中国文化概论完整笔记张岱年
中国文化概论完整笔记张岱年
————————————————————————————————作者: ————————————————————————————————日期：
?
中国文化概论 读后感.
《中国文化概论》读书报告 读过《中国文化概论》这本书之后,感觉自己身处一个文化展览馆,对于文化相关的方方面面均有所收获,知识体量和思想意识方面都有了明显提升。 《中国文化概论》由张岱年、方克立主编,全书正文分上编、中编、下编三部分:上篇对于中国文化的地理环境、经济基础、社会政治结构、发展历程等方面均有全面的介绍;中编介绍了中国的文化的财产,例如文字、科技、教育、文学艺术等方面,这一部分从时间线上介绍了有关知识,更倾向于一种科普意义;下篇介绍了中国文化的基本精神、价值系统、近代的转变与革新。每一部分都叙述得详尽而有条理,使中国传统文化呈现可感的立体结构。作者纵古观今,介绍方式系统而简明,让我了解了中国传统文化的内容,对于中国文化的特征有了整体的把握,对中国的文化瑰宝有了更为全面的认识,并引发了我对中国传统文化的继承和发展的思考。下面我会对最有收获的几个部分进行介绍: 一、文化的本质: 凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果都属于文化。长期以来,人们在使用“文化”这一概念时,其内涵、外延差异甚大,故而文化还有广义和狭义之分:广义文化“着眼于人类卓立于自然的独特生存方式”,狭义文化“专注于精神创造活动及其结果”,人们在看待文化时,不应该讲这两者割裂开来,应当辩证统一的去看待,这也是历史唯物主义文化观与方法论的一个基 本要求。 就我自身而言,往往会将侠义文化视作文化,缺少了一种更高层次的视角,故而在某些问题上也会得出较为经验主义、不具有普适性的结论。读过此书后,我很好的纠正了对文化狭隘的见解。 二、中国文化植根的经济基础:
在日常生活中,有一句使用广泛的话:经济基础决定上层建筑,其实这句耳熟能详的话揭示了经济对文化的作用:文化从来都是与社会的经济紧密联系的,它由经济决定,又对经济有巨大的反作用。作者在这一部分中对农耕经济和商品经济进行了全面的讨论,最后总结了中国传统自然经济的基本特点及其对文化发展的影响:农耕经济的持续性促使中国文化保持强大的延续力,农耕经济的多元结构使得中国文化兼具包容性,农耕经济的早熟又造就了中国文化的凝重性。反过来,上层建筑对于促进农耕经济的发展,保障农耕经济的长期持续性,起到了重要的积极作用;但是中国自古形成的庞大的官僚体系,出于自身既得利益的考虑,又会严重阻碍中国社会经济发展,特别是对于封建社会晚期的商品经济发展。当然,这不仅仅是官僚的阻碍,在农耕经济下中国百姓自古形成的保守、官本位的意识形态,对于商品经济也起到了抑制作用。 三、多民族文化融合与中外文化交汇: “人类历史的前进,离不开文化的交流和融合,对于任何一个民族文化而言,拥有文化输出和文化接受的健全机制,方能获得文化补偿,赢得空间上的拓展和时间上的延展”。 在历史上,中华各民族文化在各朝各代都存在着冲突和交融,例如中原农耕文化和北方游牧文化、南方山地游耕文化的交汇,以及少数民族文化对中原文化的贡献,在这些文化的作用下共同形成了当今中国灿烂的历史文化。 更加让我感触颇深的是中外文化的交汇:第一次中外文化大交汇可以追溯到汉代时期,最具代表性的是佛教文化传入中国,从佛教在中国所占据的地位就可以看出佛教对于中国哲学,乃至整个中国文化都起到了巨大的启迪作用。此后,中国的文化系统不仅吸收、消化了南亚次大陆的佛教哲学,还在再创造的基础上反输出给其他文化系统。对于第一次中外文化大交汇,可以说中国受益颇多,有助于中华文化的延续。 第二次中外文化大交汇开端于明朝万历年间,水平远超中国的欧洲文化对中国社会和中国文化系统造成了极大的震撼,并且至今仍在继续中。在这个文化震荡期,
中国文化概论读书笔记
读了中国文化概论后，身为建筑学的学生，我受益匪浅，从中学到了中国文化的演变，还领悟到了中国文化的意义，让我身为中国人而感到骄傲。 该书讲了许多关于中国文化的内容，其中包括：中国地理环境以及其对中国文化的影响;中国文化的经济制度及其影响；中国文化的社会政治结构及政治制度；中国文化的发展历程与其深远的影响；中国古代的古典书籍以及其文化内涵。总体来说，该书包含了中国文化的方方面面，是中国文化的百科全书，虽然在阅读的过程中我经历了漫长而又艰辛的过程，但到最后有所收获，证明我所付出的努力是值得的。 中国文化在整个历史长河中并非是亘古不变的，其中，在某些时期，中国文化发生了剧变。在中国历史的不同时期，各个思想与文化也是不同的，而各个文化的背景，也与当时的时代背景密不可分。总体上看，中国文化的发展可分为以下几个时期：夏商时期，春秋战国时期，秦汉时期，魏晋南北朝时期，隋唐时期，宋元时期，明清时期，以及民国到共和国时期。在这些不同的时期中，文化不断的发展，消退，融合，也是对当时的历史背景的一种反应。 夏商时期是我国封建王朝的开创时期，也是我国文化的开端时期，也是科技的起点。夏朝是商朝文化的奠基和基础，也即是夏朝是商朝文化的前提存在；而商朝是夏朝文化的发展与升华。在这个时期，人们已大量使用青铜器，史称为“青铜时代”，农业与手工业有了初步发展。文化上，夏商时期注重对鬼神的崇拜，国家的政治行为与国王的行为，都需要向鬼神祭祀，故而该时期的文化被称为“神本文化”。 春秋战国时期，是我国百家争鸣的时期，各种思想浪潮如雨后春笋一般出现在中华大地上。因为周朝王室衰微，诸侯崛起，再加上礼崩乐坏，宗法制度被破坏，以及士大夫阶层的崛起，使当时的思想得到了解放与发展。其中就出现了百家争鸣的现象。这百家之中，最为出名的是这六家：儒家，法家，墨家，道家阴阳家，名家。最后让以法家为优的秦朝灭了六国，建立了历史上第一个封建王朝。 在秦朝，秦始皇为了巩固自己的统治，决定实行“大一统”这一措施。他统
《中国文化概论》知识点梳理
