真正合于道的智谋,皆为避祸得福的深远智慧
真正合于道的智谋，皆为避祸得福的深远智
慧
01：
人生结局的好与坏取决于一个人的行事法则，一件事情结局的好与坏，取决
于这件事情立足的标准。
而这个法则与标准有一个共同的根，叫做“道”。
所有合于道的行为，即便当下看不到结果，最终的结局一定不会太糟，而背
离道的基础，一味行使机巧之术的手段，即便当下获取利益，但从长久来看, 也会成为使自己覆火的根源。
什么样的状态才合乎“道”的法则呢？
《道德经》中有这样一句话：我恒有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
我有三件宝物，时常将它揣在怀里当做宝贝，第一是仁慈，第二是节俭，第三是退居人后，不敢处在天下之先。
一个人能够做到善良、仁义、谦下，这样的人终身都不会有大的祸患，秉持这样的法则，无论做人还是做事，都能受益终身。
《素书》：真正合于道的智谋，皆为避祸得福的深远智慧
从古至今，许许多多的人生结局，都是对于这一智慧最好的验证，比如曹操手下的谋士荀攸。
荀攸是曹操的谋士，和杨修是同事关系，但是和杨修相比，荀攸才是真正的
人生赢家。当年，杨修因为没有收敛锋芒而遭致杀身之祸，荀攸却能够在曹操
手下工作二十余年，让自己立于不败之地，这才是真正的智者。
曹操评价荀攸的时候说他：“公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善, 无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、宁武不能过也。”
由此可见，荀攸在平时非常注重自己的人生态度。
荀攸对内对外，对敌对己，都有不同的方式，在保全自身的同时，释放自己的才智与谋略。
他面对不同的人有不同的态度，但是不管遇到什么样的人，都有一个共同点, 那就是不露锋芒，不争高下，将自己的功劳才能掩藏起来，其至看上去有一些愚笨，而这样的态度正是让他避开祸患的根本。
《索书》：真正合于道的智谋，皆为避祸得福的深远智慧
在《素书》之中有这样一句话：恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。肃敬、节俭、谦逊、节制，这是保持自身品节的办法；从深处定计预谋，往长远方面考虑，这是制定国家方针大计方面不会束手无策的办法。
所谓“自守”，就是守住自己的品节，所谓“不穷”，就是不会让人生出现穷尽的局面。
一个人能够在节俭，谦逊，节制等方而做下足功夫，那么就能够保持自己的甜质不受污染。从高处谋略预谋，从长远的角度去发展，不拿当下的成就居功自傲，能始终以上善若水的姿态而对人和事，这样的方式更能让自己避开灾祸，得到一个更广阔的人生。
如果一个计策不能为自己解决人生的后患，其至还让自己束手无策的时候，这样的计谋就不算真正好的计谋。
《素书》：真正合于道的智谋，皆为避祸得福的深远智慧
02：
如果说荀攸奉守的是“上善若水”的处事风格，那么郭子仪除了上善若水之外，更做到了节俭和仁义。
郭子仪作为唐代杰出名将、政治家、军事家，塑造了非常伟大的成就，而和他的伟人成就比起来，更伟人的则是人格。
他以看似柔弱谦下的姿态待人处事，以节俭仁义的处事风格避开人生祸患，保全自身的同时，更做到了福及儿孙数代人。
郭子仪平日在家的时候四门大开，其至给自己的夫人和女儿端茶倒水，别人不理解的问他为什么？
他说：“我现在身居高位，四门大开就是避免别人无中生有，我现在这样坦坦荡荡，就是别人想诬陷我，也找不到理由。”
后来，当鱼朝恩带人挖了他的祖墓时，他并没有生气，反而痛哭流涕的对皇上说：“都怪我不好，我的部下也去挖了别人的祖母，现在别人又挖我的祖墓，也是我的过错引起了不良的风气，是上天故意要惩罚我的，并不是别人的错。”
而他的这种态度，也避免了自己和鱼朝恩这个奸诈小人之间形成隔阂和矛盾, 更让鱼朝恩对他多了三分敬畏。
《索书》：真正合于道的智谋，皆为避祸得福的深远智慧
这就是郭子仪善居人下，以仁慈，节俭为自己避开了祸患，同时也给自己带来了无尽的福报。
不管是从短期还是从长远，不管是做人还是做事，一个人合道而行，谋划自
己的人生，最终的结局一定不会差。
一个人智谋深远，坚守应有的品德，做事自然成功，思虑长远，人生自然没有祸患，让行为合乎“道”的准则，人生自然有另一番广阔风景。
某图书馆智能化系统的设计说明书
某图书馆智能化系统的设计 【摘要】本文结合某市级图书馆智能化系统建设项目，给出了一套完整的图书馆智能化系统规划与设计，阐述了图书馆智能化系统的智能化系统的系统配置、体系结构、集成方式。【关键词】图书馆信息化智能化数字化 1.引言 当今国际上计算机技术、控制技术、通信技术、图形显示技术等高新技术日新月异，可以供选择的智能化系统的设计方案、设备配置以及应用软件种类繁多。使用单位通常较难对智能化智能化系统的系统配置、体系结构、集成方式和对新技术产品的选型作出快速地决断和得到最优化的实施方案。 因此，如何运用系统工程的环境与制约条件来一体化综合集成智能化智能化各子系统，集国内外各制造厂家产品之长，采用好各种先进技术，把握住合理的设备配置，让整个图书馆建筑物智能化系统设备在总体上发挥最大的运行优势，以获得最佳的投资效益。 2.工程概况 某市级图书馆建筑总面积约2.6056万m2，地上4层（面积约1.9131万m2）、地下1层（面积约0.6925万m2）。建筑物的主要结构为钢筋混凝土框架剪力墙结构；防火分类等级（一）类，防火等级（一）级。 3.设计思想 设计所按照的原则 公共图书馆是各级人民政府举办的面向社会公众开放的公益性文化与社会教育设施，是实现和保障公众基本文化权利、满足公众知识和信息基本需求的建筑之一，是社会公平保障体系的重要组成部分，亦是公共文化服务体系的重要组成部分。 设计的框架理念 智能化系统设计中应依据图书馆建筑的特点进行定位，并按建筑的绿色、节能、环保等为设计宗旨，完善其智能化智能化功能，将本建筑物建设成为江苏省宜兴市文化中心的一个亮点，同时让图书馆成为体现社会全面文明进步的窗口之一。 设计的目标 将某市级图书馆建设成为一个集智能化、数字化、绿色环保化及数字城市信息节点于一身的文化建筑。 设计的基础平台
