隋唐时中国宗教政策
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隋唐时中国宗教政策
作者：李修真
来源：《决策与信息·下旬刊》2015年第03期
导引
中国有悠久的历史。历史上每个朝代有主要思想的宗教信仰。通过这小论文来要研究各朝代流行的宗教有什么。我要研究那朝代兴起那宗教的一些背景是什么样的。
1.隋时期中国宗教背景
隋朝的宗教政策：佛道并用。当时，在长期分裂战乱的社会环境中，汉代那种儒术独尊的态势不复存在；而由中国传统文化孕育发展的道教，经过南北朝时期的改造充实后已经羽毛渐丰，并成为维护王权统治的工具；佛教亦通过与中国传统文化的冲突交流在华夏大地扎下了根，且已显露头角。[1]鉴于当时儒学衰败，道统不继，隋文帝不得不在倡导儒学的同时，更
借重佛、道二教来实行精神文化控制。这样的政策也对北齐、北周在北方宗教氛围浓郁、信教人口较多的社会环境中实行或者企图灭佛或者企图灭道的宗教政策的一种纠偏。文帝复行二教，正可以收买人心，安定国政。[2]《随书。高祖上》和《集古今佛道论衡》卷乙载，隋文
帝杨坚是西魏大统七年（541）在尼姑庵中出生的，13岁以前一直由尼姑智仙抚养。在世界观形成的最重要的少年时代他生活在佛寺中不能不受很深的佛教影响。
2.唐代宗教背景
1）唐代佛教兴起的背景
唐初承袭隋朝旧制，在鸿胪寺设置崇玄署，管理僧、道事务，长官由俗官担任。鸿胪寺是掌管“宾客及凶仪之事”的机构，这与李唐皇室尊老子为本家的政治态度不相适应，所以，唐高宗（649-683在位）将道教划归管理皇家亲属务的宗正寺管理，幹封元年（666），“敕道士录宗正寺，仍立位在亲王之次”。这种佛道二教管理机构的分置和变化，无疑有扬道抑佛的意图。[3]周武代唐，武则天（684-705）推崇佛教。694年“天下僧、尼录词部”。唐玄宗（705-710在位）即位以后，掀起第二次崇道高潮，开元二十五年（737）令，恢复了高宗时道士、
女冠录于宗正寺的作法。代宗（762-779在位）崇尚佛教，委任功德使者渐多，并增加了总管僧尼帐籍等事务。德宗（779-805在位）即位后，因功德使与词部职权冲突，敕旨内外功德使并停，僧尼悉数归词部。[4]武宗（840-845在位）贬低排斥佛教。道教管理则基本上无变动。唐代中央宗教管理体制屡有变动，大致来说，经历了一个从僧道共管到僧道分管，再到僧道共管的合-分-合的发展轨迹。[5]
2）唐代崇道背景
乡镇民族宗教政策法规进校园活动方案
乡镇民族宗教政策法规进校园活动方案 民族宗教政策法规与中小学生的学习和生活密切相关，为普及民族宗教政策法规，推动民族宗教政策法规宣传教育工作深入校园，根据县有关文件精神，决定在X镇小学开展“民族宗教政策法规进校园”活动，现将有关事项通知如下： 一、充分认识开展活动的意义 通过开展“民族宗教政策法规进校园”活动，积极宣传马克思主义民族观、宗教观和无神论思想，从小学生抓起，使我镇广大小学生进一步学习并掌握一些相应的法律法规，逐步增强民族团结意识和良好的道德意识，增强识别和抵御违法活动的能力，树立讲科学、树新风的道德情操。 二、活动的具体措施及要求 （一）活动内容 根据不同学龄阶段学生的生理、心理特点和接受能力，有针对性地开展民族宗教政策法规教育。 主要内容为：《宪法》中关于公民宗教信仰自由的规定；党对宗教问题的基本观点和基本政策；党和国家对少数民族语言和风俗习惯的政策；国务院《宗教事务条例》对正常的宗教活动提出的要求，对非法宗教活动的界定等。 (二)活动形式 学校要结合实际，通过形象生动、适合学生特点的教育
方式，向学生宣传有关民族宗教政策法规。 具体做到“六个一”，即上好一堂内容丰富的民族宗教理论政策法规课、印发一份宣传民族宗教政策法规小资料、办好一期民族宗教政策法规板报、搞好一次民族宗教政策法规橱窗展、组织好一次民族宗教政策法规专题活动、形成一个完整的民族宗教活动记录。 (三)活动要求 1．目标要明确。 通过组织开展“民族宗教政策法规进校园”活动，使我镇广大小学生以及学生家庭了解掌握相关民族宗教方面的政策法规，进一步增强全社会民族宗教意识。 2．工作要落实。 学校要结合实际，全面部署开展“民族宗教政策法规进校园”活动，对照要求及时制定实施方案，并认真组织落实，全面做好相关的宣传报道工作，及时上报好的做法和典型经验。 3．措施要细化。 要有针对性地选择民族宗教方面的政策法规进行学习。对小学生，主要普及有关民族宗教的政策法规，培养他们爱国意识以及分辨是非的能力，从小养成讲科学、讲纪律、讲道德的好品德。 对学生，要着重进行马克思主义民族观、宗教观和民主与法制观念教育，掌握《宪法》中关于民族宗教方面的规定，
大学本科 中国古代文学史 唐宋文学名词解释25个
唐宋文学名词解释（25个） 1，文章四友——指初唐时的崔融、李峤、苏味道、杜审言，世号“崔李苏杜”。四人以文章齐名，人称“文章四友。”文章四友创作了大量的近体诗，探讨了近体诗的格律、声病、对仗等因素，对近体诗格律形式的完成做出了贡献。四友中成就最高的是杜审言。 2，初唐四杰——指初唐时期（武后、高宗时），王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王等四位诗人。他们同时以文词齐名，号为“四杰”。主要成就：他们把诗歌从宫廷推向市井都市，题材扩大，思想严肃；五律由他们开始有了初步的定型，别具特色的歌行在他们手中，显得纵横奔放，激越飞扬，笔调灵活。其中以王勃成就最高。四杰的作品在题材、感情及艺术上都发生了重要变化，声律风骨兼备的唐诗，从他们手中开始形成。 3，盛唐山水田园诗派——又称盛唐山水田园诗派。他们活动于盛唐诗坛上，以王维、孟浩然最为著名，故名。其他代表诗人有储光羲、常建、祖咏、裴迪等。他们的诗歌创作，多标举隐逸，啸傲山水，寄情田园；艺术风格都相似，力求清新自然，多写五律和绝句，提高了诗歌表现自然景物的艺术技巧。其中以王孟的成就最高。 4，盛唐边塞诗派——指盛唐时期以高适、岑参为代表的一个诗歌流派。该派诗人以军旅生活为描写对象，是盛唐边关战争状况的艺术再现。此派诗人还有王昌龄、王之涣等人。 5，西昆体——西昆体以《西昆酬唱集》一书得名。《西昆酬唱集》是杨亿、刘筠、钱惟演等十几个御用文人点缀升平的诗歌总集。其诗的