中国文化概论 绪论 一、填空题 1、人类文化发展过程中呈现的某种外部状态和联系，通常称为（文化现象） 2、与英文Culture对译的汉语是(文化) 3．“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”出自(《说苑?指武》) 4. 人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系是（文化现象） 5、中国文化属于（国别文化、多民族构成的共同体文化、东方文化） 6、广义文化：是人类在长期的历史发展中共同创造、并赖以生存的物质与精神存在的总和。 7、当一种现象以同样的形式反复出现时，其中就含有规律性，成为某一时期、某一国家文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象称为(文化事象) 8、中国文化又称(中华文化、华夏文化、炎黄文化)) 9、文化传统除了延续性的特点外，还具有（稳定性） 10、中国文化属于（国别文化、多民族构成的共同体文化、东方文化） 11、贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神被称为（文化传统） 12．学界把一些不属于狭义文化的事物中所具有的人文特性称为(文化内涵) 二、名词解释 1、文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行，其形成的潮流是文化思潮。 2、狭义文化：狭义文化又称人文文化，是某一社会集团（民族或阶级）在长期历史的发展中经传承累积而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体系。 3、文化内涵：不属于侠义文化的事物中所具有的人文特征，成为事物的文化内涵。 4、文化政策：指定一定的时代，一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。 5、中国传统文化：以中国文化为源头、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化。 6、.狭义文化：是某一社会集体（民族或阶层）在长期历史发展中经传承累计而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。 7、广义文化：广义文化是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。 8、文化事象：当一种现象以同样的形式反复出现时，其中就含有规律性，成为某一历史时期，某一国家(民族或地域)文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象成为文化事象。 9、文化观念：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法。或在某一文化事象里所表现的意识形态，称作文化观念。 10、文化政策：指一定时代，一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。 11、中国传统文化：是以中华文化为源头，中国境内各民族共同创造的，长期历史发展所积淀的文化。12．民族文化: 不同的民族有自己不同于其他民族的文化，文化的差异与特色是划分民族的标志之一。每一个民族都有自己独立的文化，每个民族的文化都有自己发展的历史。“由于历史发展条件和文化本身的结构、功能等方面的特点，不同民族的文化在发展中，在这一或那一历史时期，相对而言，有比较昌盛、发达、普及的；也有昌盛、发达、普及的程度稍差一些的。但是每一个民族的文化都不会因此而丧失其鲜明的民族特色、地域特色。 三、简答题 1、文化被划分成哪两个层次?两个层次的区别是什么? 答：①上层文化和底层文化。②上层文化指宫廷文化与上层文人所创造、拥有的文化；底层文化指民间文化，即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造、拥有的文化。 第一章
中国文化概论课程标准
《中国文化概论》课程标准 课程编号：131024 课程总学时：40 课程学分：2.5 课程类别：专业选修课 适用专业：文秘 制定单位：人文学院 制定时间：2014年7月 一、课程总述 1.课程性质 本课程是文秘专业的一门专业选修课程，是一门兼顾历史的关于中国国别文化的基础知识和基本理论课程。主要让学生比较全面地了解中国悠久而丰富的文化内容，扩展知识，理清脉络，进一步认识中国文化的基本特征，在此的基础上，引发学生思考中国文化的继承和创新问题，提高学生的人文素质，增强学生的民族自信心、自尊心、自豪感，培养高尚的爱国主义情操。本课程无先导与后续课程，与古代文学、古代汉语、中国秘书史等课程在内容上有较多关联。 2.课程设计思路 现代秘书必须具备具有较高的人文素养和职业素养，需要了解与吸收中国传统文化方面知识营养，了解秘书工作产生与生产的文化大环境，增强民族自信心、自尊心、自豪感，养成高尚的道德情操和爱国主义情怀，这是设置本门课程的理论依据。中国传统文化绵延时间长，覆盖面广，理论性强，知识系统性强，在教学过程中以理论教学为主，可辅以社会调查、专业考察等形式，以加深学生对所学知识的理解。在教学组织与安排上可以以讲授、讨论、案例分析相结合的方式进行。 3.课程目标 课程总体目标：通过本课程的学习，使学生比较全面地了解中国悠久而丰富的文化内容，扩展知识，理清脉络，进一步认识中国文化的基本特征；在了解、认识中国文化的基础上，引发学生思考中国文化的继承和创新问题；提高学生的人文素质，增强学生的民族自信心、自尊心、自豪感，培养高尚的爱国主义情操。本课程的任务是使大学生对中华民族数千年的灿烂文化成就有一个宏观的、明确的把握，从而引发他们关心和思考对中国文化的继承、创新和发展问题以及中华民族的前途和命运问题。
完整版 张岱年《中国文化概论》课件及课后习题答案_
