姓名与中国文化
姓名与中国文化
摘要：我国的称谓看似平常，然而却包涵着博大的中国文化。经过细心的思考与阅读一定的书刊，我们可以从姓氏、名字、号等等中发现其蕴含的深远的中国文化。
关键词：文化、姓氏、名字、号
正文：
通过这一个学期对这门课程的学习，我有着很深的感受，让我感受到了汉字广博的内涵，也深深地被我国的文化所折服，以下是我通过这一个学期的学习，简单的从姓名这个角度，来谈谈我对姓名与中国文化的理解。
从小到大我们用惯了我们的名字也叫惯了他人的名字，有好多人都以为这是天经地义的，然而我们是否想过为什么我们叫这个名字，又是否想过你的姓的来源和含义。
一、姓氏
“姓”字右女坐生，为“女生”二字，由妇女生人，才有姓。“姓”表示人所始出为生，借草木出土为生而代指人降生，人出于女所以为女生。女有子为母，命姓始于姆⑴。
在古中国有很长一段时间“姓”和“氏”可不是一个概念。范文澜先生的《中国通史》认为，中国最早的姓产生与伏羲氏时期，产生的第一个姓是风姓。
姓，所代表的是氏族的血统，是源于同一女性始祖的具有共同血缘关系的族属所共有的符号标志。它最早是氏族图腾标志，有了文字后，才形诸文字。氏，是姓的支系，是姓族的分支标记，氏是源于同一父性始祖的被分出去的各支系（庶子）的开氏始祖的符号标志是大氏族、部落、部落联盟的称呼。
比如说，周王姓姬，儿子分嫡子、庶子，正妻生的是嫡子，其他妻生的是庶子，嫡子继承姓，继承王位，其他的二十多个儿子称王子某，不能继承王位，分封小国，为侯，以国名做为他的氏，称姬姓某氏。
到了秦，实行了郡县制，取消了裂土分封，分宗命氏的基础被取消了，姓与氏就逐渐模糊。到了汉代，姓与氏已经趋于合一，汉末，姓与氏已经一体化了。
姓氏之中包涵着很多的中国文化，就拿皇帝赐姓来说，有光荣的，也有悲哀的。
南明唐王赐郑成功为国姓爷，代表了郑成功的荣耀，可以说是光宗耀祖，这也被后人所津津热到。
而刘邦赐项羽的后代姓刘，虽然在古时与皇帝赐同姓是莫大荣幸的事情，然而作为一代英豪的项羽，在败给刘邦后，连姓别都给他改了，在我的观点看来项羽不仅仅失去了开朝机会，更是连祖先都丢了。
二名、字
与“姓”和“氏”一样“名”与“字”也有它的区别，不像我们现在是一个词一起用。字一般指人的姓名或单指名。古代婴儿出生三个月时由父母命名，供长辈呼唤。字是男子20岁（成人）举行加冠时取字，女子15岁许嫁时举行笄礼取字⑵。
“名”和“字”虽然有一定的区别，但名和字一般在意义上都存在一定的联系。
首先有相近的联系，比如被孔子训斥为“朽木不可雕也，粪土之墙不可也”的宰予，字子我，予就是我的意思。又比如被鲁迅称之为智多而近妖的诸葛亮，字孔明。很明显“亮”和“明”是近似词。在比如唐宋八大家之一的曾巩，字子固。同样很显然“巩”和“固”是近义词。
其次是相反地意思，比如我们总所周知的朱熹，字元晦。“熹”有明亮的意思，而“晦”有黑暗的意思真好相反。又比如孔子的徒弟曾点，字晰。“点”对“晰”也是相反地意思。还有近代散文家管同，字异之，很明显“同”和“异”是相反词。
再次有联想的意义。就拿好多男生都喜欢的三国武将赵云来说，赵云字子龙，在中国龙往往和云有莫大的联系，因此人们很容易把云和龙联系在一起。再拿三国的著名集军事家、政治家、文学家，于一身的曹操来说，曹操字孟德，“德”与“操”出自《荀子》“夫是之谓德操”一句中。字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，因此德与操就有了一定的联系之意。又如明末清初的散文家、诗人钱谦益字受之，取名就有谦益而受之的意思。三号
“号为尊其名更美称焉”⑶。古人的号有好多种。主要可以分为自号和赠号。
号的定义过程也可以分为好几种，
比如我们著名的田园诗人陶渊明，号五柳先生。因为他的居住旁边的柳树而命名。李白的青莲居士也因此而来
还有鲜明的时代印记，唐宋时期，佛教在我国盛行，对中上层知识分子影响很深，所以许多人便以“居士”为号。李白号“青莲居士”；白居易自称…香山居士”。
有些号包函着强烈的抒情色彩，宋人郑思肖，宋亡后隐居苏州，自号“所南”，以示不忘宋室；词人辛弃疾，重视农业，做官时提倡力田，奖励耕战，晚年退居农村，而号稼轩。
有些号因官名或是地名而取，比如屈原的三闾大夫，贾谊的贾太傅杜甫的杜少陵，韩愈的韩昌黎，孔融的孔北海等等。
古人的号流传至今有，有时候号的影响大于名和字，与至于让人们只记住号而忘了名和字，如我们熟知的曹雪芹，曹雪芹名沾，字梦阮，而如今大多数的人只知到雪芹这个号而已。
以上是我通过这个学期对汉字与中国文化这门课对姓氏与中国文化的一部分认识，经过了一个学期的学习之后我更加发现我国文化的博大精深，虽然我已经是一个即将大四的学生，然而通过这学门课程，我发现我应该学的真的好多好多。
【1】王大有，寻根万年中华【M】.北京：中国时代经济出版社，2005.1
【2】何晓明，姓名与中国文化【M】，北京：人民出版社，2001
【3】周礼