内容或咏宫廷故事、或咏官僚生活、或咏男女恋情、或咏事咏物。艺术上片面发展了李商隐诗追求形式美的倾向，因而缺乏真实的生活感受，内容单薄、感情虚假、好搬弄典故。“杨刘风采，耸动天下”，西昆体诗在宋初诗坛风靡了数十年之久。 6，苏门四学士——指北宋文学家秦观、黄庭坚、晁补之、张耒等四人，他们都出自苏轼门下，故时人以“苏门四学士”相称。其中秦、黄的成就最大。秦观，字少游，以词著名，为婉约正宗，有《淮海居士长短句》；其词主情致，清丽婉约，情韵兼胜。黄庭坚，字鲁直（人称黄九），以诗称世，开创江西诗派，有《山谷集》；其诗讲究修辞造句，追求奇拗硬涩的风格，对后世影响很大。 7，江西诗派——南北宋之交的诗坛上出现了以黄庭坚、陈师道、陈与义为代表的一个诗歌流派，因其开创者黄庭坚及该派的大多数诗人是江西人，故称江西诗派。该派诗人以学习杜甫相号召，但没有很好地继承杜甫热爱祖国、热爱人民的精神，而片面强调杜甫诗句法、用典等方面的艺术技巧，愈来愈走向形式主义的道路。江西诗派是宋代诗坛上最具实力、最具影响的诗派。 8，一祖三宗——元代学者方回《瀛奎律髓》一书以杜甫为江西诗派之祖，以黄庭坚、陈师道、陈与义为江西诗派的三个代表。故称一祖三宗。一祖三宗是对江西诗派诗学渊源和代表人物的概括。 9，中兴四大诗人——指南宋初期的四大诗人陆游、杨万里、范成大和。语出元人方回《跋遂初尤先生尚书诗》（，内云：“自中兴以来，言诗者必称尤、杨、范、陆。”后人遂称此四人为“中兴四大诗人”。）
民族宗教理论政策法规知识课教案2
民族宗教理论政策法规知识课教案 授课教师：李鹏教学目标： 知识目标： 1、民族区域自治的涵义、重要性。 2、民族区域自治地方的自治机关是什么。它们都有哪些自治权。 3、实行民族区域自治的优越性 能力目标： 1、通过学习、认识到民族区域自治的重要性 2、通过学习、懂得民族区域自治的优越性，从而在现实生活中维护。情感态度与价值观： 1、通过学习、使学生认识到民族区域自治制度是非常符合我国国情的，发挥了重要的作用，从而在现实生活中热爱维护民族区域自治制度。 2、通过自己家乡的巨变，从而感受到民族区域自治制度的重要作用。 3、通过学习认识到国家集中统一领导和少数民族区域自治的关系。教学重点： 1、民族区域自治制度的基本内容 2、民族区域自治的优越性 教学难点：大量培养少数民族干部。 教学方法：先学后教，当堂训练 教学课时：一课时 教学过程： 一、复习提问： 1、中华人民共和国的建立开辟了中国各民族（）的新时代。 2、解决民族问题的基本原则和根本政策是什么？ 3、什么是“三个离不开”、“三个尊重”？ 4、各民族平等的基本出发点、名族平等的核心分别是什么？。 5、我国各少数名族享有平等权利的主要标志？ 6、解决民族问题的关键？ 7、坚持民族平等和民族团结的重要性？ 8、如何加快民族地区的经济发展？ 9、加快民族地区的发展、不仅是一个重大的经济问题，也是一个重大的政治问题？ 二、导入新课 三、进行新课 （一）展示学习目标： 1、民族区域自治的涵义、重要性？
2、民族区域自治制度的基本内容是什么？ 3、民族区域自治地方有哪些自治权？ 4、大量培养少数民族干部的重要性？ 5、实行民族区域自治的优越性？ （二）、学生自学 （三）达标测评 1、民族区域自治的涵义、重要性。 是指在国家统一领导下，各少数民族聚居地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权。 民族区域自治制度是我国的一项基本政治制度 2、民族区域自治制度的基本内容是什么？ （1）建立民族自治地方 以一定的少数民族聚居区域为基础实行民族区域自治。 民族区域自治地方分为自治区、自治州、自治县。 民族区域自治地方和国家的关系 （2）设立自治机关 民族区域自治地方的自治机关是自治区、自治州、自治县的人民代表大会和人民政府。 自治区主席、自治州州长、自治县的县长由实行民族区域自治的民族的公民担任。 （3）自治机关依法行使自治权 自治权是实行民族区域自治的核心。 3、民族区域自治地方有哪些自治权？ （1）、自主管理本民族、本地区的内部事务。 （2）、享有制定自治条例和单行条例的权利。 （3）、使用和发展本民族语言文字。 （4）、尊重和保护少数民族宗教信仰自由。 （5）、保持或者改革并民族风俗习惯。 4、大量培养少数民族干部的重要性 （1）大量培养少数民族干部是实行民族区域自治的关键 民族问题的最终解决，要求培养造就一支德才兼备、密切联系群众的少数民族干部队伍。 （2）少数民族干部对民族地区社会主义建设事业的发展，发挥了重要的作用。 5、实行民族区域自治的优越性 （1）实行民族区域自治，保障了少数民族在政治上的平等地位和平等权利，极大地满足了各少数民族积极参与国家政治生活的愿望。（2）实行民族区域自治，适合我国的民族分布状况，有利于促进各
