高考语文作文专题训练 文采

高考语文作文专题训练文采

江苏省洪泽中学

【考纲剖析】

语言，是人们思维的物质外壳，是文章作者用于叙事、说理、摹形、传情的工具。高考《考试说明》对作文语言的要求分为两个层次：基础等级的要求是“语言通顺”，主要指写作语言的规范、准确和连贯，即用规范的语言写作，用词准确，句子没有语病，句子之间有合理的衔接。发展等级的要求是“有文采”，表现为“词语生动，句式灵活，善于运用修辞方法，文句有意蕴”。

1.词语生动

词语是构成文章的材料。如果把文章比做大厦，词语便是用以建筑的砖瓦。词语贫乏，写出的文章只能是干瘪乏味，面目可憎，自然也谈不上生动。词语的生动主要表现以下几个方面：

⑴表达动作和情态的近义词、反义词的准确运用。

叶圣陶先生《没有秋虫的晚上》写虫声：“它们高、低、宏、细、疾、徐、作、竭，仿佛曾经过乐师的精心训练，所以这样地无可批评，踌躇满志。其实它们每一个都是美妙的乐师，众妙毕集，各抒灵趣，哪有不成人间绝响的呢。”首句八个形容词，从四个方面状写虫声的韵味和节奏，既凝练又准确，选词用语左右逢源，给人以丰富多彩的美感。

⑵成语的准确运用。成语典故具有内涵深厚，精悍凝练的特点，能够表达丰富的意思，成语典故的运用，能够从一个方面反映出作者词语丰富的程度和运用水平。

⑶名言警句的恰当运用。一般说来，名言警句的引用反映出一个人阅读量的多寡。在议论文中，引用名言警句，不但体现语言的丰富，还能增强观点的说服力，收到锦上添花的效果。如1993年高考作文根据“老树皮、新树皮”写文章，一位考生在记叙女儿、儿子赞颂树皮时，引用了“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”来赞颂新树皮；引用“落红不是无情物，化做春泥更护花”来赞颂老树皮，就十分恰当而且形象，因而得分也较高。

2.句式灵活

不同的句式具有不同的表现力。设问强调，反问警醒，假设欲擒故纵，整句连贯有气势，散句柔和而绵长，整散交错则摇曳多姿。所谓“句式灵活”，就是根据句式的不同特点，结合内容表达需要，恰当地选用句式。文学大家都注重句式的设计，比如冰心的散文《笑》，写古道上的情景：“驴脚下的泥，兀自滑滑的。田沟里的水，潺潺地流着。近村的绿树，都笼在湿烟里。弓儿似的新月，挂在树梢。”

整齐的句式，勾勒出排列的一组画儿，历历在目，恬静优美；读起来如行云流水，顺畅自然。

3.善于运用修辞手法

修辞手法有许多种，对高中生来讲，“善于运用”指的是运用好常见的几种修辞，如比喻、拟人、排比、对偶等，创造出优美的意境，使人产生美好的联想。修辞的过程，蕴涵了作者的阅读、联想、观察、感受、表达等多项能力，能够体现人的创造水平，令人耳目一新。比如下面的文句（采自2003年高考作文）；

“理智与情感分别立于天平的两端，亘古的风吹过，历史在继续。”“学会分清是非，懂得明辨善恶，这正如我们看这个世界一般，要不为障目的浮尘所蔽。那样，我们定会看见清流之清，浊水之浊，看见蓝天之蓝，阴霾之暗，看见绿野之美丽，荒漠之单调。”

“情感，是一种感性的东西，有时，它如同洪水猛兽，势不可挡，一旦泛滥，就会冲蚀理智的大桥，留下破败的痕迹。理智，则是一种有节的思考。生活中，太需要理性的束缚了，小则针砭时弊、以法治国；大则评判古今，以史为鉴，在类似这样的很多事物上，都不能搀杂情感的因素。