2016智慧树美学与人生章节测试
第一章 1、美的诞生是从实用性向非实用性转化的。√ 2、美学作为一门学科诞生在十八世纪。√ 3、殷商时代的（）文里就有“美”这个字。甲骨 4、（）的《说文解字》认为“美”是“羊大，味甘也。”许慎 5、意大利美学家（）认为维科才是真正的“美学之父”。克罗齐 6、认为“美”字的意思是羊给中国人的综合感觉为美的是（）。笠原仲二 第二章 1、柏拉图提出了“美的东西”与“美本身”的分别。√ 2、康德的美学代表作是《判断力批判》。√ 3、休谟认为美的判断标准是人的主观趣味。√ 4、提出美是“数的和谐”的人是（）。毕达哥拉斯 5、马克思论述美的重要著作是（）《1844年经济学-哲学手稿》 6、车尔尼雪夫斯基认为美是生活√ 7、亚里士多德认为美的三原则是高华、匀称、明确× 第三章 1、儒家强调尽善尽美，注重社会人格之美√ 2、提出天地有大美而不言的是法家× 3、具有禅宗意味的诗人是（）王维 4、主张美是社会性与客观性结合的是（）。李泽厚 5、提出充实之为美的是庄子× 6、提出七窍成而混沌死，追求自然美的是孟子× 第四章 1、无故寻愁觅恨，有时似傻如狂，这是审美的情感性。√ 2、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流，是审美形象性的典型。√ 3、商人只看到矿物的商业价值，说明商人只看到矿物的实用性。√ 4、江山代有才人出，各领风骚数百年，说明审美的（）。时代性 5、东施效颦说明（）要有个性 6、提出言不尽意，立象以尽意的是周易√ 7、爱斯基摩人是不会喜欢林妹妹，这说明了美的主观性× 第五章 1、中国的阴柔之美与阳刚之美，相当于优美与崇高√ 2、亚里士多德认为喜剧是无害的丑。√ 3、鲁迅提出悲剧是将有价值的东西毁灭给人看√ 4、提出数学的崇高与力学的崇高的是康德 5、意境最早出现在《诗格》√ 6、提出喜剧是一种预期的失望的人是（）。康德 7、认为悲剧是永恒价值之间的冲突的是（）黑格尔 第六章 1、食必常饱然后求美，说明审美需要一定的物质条件。√ 2、对于没有音乐感的耳朵来说，再美的音乐也没有意义，说明审美主体需要一定的条件才能发生审美活动。√ 3、去年今日此门中，人面桃花相映红，这是对比想象√ 4、诗有别才，非关书也，说明（）审美不是书本知识的照搬
智慧人生人生感悟
智慧人生人生感悟 长得漂亮不如活得漂亮。一个女人可以长得不漂亮，不能活得不漂亮。女人长得如何由不得自己，活得怎样全靠自己的调节了。活得漂亮是指一个女人所拥有的内在的力量，那就是渊博的学识、良好的修养、文明的举止、优雅的谈吐、博大的胸怀、慈爱的心肠——这一切，只要女人努力都可以拥有。 1.人生之简单，就像生命巨画中简单的几笔线条，有着疏疏朗朗的淡泊;是生命意境中的一轮薄月，有着清清凉凉的宁静。活在当下，未来导向，向下比较，就能使你每天获得阳光心态。激情创造生活，心态决定未来。给自己的心灵开一扇窗，让阳光进来。 2.低头，蕴含谦卑与低调，属大气;抬头，藏纳奋进与不屈，乃骨气。顺意时低头，你会走得更远;逆况中抬头，自信最为可贵。低头，撞不着门槛;抬头，望得了天空。脚踏实地，不漠视，不虚度，继续唱着歌，快乐悲伤都要记得，就算心碎也要拥有最美的姿态。 3.人累了，就休息;心累了，就淡定。长大了，成熟了，很多事情看透了。累了，难过了，蹲下来，给自己一个拥抱。别指望别人来同情你，怜悯你。人之所以会烦恼，就是记性太好。该记的，不该记的都会留在记忆里。而我们又时常记
住了应该忘掉的事情，忘掉了应该记住的事情。 我读完了这篇文章，心想：作者的父亲的确是对的，像我们班的有些人，长得很漂亮，开始大家都很喜欢她们，可后来在有劳动任务时，她们没干，结果卫教师处罚了她们，没人喜欢她们了。 4.人这一生，有梦想不难，要逆风而飞，绝不简单。有时候，前进不得，倒退不得，只能待在那儿，忍耐着面对。不要期望所有人都懂你，你也没必要去懂所有人;聚散离合是人生的规律，无须伤春悲秋。人生本如梦，要学会看淡一切. ●遇喜不喜，遇怒不怒谓之中谐;当喜则喜，当怒则怒，谓之中和;喜之不过，怒之不激，谓之中节;喜之自平，怒之自息，谓之中顺。把握适度，做到四中，心态宁静，利于养生。 5.有些人遭遇遗憾与失望时会非常沮丧，其实，从另一个角度来看，失望和遗憾也是一种幸福，这证明你的这个梦想和期望还在。做事要低头，沉得下多少心思，受得了多少忍耐，决定你能做何事;做人要抬头，承得住多少目光，抗得了多少压力，决定你能做何人。 虽然不知道还会不会遇到比你更好的人，虽然不知道我还能不能爱上别人，但在有限的生命里，假如再给我一次机会，我还是愿意在那年夏天遇见你。
儒释道文化对人生事业发展的启迪
我的儒释道文化与人生事业观 我的儒释道文化与人生事业观 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，面对生命，我们总是希望在自己的岁月长河里留下属于自己的独特的人生事业，它会人我们的生命之花绽放地更加绚烂。学习完这学期的儒释道文化与创业课程之后我感觉自己收获了很多，通过接触灿烂儒释道文化，让我更加清晰的认识了这个宇宙的奥妙，这些对我将来的事业发展都大有裨益。 儒释道文化与创业基础这门课程对我的影响大致可以从以下三个方面来讲，首先就是让我入何看待大道和宇宙的自然规律，其次是教会认识自然规律的方法论，最后的也是最重要的是教会我如何运用宇宙自然规律，使自己更好的适应当代社会，如何去发展自我，创造自我的人生价值。 首先是让我用正确的、科学的态度来看待儒释道文化。儒释道文化以宇宙作为研究对象，从时间、空间的角度看待问题。得到的结论与现在用科学研究的方法得到的结论惊人的相似，这完全打破了先前我对儒释道持有的玄幻、神学、不科学的看法。从水结晶实验到世界的奥秘，这些经过数以万计的科学精英研究的结果竟然在儒释道的文化中都可以找到缩影。 无论是儒学、道家还是佛教大部分都教化人类与人为善。说：“上善若水。水利万物而不争。处众人之所恶，故几与道：心善渊； 第1页共8 页