中国古代文学史唐宋部分重点知识点
隋朝： 薛道衡：被认为是隋代艺术成就最高的诗人。作品《昔昔盐》 卢思道：代表作《从军行》 杨素：代表作《出塞》 初唐诗坛： 贞观后期上官仪形成上官体。 王绩散文作品《野望》成为唐代最早的合律诗。 初唐四杰：王勃，杨炯，卢照邻，骆宾王。主张拜托齐梁诗风。 歌行体：李白杜甫 陈子昂《登幽州台歌》 刘希夷《代悲白头翁》 张若虚《春江花月夜》 盛唐诗坛： 山水田园诗人： 孟浩然：唐代第一个大力写作山水诗的诗人。《宿建德江》 王维诗中有画画中有诗《山居秋暝》《鸟鸣涧》田园诗《渭川田家》 王维孟浩然并称为“王孟” 边塞诗人： 高适：成就最高《燕歌行》 岑参：《白雪歌送武判官归京》 王昌龄：“七绝圣手”《出塞》十分著名，誉为“唐人绝句压卷之作” 李颀：《古从军行》，盛唐诗坛上把难以名状音乐描绘生动具体第一人。 王之涣：《凉州词二首》《登鸛雀楼》 崔颢：唐人七律第一，《黄鹤楼》晴川历历汉阳树 王翰：《凉州词》二首，葡萄美酒夜光杯。 浪漫主义诗人李白：《行路难》 现实主义诗人杜甫：《登高》“沉郁顿挫” 中唐诗坛： 元洁：强调诗文的“美政”，主张是白居易现实主义诗歌理论的先声，被认为是新乐府运动的先驱。 顾况 刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》自诩为“五言长城” 韦一物：《滁州西涧》 大历十才子：卢纶成就最高。代表风格是羁旅、赠别和山水景物诗。 李益：中唐边塞诗代表，代表作《塞下曲》 白居易、元稹：新乐府运动 白居易：《秦中吟》，成就最高影响最大的是新乐府五十首，《秦中吟》十首，感伤诗《长恨歌》《琵琶行》。讽喻诗：《卖炭翁》
元稹：《连昌宫词》，最具特色的是艳情诗和悼亡诗。《离思五首》其四 中“曾经沧海难为水，除却巫山不是云” 张籍：《野老歌》《山头鹿》 王建：既有新题乐府又有古题乐府。 李绅：与传统古题乐府区别开来是第一人。《悯农》三首。 韩愈和孟郊被称为韩孟诗派。 孟郊：《游子吟》，奇险艰涩，精思苦吟。 韩愈：《岳阳楼别窦司直》，奇绝险怪。 贾岛：苦吟诗人，郊寒岛瘦。《寻隐者不遇》《剑客》 姚合：与贾岛并称“姚贾” 李贺：浪漫主义诗人，《金铜仙人辞汉歌》 刘禹锡：《竹枝词》，咏史怀古之作最为人称道。《西塞山怀古》。 柳宗元：空旷孤寂的意境，《江雪》 晚唐诗坛： 杜牧：《泊秦淮》《赤壁》，风格特征“俊，爽”，长于七绝。 李商隐：晚唐最出色的诗人。《马嵬》。朦胧形态表现复杂变换内心情绪是他对中国诗歌一大贡献。 温庭筠与李商隐并称为“温李” 宋朝： 晏殊：《珠玉词》，“富贵词人” 《蝶恋花》：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 《浣溪沙》：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 欧阳修：《集古录》 《生查子》：月上柳梢头，人约黄昏后。 《蝶恋花》：泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 范仲淹： 《范文正公集》 《渔家傲》：塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意…… 《苏幕遮》：明月高楼休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。 张先： 《张子野词》 柳永； 北宋第一个专业词人，大量创作慢词的大家。对婉约词影响直接，宋词分为雅俗
民族宗教政策法规知识测试答案版
民族宗教政策法规知识测试 姓名：单位： 1、我国56 个民族之所以能够团结在社会主义大家庭中，能够同心同德进行社会主义现代化建设，一方面是因为我们党和国家制定和执行了一系列正确的民族政策，另一方面也是因为( ) A.实行了民族区域自治政策 B.各民族大杂居和小聚居的分布特点 C.民族地区生产力和经济发展具有多层次性 D.各族人民积极拥护党和政府的民族政策 2、当今世界，前南斯拉夫、俄罗斯等许多国家和地区都为民族问题所困扰，而我国各族人民始终同呼吸、共命运。其根本原因是( ) A.我们的民族团结是以汉族为核心的 B.我国各民族在经济、文化发展上具有各自的民族特色 C.我国各民族已消除了事实上的不平等 D.我国实行了正确的民族政策 3、少数民族歌曲体现的民族特征是( ) A.共同血缘关系 B.共同地域
C.共同心理素质 D.共同经济生活 4、世界上许多国家由于民族矛盾激化而导致国家动乱，局势不稳，而我国( ) 却民族团结，经济繁荣，社会进步，这主要是因为 A.我国没有民族矛盾 B.我国的民族矛盾不会引起社会动乱 C.我国正确地贯彻落实了党和国家的各项民族政策 D.我国是一个统一的多民族国家 5.民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、 ( )以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。 A 共同血缘 B 共同习俗 C 共同信仰 D 共同经济生活 6、我国的民族特点是:人数多;( );混居程度高。 A 大分散、小聚居 B 民族多 C 居住集中 D 居住地域广 7、( )同志提出的“三个离不开”的具体内容是:汉族离不开少数民族;少数民族离不开汉族;各少数民族之间也相互离不开。 A 毛泽东 B 周恩来 C 邓小平 D 江泽民 8、( )，共同繁荣发展，是新世纪新阶段我国民族工作的主题。 A 共同团结进步 B 共同发展提高 C 共同繁荣进步 D 共同团结奋斗 9、我国(A)明确指出:中华人民共和国各民族一律平等。 A 宪法 B 刑法 C 民族区域自治法 D 民法 10、全国民族自治地方目前共有5 个自治区，( )个自治州，120 个自治县(旗)。