同时我们也很难想像世界的一切由理智主宰的情状，那时，也许窗外将不再有雨打芭蕉的美妙旋律，纷繁复杂变得简单，家庭的争纷，情感的纠合，一切将不复存在。人们只是理智地处理今天，盘算明天。这样的世界可爱吗？答案是否定的，世界需要一点爱、一份情感、些许滋润、几多点缀。”

4.文句有意蕴

“文句有意蕴”指的是语言要含蓄，要意味悠长，这是我国古典文学的美学原则。相比而言，“有意蕴”显然反映了对语言更高的要求。体现这一要求，主要应着眼于结尾语言的处理，具体地讲有这样三个方面：

⑴以景寄情，含蓄隽永。叶圣陶先生《五月州一日急雨中》结尾句：“我满腔的愤怒。再有露胸朋那样的话再在路上吧？我向前走去。依然是满街恶魔的乱箭似的雨。”这里的“满街恶魔的乱箭似的雨”既是实景的描写，又有象征意义，虚实相生，能引发读者深远的联想，富有情感韵味，适用于记叙文和散文。

⑵画龙点睛式的升华。许地山先生的《落花生》，记叙了一家人吃花生的寻常故事，结尾句：“我们谈到夜阑才散，所有花生食品虽然没有了，然而父亲的话现在还印在我心上。”

杨朔《荔枝蜜》结句：“这黑夜我做了一个梦，梦见自己变成了一只小蜜蜂。”

文章的结句，分别通过逆转和虚化，点明了文章的主旨，更留下了回味的余地。

⑶直抒胸臆的情感激发。郁达夫的散文《故都的秋》：“秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。”

这种真情流露，如钟声回荡，响亮悠长，能够感染读者，激起读者的共鸣。

【强化练习】

题目1：⑴ 2001年高考“诚信”；⑵ 2002年高考“心灵的选择”；⑶ 2002年北京卷“规则”；⑷ 2003年高考“情感与理智”；⑸ 2003年北京卷“转折”。

自选一个话题，确定中心，用排比、对比、设问、整句等修辞手法，写出文章的开头。

题目2：司马迁在《报任安书》中有这样一段语：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》，诗三百，大抵圣贤发愤之所为作也。”

要求：试仿照上面的方法，为你选的题一中的文章作例证。

题目3：根据下面的材料，从表明观点的角度，写出文章的结尾。

经验

有一年，有个登山队要攀登一座雪峰，食品、药品及其他登山器材都备齐了。有位专家提醒说，别忘了多带几根钢针，因为在高寒的雪山上，燃气炉的喷嘴极易堵塞，需要用钢针疏通。负责这事的老队员没有听从专家的建议，只带了一根，因为，凭经验，他认为一根足够了。遗憾的是，这支登山队，没能成功，队员一个也没有回来。因为，那根钢针在使用时，不慎崩断了，而燃气炉的喷嘴堵塞，队员们断了饮食，陷入了绝境。

题目4：用形象的语言，阐述“朴素”这个观念。

要求：自选内容，运用修辞手法，字数不少于200字。

【思路点拨】

题目1：“凤头”，就是美丽的开局，观点明确，情感丰富，语言讲究，都是美丽。

题目2：排比论据，是材料丰富的具体表现，同类的或相反的都可以，这种方式给人很充实的感觉。

题目3：结尾的安排，古人说要像“撞钟”，要响亮。响亮如何体现？主要是要能给人的心灵或情感以震动。让人联想、回味、感喟、激昂等等。这里的结尾是要表明观点的，要概括事件中的“理”儿。

题目4：语言的形象是文采的基本要求，形象需要多种修辞手法作为手段。

【课外练笔】

据说，凡是报考印度盂买佛学院的学生，进校的第一堂课就是由该校教授把他们领到该学院正门一侧的一个小门旁，让他们每人进出小门一次。这个门只有1．5米高，0．4米宽，一个成年人要想过去，必须弯腰侧身，不然，就只能碰壁撞头了。进出过这个小门的人几乎无一例外地承认，正是这个独特的行为，使他们顿悟，让他们受益终身。