我的儒释道文化与人生事业观 与善仁·······”①而佛经中也说到：“所以众生。若干种心，如来 悉知·······”②，此两处都有对善良的教化，它们都在主张每个人做的好事会被上天知道，同样要是做的坏事也会被上天知道，每个人都有一面明镜，照射出我们的心灵的美与丑；同样今天我们种下的因在明天也一定会得到相应的结果，上天对每个人都是公平的。我们平常说：“善有善报，恶有恶报”大概也就出自这些传统的伦理道德吧。这些教化人性的言论本身没有错，但在课上看到伟大的科学实验水结晶之前，我们总认为这些思想是封建统治者用来束缚臣民思想巩固国家基础的工具。却不知这简短的汉字背后却蕴含了人生的至高境界，就拿我们都熟知的水结晶来讲，从这些是实验中得到的结果恰恰与我们的传统文化不谋而合，这不是纯粹的巧合，而是真理使然。水结晶表明在接受到不同的心理暗示之后，微观下的水分子呈现不同的状态，美好与善良的心理作用下水分子的形状也会很漂亮，而接受到扭曲丑陋的心理作用后水分子也会呈现出残缺的形状，正不真体现了善有善报，恶有恶报的真理吗？ 因此面对传统的儒释道文化我们再也无法用封建，过时，刻板的字眼来形容了，而是要心怀着敬仰与赞赏，这就意味着我们的生活向着儒释道的指引方向前进，并且要潜心去学习钻研这些文化，最终能为我们所用，让它来武装我们的头脑，作为人生价值的标尺去指引生活与事业。其次这种科学与人文的完美结合体，不禁让我们为之惊叹，试想是不是所以的人文方面的言论都可以用科学研究 的方法来论证，所有的科学结果也可以归结为一个人文性质的结论 第2页共8 页
智慧图书馆系统解决方案pdf
智慧图书馆系统解决方案 2015年7月
目录 第1章、项目概述 (1) 1.1背景介绍 (1) 1.2需求分析 (1) 第2章、系统方案 (1) 2.1 项目总体规划 (2) 2.2 应用系统体系架构 (2) 第3章、各系统建议方案 (3) 3.1图书馆管理系统 (3) 3.1.1 系统概述 (3) 3.1.2 方案设计 (3) 3.1.3 产品特点 (4) 3.2图书文献自助借还系统 (5) 3.2.1 系统概述 (5) 3.2.2 系统特点 (5) 3.3图书馆统一认证计费（一卡通）系统 (6) 3.3.1 系统概述 (6) 3.3.2 系统功能 (7) 3.4电子阅览室管理系统 (7) 3.4.1 系统概述 (7) 3.4.2 系统功能 (8) 3.4.3 系统特点 (8) 3.5电子阅报系统 (9) 3.5.1 系统概述 (9) 3.5.2 系统功能 (10) 3.5.3 系统特点和优势 (10) 3.5.4 系统技术亮点 (10) 3.6数字资源管理发布系统 (10) 3.6.1 系统概述 (10) 3.6.2 系统特点 (11) 3.7图书馆RFID系统 (12) 3.7.1 系统概述 (12) 3.7.2 系统组成 (13) 3.8同声传译系统 (15) 3.8.1 现代同声传译模式 (15) 3.8.2 有线传输方式（32通道有线同声传译） (16) 3.8.3 功能简介 (17) 第4章、主要设备性能指标 (18) 4.1室内自助借还机 (18) 4.2自助查询机 (18) 4.3RFID安全门禁 (19)
4.4标签转换装置 (19) 4.5RFID电子标签 (20) 第5章、设备配置清单 (20)
电脑必将取代书本
主席：朋友们好!欢迎各位收看’99国际大专辩论会。今天是A组的第三场初赛，也欢迎现场观众的光临。 朋友们，辩论，说到底是智慧的比赛，有人形象地把它比喻为思想的体操。不过，现在似乎我们思想发展的速度略慢于物质发展的速度。在以前我们通常用已知来推论未知，比如说门捷列夫用他发现的元素周期表的规律去推导出了三种未知的元素,但是现在在很多方面，人类似乎很难运用已知来推导未知，比如电脑，有哪一位思想家、哲学家、电脑专家可以明确地预见电脑最终将能给人类带来怎样的改变呢？所以有一位思想家提醒各位注意，不要让我们人类的思想滞后于行动。假如有一天思想和行动真正脱离的话，人类将失去智慧。所以为了不使我们的智慧丧失，我想请朋友们要多做一做思想体操，多多关注和参与我们的辩论比赛。 下面我就把今天参赛的双方辩手介绍给大家：（略）
下面我隆重向大家介绍我们评判团的七位评委：（略） 担任本场比赛的点评嘉宾是：（略） 朋友们，刚才我说专家很难预见电脑最终将给人类带来怎样的改变，这是因为电脑的发展速度实实在在超于我们人脑的想象。我们也可以想象一下，大概就在几十年前，那些电脑的发明者，他们能够想象出电子读物是个什么样的东西吗？但是今天我们不是可以随意在网上阅读了吗？依此类推，在未来的多少年之后，电脑是不是可以取代书本呢？这是一个带有前瞻性的问题，也是一个颇多争议的话题。今天我们不妨就此来辩论一番。 根据赛前抽签的结果，正方香港大学所持的立场是：电脑必将取代书本；反方新加坡南洋理工大学所持的立场是：电脑不会取代书本。
下面要进入陈述立论的阶段，首先请正方一辩李伟建同学发言，时间是三分钟。请！ 正方陈述己方立场,并对辩题进行阐释。注意他如何说明“电脑和书本在功能上是重叠的”，以及他对“取代”和“必然”的解释。 正方一辩：主席、评委，大家好！我方要证明的是：电脑必将取代书本。电脑包括软件和硬件，它具有分析、储存和传播资料、多媒体、人工智能和上网等卓越功能，而书本──根据《汉语大词典》的定义，是装订成册的著作。保存和传播知识是书本的主要功能，也是电脑的其中一项功能，所以电脑和书本在功能上是重叠的。而取代就是指排除别人或别的事物而占有其位置。我们讲取代就是在功能上的取代。但请注意，取代并不代表铲除，而必然指的是在一定的条件之下，有些事情就会发生。这些条件是什么呢?在工具取代的层面上说，就是优越性和普及化，那就是人类在日常工具的使用当中，必定会、必定要选择一个较方便的、功能较强的、较优越的工具。当大部分人选用此工具
智慧树知到2019沟通心理学章节测试答案
