导组成员单位主要职责见附件2。 －2－
我国非物质文化遗产的传承和保护
浅谈我国非物质文化遗产的保护与传承 摘要 非物质文化遗产是民族文化的精华、民族智慧的结晶。我国有56个民族，各民族在长期的历史发展进程中创造了丰富多彩的非物质文化遗产。然而，随着现代化进程的加速，受许多条件因素影响，我国原本丰富的非物质文化遗产正遭受着猛烈的冲击。我们应该努力探索出一条保护和传承这种鲜活的文化的道路。 关键词 非物质文化遗产保护传承 我国有着曾经灿烂多彩的文化发展历史，五千年漫长时间的文化传承给我们留下的是丰富厚重、种类繁多、各具地方或民族特色的非文化物质遗产——口技、说书、京剧、庙会……数也数不清。这些遗产蕴涵着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，体现着中华民族的生命力和创造力。然而，改革开放以来，由于工业化和城市化的加速发展，人们的生产生活方式发生了重大变化，也使非物质文化遗产赖以生存的环境不同程度地遭到破坏。一些传统习俗发生改变，许多文化记忆渐趋淡化，一些文化艺术种类在人们的漠视中面临消亡的危险，一些掌握绝活的艺人年龄老化，后继乏人，一些依靠口传心授的非物质文化遗产正在不断消失。因此，保护非物质文化遗产是每一个中华儿女的历史使命与责任。 一非物质文化遗产的概念 1、定义 根据联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义，“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。 2、范围 ①口头传统，包括作为文化载体的语言。 ②传统表演艺术。 ③民俗活动，礼仪，节庆。 ④有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践。 ⑤传统手工艺技能。 ⑥与上述表现形式相关的文化空间。 二我国非物质文化遗产处境堪忧
大学生应该怎样参与非物质文化遗产保护
大学生应该怎样参与非物质文化遗产保护 大学生应积极参与非物质文化遗产保护，那么我们应该怎么来做呢?其他的不说，就从我们大学生这个角度来说我们大学生怎样参与非物质文化遗产保护吧！大学生是社会文化传承的优秀群体，具有文化优势、教育传承优势，我们应积极探索利用学生社团、学生社会实践活动等方式，提高自己对非物质文化遗产认识和参与保护工作的自觉性。 首先，学校是知识传授、文化传播、技术创新的大本营，我们应该认识到大学生积极参与到保护非物质文化遗产的必要性和可能性，在学校通过老师为我们营造的非物质文化遗产保护提供的平台，了解更多的关于非物质遗产的知识，融入非物质文化学生社团、学生社会实践活动等，积极参与非物质文化遗产教育与保护，更清楚的认识非物质文化遗产！ 其次，现在全国有近20所大学开设了与非物质文化遗产相关的专业方向，各高校和各地研究机构的不少理论研究人员正在进行这一方面的研究，以高校为基地，推进非物质文化遗产的研究和保护意识的普及，是合乎国家民族文化复兴的举措。为此，各个高校应该普遍设立非物质文化遗产的专业方向和非物质文化遗产研究机构，以配合当地的非物质文化遗产保护和全国规模的非物质文化遗产保护。我们应该响应非物质文化遗产的保护号召，积极参与，我们大学生都是来自不同的地区，多少都保持着对自己地方民间民俗活动、文化活动的印象，有些学生还有着相当的感情。非物质文化遗产本身也是非常
丰富的，有些技艺为大学生所喜爱，我们在学习过程中要投入一些传统技艺的学习，了解更多的社会地理文化的不同，亲身接触知识和技艺，并成为其人文素养的重要组成部分，这对于非物质文化遗产的覆盖面，促使更多的年轻人投入保护，起着至关重要的作用。 最后，年轻人的积极参与是非物质文化遗产得以传承不哀的关键。不少非物质文化遗产的技艺之所以濒临危机，其中一大原因就是年轻人根本就没有参与，导致其传承乏人，濒临断绝；保护非物质文化遗产迫在眉睫、一刻不可放松，作为大学生的我们更应该积极参与非物质文化遗产保护，为保护非物质遗产做出自己的一份力量。
浅析家乡非物质文化遗产及其保护
浅析家乡非物质文化遗产及其保护 邵冬梅Ｂ０９０９０２０２３ 在这学期的课程中，我学习了非遗保护技术这一对于我的专业最重要一门专业课。虽然整个教学过程换了许多人，而且上课的内容也形式不一。但所有老师都围绕了关于非遗要我们这一代人去发掘区保护的主题。作为一名学习非物质文化遗产的学生我想这也是我们的责任。 既然要在期末结束之际交一篇论文，那么我就说说我的家乡（黑龙江）的非遗吧。 非物质文化遗产的价值是永恒的，对它的研究和保护也将是永远的。随着黑龙江省第一批非物质文化遗产的诞生，从政府部门到普通百姓，人们开始更加关注非物质文化遗产。