试论马克思主义认识论的伟大变革

试论马克思主义认识论的伟大变革

人类在在很早以前就对认识的来源、认识的可能性、主体的认识能力等问题进行了考察。在中国，春秋战国时期儒家、道家、墨家等学派都对认识都有了一定的看法，并明确的表现出了唯物主义和唯心主义的对立。而在西方，古希腊罗马时期，哲学家们就开始研究认识论问题，也表现出了唯物主义和唯心主义两条路线。对于这样一个久经人类先哲人瞩目的问题，观点百花齐放，而直到马克思主义在批判的继承前人认识论成果的基础上，把实践的的观点引入认识论，把辩证法运用于反映论，提出马克思主义的认识论的观点，第一次科学地解决了认识的产生和发展规律问题，实现了人类认识史上的伟大变革。

一、马克思主义认识论伟大变革之一在认识论中引入实践的观点。

把实践的观点引入认识论是马克思主义认识论的伟大之处，在马克思创立辩证唯物主义认识论之前，只有黑格尔的辩证唯心主义认识论和费尔巴哈的形而上学唯物主义认识论是最成熟的，而这二者是完全对立的。要把这两者结合起来，就要找到结合点。而实践作为这个结合点是最科学的。所谓实践，是指人类自觉自我的一切行为，是主观见之于客观的活动。实践引入，第一次科学的阐释了认识的基础和来源问题，进而也说明把作为实践主体的具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人和作为客体的实践和认识活动所指向的对象之间的关系，从而开辟了认识论的新境界，促进了认识论的发展。

二、马克思主义认识论伟大变革之一把辩证法运用于反映论。

在旧的唯物主义认识论观点中，哲学家们从物质第一性、意识第二性的原理出发。把人的感觉、表象和思维看作是对客观存在的反映。18世纪法国唯物主义者和19世纪德国的L.费尔巴哈把认识看作是类似镜子映物那样的反映。这可以反映出马克思主义认识论之前反映论的面貌。旧的唯物主义反映论观点都带有明显的狭隘性、机械性和被动直观性等缺陷。马克思主义不仅坚持了唯物主义反映论这一基本原则，而且对它作了改造和发展，使之成为辩证唯物主义的反映论。辩证唯物主义认识论认为，主体和客体的关系不仅仅是认识和被认识的关系，而且也是改造和被改造的关系；主体反映客体的过程，也是主体改造客体的过程。所谓认识过程，就是人们在改造对象的实践中辩证的反映对象的过程。辩证法的运用于反映论，科学地说明了人的认识的产生，提出了人对客观事物的反映的主观能动性等重要的理论创新。三、马克思主义认识论伟大变革之一第一次科学地解决了认识的产生和发展规律问题。

在马克思之前，无论是中国哲学家还是西方哲学家都对认识论的产生和发展规律进行了有益的探索。中国明清之际的王夫之在唯物主义宇宙观的基础上，把朴素辩证法思想运用于认识论，批判、改造了佛学中的能、所关系，论述了认识对象"所"与主体认识能力"能"的区别与联系，指出"所不在内","能不在外"；"以俟用者为所"，"因'所'以发'能'"，"'能'必副其'所'"的主客体相互作用的辩证认识观。西方，G.W.F.黑格尔力图克服认识论问题和本体论问题的对立，在唯心主义辩证法的基础上比较好地解决了思维

和存在、主体和客体的辩证的相互关系问题，在客观唯心主义基础上制定了辩证法、逻辑与认识论的统一的原理。他认为，思维和存在、主体和客体在本质上是统一的。因为绝对精神是现实的基础，它是作为自己逐渐实现的客体的绝对主体，它的自我实现过程也就是自我认识过程。思维在现实世界中所认识的是那一开始就已经是思想内容的内容。L.费尔巴哈对思维和存在、主体和客体作了唯物主义的解释，并坚持唯物主义的反映论。但是，以往的观点并没有正真地完全地解决认识的产生和发展规律的问题。马克思主义认识论引入实践的观点，运用了辩证法，科学地说明了认识的基础是实践和认识运动的基本规律-从实践到认识；从认识到实践、实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复和无限发展。

在认识的本质问题上存在的两条根本对立的认识路线问题上，我们坚持唯物主义的反映论，反对唯心主义的先验论；在辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答上，我们坚持辩证唯物主义的认识论，反对形而上学的消极被动反映论。在实际工作中坚持认识和实践的统一，坚持一切从实际出发，在实践中坚持和发展真理，正确认识世界和改造世界，全面的贯彻辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线。因为马克思主义认识论的伟大变革，不仅解决了前人没能完全解决的关于认识的基本问题，而且凭借其科学性，为人类正确认识世界和改造世界指明了现实的道路，为工人阶级及其政府奠定了思想路线和理论基础。