书本 绪论 一为什么说文化就是“自然的人化”？ 文化的实质性含义是指：人化或人类化，即人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。其体现即有自然面貌、形态、功能的不断改观；也有人类个体与群体素质的不断提高和完善。 二怎样理解广义文化与狭义文化的联系和区别？ 广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。 狭义的文化排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是心态文化，又称“小文化”。 书本绪论为什么说文化就是“自然的人化” 三文化结构的四层次包括哪些内容？ 对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。（注意：这里还是记住为好，六大系统可简记为：社语俗物精艺） 四怎样认识和评价中国传统文化？ 中国传统文化是中华民族历史的结晶，具有历史性和现实性，不是博物馆里的陈列品，传统文化所蕴含的、代代相传的思维方式、价值观念、行为准则、一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。 第一章中国文化的历史地理环境 一历史上哪些地理因素对中国文化的形成和发展产生过较大的影响？举例说明。 1 黄河中下游一带是是中国历史上百姓生存和繁衍的最适宜地区，在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业生产的基础上的，它们形成于农业区，也随着农业区的扩大而传播。农业文明对中国文化的延续性起了很大的作用。 2 地理环境对中国文化多样性的影响主要表现为，地理障碍对人类活动、特别是交通运输的影响。不同的地理环境与物质条件，形成了不同人群的不同生活方式与思想观念，受到了不同程度的外来文化影响。 3 地理障碍对文化的传播有很大的影响，也使中国的不同地区所受的外来文化影响和影响程度各不相同。 4 地理环境对开放与封闭的影响是相对的，首先，不存在绝对的开放或封闭的地理环境；其次在不同的生产力条件下，影响的程度是不同的；再次自然地理环境也不是决定开放与否的唯一条件，海洋并不是开放的唯一途径。 5 中国历史上确实长期缺乏开放的动力，但从某种意义上说，根本的原因并不是地理阻隔，而是中国的地理条件过于优越。 二为什么同样的地理因素在不同的历史时期会起到不同的作用？ 地理环境是人类赖以生存和发展的物质基础，当然也是人类意识或精神的基础。因此，地理环境对人类和人类社会所起的作用是具有一定的决定意义的。，但是在具体的时间和空间范围内，地理环境在起决定作用的同时，也给人类的发展保留着相对广泛的自由，因为：第一，它并没有规定人类从产生到消亡的具体过程、方式和时间；第二，它并没有确定物质和能量的转化和传递的具体过程、方式和时间；第三，人类只要不违背它的内在规律，完全可以根据自己的需要利用这一环境，实现对自身有利的物质转化和能量传递。人类对地理环境的利用从来没有达到极限，今天离极限也还相当遥远。而且，不同地区、不同时间的人们对地理环境的利用程度存在着相当悬殊的差异，利用的方式也迥然不同。这就是同样的地理因素在 不同的历史时期会起到不同的作用。
中国文化概论笔记或总结概括
《中国文化概论》读书笔记 一、写作思路 （一）基本内容： 本书详细介绍了中国传统社会的宗教、哲学、艺术、语文、文学、政治、经济、社会等方面的在历史上的发展。对传统社会的文化结晶给予高度赞扬的同时，也冷静客观的批判了阻碍进步的思想。全书分为十一章节，一、二章介绍文化的定义、特征，三至十章各选择了文化的一个领域进行介绍，十一章总结并畅想文化的发展，附录中介绍了中国文化对世界文化的影响。 （二）核心观点： 1、学习文化，首先要有一个正确的态度。“...必须先从传统遗留下来最习惯的价值判断的态度中跳出来。其次要把...偏见，...好恶之情，一一暂时抛开。然后再进一步去学习逻辑的思考方式，...这样才可能逐渐培养出了解文化的客观态度。”韦政通先生也正是以这样客观的态度描述了中国文化在宗教、哲学、艺术等方面的成败兴衰，并分析了传统文化的问题所在。 2、儒释道贯穿全书始终。 韦政通先生在第三章重点介绍了中国传统的宗教。从对帝、天的崇拜，到祖先崇拜，再到儒家、道教、佛教，介绍了宗教的历史演变过程。特别是在介绍儒家时，他指出，儒家也是一种宗教。因为儒家在内涵上不止有一套哲学，还有一套伦理，其次，儒家的影响范围
之广早已超越了学派，因此，从这反映出了儒家对中国文化的影响，不是学派式的。 儒家重“礼”，道教求“道”，佛教尚“涅槃”。儒释道三教 对中国传统文化产生了极为重要的影响。通过本书，也可看到，在哲学、艺术、语文、文学、政治、经济、社会等领域，无一不见儒释道在其中所发挥的作用。 宗教对国人思想心态的养成影响很大。轻超越重现世以及人而神的宗教观，影响了中国人重主体、重直觉，天人合一，追求境界形态的哲学观念。而这些哲学观念对于文学创作的影响也是显而易见的，比如：山水田园诗文的创作。“这类文学，读来令人悠然意远，有空灵自在之美，并富有一种宗教性的解脱精神”。同时也由于中国文化所秉持的这种哲学观念，使得中国先哲们在对待知识问题上不重视逻辑技巧的运用，没有思辨的能力；在对待宇宙问题上敬畏，却无法认知自然；在对待人生问题上向善、寡欲。因此，在中国文化中哲学里有科学精神却没能继续发展的原因，从此亦可窥一斑。科学本身便是对自然的改造于利用，敬畏自然、缺乏思辨、没有改变的欲望，这些都对科学的出现造成了一定的阻碍。 经济上，儒家经济观占据了重要地位。无论是孔子《论语》中 求均、先富后教、不重视劳力技术、谋道不某食的主张，还是《孟子》轻视商人、有恒产则有恒心、劳心劳力之分，以及《礼记》中德为本、财为末、务本节用、为富不仁、庶民安则财用足、反聚财、量入为出的观点都对经济产生了一定的影响。
张岱年《中国文化概论》读书报告.