依据“突出黑龙江民族、地域文化特色，具有代表性及与众不同的历史文化价值，80年以上的传承史，传承谱系清晰，传承人具有代表性，项目处于濒危状况”等标准，最终确定了“宁古塔民间文学”、“五大连池药泉会(圣水节)”、“古驿道站丁习俗”、“秋林里道斯红肠制作技艺”、“海伦剪纸”、“望奎皮影戏”、“鄂伦春族狩猎文化”、“黑龙江传统魔术”、“罕伯岱达尔斡尔族民歌”、“鞑子秧歌”、“满族萨满家祭”和“蒙古族草原赛马”等13个类别的49个项目。其中，涉及七个少数民族的26个项目，满族8项，鄂伦春族7项、赫哲族5项、蒙古族3项，达尔斡尔族、鄂温克族、朝鲜族各1项。 黑龙江省非物质文化遗产保护工作于2004年春启动。目前，黑龙江省的“二人转”、“东北大鼓”、“桦皮工艺”、“鱼皮工艺”及一些少数民族的说唱、舞蹈和民俗等9个项目已被列入了“中国非物质文化遗产”第一批保护名录。 下面我就简单的介绍几个入选省级非物质文化遗产项目的起源、特色。 １、“满族珍珠球”像篮球的运动项目 据五常当地人介绍，珍珠球是满族传统体育项目之一，分布于五常拉林镇及周边区域，其他满族聚集区也能见到。满族珍珠球历史悠久，最初源于满族人采集珍珠的劳动。努尔哈赤时代居住白山黑水的满族青年男女，在采珍珠欢庆丰收之际，在陆地上用“绣球”比做大珍珠，竞相往鱼篓里投，投中者预示未来能采到更多的珍珠。为与风浪搏斗，蛤蚌神化成“蛤蚌精”张开贝壳，防止珍珠被夺走。至此，一种攻守兼备的满族球类竞技项目诞生。 满族珍珠球是既古老高雅又文明适度的体育竞技活动，具有满族文化传统，目前正面临着失传的危险，在五常等地，人们只有在庆祝民族节日时才玩起这种运动，这对“珍珠球”的发展、传承是非常不利的。孙主任透露，下一步保护的措施，除了采取通过信息、图像、
市环境保护局主要环境违法行为行政处罚自由裁量权裁量标准(2018年版)【模板】
XX市环境保护局主要环境违法行为行政处罚 自由裁量权裁量标准（2018年版） 总则 一、行政处罚自由裁量确立原则 在环境执法过程中，对具体环境违法行为决定是否给予行政处罚、确定处罚种类、裁定处罚幅度时，应当严格遵守以下原则： （一）公正、公开的原则。实施行政处罚必须以事实为依据，与违法行为的事实、性质、情节以及社会危害程度相当。 （二）处罚与教育相结合的原则。实施行政处罚，纠正违法行为，应当坚持处罚与教育相结合，教育公民、法人或者其他组织自觉守法。 （三）综合分析的原则。对环境违法行为实施处罚时，应当在法定的处罚种类和幅度范围内，综合考虑以下情节： 1、当事人的主观过错程度； 2、环境违法行为的具体方法或者手段，危害的具体对象； 3、违法行为造成的危害后果：环境违法行为造成的环境污染、生态破坏程度以及社会影响； 4、当事人改正违法行为的态度和所采取的改正措施及其效
果； 5、当事人的违法行为是初犯还是再犯。 （四）量罚一致的原则。当针对常见环境违法行为，确定自由裁量权适当尺度标准，对处罚裁量标准有幅度范围的，运用插值法计算罚款金额，使情节相当的同类案件，行政处罚的种类和幅度基本一致。 （五）从严从重处罚适用原则。环境违法行为涉及国家安全、公共安全、人身健康、生命财产安全、刑事犯罪等事项的，按上限或最高限实施处罚；当事人存有阻挠环保执法、经责令改正拒不改正的及多次实施环境违法行为等情形的，从严加重处罚。有以下情形的，按违法程度上调一个档次最高限从严从重处罚，但不得高于最高处罚额度。 1、阻挠环保执法或者拒不整改的； 2、故意隐瞒编造事实推翻以前陈述的； 3、包庇或者串通其他环境违法行为人的； 4、当事人在12个月内实施了3次以上环境违法行为的； 5、当事人的环保信用等级为红牌的； 6、需配套环保设施未建成就投入生产的项目。 有以下情形的，一律按最高限实施处罚，但不得高于最高处罚额度。 1、在医院、学校、居民区等人口集中地区及其附近，违反国家规定排放、倾倒、处置有放射性的废物、含传染病病原体的废物、有毒物质或者其他有害物质的； 2、在重污染天气预警期间、突发环境事件处置期间或者被
非物质文化遗产保护与传承问题研究
河南理工大学万方科技学院 2008级思想政治理论课暑期社会实践报告 非物质文化遗产保护与传承问题研究 ——中医药理论的保护与传承问题 作者荣子涵 系别电气与信息工程系 专业电气工程及其自动化 年级08级 学号0828150088 成绩 指导教师张春香 2010年08月21日
社会实践调查报告题目： 中医药理论的保护与传承问题 社会实践主要内容： 摘要拥有悠久历史和灿烂文化的古老东方国度，非物质文化遗产形式多样，内容源 远流长、博大精深，但同时我们也应该看到我国非物质文化遗产传承面临的严峻挑战，学会结合国情，借鉴经验，探索出一条保护和弘扬优秀非物质文化遗产的道路。 关键词非物质文化遗产传承保护中医药 一非物质文化遗产的概念 根据联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义，“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。 二我国非物质文化遗产保护与传承面临的挑战 中华人民共和国是有五千年历史的文明大国。