在人生之路上，常有需要我们弯腰侧身才可以过去的小门。请以“人生路上的小门”为话题写一篇不少于800字的文章。①题目自拟。②立意自定。③文体自选，但不要写成诗歌或剧本。

【强化训练参考答案】

题目1：作文开头

⑴ 2001年高考“诚信”话题：

千年的呼唤

它曾是千年前的儒学大师发自肺腑的呐喊，它曾在勾心斗争、尔虞我诈中变得不名一钱。它曾是无数饱学之士终生恪守的行为规范，它曾是阴险狡诈之辈赖以飞黄腾达的外衣。它太简单，简单得连牙牙学语的孩童都能叫出它的名字。它又太复杂，复杂得让有些人将它遗失得无怨无悔，无影无踪。它，便是诚信。……

⑵ 2002年高考“心灵的选择”话题：

拷问灵魂

拷问意志，拷问良心，拷问你做人的准则，请问：你能坚持多久？——题记

童真无邪的孩子说：“心灵的选择是把售货员阿姨找错的零钱送回去一样简单。”初涉人世的青年说：“心灵的选择是面对高官厚禄毫不动心，用铁一般的意志。”垂暮之年的老者说：“心灵的选择是昔日的竞争对手落魄不堪时尽力拉他一把的宽容。”

……

⑶ 2002年北京卷“规则”话题：

遥远的蛮荒年代，当部落首领将有限的食物按照年龄长幼在部族中分配时，文明与规律携手走进了人类生存繁衍的历史；当《汉谟拉比法典》竖起，当战乱的阴霾遮蔽了文明的光辉，当人类从战争与失序再次走向和平和安宁时，规则始终贯穿其中，从不曾因为野蛮的攻击而被摧毁，规则的强大生命力在于它是文明的体现，是对人性最温和的关怀，文明永存而规则不灭！

……

⑷ 2003年高考“情感与理智”话题：

为“情”所困

人是世间最睿智的动物，可一旦被各种各样的“感情”所困，再睿智、犀利的目光也会变得黯淡。人是世间最会利用大脑的动物，可一旦被复杂的“情感”所困，那么，思考的理性也只能臣服于盲目的直觉。

爱慕之情，让人“热血沸腾”，不只爱那座破旧的屋子，甚至会爱停落在屋顶上的奇丑无比的乌鸦！不，怎么能说是“奇丑无比”呢？在倾慕者的眼中，他看到的是一只全身金光四射、惊世骇俗的火凤凰！“什么愚顽、笨拙的思想，不，那是伟大的哲学。”于是，低俗的诗句也成了不朽的篇章，恶意的举止“化为”了善意的帮助……感情上的亲近把毒蛇幻化成美女，将毒酒变为琼浆。

……

⑸ 2003年北京卷“转折”话题：

转折

人们常说，人生就是一条长路，每经过一个路口都会经历一次转折。此时此刻，我就站在人生的一个转折处，茫然与彷徨使我的心如蝶翼般颤动。微风摩擦着耳鼓，我听见冥冥中一个声音：“这个转折，你会如何去面对？”

……

题目2：排比论据

⑴ 2003年高考“情感与理智”话题：

拭去眼前的浮尘

汉成帝宠幸赵氏姐妹，迷于儿女私情，溺于声色之娱，难以明断国事，遂至天怒人怨，二百年汉室之基，一朝为王莽所篡；牛顿，这位名震寰宇的物理巨擘，却在晚年为宗教感情纠缠，作出“上帝用拳头一击而运动了地球”的荒谬判断；刘备因兄弟之情无法释怀，贸然出兵，落得个营烧八百里，含恨白帝城的可悲结局，只能带着兴复汉室的遗志托孤于丞相，深可痛哉！