绪论 大家在日常生活中运用沟通心理学理论时，要避免成为（） 答案：野蛮分析家 一定要敢于（），因为它比回答问题更重要，是一种思维训练和逻辑呈现，更是了解自我的重要一步 答案：提问题 承认是否找过心理医生不是最重要的，自己能够找到自己最重要。 答案：对 考试是一种验证。 答案：对 第一章 我爱你也不是因为你，我恨你也不是因为你，而是因为过去的（） 答案：情结 通过（）缓解压力的这样一种方式其实还是比较科学的 答案：运动口腔 我们研究某种事物，从另一种角度看这个事物也被（） 答案：破坏掉了 有些孩子（潜意识）中（可能）承担什么责任呢？孩子要承担（）责任。 答案：维系家庭的完整 内疚的强迫性重复，它是一个潜意识中的（）机制。 答案：自动运行 防御机制是我们处理自己( )的那套方式。 答案：焦虑
阻挠女性通过____缓解压力，她就可能会反向形成为另外一种替代性的行为____。 答案：唠叨；购物 女性的空间知觉能力先天性地弱于男性。 答案：错 无论是小孩还是成人，都可能受到心身陷阱的影响。 答案：对 研究本能或许植根于人的生物本能、人的破坏欲。 答案：对 第二章 拖延症是人类的本能吗？ 答案：不是 在家庭生活中，以男性失去做家务为先天条件来讲，男性和女性谁更容易内疚？答案：男性 在认知吝啬中，我们所讲到的广度范围是 答案：5-9个 你喜欢或者不喜欢一个人，是因为他（她）恰好是你所喜恶的（） 答案：性格类型 “敢于示弱，随时示弱，及时示弱”更是强者的最高修为之一。 答案：错 拖沓情结可能是对抗（）的本能心理系统之一。 答案：压力感
"容器"的主功能是"（）“hold on"，是接纳、承载、提供个体或群体"安全修通”的场所(客体)。 答案：抱持 （）则是多个选择对象纠结下认知系统崩溃的反应，是神经系统中央处理器的“过载”和“选择性清空”或选择性遗忘的过程。 答案：认知吝啬 （）是人际边界，更是心理底限；打破人际界限是潜意识的本能之一，自我封闭的所谓安全感并非真实。 答案：社会禁忌 荣格首创以下哪一项心理学分支。 答案：分析心理学 第三章 从诞生生命过程的来说，人是（） 答案：雌雄同体 孩子与母亲之间经常在一起，两者之间属于一种（） 答案：共生关系 温柔的陷阱之所以称为温柔的陷阱，是因为它是将某些事物或思想慢慢（）给你 答案：渗透 产生“单亲家庭的孩子问题”观点原因之一是社会某些群体的刻板印象和社会偏见 答案：对 女性主义心理学家认为:任何人都不可能真正属于其他人而是属于自己，（）是内心的自我探索并最终促使心智日渐成熟。 答案：依赖
感悟人生智慧格言
感悟人生智慧格言 1. 人们来到这个这个世界上，接触到的、感受到的不一定都七彩阳光，人生中失意 的事、不公平的事、无可奈何的事其实很多的，其中最主要的恐怕就是名利方面的不如意。比如，凭你的努力完全可以改变现状，但去依然如故;凭你的学历完全可以评上某级职称，但却没评上;凭你的才能完全可以提升高一级职务，但一次又一次的失去机遇这个时候， 愚蠢的人便情绪低落，悲观失望，甚至消极沉沦，浑浑噩噩地游戏人生;聪明的人则留一 分清醒，存一分超然，超越烦恼，超越自我，从名利地位的无休止的追求中解脱出来。 2. 忧伤是一种幸福，一种独特美丽的幸福。忧伤是尘世的一丝落烟，飘飞的我们追 求着幸福，逃避着忧伤。可是静静的时候，也许你会发现忧伤也是幸福。在忧伤中，我们 学会了坚强，我们笑对挫折，善待失败。在忧伤中，我们感受到沉舟侧畔千帆过，病树前 头万木春的希冀，因为在忧伤过后我们一切都会重归明朗。当黑色的雪融化在天空里的时候，忧伤依然会给我带来幸福，在忧伤中我们会感悟到人生真谛。这就是幸福。 3. 有句话说：人无完人，金无足赤。但我认为，这句话虽然说的是客观的事实，也 包含了一种消极的思想在里面。虽然我们无法做到完美，但我们一定要有一颗追求完美的心。惟有此，我们才会在人生的道路上，永不停止前进的脚步，不断进步。 4. 人生的掌声永不能停息，它永远激励着人追求上进，掌声比爱心比金钱更为重要。 5. 学习是一架保持平衡的天平，一边是付出，一边是收获，少付出少收获，多付出 多收获，不劳必定无获!要想取得理想的成绩，勤奋至关重要!只有勤奋学习，才能成就美 好人生!勤奋出天才，这是一面永不褪色的旗帜，它永远激励我们不断追求、不断探索。 有书好好读，有书赶快读，读书的时间不多。只要我们刻苦拼搏、一心向上，就一定能取 得令人满意的成绩。 6. 得失难两全，取舍须三思。你如向往佛门净地，就别留恋人间红尘;你如远离城市 喧嚣;就别羡慕灯红酒绿;你如渴望金榜题名，就得经受寒窗之苦;你如崇尚独身主义，就 得忍耐孤单之寂。此之谓：月有阴晴圆缺时。甘蔗没有两头甜。鱼与熊掌，不可兼得。得 失无情，取舍有义。你可以放弃眼前利益，不可放弃人生追求;你可以不要名利地位，不 可不要人格尊严;你可以失去荣华富贵，不可失去人性良知。倘若对不该失去的随意舍弃，那才是真正的得不偿失。 7. 人生的路，总是充满荆棘，波澜不惊。在磨难中，学会包容;在逆境中，学会忍让;在平凡中，注定人生的坎坷。完美，不是人生的全部;人生，也没有永远的痛苦;完美人生，是我，一生一世的追求。 8. 人生虽然只有几十年，却决不是梦一样幻灭，只要追求真理，便得永生。人生不 是燃烧的蜡烛，而是举着的火炬，我们必须把它燃烧得光明炽热，传给下一代的人。
儒释道三家的思想精髓
儒释道三家的思想精髓 儒家的思想 儒家的创始人是春秋战国时期的教育家孔子。他主张：“仁者爱人”,“己所不欲勿施于人”,“有教无类”。儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界,它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。仁”是儒家学说的核心。 孔子还提出“中庸之道”。对于“中庸”的概念，北京大学教授、著名学者张辛博士介绍了自己的观点，‘中’是适合，‘庸’是按照适宜的方式去做事。而按照适宜的方式做事就可以长久，就是‘善’。“中庸”的核心是礼乐文化。张博士对发源于齐鲁大地的“中庸精神”给予了充分的肯定。他认为，儒家思想是中国传统文化的核心，而山东是儒家思想的重要发源地，从山东走出来的孔子、孟子等儒家代表人物的思想，是中国文化的宝贵资源。 此外，中庸思想对中国古典艺术精神也产生了重要影响，尤其在书法艺术的发展过程中，中庸思想具体物化为对“中和之美”的追求，从两汉、魏晋南北朝到宋元明清，一直发挥着或隐或显的作用。