1900年发表的《二十世纪太平洋歌》中首次提出四大文明古国的概念，然而在中国、古埃及、古巴比伦王国、古印度这四大文明古国中，除中国外，其他的三大文明发源地的历史都没能延续至今。正所谓分久必合，合久必分。五千年的历史，无数的王朝被覆灭，又有新的统治者站起来，然而哪怕是中国历史上最严重的外敌入侵战争——资本帝国主义的侵略也没能打断中国历史的发展进程。五千年的延续，五千年的文化积淀，流传至今的都是中华文化中的精髓。然而对于这些精髓我们并没有好好的保护与利用，只是任他们自生自灭。 2001年中国加入国际世贸组织，愈来愈多的与世界接触，我们喊着让中国国际化世界化，可是那样的后果是我们始料未及的。许多珍贵的非物质文化遗产慢慢的被人们所淡忘。随着《中华人民共和国非物质文化遗产法(草案）》的出台，人们才意识到原来还有这么多东西是需要保护和传承的。俗话说“物以稀为贵”，一些事情我们经历的久了，就会忘记它不平常的来历。直到韩国抢先注册端午节这一原本属于我国的纪念节日后，我们才真正意识到非物质文化遗产保护与传承的重要性。 不可否认，近年来我国的非物质文化受到了许多国家的青睐。《乐府诗集》中“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。”这是我国古代劳动人民中的女英雄花木兰。然而当下又有多少人不是一边吃着快餐一边看着迪士尼版的《花木兰》。迪士尼乐园中被许多美国土生土长的卡通人物围绕的木兰亭即灿烂夺目又让人觉得不合时宜。若木兰真的知道了，恐怕现在又要多叹息了。中国的茶文化具有几千年的历史背景，有深厚的文化底蕴。饮茶始
绍兴非物质文化遗产---箍桶的调查研究
绍兴非物质文化遗产---箍桶的调查研究 一、课题研究背景 我国是历史悠久的文明古国，中华文化是世界四个古老文化体系中惟一没有中断自身传统的文化体系，中华民族文化不仅“源远”而且“流长”，它对人类社会和世界文明进程产生了重大影响。这条不曾间断的文化长河中蕴藏着浩瀚精深、灿若繁星的非物质文化遗产。我们的先辈们一代代地将炎黄血脉凝结其中，世代相传，直至今天。 翻开古城绍兴的文明史册，绍兴是全国首批历史文化名城之一，历史悠久，人文荟萃，是著名的“酒乡、桥乡、戏曲之乡、书法之乡和名士之乡”，被誉为“没有围墙的博物馆”，到处洋溢着丰富多彩、特色鲜明的文化资源，是一个文化底蕴深厚的历史名城，蕴藏有类别丰富、数量繁多的非物质文化遗产。传统的箍桶便是其中之一，它曾经是江浙一带的传统手工工艺，这门古老的行业，也曾经陪伴了绍兴人民一起走过了多少个寻常而又平凡的悠悠岁月，让人深深难忘。随着社会的变迁，时代的发展，在今天看来，这个古老的行当的路也就越走越窄，很多箍桶世家的手艺也快失传了，也可以说绍兴箍桶已渐渐消亡。作为绍兴这方水土所特有的越地风情，作为绍兴的非物质文化遗产，箍桶曾经给百姓带来什么样的生活?它们的现状如何？出路在哪里？带着这些疑问，我们课题组成员开始了艰辛的探索。 二、研究的方法 根据政治学科的特点及完成课题的要求、达到的目标，我们小组采用的研究方法是： 1、实地调查法 2、文献调查法 3、问卷调查法 4、调查研究法 5、分析讨论法 三、研究目的与意义 1、通过对绍兴非物质文化遗产箍桶手艺的调查考察，使我们懂得了箍桶等传统技艺作为非物质文化遗产的重要组成部分，不仅体现了中华民族的文明与智慧，而且展示了中华民族的创造力和生命力。传承古老技艺，有利于传承中华血脉，有利于增强中华民族的凝聚力，向心力，有利于提高国家的文化软实力，对于传承中华民族的优秀文化，建设中华民族的共有精神家园具有重要的意义。并且，在当前金融危机的条件下，发展的这些手艺项目，可以为劳动者就地创业提供了很多机会。 2、通过了解绍兴非物质文化遗产箍桶手艺的现状，意识到国家抢救和保护箍桶等传统
《绍兴市大气污染生态环境损害赔偿管理办法(试行)》政策解读
《绍兴市大气污染生态环境损害赔偿管理办法（试行）》政策解读 《绍兴市大气污染生态环境损害赔偿管理办法（试行）》（以下简称《大气赔偿办法》）已经印发，现就有关问题解读： 一、起草背景 为继续深化绍兴市生态环境损害赔偿制度改革工作，根据《中华人民共和国环境保护法》、 《绍兴市大气污染防治条例》、 《中华人民共和国民法典》、 《中华人民共和国大气污染防治法》、 《生态环境损害赔偿制度改革方案》、《浙江省生态环境损害赔偿制度改革实施方案》、《绍兴市生态环境损害赔偿制度改革实施方案》及相关法律法规，结合绍兴市实际，制定《磋商办法》。 二、主要内容 《绍兴市大气污染生态环境损害赔偿管理办法（试行）》（送审稿）共14条。 第一条为目的依据。 第二条为适用范围。明确本办法适用于绍兴市行政区域内大气污染生态环境损害赔偿工作，涉及大气生态环境污染造成人身伤害、个人和集体财产损失要求赔偿的，不适用本法。 第三条为启动情形。