⑵ 2003年北京卷“转折”话题：

转折

我仿佛面对夜空，那几亿万年之遥的星云，发出的竟是千百年前的光芒——我仿佛看见被贬的苏轼，看到他面对转折的从容与气魄，“……归去，也无风雨也无晴”的旷达激起了千百万人内心深沉的回响；我也仿佛看见卢比孔河畔的凯撒大帝，看到他面对转折的果敢与坚毅，那一响亮的决定，成就了古罗马的辉煌，也成就了人类历史中值得永远纪念的亮点；我还仿佛看见文革时期的沈从文，看到他面对转折的高雅与昂扬，这位文学巨匠的心底荷花依旧芬芳，人生路也仿佛充满了荷花的高洁芬芳……

题目3：结尾的安排

对人生而言，经验确是一笔财富，但是，笃信自己的经验，对他人的劝告不加选择一概拒绝，完全凭经验办事，有时非但不能成功，反而会把事情办得更糟，甚至造成无法挽回的损失。在许多事情上，我们失败的原因常常有两种：一种是因为经验不足，另一种则是经验过多。拥有经验而又懂得利用经验的人才是真正的智者。

题目4：用形象的语言，阐述某个概念或某种道理。

朴素

在广袤的大地上，弹奏出来的最悠扬、最悦耳、最清雅的是朴素之歌。朴素就是朴实素雅，它折射出人性之光芒，散发出人格之清香。虽朴实无华，但却有着泰山压顶之气势，江河翻腾之磅礴，雷霆轰鸣之威力。朴素就是本原，就是平常心，就是没有打粉的姑娘的脸，就是清淡如水的君子之交。不做作、不粉饰、不惺惺作态，爱什么就大大方方地去爱，恨什么就真真切切地去恨，想什么就实实在在地去想，做什么就自自然然地去做。信奉的是鹿即鹿而非马，黑即黑而非白的事物的真道，从不玩指鹿为马的伎俩，从不干黑白颠倒的勾当，从不做趋炎附势、哗众取宠、劳民伤财之事。

朴素就是坦诚，毫无保留地有什么就讲什么，骨子里透射出一种“君子坦荡荡”的品质。朴素就是光明磊落，始终以坚贞不屈的勇气，抗击着阳奉阴违的天敌。朴素就是正气和善良，尽情编织真、善、美，无情鞭挞假、恶、丑。朴素就是谦虚谨慎，就是艰苦奋斗，内蕴着一种虚怀若谷的胸襟，海纳百川的气度，百折不挠的信心，勤俭持家的美德和“艰难困苦，玉汝于成”的意志，使悠悠中华的优良传统和作风一代又一代地传承下去。

如果人们都能以淳朴的心态去处世为人，做到淡泊名利，笑谈得失，傲视荣辱，那么人世间定会少一点虚伪，多一点真诚，少一点冷漠，多一点热情，少一点功利，多一点奉献，少一点邪恶，多一点正气，少一点怨气，多一点赞歌。这其实也是一个人应有的修养。

人最宝贵的东西是生命，最难得的东西是真心，最可爱的东西是纯洁，最难忘的东西是初恋，最追求的东西是自由，而最永恒的东西是朴素。朴素是一曲高山流水式的久唱不衰的歌。

朴素是个抽象概念，作者运用多种修辞手法，加以阐释，语言形象，句式灵活。

【要点小结】

⒈认识语言的要求，自觉地训练自己的语言。

⒉运用多种修辞手法，表现文采。

⒊根据内容和情感的要求，运用相应风格的语言。

⒋文章开头和结尾的语言表达。

【课外练笔参考分析及例文】

【审题提示】

思考：人生路上，人们要出入的地方，并不是都有壮观的大门，或者有大门也不是随便可以出入的，尤其是通向成功的路上，几乎所有的门都要弯腰侧身才可以进去。人固然需要刀剑般的锋利，但也需要柳条一样的坚韧，柔中带刚，刚里带柔，方里显圆，园中显方，面对人生的障碍，成功的入口，要学会变通，学会改变自己。