《中国文化概论》读书报告 在中国特色社会主义理论与实践研究课程的第五讲“中国特色社会主义文化建设”的推荐书单中,我选择了《中国文化概论》。此书是由张岱年、方克立主编,北京师范大学出版社于1994年出版的关于中国文化的概论书籍。选择这本书的原因是这本书是高等学校人文素质教育公共课的教材,所以内容非常全面、系统而简明,易于入门。 本书开篇是绪论,首先就全书的核心概念、涉及范围、基本宗旨等问题预作说明。“文化”一词的内涵丰富、外延宽广,本书定义了文化的本质:凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果都属于文化。文化有广义和狭义之分。文化的结构层次,可以分为物质、制度、风俗习惯、思想意识共四个层次。本书主要围绕第四层次即心态文化层而展开论析。这是文化的核心部分。它是由人类社会实践和意识活动中长期演化出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的心态文化。包括社会心理和社会意识形态。社会意识形态有可分为基层意识形态(如政治理论、法权观念和高层意识形态(如哲学、文学、艺术、宗教。本书是以中国传统文化,即1840年鸦片战争以前的中国文化为主要对象展开讨论的。并在结尾两章论述了中国文化的近、现代化发展问题。 全书正文分上编、中编、下编,共19章。全书按照中国传统文化的发展历史(所依附的地理环境、经济基础、政治结构、发展历程、多民族文化融合与中外文化交汇、中国传统文化的具体内容(语言文字和典籍、科学技术、教育、文学、艺术、史学、伦理道德、宗教、哲学等、中国文化的总体特点(类型和特点、基本精神、价值系统、中国传统文化的发展展望(向近代文化的转变及建设社会主义新文化为线索展开,每一部分都叙述得详尽而有条理,使中国传统文化呈现可感的立体结构,总的来说,这本书让我了解了中国传统文化的内容,对于中国文化的特征有了整体的把握,对中国的文化瑰宝有了更为全面的认识,并引发了我对中国传统文化的继承和发展的思考。
中国文化概论完整笔记张岱年
中国文化概论笔记 张岱年 绪论 1、中国古代文化的概念 文：五色交错的纹理。引申为包括语言文字在内的各种象征符号及其载体——文物典籍。化：改变、化育。引申为通过教育使人得到改变，文明程度提高。 文化：精神领域内的文治教化。即用道德伦理、诗书礼乐来教育、改造人群。引申为统治阶级所使用的所有文治教化的设施。包括礼乐、典章制度等。 2、文化的概念 所谓文化，指人类群体在适应自然进而改造自然和改造自身的社会活动中的方式方法及其产物。就其是方式方法而言，它表现出历时动态性和共时多样性；就其是产物而言，它表现出物质性和精神性。它的核心是人的行为方式、价值体系；符号是它借以传承的载体。 z 广义文化，着眼于人与动物、社会与自然的差异，也即人类所有一切活动（物质的、精神的）及其成果——“大文化” z 狭义文化，仅指精神创造活动及其结果——“小文化” 3、文化的结构 两分法：物质和精神或技术体系与价值体系 三分法：物质文化、制度文化、意识形态 四分法：物态文化、制度文化、行为文化、心态文化（重点） 4、梁漱溟的学术分类 梁漱溟在其《东方学术概论》指出，人类学术无非研究三个问题： 第一，人对物的问题。人类征服自然，产生自然科学。 第二，人对人的问题。人与人相处，产生社会科学。 第三，人对己的问题。人与自己的较量，产生宗教。 最后一点，我们今天在学科分类上称作人文科学 5、文化的几个特点 （1）文化的民族性和普同性 各个民族大多有自己的民族心理、思维方式、审美特征、宗教信仰，等等，体现了文化的民族性。 各个不同民族有很多文化现象是共同的，发展的方向也大体相似。表明了文化的“趋同”（普同）性。 人类文化是各民族共同组成、共同发展的成果。 （2）文化的时代性和相对性 在时间上，文化是继承的，累积的，发展的，体现了文化的时代性。所以对文化的评判应该放到具体的时代中。 在空间上，不同种族文化具有自己的特点和发展阶段，体现了文化的相对性。 所以不同质文化整体之间无法进行优劣高下的比较，不能用一种文化观念作为评判另一种文化的标准。 6、中国传统文化人文精神
中国文化概论重点
中国文化概论 第一章绪论 一，文化的定义 今天通用的文化一词，是近代学人在翻译解释西方相关词语时，借用中国固有的文，化及文化，并加以锻炼，再创造而成的。 中国古代“文化”的概念，是指文治教化的总和，与天造地设的自然，即天文相对称，叫做“人文”，与无教化的质朴，野蛮相对叫做“文”，即文与质，文与野相对，基本属于狭义的文化。 文化和西方对应的词，拉丁文和英文都叫culture. 英国人类学家泰勒的定义：文化是一个复杂的总体，包括知识，信仰，艺术，道德，法律，风俗以及人类在社会生活里所得一切能力与习惯。 冯天瑜（武汉大学），何晓明等认为凡是超与本能的，人类有意识的作用与自然和社会的一切活动及产品，都属于广义的文化，或者说“自然地人话”，即是文化。 1989年出版的《辞海》把文化的概念分为广义和狭义两种，广义文化：它是指是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和，狭隘指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。 文明有光明，文德彰显的含义，其文明部分与文化相交叉，后来文明也只文明的进步状态，而与野蛮相对，因此，近代以来，学术界用文明一词来翻译英文中的civilization,其本身有两方面的含义，一是有文雅之意，二是有政治文明方面的含义，与国家的概念相适应。 从现在意义上讲，文化与文明是两个概念，既有联系又有区别，文化是指人类创造的所有物质成果和精神成果的总和，而文明是指达到一定发展水平的文化