道家的思想 道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。他们的学术思想在中医养生学的形成过程中产生过一定的影响。 道家所主张的“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。自然界万物处于经常的运动变化之中，道即是其基本法则。《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是关于“道”的具体阐述。所以，人的生命活动符合自然规律，才能够长寿。一个国家只有顺应自然和民意，才能国运昌隆。 道家思想中，“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”等主张，对中医养生保健有很大影响和促进。 庄子在《应帝王》中认为只有凭借天地的正道，驾御阴、阳、风、雨、晦、明六气的变化，以遨游于无穷者，才是无所待、无所累的至人。至人无我、无为、无名，与天道一体，达到了超越生死、物我两忘、天地与我并生、万物与我为一的境界。庄子认为，只有达到这样的境界才是绝对的自由。至人是庄子的理想人格，《逍遥游》是庄子哲学所追求的理想境界。这是对老子无为思想的极端发展。顺应自然，才能无为而无不为。
图书馆智能化管理系统方案
图书馆智能化管理方案 一、系统背景 图书馆拟对图书馆管理系统进行软硬件的升级，通过采用先进的RFID（无线射频卡）技术和设备，从而有效地提高图书管理的效率、简化图书管理的流程、降低图书管理人员的劳动强度。 北京赤坤科技有限公司根据的图书馆的实际情况，为图书馆设计了采用RFID技术的图书自动管理系统，系统可以作为一个独立的图书馆管理系统运行，也可以接入学院的校园网络实现图书馆在校园网络的信息共享以及借阅服务，是图书馆管理现代化、智能化的有力体现，是学校教学手段现代化的必然选择。系统以RFID技术为基础，以RFID中间件为媒介实现了先进的RFID技术和图书管理方法的有机结合，为图书馆的管理提供了十分有效的技术手段，将先进RFID技术同图书管理系统有机地结合起来，有效地提高了图书管理的效率、简化了图书管理的流程、降低了图书管理人员的劳动强度并在为读者提供更加便利快捷的图书借还书、查询等服务的同时做到对读者信息和借阅图书的双重（数据库和图书标签芯片）记录，并实现了EAS和记录借阅信息流程的统一。 二、方案构成 2.1 基本功能 建设图书馆RFID智能馆藏管理系统网络运行环境并部署相应的RFID硬件设备。用来识别、追踪、和保护图书馆的所有资料，通过RFID系统实现图书借还、顺架、查找、馆藏盘点等功能，目标是极大地提高图书馆资料处理的效率。 2.2 系统介绍 2.2.1 系统构成
系统模块包含读者自助借阅系统馆员、工作站读取器、便携式馆藏点检器、智能流通标签转换连接工作站、读者自助还书系统、智能安全监测系统、应用服务器及校园借阅信息提示器。 整个图书馆RFID智能馆藏系统应用软件包括：智能流通标签初始化转换系统、管员工作站应用功能集成系统、读者自助借阅系统、读者自助还书系统、手持设备查询、顺架及盘点系统、安全通道门系统。 2.2.2 系统应用 1. 智能监测系统：当入出图书馆经过该系统，图书被遗漏处理自动提醒 2. 馆员工作站：在线设备的实时监控管理；为读者提供更多更好的增值服务；辅助业务处理 3. 自助借书系统：可供读者自主借书操作 4. 自助还书系统：可供读者自主还书操作 5. RFID馆藏标签：可记录书名、作者、出版社、索书号、ISBN/ISSN、等信息 6. 馆藏资料：书、磁带、光盘等 7. 便携式馆藏点检系统：馆藏资料盘点、寻找、顺架 8. 标签转换系统：对馆藏标签编写数据或分流 9. 图书馆应用系统：北京赤坤科技创新研发部提供与各类图书馆应用系统无缝集 2.2.3 系统优点 1. 管理 1) 更高、更先进的管理模式 2) 人力资源的合理配置，低层次服务转变为高层次服务 3) 简化人工作业，节约时间和成本
智慧树知到《创新思维和创造力开发》章节测试答案
智慧树知到《创新思维和创造力开发》章节 测试答案 智慧树知到《创新思维和创造力开发》章节测试答案 第一章 1、一个人对某一问题的解决是否具有创造性，不在于这一问题及其解决办法是否曾有别人提出过，而在于对他本人来说是不是具有（） 新颖性 前所未有 有价值性 xxx 答案: 新颖性,前所未有,有价值性 2、创新是分不同层面的，包括（） 思维的跨越 创新方式的改变
关键技术的创新 工艺的改进 E:发明和革新 答案: 思维的跨越,创新方式的改变,关键技术的创新,工艺的改进,发明和革新 3、在通讯领域中，从4G到5G，它属于（）层面的创新。 思维的跨越 创新方式的改变 关键技术的创新 工艺的改进 E:发明和革新 答案: 关键技术的创新 4、下面关于创新的描述中，哪一个是正确的?( ) 创新就是发明一个全新的事物 创新必须在拥有丰富知识的基础上才能进行
将两件平常的事物进行重组也可能是一种创新 创造出来的东西必须有实用价值才算真正的创新 答案: 将两件平常的事物进行重组也可能是一种创新 5、智力高的人创造力就强。 对 错 答案: 错 6、一个真正的创新者一定具备以下特征（） 好奇心 直觉和洞察力 敢想敢干敢于实践 百折不挠 答案: 好奇心,直觉和洞察力,敢想敢干敢于实践,百折不挠 7、我国教育家陶行知先生在《创造宣言》中曾说过：“天天是创造之时，处处是创造之地，人人是创造之人。”说明创造力无处不在，每个人都有创造力。