规定排污单位发生大气环境污染事故或者排放大气污染物造成环境污染损害的，有下列情形之一的，可以依法追究生态环境损害赔偿责任。 （一）列入绍兴市大气环境重点排污单位，持续超过大气污染物排放标准或者重点大气污染物排放总量控制指标排放大气污染物的； （二）因违法排放大气污染物，致使周边大气环境或其他生态环境受到重大损害的；排污单位发生大气环境污染事故的； （三）其他符合《绍兴市生态环境损害赔偿制度改革实施方案》的情形。 第四条是案源追溯和调查。明确了七种案源线索。 （一）中央和省级生态环境保护督察发现需要开展生态环境损害赔偿工作的； （二）突发生态环境事件； （三）发生生态环境损害环境行政处罚案件； （四）涉嫌构成破坏环境资源保护犯罪的案件； （五）在国土空间规划中确定的重点生态功能区、禁止开发区发生的环境污染、生态破
非物质文化遗产保护工作的几点建议
对我市非物质文化遗产保护工作的几点建议 市政协科教文史委 根据市政协双月协商座谈会工作分工，科教文史委牵头筹备了这次非物质文化遗产专题协商活动。通过本地观摩，外出参观，听部门情况介绍，对我市非物质文化遗产保护工作有了初步了解，现提出如下意见和建议： 一、建立健全非物质文化遗产档案库。非物质文化遗产主要是通过传承人来完成的文化遗产。目前，我市许多非遗项目的传承人都年事已高，比如的传承人，的传承人等。这些人的身体一旦出现问题，就可能导致非遗项目的损坏或者消亡。因此，建议相关部门密切合作，进一步健全我市非物质文化遗产影音、文字资料库，以供将来教学、研究时使用。一要利用现代数字媒体技术，全面完成所有非遗项目的影音采录工作，包括传承人口述史、技艺流程、剧目或者节目、仪式规程等等。要让每一个非遗传承人、每一种非遗文化、每一个非遗项目、每个项目的所有细节，都以最完整的形式原汁原味保留、记录下来。二要整理好历史非遗资料。许多历史非遗资料，由于时间久远，当时的文字记录、录音带、录像带等难免出现发霉、老化现象，建议用数字化手段重新翻新保存。三要做好非遗资料的挖掘工作。对一些缺失的或者仍然散落在民间的非遗文化及项目，要及时进行挖掘和收集，查漏补缺，比如要及时收集散落民间的剪纸老纹样等，使档案库更加完善。
二、做好非物质文化遗产本地传播。做好非物质文化遗产的传播，是解决其传承的重要手段。因此，和被动保护相比，把非物质文化遗产引入课堂、讲堂，同时做到广播有声、电视有影、报刊有文，让普通群众、下一代了解非遗文化、热爱非遗文化、甚至愿意传承非遗文化，是保护非遗文化的更加长远、高效之计。一要做好对“下一代”的传播，推动合适的非遗项目进课堂，使学生增强“非遗”保护意识，培养学习和保护“非遗”的兴趣。建议有关部门联手，让等武术类项目进入小学、初中、老年大学的体育课程；让等项目进入各类学校手工课，让民俗、非遗类音乐等项目进入各类学校音乐课。二要做好对机关干部、教师、大企业等集中性群体的传播，推动相关非遗项目进各种讲堂。比如，等同志，既是民间文学类非遗项目的传承人，又有着丰富的民俗知识和很高的文化素养。建议有关部门让他走进学校、机关、老年大学等讲堂，宣讲等传说。三要做好在全社会的普及性传播，让非遗专栏进入报纸、电视台、电台。建议有关部门共同努力，把更多的非遗文化和项目做成喜闻乐见的动漫、公益宣传片、公益广告等，使之真正在生根发芽。 三、拓展非物质文化遗产的题材和内容。青州的农民画产业现在正在兴起，其题材和内容大多来自于当地人的吃穿住行，很具乡土气息。比如当地的特产水果银瓜就是农民画的热门题材，许多福禄寿喜画作就是用银瓜排列组合而成的，很受当地人和外地游客的欢迎。建议我市相关部门也能够引导非遗传承人借鉴这种经验，不断拓展非物质非物质文化遗产的题材和内容，将之和我市经济、社会、文化、旅
他市环保局信息中心职责
黄山市环境宣传教育信息中心职责 1、组织开展环保法律法规、环保知识宣传教育活动。 2、制订并实施环境信息化工作规划计划。 3、实施环境信息标准和技术规范。 4、组织建设、运行和维护环境信息网络系统。 5、组织开发和利用环境信息资源。 南京市环境保护宣传教育中心职责 积极开展环境保护宣传教育，普及环境科学知识，提高公众环境意识，引导公众参与环境保护，推进环境区域合作与交流，为环境保护工作营造良好的舆论氛围。 1、建立和完善环保宣传教育及公众参与机制，积极策划、组织环保公益活动，指导环保民间组织和志愿者参与各类环保活动，推动社会及大、中、小学的环境教育，开展绿色学校、绿色社区等绿色创建活动。 2、通过环保网和各类新闻媒介，加强环境保护理念、信息、知识的传播，增强对公众的舆论引导，发挥政府与公众交流、沟通的桥梁和纽带作用。 3、收集国内外有关环保信息，策划、编辑环保科普读物和环保宣传教育手册及资料。 4、根据我市环境治理的需要，为市政府、市环保局提供和编辑制作资料片、内参片、专题片等影视作品。