中国古代文学史一
古代文学史一测验1 1.单选题 1.1 以下作品包含在《九歌》中的有 a《哀郢》 b《河伯》 c《抽思》 d《怀沙》 1.2《大雅》中的五篇史诗是反映哪代人的历史的 a夏人 b商人 c周人 d秦人 1.3 《左传》写人主要表现在 a性格化人物明显多于类型化人物 b是史传文学人物塑造成熟的标志 c把人物置入矛盾冲突的环境中塑造 d注意刻画人物的心理 1.4荀子是先秦最后一位 a阴阳家大师 b兵家大师 c法家大师9 d儒家大师 1.5李益写得最多最好的诗为 a边塞诗 b山水诗 c田园诗 d唱和诗 1.6下列作品中，属于王符《潜夫论》的是 a《谏营昌陵疏》 b《艺增篇》 c《抑谶重赏疏》 d《实贡篇》 1.7东汉《北征赋》的作者是 a赵壹 b班固 c张衡 d班彪 1.8杜牧诗歌中最受推崇的诗体是 a五言古诗 b七言律诗 c五言绝句 d七言绝句 1.9下列作品中属于女诗人蔡琰创作的是 a《娇女诗》 b《艳歌行》 c《悲愤诗》 d《美女篇》 1.10 汉书》不同于《史记》的体例特点是 a取消“列传” b保留“书” c不设“世家” d保留“表” 1.11《诗经》中的赋、比、兴与风、雅、颂原本合称a六艺 b六能 c六体 d六诗 1.12《小雅·十月之交》属于 a婚恋诗 b史诗 c农事诗 d政治讽喻诗 1.13《诗经》收录的诗歌的时限 a夏商周 b春秋至战国 c西周晚期至战国初期 d西周初年到春秋中叶 1.14汉代传授《诗经》的曾有四家，而后来独行于世的只有 a鲁诗 b齐诗 c韩诗 d毛诗 1.15对于韩非的表述正确的一项是 a战国末燕国公子 b韩非死于韩国狱中 c著有《五蠹》、《孤愤》 d与荀卿俱事李斯为师 1.16以下表述符合《国语》一书是 a《国语》是我国现存的第一部编年体史书 b《国语》以记事为主 c《国语》完整系统地叙述历史事件 d《国语》作者相传是左丘明 1.17谢灵运诗歌追求的是 a清水芙蓉之美 b典丽华赡之美 c热烈明畅之美 d刚健雄放之美 1.18以下对《诗经》抒情性描述正确的一项是 a《诗经》的作品基本是抒情诗和叙事诗，而以叙事诗占多数。 b《诗经》抒发情感的方式是较为含蓄的。 c象征化的抒情和情感化的叙事，形成了《诗经》抒情与写实的统一。 d叙事性的诗作中也饱含着作者的真挚感情。 1.19 《郑风·将仲子》属于《诗经》婚恋诗中的哪类诗 a抒发恋爱和相思的甜蜜 b表现恋爱的曲折和苦恼 c描写夫妻间真挚情爱 d弃妇诗 1.20韦应物后期诗歌的风格是 a沉郁顿挫 b闲淡简远 c刚健明朗 d雄奇奔放 1.21《庄子》中所谓“卮言”指的是 a名人的话 b奇幻谲诡的故事
民族宗教政策法规知识测试题
民族宗教政策法规知识测试姓名：得分：一、选择题（共60分，每小题3分）1、我国56个民族之所以能够团结在社会主义大家庭中，能够同心同德进行社会主义现代化建设，一方面是因为我们党和国家制定和执行了一系列正确的民族政策，另一方面也是因为(D)A.实行了民族区域自治政策B.各民族大杂居和小聚居的分布特点C.民族地区生产力和经济发展具有多层次性D.各族人民积极拥护党和政府的民族政策2、当今世界，前南斯拉夫、俄罗斯等许多国家和地区都为民族问题所困扰，而我国各族人民始终同呼吸、共命运。其根本原因是(D)A.我们的民族团结是以汉族为核心的 B.我国各民族在经济、文化发展上具有各自的民族特色C.我国各民族已消除了事实上的不平等D.我国实行了正确的民族政策3、少数民族歌曲体现的民族特征是(C)A.共同血缘关系B.共同地域C.共同心理素质D.共同经济生活4、世界上许多国家由于民族矛盾激化而导致国家动乱，局势不稳，而我国却民族团结，经济繁荣，社会进步，这主要是因为(C)A.我国没有民族矛盾B.我国的民族矛盾不会引起社会动乱C.我国正确地贯彻落实了党和国家的各项民族政策D.我国是一个统一的多民族国家 5.民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、(D)以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。A共同血缘B共同习俗C共同信仰D共同经济生活6、我国的民族特点是:人数多;(D);混居程度高。A大分散、小聚居B民族多C居住集中D居住地域广7、(D)同志提出的“三个离不开”的具体内容是:汉族离不开少数民族;少数民族离不开汉族;各少数民族之间也相互离不开。A毛泽东B周恩来C邓小平D江泽民8、(D)，共同繁荣发展，是新世纪新阶段我国民族工作的主题。A共同团结进步B共同发展提高C共同繁荣进步D共同团结奋斗9、我国(A)明确指出:中华人民共和国各民族一律平等。A宪法B刑法C民族区域自治法D民法10、全国民族自治地方目前共有5个自治区，(A)个自治州，120个自治县(旗)。A30B29C40D3211、我国信仰伊斯兰教的有(C)个少数民族。A8B9C10D1112、(B)9月5日，经国务院批准颁布了《城市民族工作条例》和《民族乡行政工作条例》。A1991年B1993年C1992年D1995年13、(B)是发展中国特色社会主义的强大动力。A.