对 错 答案: 对 8、三国时期的诸葛亮“未出茅庐已知三分天下”，说明人类思维最基本的属性（） 新颖性 超越性 间接性 答案: 超越性 9、电影《泰坦尼克号》，泰坦尼克号之所以会沉船，最根本的原因是（） 人的原因 物的原因 管理的原因 常规思维的原因
《尚书》的人生智慧(知人则哲,是一种识人的智慧,是一种大气度,大胸怀)
《尚书》的人生智慧（知人则哲，是一种识人的智慧，是一 种大气度，大胸怀） 作者李艳霞知人则哲“知人则哲”句语出《尚书》，已经成为中华民族古老的智谋所在。知人则哲，是一种识人的智慧。不管是大敌当前，还是和平年代，知人则哲，于人生和大业，必然是有益而无害。知人则哲，就是能鉴察人的品行和才能，体察人心，认清事物本质，又能掌握人与事物的变化之道。如此能识时务，？任人唯贤，尊重人才者，才是具有大智慧的人，理当为俊杰。知人则哲，就是智慧和聪明的总结，比如一个睿智者，懂得欣赏那高高挺拔，虚心俯首，且有气节的翠竹的品格。有句话说得好，聪明的人，聪明在能发现别人的缺点，也能发现他人的优点，只有愚蠢的人才会死盯别人的短处。知人则哲，是一种责任，也是一种担当，更是一种大气度，大胸怀。虽然，“识人难，古亦有之。交友不甚，祸及己，选才不甚，殃及国。”我相信，真正有智慧的人，一定会从这古训中经验之谈中，脑洞大开。在生活和工作中，无论是交友，还是挑选或者推荐人才，不能只看一时一事，不能以个人的喜恶，就个人的崇拜，盲目加以肯定。只有正确运用好“知人则哲” 这个大学问，才能对自己负责，对他人负责，一如海纳百川，将一艘艘小舟送达成功的彼岸。？政贵有恒政贵
有恒，是执政纲领，也是国学治要，是祖先铺就的一条真理大道。政贵有恒，千古用之，中华上下五千年文化贯穿于这个道理。当这句古老的格言又被人们提起，证明子孙们没有把祖先留下的瑰宝丢弃。政贵有恒，语出《尚书·毕命》，概括说明了“为政贵在长久，说话要有道理，且需抓住要领。坚决反对朝令夕改，瞎折腾，导致执行者易生疑惑而无所适从。”不容那些形式主义横行，要坚决予以抨击。掌故明礼，以示后人，吸取殷朝灭亡的教训，切莫使人心涣散，整体腐败、奢靡，纵酒好乐，好色胜过好德，重蹈覆辙。政贵有恒，治须有常，改变一种风气，不能只看一时之变，而要力求长久之态，？这是给人们最深刻的启示。就把“政贵有恒”当镜高悬，因为“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”所以，必须遵行：“治人者必先自治，责人者必先自责，成人者必先自成”的原则，才能不忘初心，方得始终。习与性成？习与性成，是一个人素质的流露，是一个人运程的走势，是判断一个人生命大盘的跌宕起伏，决定人生成败的要素。习与性成，也就是生活习惯，当习惯形成自然，便决定人的命运和人生沉浮。有智慧的人，經常把“习与性成”做为警句记在心上，避免养成一些坏习惯。好的习惯会使人成功，而坏的习惯则会叫人一事无成，甚至身败名裂，道德沦丧。例如懒于春耕的农民，怎能获得五谷丰登的收成？沉迷于酒色
智慧文化：图书馆档案馆博物馆文化创意等解决方案
智慧文化：图书馆/档案馆/博物馆/文化 创意等解决方案 智慧文化理念 根据国家发展规划，文化产业的比重逐年上升，并且正在发展成为国家经济支柱产业之一。成功的城市是文化的城市，将文化视作“智慧城市”建设的重要一环和重点拓展方向，以“物联网”技术为核心贯穿应用形成“智慧文化”，在数字博物馆、数字图书馆、数字档案馆、数字化校园等领域形成智慧应用的核心竞争力。同时提供展览展示设计施工、文化产业咨询、场馆（主题公园）运营规划三个层面的文化创意与运营服务。 智慧文化解决方案 数字博物馆： 是现代化博物馆高效运行服务的一套必备平台，以观众本体关注，提供收藏保管、科学研究、宣传教育、陈列展览、考古修复、展馆运营、国际交流、文化休闲等多项业务信息化系统，具有绿色化、运营化、国际化的集群馆发展趋势。 数字图书馆： 是利用信息网络，将信息资源按一定组织形式，满足分布式面向对象的信息利用需要的数字系统。它利用数字技术处理和存储各种图书馆资源，把各种不同载体、不同地理位置的信息资源用数字技术存贮，以便于跨越区域、面向对象的网络查询和传播。它涉及信息资源加工、存储、检索、传输和 利用的全过程。 数字档案馆： 将有机地整合多种类型、多种载体的档案及文献信息资源，成为数字档案馆的海量档案数据接收、处理、存储、管理、利用、分发、展示的集成管理中心。平台以档案“收集、管理、利用”三大工作环节为主线，从利用服务层面上，集成电子排队叫号、电动小车传输、LED 通知、IC 卡、无线 PD系统、电动密集架等现代化软硬件系统，提供“一门式”数字档案利用服务水平。 文化创意与运营： 逐步提供展览展示设计施工、文化产业咨询、场馆（主题公园）运营规划三个层面的文化创意与运营服务。 数字博物馆行业方案 采用统一框架和标准，以“物联网”技术为核心贯穿应用,构建一个以信息网络为支撑，文化遗产数据中心为基础，以基础构架建设、观众服务建设、综合业务建设和博物馆运营推广四方面的面向多层次受众的信息系统，实现博物馆文化的数字化积累、互动式展示及信息化传承，建设一个集业务、办公、公众信息服务、场馆运营等多种功能为一体的综合信息化系统。数字博物馆核心组件：现场服务层面： 提供随身的新媒体应用，增加观众互动性和人性化服务；通过升级展示加深内涵，提高服务的技术含量，支撑更合理的客流，给观众更便捷的感受； 网上服务层面： 实现网上宣传教育以及足不出户的虚拟体验，打破博物馆参观的地域限制，全方位展示博物馆文化，提升博物馆形象、加强全社会关注；
人的智慧从哪里来