合肥市环境信息中心职责 1、负责合肥市环境信息的收集、储存、处理、传递、分析及规范化应用等工作。 2、负责本辖区内的环境信息系统网络建设、业务建设和技术管理工作。 3、负责编制全市环境信息系统规划并指导全市环境信息网络建设；负责局系统内计算机软硬件及网络系统配置、安装、调试、管理和人员培训。 安庆市环境信息中心工作职责 1、根据国家环境信息化建设规划和国家总局、省环保局要求，制定安庆市环境信息化发展规划，负责制定市级环境信息技术规范和组织实施全市环境信息化工作。 2、履行市环保局下达的各项环境信息管理工作职责；承担环境信息处理和环保数据统计、发布等应用工作。 3、负责市级环保广域网络的规划建设和项目管理；负责国家环保专网、省环保网安庆节点的管理；负责市环保电子政务工作的实施和推进。 4、负责市级环保政府网站建设管理；负责环保政务公开和公众参与网上平台的建设管理；承担全市环境信息的收集、采编、上报和发布。 5、负责全市环境信息和数据的收集、处理、传输和存储；承担市级环保数据库的建设和应用。
论述保护非物质文化遗产的意义
非物质文化遗产保护是指确保非物质文化遗产生命力的各种措施。包括对这种遗产各个方面的确认、立档、研究、保存、宣传、弘扬传承和振兴。在《保护非物质文化遗产公约》中非物质文化遗产指被各社区群体视为其文化遗产组成部分的各种实践、观念表述、表现形式、知识技能及有关的工具、实物、工艺品和文化场所内容。口头传承和表现形式包括作为非物质文化遗产媒介的语言、表演艺术、社会风俗、礼议、节庆、有关自然界和宇宙的知识和实践、传统手工艺。 非物质文化遗产与物质文化遗产共同承载着人类社会的文明,是世界文化多样性的体现。我国非物质文化遗产所蕴含的中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识,是维护我国文化身份和文化主权的基本依据。加强非物质文化遗产保护,不仅是国家和民族发展的需要,也是国际社会文明对话和人类社会可持续发展的必然要求。因此,我们必须从思想上充分认识其保护的意义是什么,进而制定如何保护的对策,才能够使那些过去的、现在的、将来的一切非物质文化遗产更好地为国家的政治、经济、精神文明建设服务,实现建设创新型国家的目的。 田青教授在“珠海大讲堂”《中国非物质文化遗产现状》中说过：我们为什么要保护传统民俗文化，因为非物质文化遗产是我们民族的根和魂，是我们民族的DNA。我们的所有的古老的传统包括我们的民俗，在面对现代化的时候，都是弱势文化，不保护提倡就会消亡。因此保护“非遗”具有重要的意义，并且迫在眉睫。但是，我们在进行文化遗产保护工作的时候要作要对精神家园负责、对历史负责、对人民负责。 非物质文化遗产既是民族精神的载体又是民族精神和传统文化的象征，既需要各部门团结协作又需要确定各自的职能、履行相关的责任。做好非物质文化遗产保护工作，关系到文化血脉的传承、精神家园的维护、和谐文化的建设，关系到民族文化身份和国家文化主权的维护。关系到人类文化多样性及其可持续性的发展。非物质文化遗产作为活的文化它的价值不单体现在传承人创作的作品更在于传承人所拥有的技艺技术使非物质文化遗产得以有效传承。非物质文化遗产来源于民间，生存于民间，传承于民间没有任何文化形式比非物质文化遗产更贴近人民群众的生活。非物质文化遗产是以人为载体的是他们承载着非物质文化遗产的薪火失去了传承和传承者非物质文化遗产就不复存在。 保护文化遗产具有很多现实的意义。 一，能够在一定程度上强化文化在人类社会发展中的地位和作用，以应对各种现代性危机以及严重的社会问题。二，保护非物质文化遗产有利于增强中华民族的文化认同，有利于维护国家统一和民族团结，有利于促进社会和谐和可持续发展，同时也是实现中华民族伟大复兴的必由之路。三，保护非物质文化遗产能够在一定程度上促进世界的合作与交流、维护世界和平、推动构建和谐世界。四、有利于促进文化的多样性，维护文化生态平衡，使得保存下来的文化遗产之间求同存异，相互补充，取长补短，共同促进我国及世界文化的和谐发展。五、《伊斯坦布尔宣言》中指出，保护非物质文化遗产的多样性能够增强人类文化的创新和发展先进文化，同时也是创造性和文化创作的主要源泉之一。六、保护非物质文化遗产，在促进我国乃至世界文化多样性的同时，也能够提高我国文化软实力，增强我国的综合国力，才能真正的屹立于世界民族之林。七、保护非物质文化遗产有利于提高全民族的文化保护意识，有利于实现全民族的“文化自觉”，从而更有力的反作用于文化遗产的保护，促使其早日完成这一系统而艰巨的任务。 综上所述，鉴于非物质文化遗产具有不可再生性等特点，并且具有重大的意义。因此，保护非物质文化遗产是人类生产和发展的需要。它凝聚着中华民族深层次的文化基因，是人类生命的记忆，是人类创造力的精神源泉，是人类智慧的结晶，是人类永恒的精神家园。
保护非物质文化遗产倡议书