解放思想B.改革开放C.科学发展、社会和谐D.全面建设小康社会14、民族区域自治的核心是(A)。A.保障少数民族当家作主，管理本民族、本地区事务的权利B.高度自治，繁荣稳定C.民族平等，共同繁荣D.民族团结，国家统一15、新时期爱国统一战线是(C)。A.拥护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者的联盟 B.以爱国主义和社会主义为政治基础的全体劳动者和爱国者的联盟C.工人阶级领导的，以工农联盟为基础的全体社会主义劳动者、拥护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者的广泛联盟D.以工农联盟为基础的党与非党的联盟16、我国实现民族平等、民族团结的基本条件是(D)。 A.坚持四项基本原则 B.维护中国共产党的领导 C.保持祖国的统一 D.实现各民族的共同繁荣 17、我国的基本民族政策是(A)。A.实行民族区域自治B.实现各民族共同繁荣C.民族不分大小一律平等D.反对大民族主义和地方民族主义18、成吉思汗的历史业绩是(B)。A.起兵反抗辽的压迫B.建立蒙古政权C.定国号为元D.灭亡南宋19.《反分裂国家法》规定，实现祖国和平统一的基础是(B)。A.坚持“九二共识”B.坚持一个中国原则C.两岸经济合作和交流D.坚持两岸互信互利20、我国民族政策的基本原则是(C)。A.共同繁荣B.民族区域自治C.民族平等团结D.培养和使用民族干部二、填空题（共10分，每小题2分）1.炎黄两帝被称为汉族和一些民族的祖先，这些民族自称为炎黄子孙。2.壮族是我国人口最多的少数民族。3.最早建立的自治县是1950年5月6日成立的**省天祝藏族自治县。4、被称为“天路”的青藏铁路于2006年7月1日通车。”5、我国解决民族问题的基本制度为民族区域自治制度。三、简答题（共30分，每小题10分）1、新世纪新阶段我国民族工作的主题是什么？答案：共同团结奋斗、共同繁荣发展2、胡锦涛同志指出，我国必须坚持巩固和发展的新型社会主义民族关系是什么？答案：平等、团结、互助、和谐3、江泽民同志提出的巩固和发展新时期社会主义民族关系的“三个离不开思想”的具体内容是什么？答案：“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，少数民族之间也相互离不开。
魏晋至隋唐时期的政治制度讲义
阶段三中华文明的曲折发展——魏晋至 隋唐 魏晋至隋唐(220～907 课时1魏晋至隋唐时期的政治制度 1．南北朝时期的政治：(1)三省制。(2)九品中正制度。(3)北魏孝文帝改革*。 2．唐朝的政治：(1)中央机构——三省六部制。(2)地方行政区划的演变。(3)科举制与监察制度。 (4)唐太宗*。 注：带*部分为选修的内容或选修、必修皆有的内容。 [主干梳理] 考点一君主专制的演进 1．魏晋南北朝：形成尚书省、中书省、门下省三省体制。 2．隋唐：三省六部制
(1)内容???①三省：唐朝中央的三省为中书、门下和尚书，分别负责决策、 审议和执行。②六部：尚书省下设吏、户、礼、兵、刑、工六部。 (2)影响???①三省相互牵制和监督，削弱了相权，保证了皇权的独尊。②是中国古代政治制度的重大创造，以后历朝基本沿袭。 考点二 地方割据与中央集权加强 1．背景：唐中期在地方设节度使，名为朝廷藩镇，实为割据势力。 2．问题：安史之乱后形成藩镇割据局面，严重削弱了中央集权。 考点三 选官制度 1．九品中正制 (1)含义：由品评官评定人才优劣、然后授官的制度。 (2)盛行朝代：魏晋南北朝。 (3)选官依据：门第出身。 (4)弊端：不注重才能，真正有才学，但出身低微的人很难为官。 2．科举制 (1)形成：隋炀帝时设立进士科，科举制形成。 (2)完善：唐宋元继承并完善了科举制。 (3)作用???①把读书、考试与做官紧密联系起来，有利于打破特权垄断、 扩大官吏人才来源、提高官员文化素质。②把选拔人才和任命官吏的权力收归中央，加强了中央集权。 考点四 选修部分 1．北魏孝文帝改革(选修1) (1)背景???①北魏崛起并统一黄河流域。②阶级矛盾和民族矛盾尖锐。③宗主督护制威胁中央集权。④冯太后和孝文帝深受汉族先进文化的影响。 (2)内容
(完整版)中国古代文学史名词解释、论述题汇总
中国古代文学名词解释、论述题题库 第二章《诗经》 一、名词解释 1、《诗三百》：即《诗经》。《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。 2、风雅颂：是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，160篇，多是民歌，少数是贵族作品。雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝会宴享之作；小雅74篇，多个人抒情之作。雅诗中也有部分民歌。颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂，共40篇。 3、四家诗：指汉初出现的传授《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗。前三家属“今文诗”，西汉时立于学官，分别亡于三国、西晋和宋时。《毛诗》属“古文诗”，东汉时立于学官，训诂多用《尔雅》，事实多本《左传》，流传至今。 4、毛传郑笺：汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》，简称“毛诗”。