人的智慧从哪里来？ 作者：李全伟 是从天而降吗？不知道。现在还没有任何证据表明存在史前文明，表明生命及其智慧来源于外星智能体。 是在石壁前不吃不喝、冥思苦想三天三夜的顿悟吗？那是佛祖啊（对佛及佛道尤其是对我们的影响，是一个长看法，以后再说）。 是从实践中来吗？肯定。人类从出现到现在是一种不断进化的过程，这种进化的趋势力之一是实践。证明的例子太多了，火、熟食、中药都是先人无意中的实践发现。可以说，人类存续的一天，各种实践就没有消停过，过去是如此，现在是如此，未来还会是如此。 是从思考中来吗？肯定。人之所以区别于其他生物，跟人会深入思考有关。没有思考的人，僵化思想的人，固步自封的人不会有真智慧。 是从学习中来吗？肯定。学习包括这代人向上代人的学习，口口相传让智慧代代相传，延续不断，进化进步。在文字出现之后，学习还包括从书本中获取。更重要的学习，是一代又一代的人向自然学习，向万事万物学习，向所有的一切学习。 是从平等争论中来吗？肯定。不断的争论让思考的结果越来越深入，我们应该保持各种争论。我有喜欢争论的习惯，早在上学时，同宿舍七个人，遇到明天上午是大课时，七兄弟常常在各自的床上就一个问题展开长久、持续的争论，你说完我说，我说完他接着。我觉得对自己思想提升很大。 是从基因传承中来吗？不清楚，了解不够。认同进化的人，相信人类社会是不断进步的，长江后浪推前浪，当然不是直线上升的，有反复有波动，但整体趋势向上。后一代比上一代智慧高，完全是由于实践、学习吗，父母的基因在生命延续过程中起什么作用，不是指出生后的教育，而是基因层面的传承，不清楚。如果是这样，同样一个人，这个人又是一个智慧不断提高的人，他在20岁、30岁、50岁、70岁的智慧会有不同，不同年龄段的同样一个人所生的孩子先天的智慧是否有所不同。不清楚，没有看到统计层面的报告。大家认同孔丘有大智慧，据传孔丘的父亲是在50岁生的他。还有人说，男方岁数大，成年女方岁数小，差别越大，生的孩子越聪明。是这样吗？基因在里面起到什么作用。
真正的智慧来自于内心
真正的智慧来自于内心 只有真正地经过人们的思考后，从内心自动深发的事物，才可称之为智慧。 著名的哲学家苏格拉底，他本人可以说创造了无可估量的巨大的智慧，被称为“哲学之父”也不为过。这些智慧，实际上是他在与别人聊天时产生的。他被认为是个“怪人”，因为他整日待在雅典市中心，与过往的路人聊天，他很擅长交际，尤其是擅长激发他人说话思考。无人时，他便自己沉思几个钟头。日复一日，这笔巨大的智慧财富便产生了。可以说，苏格拉底的智慧来自于交谈，根本上讲，也是来源于他的内心，在说话中思考，在沉静中思考……这些都是他“悟出”的智慧，不是强行塞入的。而这句著名的话，也出自于苏格拉底。 智慧之所以那么被人们看重，就是因为它蕴藏了人们心中的思想、感悟、认识，这是一切其它事物的来源，也是人类所能传承的不朽的事物。有了智慧，我们便能够创造。 正如材料中的假币印刷人与盗墓者，且不论他们在法律和道德方面的是非，单就印刷假币和发明洛阳铲，就是智慧。他们是真切地经过自己的思考与实践得出的，只因为有了思考，世界才会丰富多彩。不过这样的智慧明显用错了地方，不是我们所提倡的。 卡塞尔，著名的拍卖大师，若非那场令人拍案叫绝的“一美元拍卖”，卡塞尔可能还是一名普通的拍卖师。他勇敢地接下了
为越南前线进行募捐拍卖的任务——当时美国国内反战情绪十分高涨，可想而知，会场内气氛十分沉闷，一件拍卖商品也没有。这时，卡塞尔十分镇定地提出：拍卖会场最美丽的小姐的吻。最后以一美元成交，拍卖会“圆满”结束，而这唯一的一美元被美国政府送上了前线，从此，卡塞尔声名鹊起。卡塞尔用他的智慧赢得了成功，在当时尴尬的会场上，卡塞尔沉默应对，积极寻找良策，在经过思考与深发后，他成功了，“拍卖智慧”成为卡塞尔的座右铭。 纵观历史，凡是被成为有智慧的人，无一不是擅长思考，做出创造性贡献的人。从鲁班的锯子到现在的飞机，从马克思注意到有中国特色的社会主义道路，从京剧的出现到好莱坞的成功，无一不是智慧的成果。而每一个智慧背后，都藏着夜以继日的努力和废寝忘食的思考，都真正来源于他们内心，都做到了“前无古人，后无来者”。 那么，现代教育又何尝不应这样？教育的真正目的应是激发学生兴趣，激发学生思考的欲望，从而使他们产生自己的智慧。而现在，或许我们不是在产生自己的智慧，而是在被动地接受他人的智慧。这种“填鸭式”的教育很是令人担忧。 不论古今中外，在人类的历史上，都不难发现：真正的智慧是来源于内心的，唯有经过自我的思考，我们才会通达，才会感悟，才会成长，才会进步！激发自我思考的欲望吧，唯有自己的思考，才是伴人一生的巨大财富。
智慧人生的经典名言
行动这件事只有你自己能做，没有人能帮你。 6、一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌。最后你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就那么忘记了。 7、人生就像植物生长的过程，只要坚持努力，一定会有开花结果的那一天。唯有面对恐惧，你才能学会如何与恐惧共存。你所征服的，从来不是外在的一切，而是自己。 8、其时，我很累了，我习惯假装坚强，习惯了一个人面对所有，我不知道自己到底想怎么样。有时候我可以很开心的和每个人说话，可以很放肆的，可是却没有人知道，那不过是伪装，很刻意的伪装；我可以让自己很快乐很快乐，可是却找不到快乐的源头，只是傻笑。 9、成长是一种经历，成熟是一种阅历。每个人都会成长，但不是每个人都会成熟。成熟的人，不为得而狂喜，不为失而痛悲，竭心尽力之后，坦然接受而已；成熟的人，不因功成名就而目中无人，也不因籍籍无名而卑躬屈膝，持一颗平淡的心，不卑不亢地生活。成熟的人，能够担当，懂得感恩，心静气和，淡定从容。 10、任何事都是有可能的。所以别放弃，相信自己，你可以做到的。做回你自己，永远都不晚。无论现实多么喧嚣，在内心总有一片自留地，那里生长着美好。 11、看淡一切，不去想想不通的事，到了一定的时间，自然就会想通明白。慢慢让自己学会无所谓，看淡无所谓的人，看淡无所谓的事，在乎的太多，喜怒哀乐就会受之牵制，想想别人对你的喜怒哀乐完全可能是无所谓的时候，自己也就无所谓了。 12、每个人的一生都在演绎一幕又一幕的戏，或是真或是假、或是长或是短、或喜或悲。你在这场戏中扮演的那个我，我在那场