人生路上的“小门”可以理解为在人生路上遇到的限制、束缚、困难、坎坷、挫折、屈辱等，在面对它时，人们应该学会“侧身弯腰”即要有策略、学会变通、学会适应、忍一时之屈。在人生之路上，常需要我们弯腰侧身。（作文立意）

但也有少数考生对话题的理解狭隘、肤浅，有的以门写“门”，没有做到化虚为实；有的仅是强调“要有推开门的勇气”而没有写怎样过“小门”；还有的把“小门”理解为走向成功的终南捷径；也有人片面地认为我们应该昂首挺胸走小门，哪怕是头破血流；更有甚者将“小门”错误地理解为“后门”——后门走不得；要区别开过小门的大智大勇与低三下四，奴颜婢膝。极少数完内容与话题毫无关联全偏离题意。

【精彩开头】

1、韩信，忍受胯下之辱，才有了日后的叱咤风云；勾践一时俯首称臣，才实现了越国的复兴大业。（事例对举）

2、瀑布因为悬崖才壮丽，山峰因为云彩而突兀，大海因为海岸而澎湃，人生因为善于穿过“小门”而精彩。（比兴排比）

3、河蚌的“小门”，是那壳中沙砾，包容的结果，终于有了圆润晶亮的珍珠；溪流的“小门”，是那水中岩石，绕行的结果，终于有了奔腾到海的壮丽；太阳的“小门”，是那空中乌云，等待的结果，终于有了云开雾散的朝晖。人生路上的“小门”，只要你善于“弯腰侧身”，终究会走进“豁然开朗”的新境界。（比兴排比）

4、河流自知不可横跃山峰，所以他绕山而走，便能到达大海；小草自知不可俯视大树，所以他落地生根，便能芳草遍天涯；皓月自知不可与红日争辉，所以他深夜铺光，便能清辉朗照……面对生命的“小门”，它们能改变自己——弯腰侧身，从而创造出生命的璀璨。（比兴排比）

5、面对狂风暴雨，小草的屈身弯腰，是为了雨后的绿意盎然；面对寒流袭击，大雁的南飞越冬，是为了明天的展翅翱翔；面对人生“小门”，选择“弯腰侧身”，是为了到达下一个人生驿站。（比兴排比）

6、鸟儿不能改变风向，却可以借助风势，快速疾行；花儿不能改变天气，却可以依凭阳光，吐蕊绽放；人生不能改变“小门”，却可以改变自己，走向胜利之门。（比兴排比） 8、岩石对海浪说：“如果你能经受住阻挡的挫折，那么你将会掀起万丈的巨浪。”

沙砾对河蚌说：“如果你能经受住磨砺的痛苦，那么你将会产出耀眼的珍珠。”

狂风对树苗说：“如果你能经受住鞭打的考验，那么你将会成为参天的大树。”（对话排比）

9、在一个人的人生道路上，为他敞开着许多门。有的门高大宽阔，可以无所顾忌的挺胸而过。而又有许多门又低又窄，只有弯腰侧身才能避免头破血流。（形象对比）

10、人生道路，漫漫而修远。失意，不公平，无人赏识……就像挡在人生路上的一扇小门，阻滞你前进的步伐。悲观者常常望而却步，他们畏惧碰壁撞头的疼痛；惟有成大器者才能够勇敢地面对困难，弯腰侧身而过。（形象对比）

11、人生的道路好比一组旋律，有高音也有低音，它不会因为音律的起伏而停止，旋律仍在奏响；人生的道路又好比一场戏剧，有高潮也有低潮，它不会因为剧情的跌宕而中止，明天仍要继续。面对“低音”、“低潮”的小门，只有善于改变自己，才能步入壮丽的人生。（形象对比）

12、人生路上，每个人都有自己奋斗的方向和生命坐标。如果奋斗方向错了，就应及时调整，人生坐标定位错了，就要移动生命的坐标。如果所面对的无法改变，那我们就先改变自己，只有这样，才能最终改变属于自己的世界。（形象对比）