东汉郑玄又为“毛诗”作笺注，名为《毛诗传笺》，简称“郑笺”。 5、赋比兴：《诗经》常用的三种艺术表现手法。赋指的是铺陈直叙事物的方法。比即比喻或比拟。兴即托物起兴，先言他物，以引起所咏之辞。 2、谈谈《诗经》的艺术成就。 参考答案：《诗经》的艺术成就主要体现在以下四个方面：其一，强烈的现实主义精神。《诗经》从各个方面主要描写了我国西周数百年的社会现实生活，真实、深刻、广泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，直接真实地反映了下层人民的劳动和生活、喜爱和憎恨、痛苦和希望。这些诗歌，不仅主题和题材广泛多样、真实深刻，同时还以惊人的艺术概括力，把握和揭示出当时社会生活中一些本质矛盾。其二，赋、比、兴的艺术表现手法。赋指的是一种铺陈直叙事物的方法，如《七月》由春至冬记述了农奴一年的劳动过程。比，即比喻或比拟。《诗经》中用比的地方很多，形式也多种多样，有明喻、暗喻、借喻、博喻等。这些比喻，都能紧扣诗中的情、事、景，十分贴切。兴，就是托物起兴，先用他物起头，然后借以联想，引出诗人所要表达的思想感情。兴句多在一首诗的开头，或起协调韵律的作用，或起创造意境、烘托气氛的作用，或起象征、联想、比拟的作用。《诗经》常常将三种手法结合运用。其三，复沓的章法和以四言为主的句式。复沓的章法又叫重章叠句，即各章词句基本相同，只是更换中间的几个字，反复吟唱。其作用在于深化主题，渲染气氛，加深情感，增强音乐性和节奏感。在具体的字词的更换中，或用递增法，或用递减法等，总是曲尽其妙，如《王风·采葛》。《诗经》的句式虽然也有二言、三言、五言、六言、七言、八言等，但用四言最多，占全诗的90%以上。其四，丰富、生动、简练、形象的语言。《诗经》大约使用了近三千单字，其中有名词、动词，也有形容词，丰富多彩、生动准确地表现了各种事物及其变化特征。如表示动植物的名词有373种，读之可使人博物多识。此外，《诗经》中还用了大量的动词、形容词及双声字、重叠字、叠韵字，写景状物，拟形传声，细致传神，使诗歌富于形象美和音韵美，增强了诗歌语言的艺术魅力。 3、简述《诗经》对后代文学的影响。 参考答案：《诗经》对后代文学的影响非常深远，主要表现在以下三方面：首先是它开创了我国诗歌的现实主义优良传统。其“饥者歌其食，劳者歌其事”的创作精神，启发和推
完整版中国古代文学史单项选择题及答案
第一部分单项选择题 1. 我国第一部诗歌总集是（D） A.《山海经》 B.《乐府诗集》 C.《楚辞》 D.《诗经》 2. 《诗经》被称为“经”是在（C） A. 先秦 B. 秦代 C. 汉代 D. 南北朝 3. 《诗经》全书共有（D）。 A. 100篇 B. 105篇 C. 300篇 D. 305篇 4. 最早提出“孔子删诗说”的是（C）。 A. 孟子 B. 荀子 C. 司马迁 D. 班固 5. 《诗经》在当时被划分为“风、雅、颂”，其划分的主要标准是（C）。 A. 地域 B. 社会作用 C. 音乐 D. 内容 6. 《诗经》用作宗庙祭祀舞曲的是（D）。 A. 国风 B. 小雅 C. 大雅 D. 颂 7. “风、雅、颂”是《诗经》的（A）。 A. 分类 B. 表现手法 C. 思想内容 D. 特征 8. 汉代“四家诗”指（B）。 A. 齐鲁郑毛 B. 齐鲁韩毛 C. 齐郑韩毛 D. 齐鲁韩郑 9. 我们今天所看到的通行的《诗经》属于（D）。 A. 齐诗 B. 鲁诗 C. 韩诗 D. 毛诗 10，《诗经》最基本的句式是（A）。 A. 四言 B. 五言 C. 杂言 D. 七言 11. 《诗经》中写男青年对河边采集荇菜的一位女子的相思，想象着和她相爱的诗篇是（C）。 A. 《召南·摽有梅》 B. 《郑风·褰裳》 C. 《周南·关睢》 D. 《邶风·静女》 12. 《诗经》中描绘了一个美丽清泠、朦胧迷茫的抒情境界，刻画诗人徘徊追思的形象， 借助景物和意象含蓄委婉地表达相思和追怀之情的诗篇是（D）。 A. 《邶风·静女》 B. 《周南·关睢》 C. 《陈风·月出》 D. 《秦风·蒹葭》 13. 《七月》是一首（B）。 A. 表现周人政治生活的诗歌 B. 农事诗 C. 反映婚姻问题的诗歌 D. 反映上层社会生活的诗歌 14. 汉代儒学家中为“毛诗”作笺的是（C）。 A. 毛苌 B. 毛亨 C. 郑玄 D. 班固 15. 《论语》是一部（D）。 A. 纪传体史书 B. 长篇论文 C. 杂记 D. 语录体著作 16. 道家学派开创者是（C）。 A. 孔子 B. 孟子 C. 老子 D. 庄子 17. 《庄子》今存（D）。 A. 2O篇 B. 30篇 C. 33篇 D. 52篇 。）D先秦最后一位儒学大师是（18. A. 孟子 B. 子夏 C. 颜渊 D. 荀子. 19. 《劝学》的作者是（D）。
民族宗教理论政策法规知识学习教育月活动实施方案