成果，他通常与国家的概念相对应即通常指国家文明。 二，文化的分类和内部结构 文化概论有两个概念，一是中国文化史，二是文化学。 文化可分为物质文化和精神文化两大类别。 物质文化和精神文化两大系统又可进一步分为不同类型的文化： 1.物态文化，是人类所从事的物质生产活动及其产品的总和等各种物态实 体，以及制造这些物态实体的技术。这些物态实体不仅渗透着人们的价 值观念，审美意识，还包括着技术和科学技术知识。如四大发明 2.文学艺术 3.行为文化，是人际交往中的约定俗成的习惯定式，也可以叫风俗文化， 是一种以礼俗，习惯，风尚及各种社会组织（婚姻，家庭，社团，聚落） 形态出现的，见之于行动的行为模式。 4.制度文化，指政治，经济，军事，司法，外交等各种制度及运行机构， 以及社会，民众对这些制度产生的文化回应。 5.心态文化，又叫观念文化，社会意识形态，它是人类在社会实践和意识 形态中长期孕育出的相对稳定的个性特征，价值观念，审美情趣，思维 方式。 三，学习研究中国文化概论的意义 （一）中国文化是爱国主义和中华民族凝聚力的源泉。在中国文化中，曾累的堆积着中华名族的高度智慧，高超技艺和高尚品德，学习研究中国 文化史，了解中国丰富多彩的文化成就，能激发我们的民族自尊心和 自豪感。 （二）通过对中国文化史的学习和反思，明确他的形成，中国个性特征，价值观念，思维方式等方面的长处和弱点，了解它在适应现代化社会生
2016北京大学汉硕考研张岱年、方克力《中国文化概论》终极笔记
《中国文化概论》精编笔记 ——张岱年、方克力 第一章中国文化的历史地理环境 第一节地理环境与文化的关系 一、地理环境是文化发生发展的自然基础 1、地理环境，包括两个主要方面：自然地理环境：气候、气温、地形、地貌、水文、植被、水陆分布等等；人文地理环境：疆域、政区、民族、人口、交通、农业、牧业等等，前者是更为基础的因素。 2、地理环境是人类活动的场所和舞台。人类的一切活动，无论是生产活动、生活活动，还是政治活动、军事活动都必须在特定的地理环境中进行。 3、地理环境是人类活动得以进行的保证。人类的生活资料来自自然，人类劳动对象也是自然。 4、人本身就是自然的产物。生存和发展都要受自然法则的约束。 二、地理环境的影响并非绝对、单一 1、地理环境对人类文化的影响，取决于人类社会生产力发展水平。 2、地理环境对人类文化的影响不是直接的，而是通过若干中介。 3、地理环境一旦对人类产生影响，也就同时被人类所改造，成为人类文化的一部分。
第二节中国地理环境的基本特征 一、内部环境 地域辽阔，回旋余地大 气候类型完备、地形地貌类型繁复 农耕地理和游牧地理界限清晰 二、周边环境 东临大海、太平洋，对古代中国人是一个未知的世界，难知的世界。与欧洲大陆面对的海洋大异其趣。 北方有戈壁、亚寒带原始森林围护 西北是沙漠、盐原、雪山横亘 西南更有高原壁立 这些既是古代中国人抵御外来侵略的屏障，也是难以逾越的交通障碍 第三节地理环境对中国文化的作用和影响 一、对中国文化形成和延续的影响 1.由于土地、气温、雨水等条件较好，所以较早形成农业社会，使文化发展较早、较快。 2.尽管也有游牧文化和农业文化的冲突和融会，但由于农业人口始终占有数量上的多数和文化上的优势，所以农业文化始终占主导地位。 3.由于疆域辽阔，跨纬度大，所以局部自然环境的变动，并不能影响总体的农业生产，使文化的延续有了稳固的物质基础。
中国文化概论(王宁版)笔记
中国文化概论（王宁版）笔记 “文”的本义是“错画”，也就是花纹。“化”的本义是改易。这种改易既包括从无到有的“造化”，也包括宇宙生成以后的“演化”和“分化”。 广义文化：它是指是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。（广义的“文化”定义是以人类与非人类的分野作为立论的依据，因此，人类文化学、文化哲学取广义的“文化”定义。）广义文化应把握三个要点：（1）广义文化是与人类及人类的创造活动相联系的，是以人为中心的概念；（2）广义文化是一个历史概念，它涵盖人类历史的全过程，是一个传承发展的综合概念：（3）广义文化的外延涵盖物质创造和精神创造的全部。 狭义文化：又称人文文化，是某一社会集体（民族或阶层）在长期历史发展中经传承积累而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。（狭义的文化专指人类的精神创造，它着重人的心态部分。） 狭义文化应把握三个要点：（1）狭义文化不但以人为中心，而且以人的精神活动为中心，即使观察物化世界，也是以其中的人文精神为内核的；（2）狭义文化关注的不是个别人的精神活动，而是经历史传承累积凝聚的共有的成体系的人文精神；（3）狭义文化关注的不仅是全人类的普遍共性，而且更关注不同民族、阶层、集团人文精神的特点。 文化产品：广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见产品，既包括物质产品，也包括精神产品；狭义的文化产品专指精神产品，纯粹实用的生产工具、生活器具、能源资材等，一般不称为文化产品。 文化内涵：它是把一些不属于狭义文化的事物中所具有的人文特性凸现出来，称为事物的文化内涵。 文化现象：指的是人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。 文化事象：在某一历史时期、某一国家（民族或地域）文化发展中带有典型和标志作用的事情反复出现时，这种含有规律性的现象称为文化事象。（文化事象的类型性、文化事象的变异性） 文化观念：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法，或在某一文化事象里所表现的意识形态，诸如价值观、审美观等等，称作文化观念。 