保护非物质文化遗产倡议书 文化遗产是人类灿烂文明、辉煌历史和非凡创造力的集中体现与智慧结晶，是历史发展和人类社会进步的永恒记忆，是后人传承历史、继往开来的文化源泉，更是全人类共同的宝贵精神财富。下面是为你整理的保护非物质文化遗产倡议书，希望对你有用! 保护非物质文化遗产倡议书篇1 朋友们： 中国是历史悠久的文明古国，我们勤劳、智慧的祖先，创造了瑰丽多彩、蔚为大观的非物质文化遗产。 非物质文化遗产是各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式及其相关的实物和场所，包括：传统口头文学以及作为其载体的语言;传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技;传统技艺、医药和历法;传统礼仪、节庆等民俗;传统体育和游艺;其他非物质文化遗产。 为了担当历史赋予我们的重任，维护全人类文化的多样性，我国在建立国家、省、市、县四级非物质文化遗产名录体系的同时，还主动与周边国家合作，为跨境的非物质文化遗产共有资源建立联合保护的工作机制。 作为传统文化的重要组成部分，非物质文化遗产是广大民众知识和智慧的结晶，是中华民族卓越创造力和思想情感
的体现，是我们取之不尽、用之不竭的精神宝库。在广大民众适应周围环境以及与自然和历史的互动中，非物质文化遗产被不断地再创造，为我们提供认同感和持续感，增强了对文化多样性和民族创造力的尊重。 党和国家高度重视弘扬优秀传统文化，以来在一系列重要讲话中多次指出，要加强对优秀传统文化的保护，像爱惜自己的生命一样保护好城市历史文化遗产;城镇建设要融入现代元素，更要保护和弘扬传统优秀文化，延续城市历史文脉。 在2014年文化遗产日(每年6月第二个星期六，2014年为6月14日)期间，文化部、中央文明办、民政部将以非遗保护与城镇化同行为主题，在全国所有城乡社区进行非物质文化遗产宣传，让广大民众更方便、近距离地了解非遗，参与保护。在此，文化部、中央文明办、民政部共同向全国发出倡议：非遗传承，人人参与! 非物质文化遗产来自民众，民众是非物质文化遗产的创造者，同时也是非物质文化遗产保护、传承和发展的主体。人人参与是对非物质文化遗产最好的传承保护。 我们相信，有您的参与，那些祖辈们唱过的歌、跳过的舞、扮过的戏、做过的手工以及传统的民间实践活动和高度智慧的思维方式将重放异彩，为社会发展注入强劲的活力。而您，将获得参与非遗实践活动的教益和快乐;在与祖先、
第一批浙江非物质文化遗产项目代表性传承人名单
第一批浙江省非物质文化遗产项目代表性传承人名单
————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：
附件 第一批浙江省非物质文化遗产项目代表性传承人名单 （共276人） 一、民间文学（5人） 序号项目名称申报地区代表性传承人 姓名性别年龄1 钱如松男79朱三与刘二姐长篇叙事民歌富阳市 2陆金元男81 3畲族叙事歌松阳县兰森发男65 4 汤岳生男78 平阳卖技平阳县 5游培余男69二、民间音乐（24人） 序号项目名称申报地区代表性传承人 姓名性别年龄6江南丝竹杭州市沈凤泉男73 7畲族民歌景宁县蓝陈启女69 8 顾友珍女70 嘉善田歌嘉善县 9顾秀珍女68 10 钱曾法男49 嵊州吹打嵊州市 11尹功祥男78 12奉化吹打奉化市汪裕章男64 13吹打（洞头龙头龙尾）洞头县施书宝男77 14吹打（平阳吹打）平阳县蔡炳涨男69
15吹打（苍南吹打）苍南县黄友平男70 16 吕贤宝男67吹打（磐安吹打）磐安县 17陈元喜男44 18 徐晓英女70浙派古琴艺术杭州市 19徐君跃男48 20楼塔细十番杭州市萧山区楼正寿男63 21 张宝庆男77 鼓亭锣鼓富阳市 22赵学先男69 23山歌（仙居山歌）仙居县吴梅英女80 24山歌（江山廿八都山歌）江山市吴赛仙女72 25平湖派琵琶艺术平湖市朱大祯男68 26 赖喜能男82遂昌昆曲十番遂昌县 27朱松田男79 28 肖大福男69 竹溪锣鼓松阳县 29徐发增男83三、民间舞蹈（47人） 序号项目名称申报地区代表性传承人 姓名性别年龄30黄沙狮子临海市王曰友男58 31余杭滚灯杭州市余杭区汪妙林男62 32 周永根男48 奉化布龙奉化市 33陈行国男46
绍兴市环境污染和生态 破坏突发公共事件应急预案
绍兴市环境污染和生态破坏突发公共事件应急预案 目录 一、总则 （一）编制目的 （二）编制依据 （三）适用范围 （四）工作原则 二、组织指挥体系及职责 （一）应急指挥部 （二）综合协调机构 （三）县（市、区）应急组织机构 （四）专家组 三、事件分级 （一）特别重大突发环境事件（Ⅰ级）（二）重大突发环境事件（Ⅱ级） （三）较大突发环境事件（Ⅲ级） （四）一般突发环境事件（Ⅳ级） 四、预防预警 （一）信息监测 （二）预防工作 （三）预警及措施 （四）预警支持系统
五、应急响应 （一）分级响应机制（二）应急响应程序（三）信息报送与处理（四）应急监测（五）通报与信息发布（六）安全防护（七）应急终止 六、后期处置 （一）善后处理（二）保险 （三）调查和总结七、应急保障 （一）资金保障（二）装备保障（三）通信保障（四）人力资源保障（五）技术保障（六）基本生活保障（七）交通运输保障（八）医疗卫生保障（九）宣传与培训（十）预案演练 八、附则