13、弯腰是一种理性的做法，是通向智慧大门的金钥匙。（比喻）

【精彩论据】

1、《古兰经》上有一个经典故事，有一位大师，几十年来练就一身“移山大法”然而故事的结局足可让你我回味——

一天，有人找到一位会移山大法的大师，央其当众表演一下。大师在一座山的对面坐了一会儿，就起身跑到山的另一面，然后说表演完毕。众人大惑不解，大师道：这世上根本就没有移山大法，惟一能够移动山的方法就是：山不过来，我就过去。

2、懂得转弯

他是个农民，但他从小便树立了当作家的理想。为此，他十年如一日地努力着。他坚持每天写作500字，一篇文章完成后，他修改了又修改，然后端端正正誊写好，再满怀希望地寄往远方的报刊社。可是，多年努力，他竟没有只字片言变成铅字，甚至连一封退稿信也没有收到过。

29岁那年，他总算收到了第一封退稿信。那是一位他多年来一直坚持投稿的刊物总编寄来的，总编写道“看得出，你是一个很努力的青年。但我不得不遗憾地告诉你，你的知识面过于狭窄，生活经历也显得相对苍白。但我从你多年来稿中发现，你的钢笔书法越来越出色”

他的名字叫张文举，现在是有名的硬笔书法家，记者们闻讯去采访他，提得最多的问题是：“你认为一个人走向成功，最重要的条件是什么？”张文举答：“一个人能否成功，理想很重要，勇气很重要，毅力很重要，但更重要的是，人生路上要懂得舍弃，更要懂得转弯。

3、鳄鱼为了适应环境的变化，由水生动物变为水陆两栖动物；海龟为了躲避险恶的环境，长出了龟壳；青蛙为了躲避断粮与寒冷的威胁，学会了冬眠；变色龙为了隐藏自己学会了改变颜色。人类的祖先不断地改变自己：由四肢行走变为直立行走；毛发系统衰退；脑容量变大。（事例排比）

4、鲁迅面对半殖民地半封建的黑暗的中国，改变志向，弃医从文，决心救治国民的精神。

5、盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃赋《离骚》；孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》；韩非囚秦,《说难》、《孤愤》,诗三百,大抵圣贤发愤之所为作也。

6、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤,空乏其……故天将降大任于斯人也，必先苦其心志,劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

【精彩结尾】

1、朋友，如果你想拥有完美的人生，请弯腰侧身！（号召式）

2、有时，弯腰就如同蝉蜕，只有经过改变自我甚至否定自我的痛楚，才会创造一个全新的自我。学会弯腰吧！只有弯腰，我们才能通过生命中那一道道狭窄的“门”，才能发现更广阔的天地，让“肢体”自由舒展。在弯腰这个简单的姿势里，蕴涵着无尽的智慧和力量。（点题式）

3、追求成功的过程中，我们十有八九不会一帆风顺，一定会遇到困难、碰到瓶颈，也一定有“头撞南墙”的时候。现实世界中有太多的事情就像“大山”一样，是我们无法改变的，或至少是暂时无法改变的。“移山大法”启示人们：如果事情无法改变，我们就改变自己。如果别人不喜欢自己，是因为自己还不够让人喜欢；如果无法说服他人，是因为自己还不具备足够的说服能力；如果我们还无法成功，是因为自己暂时没有找到成功的方法。

4、要想事情改变，首先得改变自己。只有改变自己，才会最终改变别人；只有改变自己，才中以最终改变属于自己的世界。（复句排比）

【精彩例文】

人生的路上，学会屈服

天空因为容忍了闪电雷鸣一时的猖獗，才有了浩渺空邃；

大海因为容忍了惊涛骇浪一时的放肆，才有了宽阔浩翰；

森林因为容忍了弱肉强食一时的残酷，才有了绿茵葱葱；

泰山容其一粒沙土，方显其高大；

江湖容其一丝细流，才铸其辉煌；

人生是一座高楼大厦，那么适时屈服便是大厦的根基。

还记得三阁大夫抛石投江的那一刻，何其豪壮，可他未曾想过，生命不只有那一种选择，适时的屈服也是一种选择，也许屈服之后的生命会更加壮阔。

还记得海明威举起枪对准自己的脑袋，海子平静地躺在铁轨上的那一刻，在人生路上的小门面前，他们选择了死亡，殊不知，“屈”向这扇小门，人生才能得以延续，得以发展，得以再次辉煌。