文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定的背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行，形成一种潮流，称作文化思潮。 文化政策：指在一定时代、一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。 民族文化：在一个多民族的国家里，不同的民族都有自己不同于其他民族的文化，文化的差异与特色是划分民族的标志之一，而民族又是文化划分的依据。但由于历史发展条件和文化本身的结构、功能等的特点，不同民族的文化在发展过程中都具有鲜明的民族特色和地域特色。正因为每个民族文化都是独特的，所以作为一种价值而言，它们均处于平等的地位。 国别文化：它是以国家为划分文化的社会依据，多民族国家的文化即在统一的国家内民族共同体的文化。（中国文化的性质：中国文化又称中华文化、华夏文化、炎黄文化，它属于国别文化。） 两个文化层面——上层文化和底层文化：上层文化指宫廷文化与上层文人所创造、拥有的文化；底层文化指民间文化，即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造、拥有的文化。 传统文化：中国的传统文化，指的是以中华文化为源头、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化。
中国文化概论
中国文化概论作业 ------中国传统文化中的义利之辨 学院:电子信息工程学院 专业:通信工程 班级:110410 学号:110410125 姓名:王晶
中国传统文化中的义利之辨 “义利之辩”是中国伦理思想史上讨论较多的问题之一，也是争论较激烈的问题之一，是构成古代伦理思想最基本的一对范畴。中国古代的伦理思想不仅体现在人性论与理想人格论上，亦体现在“人生论”上，诸如荣辱观，生死观等问题，大多数哲学家都把它放在“人生论”的条目之下。所谓“人生论”，亦即是对人生的各种伦理问题的探索和讨论。确实，正如人在社会生活中会碰到各种各样的矛盾一样，人在道德活动中亦会遇到众多的矛盾，而这些矛盾的冲突正构成了道德冲突的最基本的内容。因此，如何解决这些矛盾和冲突，中国古代的思想家们对此作出了极为可贵的思想探索，给予我们一代又一代的启迪和借鉴。 那么什么是“义”、“利”呢？“义利之辩”的历史状况又是如何的呢？在中国古代伦理思想体系中，“义”一般指仁义道德；“利”指的是功利，物质利益。据现有文献记载，在“义利”问题上，孔子是较早指出“义利”问题的先哲之一。孔子不但把“义”和“利”对立起来，并提出了“君子喻于义，小人喻于利”的著名命题。 孔夫子培养人才的目标是做“君子”，君子如果“放于利而行，多怨”（《论语·里仁》孔夫子说：任凭个人利益指导行动，会招来很多怨恨），所以君子不能谋求个人私利。而由于“小人喻于利”，所以孔子要求“君子”把利益和恩惠给予老百姓。他提出“君子”美德之一“惠而不费”，是“因民之所利而利之”（《论语·尧曰》）。他指出“君子”行政的“大节”应该是“礼以行义，义以生利，利以平民”（《左传·成公二年》，孔夫子说：礼法用来推行道义，道义用来产生利益，利益用来安定人民）。孔子诚然蔑视劳动人民，如说“未有小人而仁者也”，等等；这自然是他的错误。但是，他把“利”归之于“小人”，要求统治者保护和给予劳动人民以利益，让劳动人民富裕起来而又接受教育【老百姓人口增长（“庶矣”）了，孔子提出要“富之、教之”《论语·子路》】，这应该是孔子学说中最大的平民性之所在吧。对比而言，后世那些与民争利、夺利残民的统治者、贪官污吏，不应该羞煞愧煞么 “义利观”到了孟子那里，又有了进一步的发展，《孟子》一书中“义”基本上作“道理”来解释；“利”基本上作“利益”来解释（均见杨伯峻《孟子译注》），据此，孟子对“义利”的解释，显然是继承了孔子而来。但孟子却更强调“义”。孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”（《孟子·离娄下》）孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。……王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”（《孟子·梁惠王上》） 我们经常说，一个人，其言必信，其行必果。但孟子却认为，作为一个“大人”来说，其言不必信，其行不必果，只要“义”无所不在就行了，可见，孟子对“义”的强调。孟子认为，当全国上上下下的人都互相追逐利益的时候，国家就危亡了，所以，为什么一开口就要讲利益呢？只讲“仁义”就行了，并反复地强调了“仁义”的重要性。另外，孟子“尚义反利”的另一个重要内容就是“舍生取义”的精神，从另一个角度强调了“义”的重要性：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子·告子上》） 与孟子的“羞言利”不同，荀子与孔孟“尚义反利”的观点亦有所不同，旗帜
张岱年《中国文化概论》及外国文化课件课后习题答案完整版