（一）奖励与责任追究 （二）预案管理与更新 （三）预案解释部门 （四）预案实施时间 一、总则 （一）编制目的 建立健全全市环境污染和生态破坏突发公共事件（以下简称突发环境事件）应急机制，提高政府应对突发环境事件的能力，防范突发环境事件特别是重、特大突发环境事件的发生，及时、合理处置可能发生的各类突发环境事件，有效
控制和消除污染，保护自然生态环境，保障人民群众生命财产安全及正常生活、生产活动的进行。 （二）编制依据 依据《中华人民共和国环境保护法》、《中华人民共和国安全生产法》，以及《浙江省环境污染和生态破坏突发公共事件应急预案》和《绍兴市突发公共事件总体应急预案》，制定本预案。 （三）适用范围 本预案适用于本市发生或可能导致发生、涉及跨县级行政区域或超出事发地县级人民政府处置能力的各类突发环境事件的应对工作。当本市发生或可能导致发生重大或特别重大突发环境事件时，根据省突发环境事件应急处置领导小组的统一要求实施应对工作。 （四）工作原则 1、以人为本，预防为主。加强对突发环境事件潜在危险源的监测、监控和监督管理，建立突发环境事件风险防范体系，积极预防、及时控制、消除隐患，提高突发环境事件预防和处理能力，尽可能避免或减少突发环境事件的发生，消除或减轻突发环境事件造成的中长期影响，最大程度地保障公众健康，保护人民群众生命财产安全。 2、统一领导，分级响应。在市政府的统一领导下，加强部门间的协同合作，提高快速反应能力。针对不同污染源所造成的环境污染、生态破坏等特点，在市环保局的指导下，实行统分结合，充分发挥部门专业优势，使应对措施与突发
非物质文化遗产保护
广东技术师范学院硕士研究生课程论文 课程名称：民族学理论与方法 学生姓名：谢奎 年级、专业：13级中国少数民族经济 指导教师：符昌忠 广东技术师范学院研究生处制
非物质文化遗产的保护现状与对策——以国家级非物质文化遗产湖北黄梅戏为例 摘要 非物质文化遗产保护是一个国际性的话题，是全人类共同的责任。中国是一个历史悠久的多民族国家，非物质文化遗产源远流长，资源丰富多彩，种类异彩纷呈，其中湖北的黄梅戏作为南方戏曲种之一极具代表性。黄梅戏原称黄梅调，又叫采茶调，发源于湖北省黄梅县。黄梅戏是我国名闻天下的五大戏剧种类之一。它起源于明朝黄梅县的民歌小调（特别是采茶调）和鄂东地区流行的“山歌畈腔”。黄梅县的紫云，龙坪，多云等山区，早在唐宋时就盛产茶叶，并享誉全国。每年春天采茶时，茶农们习惯于一边采茶一边唱着山歌小调和民歌，来调剂生活。就在这种漫山遍野歌声不绝之中，黄梅采茶戏孕育成熟。黄梅采茶戏在自身不断地发展过程中，积极向外地拓展，约清朝康熙，乾隆年间，黄梅采茶戏随着黄梅县的逃荒难民和说书艺人大量入赣而流传到安徽鄱阳湖一带，并形成成熟的黄梅戏。 一、非物质文化遗产概述 非物质文化遗产(intangible cultural heritage)指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。非物质文化遗产与人类其他历史遗迹、遗址及人文景观一样，都是人类伟大文明的结晶。这两者作为现存文化记忆，物质文化遗产的可见性，决定了其包含的“文化记忆”更容易随时代迁延与变革而被人们忽略或忘却。因此，保护不同民族、群体、地域的传统文化，特别是保护因其本身存在形态限制而受到现代社会发展冲击的非物质文化遗产的问题，已成为国际间普遍关注的一个重要问题。 二、黄梅戏的艺术性与价值性 黄梅戏的起源最早可追溯到唐代。据史料记载，早于唐代时期，黄梅采茶歌就很盛行，经宋代民歌的发展、元代杂剧的影响，逐渐形成民间戏曲雏形。至明清，黄梅县戏风更盛。明崇贞年间，黄梅知县曾维伦在《黄梅风教论》中就有“十月为乡戏”的记述。清道光九年，在别霁林的《问花水榭诗集》中，一首竹枝词的描述就更为生动：“多云山上稻荪多，太白湖中渔出波。相约今年酬社主，村村齐唱采茶歌”。黄梅戏文化，即指发生于历史上的皖、鄂、赣以及由此辐射周边地区的一种民间文化。黄梅戏来源于该区域的劳动人民在生活中形成的一种自娱自乐的文化表现方式，如此定义，至少包含以下几个方面的限定：其一，黄梅戏文化是指历史上该地区范围内的文化。其地理区域范围包括安徽、湖北和江西界线上的相关区域。其二，黄梅戏文化约有两三百年左右的历史，其文化与长江流域的文化息息相关。严格意义上来讲，黄梅戏文化在建国后达到了鼎盛，因此有“梅开二度”一说，但这一文化与其早期发展及后期演变都有着内在的联系。其三，黄梅戏文化不仅仅是该地区的一种盛行文化，她更有徽州人带向外省，从而辐射于外，影响于外的文化。黄梅戏文化经过两三百年的发展演变，日渐成熟，
浅谈非物质文化遗产保护与传承工作若干问题与建议