戏里扮演这个你，各自流泪。一场戏的结束意味着另一场戏的开始，所以我们不必过于沉浸在昨天。 13、失去的，得到的，到了最后，都是我们所错过的。回来的，离开的，最后，都是我们放弃的。人生，就是磨难在枝头上，被晾 晒成了坚强。你不喜欢自己的生活，然而有人在梦想着过你的生活。不管发生什么，都不要放弃，坚持走下去，肯定会有意想不到的风景。 14、不管多远的路，也能走到尽头；人总是要慢慢成熟，将这 个浮华的世界慢慢看得清楚。有些痛，有些疲惫，只有自己懂。累 时歇一歇，烦时静一静，和自己微笑。看淡了心境才会秀丽，看开 了心情才会明媚。 15、时光无言，季节的流转，总是会有那么些许薄凉，一切都 经过了，一切都走过了，一切都熬过了，生命的底色里，增了韧， 添了柔。那么这时候平和下来的生命，就已经沉静到扰不乱，已经 稳健到动不摇，已经淡定到风打不动。 16、精神有了寄托，委屈可以诉说；心灵有了归宿，人生不再 漂泊。路过风和雨，才知道不弃的是深爱；经历荣与衰，才懂得不 变的是真情。走过一段路，经历一些事，才能真正看清一些人。患 难时，读懂了人情冷暖；平淡中，体会到缘分善变。时间，会沉淀 真挚的情感；风雨，会历练值得珍惜的情缘。 17、我们每一个人都是过客，每一片记忆都是曾经。人的一生 都是要经历太多的生离死别，那些突如其来的离别往往将人伤得措 手不及。人生何处不相逢，但有些转身，真的就是一生，从此后会 无期，永不相见。 18、“懂得”是情感世界中最深情又最深刻的词汇。懂得、就
浅谈儒释道思想在现代社会的价值
浅谈儒释道思想在现代社会的价值总是看到那么多人匆匆忙忙，追逐着这个时代的脚步，也是，在这个高科技迅速发展的 现代社会，在这个眼花缭乱的电子时代，发生变化的不只是人们的思想，还有源远流长的中 国文化。 所谓中国文化应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。 可是电子技术的不断进步，使中国文化发生了深刻变化：首先思想方面就有很大改变：不难发现，电脑手机的普遍造成了年轻人的好逸恶劳的堕落感，出现了“手机族”，“低头族”这样的新兴词语。而成年人更是奔走在工作与家庭之间，盘算着这个月的工资与开销，日复一日，年复一年，忙忙碌碌，还哪里有时间传承六艺文化、书法、棋、曲之类的。 再者，从另一个角度来说文化内容生产与文化传播渠道的关系发生了深刻改变。现代科技极大地丰富了文化传播途径和传播方式，以电视为例，通信技术和数字技术的进步，使电视频道增加。再如，在纸质媒体时代，由于印刷成本比较高，发表一篇小说是一件并不容易的事情，而网络平台能够为各种文学作品提供几乎无限的发表空间。但是另一方面，在新媒体的冲击下，传统文化产业特别是纸质图书出版业、报刊业市场份额将不断减少，实体书店有不少倒闭，电子书籍甚至要代替纸质书籍。 我一向奉承：人，要有自己的思想。我认为建立自己对世对事的思想系统的指导性思想体系莫过于中国文化中的儒释道思想。首先儒家仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝，主要提倡人的自身修养，与身边人建立一种融洽的关系。在国际矛盾随时会一触即发的当代，在社会矛盾屡有发生的现代，在电子技术阻隔了亲友的距离，在在好逸恶劳的一代中，在社会关系复杂的现代，”爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之”不当被遗忘。 佛教哲学蕴藏着极深的智慧，它对宇宙人生的洞察，对人类理性的反省，对概念的分析，有着深刻独到的见解。它讲究慈悲为怀，众生平等，因果循环。世间的一切都是平等的，人不应该是万物的主宰，你此生为人，是前世种下了善的因，所以此世对万物应慈悲为怀。这种思想对于现代作恶的人来说是很好的教育思想，并且在环境越来越差的现在，在地球已经被人类的贪婪破化的千疮百孔的现在，在各种珍稀动植物濒临灭绝的现在，佛家的这些思想值得我们去学习。 道生一、一生二，二生三，三生万物。可见道本来就是抽象的，无法言说，只可意会不可言传，可是仍能探索到它的思想:人法地，地法天，天法道，道法自然。讲究顺其自然，无为而治。老子认为，坏的社会风气，都是由于背离了”道“，而引起的后果。当今社会，很多官员也是因为不走群众路线，急功近利的追求政绩，所以常常折腾来折腾去，事情没办好，还捋老百姓坑了。所以”取天下常以无事，以其有事，不足以取天下”這样的道理也应该作为官员们常常温习的思想。
智慧图书馆系统解决方案样本
智慧图书馆系统解 决方案
智慧图书馆系统 一、系统简介 智慧图书馆系统是RFID技术在校园信息化建设中的一项重要应用，图书馆是智能管理需求最为集中的场所，因此建设智慧图书馆系统具有很强的实用性。智慧图书馆系统以射频电子标签技术为基础，对图书文献、书库书架以及借阅者实现一体化标识。经过系统的应用，能够为读者提供更方便、快捷、高效的服务，实现图书馆服务工作以及文献管理的智能化与高效化。 河北科曼智慧图书馆系统以RFID为核心技术，包含通道管理、门禁管理、图书馆管理、自助借还书、自助文印管理、查询管理、图书防盗、电子读报、电子寄存柜、学生上机、图书馆IC 空间管理、图书超期罚款自助缴费、移动端应用等子系统，能够满足校园图书馆实用性、可靠性、开放性、先进性、安全性、兼
容性、易升级性的需求。 引入智慧图书馆系统对图书馆内的所有应用进行统一规划建设，在配合软件、硬件投入的同时进行整合和提升，提高校园信息化水平。河北科曼智慧图书馆系统在设计中充分考虑到学校图书馆建设规划特点，针对不同的需求提供有针对性的设计方案，而且充分考虑到业务需求的变化、信息技术的发展趋势，使整个网络系统在建成后具有可扩展升级的能力，避免重复投资、重复建设。 二、系统功能 河北科曼智慧图书馆系统集合了互联网、物联网应用，在管理平台中集成了众多应用子系统，能够实现图书馆的安全防控、
自助服务、电子化管理等功能。 1、通道管理 有障碍通道系统是一种高效的防止人员随意出入的安防管理系统，它利用翼闸通道管制设备，对人员出入通道进行严格的权限认证，防止未经授权的非法人员随意出入图书馆，提升图书馆的人员管理能力，消除安全隐患。 2、门禁管理 门禁管理系统是控制和管理人员进出，并准确记录和统计管理数据的数字化出入控制系统。门禁管理系统与校园的身份识别