张岱年《中国文化概论》及外国文化课件课后习题答案_完整版 绪论 一为什么说文化就是“自然的人化”？ 在文化的创造与发展中，主体是人，客体是自然，而文化便是人与自然，主体与客体在实践中的对立统一物。 文化是改造自然，改造社会的活动，它同时改造着“改造者”自身，即实践着的人。人创造了文化，同样文化也创造了人。 文化的实质性含义是指：人化或人类化，即人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。其体现即有自然面貌、形态、功能的不断改观；也有人类个体与群体素质的不断提高和完善。 三文化结构的四层次包括哪些是文化创造的基础2，制度文化层：人类在社会实践中建立的各种社会规范，社会组织 3，行为文化层：人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势 4，心态文化层：由人类社会实践和意识活动中长期孕育出来的价值观念，审美情趣，思维方式是文化的核心部分 社会心理：人们日常的精神状态和思想面貌，是尚未经过理论加工和艺术升华的大众心态心态文化 基层意识形态 社会意识形态：经过系统加工的社会意识 高层意识形态 第二章中国文化植根的经济基础 一中国传统社会的农耕经济有哪些特点？ 1，持续性 2，中国农耕经济体制下的经济成分是多元化的 纵：它始终保留着各个历史发展阶段的经济成份 横：它是与自给自足的自然经济联系在一起的。中国的农耕经济并不仅仅是农业生产，它还包含着手工业、商业等多方面的经济成份。 到了封建社会晚期，商品性农业和为市场而生产的手工产品更在农家经济中占据重要地位。3，早熟性 第三章中国文化依赖的社会政治结构 一在宗法制度影响下中国传统社会结构的特征是什么？ 1，家天下的延续 ①宗法制度的本质是家族制度的政治化 ②这种家天下的思想不仅统治者有，还深深地影响到广大的民众 举例：西汉末年农民起义时为反对王莽的新朝，都去找西汉皇室的后裔作为自己的旗帜：绿林找来刘玄，赤眉找来刘盆子 ③家天下的主要特点就是一姓家族统治一个朝代 ④嫡长子继承制这一西周宗法制的主要内容，历代皆沿袭下来 2，封国制度不断 中国历史上不少严重的封王反叛，封国制度依然存在是宗法关系严重存在造成的，封国之王与皇帝为同姓，是一个血缘家族
自考中国文化概论笔记10(365)
自考“中国文化概论”笔记（10） 第七章中国文化的对外交汇与现代化 就文化交汇的典型性与影响的深远性而言，中国文化与世界文化的交汇最主要的有两次：一是从汉到唐几百年间，南亚印度佛教文化的传入；一是从明清之际到近现代，欧洲西方文化的传入。 中国文化对印度佛教的消化吸纳与中国化：印度佛教文化的传入与中国化过程，是中国文化与域外文化的第一次大规模的交流与融合。隋唐时期佛教达到鼎盛，其中禅宗、天台宗、华严宗、净土宗，都是中国化的佛学宗派，特别是禅宗。禅宗的主要思想如“心性万物”说、“佛性”说、“自语”说、“顿悟”说、“无念”说、“佛法不离世间”说等，对世界佛学改革特别是中国佛学思想产生了重大影响。可以说禅宗是中国化最彻底的佛教宗派。禅宗在中国哲学史、文化史上也产生了深远影响，如宋明理学的代表人物周敦颐、程颢、程颐、朱熹等都受到过禅宗的影响。佛教传入中国后，对中国文化的许多方面如哲学、文学、艺术、音乐、绘画、建筑以及民间风俗等都产生了深刻而广泛的影响。中国文化以其开放的胸襟与海纳百川的消化吸收能力，将印度佛教与中国国情相结合，使之具体地中国化。作为佛教核心的佛教哲学思想经过与中国本土儒、道的渗透、融合，最终成为中国传统哲学思想的重要组成部分。儒、佛、道“三教合一”，极大地丰富了中国哲学精神。宋明理学，成为中外文化交流史上创造性转化的一个典范。 佛教在中国的发展过程大致可分为五个主要阶段：东汉魏晋时期的初传阶段；东晋南北朝时期的发展阶段；隋唐时期的繁荣阶段；宋元明清时期的衰落阶段；近代以来的革新阶段。 西方欧洲文化对中国近现代文化的冲击：中外文化的第二次大交汇开端于16世纪末叶，随着欧洲资本主义兴起初期传教的耶酥会士的东来。第二次大交汇有以下特点：第一，交汇对象起了变化，不再是过去相对落后于中国本土文化的西域草原文化与南亚次大陆文化，而是整体水平超过中国的西方欧洲文化，后来还有美国、日本文化。第二，交汇兴趣起了变化，中国人对外来宗教本身表示出莫大的冷淡，而对天文、数学、舆地、水利、火器等科学知识兴趣十足，致使西方不得不采取迂回策略。第三，交汇时间长，从16世纪末叶开始以绵延四个世纪，至尽仍在继续进行之中。第四，交流反差大，西方文化对中国社会和中国文化系统造成了强烈的震撼。 按其发展说，中国古代学术主流思想有：先秦儒学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、乾嘉汉学以及近代的西学东渐所引起的东西文化和学术的交流、碰撞与融合。 中国文化对世界文化具有多方面的深刻影响：（一）中国物质文化对世界的影响，这有中国的器物、科技、制造、作物、创造、发明等。（二）中国制度文化对世界的影响，这主要有中国古代文官制度与科举制度。（三）中国精神文化对世界的影响。中国古代学术主流思想的发展主要有先秦儒学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、乾嘉汉学以及近代的西学东渐所引起的东西文化和学术的交流与融合。 四大发明、科举制度、儒家学说对世界文化的具体影响： （1）中国的四大发明对于彻底的改造近代世界并使之与古代及中世纪划分开来，比任何宗教、任何占卜术的影响或任何征服者的成功所起的作用更大。 （2）中国文官制度特别是科举制度对西方文官系统的形成产生过很大的影响，对西方的议院制、考试制产生过实质性的影响，有力地促进了西方现代行政管理格局的形成。 （3）中国的儒家思想也对欧洲产生过影响，尤其对日本、朝鲜、越南以及东南亚等的影响更为明显。 世界各民族文化是在不断的交流、传播过程中，产生了不同质的文化的刺激、碰撞、影响、吸收、整合与变迁，从而共同促进人类文化的发展。这既是一种文化现象，也是文化发展的一般规律。
全国高等教育2005年1月自学考试中国文化概论试题(含答案)