浅谈非物质文化遗产保护与传承工作若干问题与建议 摘要：非物质文化遗产定义和范围及其重要性、非物质文化遗产保护与传承工作中出现的问题及建议 关键词：非物质文化遗产保护与传承 非物质文化遗产是悠悠中华五千年的历史见证，是中国人勤劳、智慧、创造的结晶，是携刻着人类智慧光芒的“活化石”。然而在社会发展的今天，延传至今的非物质文化已经历尽沧桑，很多丰富多彩的非物质文化遗产正遭遇着被忽视、甚至被毁灭的危机。面对如此严峻的形势，做为一名文化工作者做为一名中华儿女，我们不能坐以待毙了，应结合实际探索出一条保护好非物质文化遗产的道路，保护、传承好先辈们留给我们的宝贵遗产。 一、非物质文化遗产定义和范围 “非物质文化遗产”的概念源于我国全国人大常委会于2004年8月28日批准的联合国教科文组织2003年《保护非物质文化遗产公约》。该公约对“非物质文化遗产的定义”为：“非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人，视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能以及相关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了对文化多样性和人类创造力的发展。”《公约》对此定义作了具体的说明，指出非物质文
化遗产包括五个方面：1.口头传说和表述（包括作为非物质文化遗产媒介的语言、典故与传说等）；2.民间表演艺术（包括民间音乐、舞蹈、戏曲、曲艺、杂技与竞技等）；3.社会风俗、礼仪、节庆（包括传统节日、民族节日和传统习俗）；4.有关自然界和宇宙的知识和实践（包括生产和生活知识、传统医药、宗教信仰等）；5.传统的手工艺技能（包括民间美术和公益类、生产类、商贸类手工技艺）。 二、非物质文化遗产保护传承的重要意义 非遗是一个国家和民族历史文化成就的重要标志。非遗的保护传承，关系到文化血脉的传承、精神家园的维护、先进文明的建设、和谐社会的构建；关系到民族文化身份和国家文化主权的维护；关系到人类文明多样化及可持续发展。所以保护、传承好我国非物质文化遗产，有利于增强中华民族的向心力、凝聚力，有利于提高国家的软实力，是建设中华民族共同精神家园具有重要的意义。 三、非物质文化遗产保护与传承面临的问题 我国非物质文化遗产保护与传承还处于起始阶段，出现的问题不少，需要我们共同关注、探讨和解决。 目前，从我所处的永康市来看，非物质文化遗产保护与传承工作中存在的问题有以下几点： 1、资源消亡速度快 就如2011年永康云溪村美丽乡村建设过程中，为发掘云溪古村落文化，在收集编写《云溪传说》时，很多经口口相传、口传心授、
第三批浙江省非物质文化遗产名录推荐项目
附件1： 第三批浙江省非物质文化遗产名录推荐项目 （新入选项目） （共304项，合并后为244项） 一、民间文学（30项，合并后为25项） 序号项目名称申报地区或单位 1 大禹传说绍兴市 2 虞舜传说上虞市、余姚市 3 王羲之传说绍兴市 4 刘阮传说天台县 5 叶法善传说松阳县、武义县 6 陈十四传说丽水市 7 罗隐传说富阳市 8 布袋和尚传说奉化市 9 岳飞传说杭州市西湖风景名胜区 10 苏东坡传说杭州市西湖风景名胜区 11 戚继光抗倭传说台州市椒江区、临海市 12 钱塘江传说杭州市江干区 13 龙泉窑传说龙泉市 14 射村后羿神话湖州市南浔区 15 海洋鱼类故事嵊泗县、洞头县 16 桐乡蚕歌桐乡市 17 常山喝彩歌谣常山县 18 缙云歌谣缙云县 19 台州府城民谣临海市 20 开化“满山唱”开化县 21 湖州山歌湖州市吴兴区 22 舟山渔业谚语（渔民看海测气象）岱山县、舟山市普陀区 23 路桥气象谚语台州市路桥区 24 宝卷杭州市余杭区 25 畲语景宁畲族自治县 二、民间音乐（10项，合并后为7项） 序号项目名称申报地区或单位
26 富春江渔歌桐庐县 27 越窑青瓷瓯乐慈溪市 28 竹乐安吉县 29 道教音乐平阳县、苍南县、松阳县、洞头县 （东岳观道教音乐、 道教正一派科仪音乐、 月宫调、洞头海岛道教音乐） 30 天台山佛教音乐天台县 31 汀洲吹打云和县 32 独角台场缙云县 三、传统舞蹈（25项，合并后为24项） 序号项目名称申报地区或单位 33 造趺宁波市北仑区 34 澥浦船鼓宁波市镇海区 35 宁海狮舞宁海县 36 木偶摔跤余姚市 37 龙凤狮子灯泰顺县 38 碇步龙泰顺县 39 踏八卦永嘉县 40 五梅花海盐县、海宁市 （海盐五梅花、海宁五梅花） 41 狴犴龙舞上虞市 42 鲤鱼跳龙门武义县 43 武义三狮武义县 44 麒麟灯龙游县 45 小儿走马灯龙游县 46 浦江擂马浦江县 47 鳌龙鱼灯舞玉环县 48 马啸滚灯临安市 49 霞山高跷竹马开化县 50 脱节龙龙游县 51 竹叶龙安吉县 52 坎门花龙玉环县 53 缠足苦三门县 54 梅溪旱船安吉县 55 犟驴子安吉县 56 处州板龙丽水市 四、传统戏剧（10项，合并后为8项） 序号项目名称申报地区或单位 57 和剧平阳县