供销科民族宗教理论政策法规知识学习教育月活动实施方案为全面贯彻落实中央新疆工作座谈会、自治区民族工作会议暨第六次民族团结进步表彰大会和我县第五次民族团结进步表彰大会精神，结合当前维护民族团结、维护社会稳定的形势和任务，为扎实开展好此项活动，进一步普及民族宗教政策和法律法规知识，推动党的民族宗教政策全面贯彻落实，结合实际，供销科特制定如下实施方案。 一、指导思想和主要目标 指导思想：高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚持以邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，深入贯彻落实中央新疆工作座谈会精神、胡锦涛总书记在新疆视察工作时的讲话和在全国第五次民族团结进步表彰大会上的讲话精神，大力加强党的民族宗教理论、政策和法规以及其他有关法律法规的学习、宣传和教育，为实现各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展，为构建社会主义和谐社会和全面建设小康昭苏马场做出积极贡献。 主要目标：通过深入开展民族宗教法律法规和党的民族宗教理论、政策和基本知识的宣传教育，进一步提高全社会对民族宗教法律法规的认知程度，进一步提高我科各族职工群众法律意识和法律素质。 二、主要内容 结合“热爱伟大祖国、建设美好家园”主题教育活动和“民族团结教育年”活动，一个月时间内集中开展以党的民族宗教理论、民族宗教政策、民族宗教法律法规和民族宗教基本知识为主的四项基本教育。 （1）民族理论：中国共产党关于民族理论和政策的实践历程、民族问题理论和中国民族问题、社会主义民族关系、民族问题的五性、民族区域自治制度等。 （2）宗教理论：宗教及其社会作用、宗教的起源和发展、宗教的功能和社会作用、宗教的消亡、宗教问题理论和中国宗教问题、宗教问题的三性等。 （3）民族政策：民族平等政策、民族团结政策、民族区域自治政策、保障杂散居地区少数民族合法权益政策、培养少数民族干部和加强民族地区干部队伍建设政策、促进民族地区经济发展政策、繁荣少数民族文化政策、发展少数民族
民族宗教政策法规知识3
民族宗教政策法规知识3 11、我区伊斯兰教爱国宗教人士如何产生？ 第一、宗教人士的产生要严格按照村党支部和村委会推荐、信教群众民主评议、乡镇审查、县宗教事务部门审批、爱国宗教团体聘任的程序进行。影响较大的清真寺的宗教人士要经地区宗教事务部门审批。宗教人士主要从当地产生，一般不从外地搬请。本地确无合适人选需要从外地搬请的，要经地区宗教事务部门批准。 第二、选拔担任宗教教职的人员要爱国爱教，坚持独立自主自办原则，拥护中国共产党的领导和社会主义制度，维护祖国统一和民族团结，遵纪守法，具有一定的群众威望，具备一定的宗教学识，依法从事宗教活动。对擅自到国外或区外宗教院校学习的人员，一律不承认资格，不安排担任宗教教职。对从事非法宗教活动，屡教不改的人员，以及利用宗教进行分裂活动的人员，一律不能安排担任宗教教职。对犯有严重错误而被取消宗教教职的人员，一律不再安排担任宗教教职。 第三、新担任宗教教职的人员，必须从经过爱国宗教人士带培的塔里甫（满拉）和从中国伊斯兰经学院、新疆伊斯兰经学院，以及原各地举办的伊斯兰教经文学校（班）等宗教院校毕业、取得任职资格的人员中产生。 第四、宗教人士要接受基层组织、政府宗教事务部门、宗教团体的管理和宗教活动场所民主管理组织的监督。政府宗教事务部门和宗教团体要对宗教人士进行定期评议考核，考核结果要通过适当方式予以公
布。对那些经评议考核不合格的宗教人士，要进行批评教育；错误严重、屡教不改的，要按照有关程序撤销教职。要建立激励机制，对表现好的宗教人士在培训、参观考察、朝觐、政治安排等方面予以优先安排。 12、为什么宗教不得干预行政、司法和教育等社会事务？ 宗教与国家政权分离是我国宗教信仰自由政策的重要内容。《中华人民共和国宪法》第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”同时还规定“任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动”。《中华人民共和国民族区域自治法》、《中华人民共和国教育法》等规定，任何组织和个人不得利用宗教干预国民教育，不得以任何形式在学校宣扬宗教；鼓励宗教界爱国人士在信教群众中宣传党的教育方针和科教兴国战略，动员适龄儿童入学，调动信教群众支持办好国民教育方面的积极性。这些法律规定，就是我们平时所说的政教分离和宗教与国民教育相分离的原则。根据这一原则，任何宗教都没有超越宪法和法律的特权，都不能干预行政、司法和教育等国家职能的实施。 第一，宗教不能干预国家行政、司法、教育是历史进步与文明发展的必然要求和重要标志。 第二，宗教不干预国家的行政、司法、教育是当代社会政治制度的重要特征。宗教不干预国家的行政、司法、教育，国家保障公民的宗教信仰自由权利，这成为现代社会政治文明进步的一个重要特征和标志。我国实行政教分离的国家制度，完全符合现代文明的发展要求。
孙培青《中国教育史》(第4版)学习辅导(隋唐时期的教育)【圣才出品】
第6章隋唐时期的教育 6.1 复习笔记 一、隋唐时期的文教政策 隋唐统治者根据儒、佛、道三者的关系，制定了以儒为主干，佛道为两翼的文教政策，同时根据政治的需要和统治者主观的爱好，不断调整三者的关系，以达到巩固统治的目的。 1．崇儒兴学 （1）隋朝建立后，为了巩固统治的需要，统治者积极提倡儒家教化，统一思想。 （2）唐朝实行了“重振儒术”的文教政策，主要表现在：①尊孔；②提高儒士的地位； ③皇帝亲临国学观释奠；④重视儒经的整理和研究。 唐朝尊孔崇儒的文教政策使得科举考试和学校的学习，都以儒经为主要内容，其目的在于选拔和培养儒术人才，学校教育成为经学教育，《五经正义》成为统一的教材。唐朝再次统一儒学，基本上结束了儒学内部的派别之争，维护了儒学的统治地位。 2．兼用佛道 隋唐时期虽尊崇儒学，但不独尊儒学，而是兼重佛教和道教。 （1）隋朝对佛教的提倡 佛教的兴衰与统治者的信仰密切相关。由于统治者采取了提倡佛教的政策，使佛教在这一时期得到了很大发展。隋文帝和隋炀帝大力提倡佛教，隋文帝甚至废太学、四门学及州县学，同时命天下诸州建佛塔，兴佛教。经过隋文帝和隋炀帝的大力提倡，佛教的地位已超过