全国高等教育2005年1月高等教育自学考试中国文化概论试题 一、填空题(每空1分，共10分) 1．文化内涵指不属于狭义文化的事物中所具有的______________。 2．尧舜时代著名的故事就是“______________”，这是把天下交给贤人的远古的帝位的传递方式。 3．唐朝著名诗人杜牧在《______________》中描述了秦王朝统治者大兴土木的情景。 4．《神灭论》的作者是南北朝时候著名的无神论哲学家______________。 5．明朝有两部著名的农书，分别是徐光启的《农政全书》与宋应星的 《______________》。 6．贸易古称“______________”，原指交易、专卖。 7．我国古代法律制度是以______________作为立法的指导思想的。 8．《楚辞》最突出的艺术成就是其______________手法的运用。 9．对联是由古代的“______________”演变而来的。 10．二十世纪的二十年代，中国文化界开始出现“现代新儒学”思潮，代表人物是______________、熊十力。 二、判断题(判断下列各题，正确的在题后括号内打“√”，错的打“╳”。每小题1分，共10分) 1．文化的两个层次为上层文化和下层文化。（） 2．我国古代燕齐地区盛行神仙崇拜，这与其海洋环境有关。（） 3．分封制是从夏商时代就开始实施的。（）
4．“四书”指《论语》、《孟子》、《中庸》和《大学》四部儒家经典。（） 5．我国传统的市商贸易的方式就是坐商经营。（） 6．我国古代的算术、代数和几何都是很发达的。（） 7．道教所信奉的“太上老君”就是老子。（） 8．世界上的文字分两大类：表意文字和表音文字。汉字属于表意文字。（） 9．中国古代皇帝的诏令是最有权威的法律形式。（） 10．宋代朱熹的学说曾推动了日本的“明治维新”。（） 三、单项选择题(在每小题的四个备选答案中，选出一个正确答案，并将正确答案的序号填在题干的括号内。每小题2分，共40分) 1．（）指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。 A．文化事象 B．文化现象C．文化思潮 D．文化内涵 2．国别文化是以（）划分文化的社会依据。 A．国家 B．民族C．地域 D．层次 3．中国的地势地形（）。 A．向东南倾斜，呈阶梯状分布 B．西高东低，呈阶梯状分布C．西高东低，呈波浪状分布 D．向东南倾斜，呈波浪状分布 4．到元明清时，我国出现了（）的局面。 A．政治中心在南方，经济中心在北方 B．政治中心和经济中心都在北方C．政治中心和经济中心都在南方 D．政治中心在北方，经济中心在南方 5．下列属于道家的观点的是（）。
中国文化概论笔记 2015
1)“文”的本义是“错画”，也就是花纹。“化”的本义是改易，这种改易即包括从无到 有的“造化”，也包括宇宙生成以后的“演化”和“分化”。 2)在中国典籍中，最早把文化结合在一起的书是《说苑》 3)广义的“文化”定义是以人类与非人类的分野作为立论的依据。 4)狭义文化的定义专指人类的精神创造，着重人的心态部分，又叫人文文化。适用于人类 文化，民族文化学，国别文化学等较为具体的范围。 5)中国文化又称中华文化，华夏文化，炎黄文化，国别文化是以国家为划分文化的社会依 据。 6)我们可以把文化归纳为两个层次：上层文化和底层文化，上层文化指宫廷文化与上层 文人所创造，拥有的文化，底层文化指民间文化，即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造，拥有的文化。 7)文化的历史传播，上层文化是以文字典籍口头传承。只 8)关于文化的分科，有两分法（精神文化和物质文化）三分法（物质，制度，精神）； 四分法（物质，制度，风俗，思想价值取向或物质，制度，精神，语言） 9)文化传统是贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。如：封建等级制度、 宗法观念。 1)地理环境是人类存在和文化创造的先决条件。 2).云贵高原是古代所谓“西南夷”。 3)在古代，分隔着东西方两大文明世界的高原是：帕米尔高原。 4)山西高原的东西两侧是太行山和吕梁山。 5)尧舜的都城平阳，是在今天的山西襄汾。 6)在中国，历来有居“天下形势”之说的地方是：山西。 7)在中国的黄河下游地区，是在公元前四五千年的仰韶文化时期,出现了农耕业的萌芽。 8)在长江流域的中、下游地区，考古学者发掘了公元前五六千年的河姆渡文化遗址和公元 前四五千年的屈家岭文化遗址，可见当时已有农业定居生活。 9)认识夏文化的第一手资料，是考古发掘的：二里头文化遗址。 10)司马迁在《史记》中把先秦时期的楚地划分为：东楚、西楚、南楚。 11)《禹贡》将天下分为九州：冀、衮、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。其中，衮州包括 古济水、黄河之间的地区；梁州包括怒江以东的汉中、四川盆地；青州包括渤海、泰山之间的地区；徐州包括黄河、淮河之间的地区。 12)西晋河西走廊一带，成为中原文化中心，这个地区的文化被称为凉州文化。 13)唐中期以后，南方成为经济中心，主要得益于陂塘水利工程. 14)中国气候变迁总体趋势是由暖变冷，竺可桢将其划分为四大时期：（1）公元前3000 年——公元前1100年，温暖期；（2）公元前1100年——公元1400年，寒暖交错期，其中西周前期为温暖期；（3）公元1400年——公元1900年，方志时期，又称寒冷时期；（4）公元1900年——至今，仪器观测时期。 15)淮河由利变害是在：明清时期。 16)古代改造利用自然的成就有：一是土地的开垦，二是水利的兴修，三是运河的开凿。 17)“亚洲四小龙”：台湾、新加坡、韩国、香港。 1)据《史记，五帝本纪》记载，五帝的谱系是皇帝，疑项，高辛，尧，舜。 2)从夏代起中国开始了“家天下”的历史。