可记否，勾践卧薪尝胆那份壮举，他在人生的小门前，选择了“屈”，“苦心人，终不复，三千越甲可吞吴”的豪迈成就了他最终光彩的一生。

相比这下，勾践的“屈”赢得了生命的辉煌。

人生是一杯品不完的香茗，那么适时屈服便是该杯中的茶叶。

还记得有这样一个故事，一个驴子不小心掉进了井里，这是一个空井，而且很深，驴子想爬上去是不可能的了，于是大声吆喝，寻求人类的帮助，周围取信了一些人，他们试图用绳子将驴子弄出来，可驴子到底是驴子，它无法像人类那样顺绳爬上来，人类试了好久，终究没有成功，驴子也绝望，它想向这扇它人生的小门屈服，人类也正想离开，有人建议把这口空井填实了，免得再有动物掉进去，于是大家一起努力，驴子惊奇地发现，借助一点点的泥土，它竟可以缓缓上升，于是最终它又重见了光明。

屈服之后，驴子重新获得了生命，人生路上，屈服有时会给你带来意外的惊喜。

屈服是一道铁墙铁壁——固若金汤；

屈服是一杯浓浓香茗——历史飘香；

屈服是一掬山间清泉——清新淡雅。

适时屈服天地宽，人生路上，请有意者，多撷取！

人生的路上，请学会“弯腰”

人生是一条多岔的山路，不尽的崖坎，不尽的艰险，于是便有了坠落深渊的悔恨，迷失方向的悲愁；人生是茫无涯际的海洋，不尽的风浪，不尽的旋涡，于是便有了惊涛骇浪的危险，搁浅沙滩的烦忧。

人生的路上，太多太多的羁绊，太多太多的阻碍，有时，忍耐与低头并不意味着屈服，而是积聚力量准备着下一次的成功。所以，面对人生路上的小门，请学会弯腰。

“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”也许突如其来的暴风雨会合原本心情不佳的你悲哀，但你不需要以在暴雨中伫立的方式来表达你的反抗，为何不撑起一把伞，静待雨季的离去；也许突然降临的寒冬会使衣袖单薄的你寒冷彻骨，但你不需要以整个身躯去撞击冬天的大门来表达你内心的不满，为何不裹上厚重的棉被，笑看春天的到来。

人生有许许多多我们始料不及的事情，真是“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，要不，怎么有“行路难，行路难，多歧路，今安在”的感叹，但是，如果你能够在人生的路上，弯下自己的腰，那你还会咏出“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的壮志凌云，万千豪气。

想当年西楚霸王项羽在败于刘邦的手下乌江自刎，为后人留下“至今思项羽，不肯过江东”的哀叹。若是以项羽的才智，天下还有一争，只是他倔强的心不愿承认自己的失败，不愿苟活于人世，只愿成为海上一缕怨魂。

一个同样失去天下的王者，一个沦为阶下囚的男人，越王勾贱，忍辱偷生，最终“苦心人，天不负，三千越甲可吞吴”。

弗罗伊德说：人生就像一盘弈棋，一步失误，满盘皆输，这是人生的可悲之处，但是人生还不如弈棋，不可以重新再来，也不可以悔棋。

那么，在这仅有一次的生命中，我们要怎样做呢？为自己一次次的失败而懊丧吗？我们应该学会弯腰，侧身通过人生的小门。

人生不是风平浪静的大海，你也不是鱼，不要希冀海阔凭鱼跃。

人生不是万里无云的天空，你更不是鸟，不要企盼天高任鸟飞。

人生是严格的老者，不会容忍你的放任不羁。

在人生的路上，请学会“弯腰”。