了儒学，隋朝也成为当时佛教研究的中心。 隋朝在提倡佛教的同时，对道教也予以一定的重视，但远不及佛教的地位高、影响大。 （2）唐朝对佛教、道教的提倡和利用 唐朝统治者重视佛教，但注重平衡儒、佛、道三者的关系。佛教在唐朝由于统治者的或抑制或推崇，屡遭打击又屡次兴起。从整体来看，佛教在唐朝获得了长足的发展。而道教到了唐朝，由于统治者的支持，空前活跃起来。 3．发展科举 （1）隋文帝为了加强中央集权，把任用官吏的权力收归中央，废除由士族门阀垄断的九品中正制。他先恢复利用察举制度来解决官员补充问题，然后对察举制度进行改革，把察举的设科、推荐、考试，与地方按行政区定时、定额、定科选送人才结合起来，逐步形成以文化才能为选拔标准的科举考试制度。又把官学培养人才的制度与科举考试制度衔接起来。开皇七年（587年）“制诸州岁贡三人”，这标志着察举制向科举考试制度转变的开始。 （2）隋炀帝大业二年（606年）秋七月“始建进士科”，标志着科举考试制度的形成。他十分重视以科举选拔人才充任官员，并根据行政管理上多方面的需要，提出十科举人，并表示要“随才升擢”。 （3）唐代承续隋代科举考试制度，武德四年（621年）恢复科举。贞观年代，科举考试制度进一步发展，确立为一种常规的以考试选拔人才的制度。科举所要选拔的是从政治民的管理人才。唐高宗当政时，科举也盛行，除了常科每年举行之外，他还重视制科，根据需要设置科目，不定期举行。武则天重科举轻学校，特别侧重利用科举吸纳人才，她的创新之举在于下令开设武科，以吸纳军事人才。 4．任立私学 隋朝时期，私学很受重视，鼓励私学发展成为政府的政策之一。唐代继续提倡私学。州
中国古代文学史
中国古代文学史 一、文学流派或团体的归类。 1、儒家学派的代表人物有：孔子、孟子。 2、道家学派的代表人物有：老子、庄子。 3、墨家的代表人物有：墨子。 4、法家学派化人物有：韩非子。 5、屈宋：指战国时期的屈原、宋玉。 6、扬马：指西汉扬雄、马司相如。 7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。 8、建安七子：指孔融、王粲、陈琳、刘桢、徐干、阮禹、应玚 9、沈诗任笔：指南朝齐梁间的沈约和任昉。 10、初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。 11、沈宋：指初唐武后时期著名的宫延诗人沈全期和宋之问。 12、唐代诗人属于边塞诗派的有：王昌龄、岑参、高适、王之涣、李颀。 13、张王乐府：指张籍、王建所写的乐府诗。 14、郊寒岛瘦：苏轼语，是对中唐诗人孟郊、贾岛诗风的形象概括。 15、元白：指中唐诗人元稹和白居易。 16、南唐二主：指五代时南唐的两个皇帝，中主李璟和后主李煜。 17、三苏：是苏轼、苏洵、苏辙。 18、唐宋八大家：指韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙 19、宋代词人中属于豪放派的有：苏轼、辛弃疾。 20、宋代词人中属于婉约派的有：柳永、李清照。
21、元代元曲四大家：指关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。 22、明代后七子：指宗臣、李攀龙、王世贞、谢榛、梁有誉、涂中行、吴国伦23、唐宗派：是明代前后七于的反对派作家有：王慎中、唐顺之、归有光 24、公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。 25、明末清初“三大思想家”：指顾炎武、黄宗羲、王夫之。 26、南施北宋：指清初著名诗人施闰章和宋琬。 27、宋诗派：即清代“同光体”诗人，代表作家是陈三立、陈衍。 28、浙西词派：清初词派，以浙江秀水（今嘉兴市）人朱彝尊为代表。 29、阳羡词派：清初词派，以江苏省宜兴人陈维崧为代表。 30、常州词派：清中叶词派，代表人物是张惠言。 31、桐城派：清中叶最著名的一个散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。 32、苏州作家群：清初戏曲家群体，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。 33、南洪北孔：指清初著名的戏剧家洪异和孔尚任。 34、南社：成立于1909 年，发起人为陈去病、高旭和柳亚子。 二、作家在文学史上的地位的归类。 1、孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人 2、孟子是孔子之后儒家学派的主要代表。 3、庄子是老子之后道家的主要代表。 4、屈原是我国古代第一个伟大的爱国诗人。 5、苟于是战国末期儒家思想的集大成者。 6、韩非于是战国末期法家思想员著名的代表。 7、李斯是秦代散文作家中的代表人物。 8、曹操是建安文坛的领袖，开风气之先，影响一代诗风。 9、曹植是建安时期最负盛名的作家。
隋唐时期的教育
隋唐时期的教育 内容提要：一、隋唐文教政策二、隋唐学校教育制度三、科举制度的产生与发展 四、韩愈的教育思想 一、隋唐文教政策： （一）尊崇儒术：1、尊孔2、整理、统一儒经3、提高儒士的地位 （二）兼容佛道 二、隋唐学校教育制度： 一、隋朝的学校教育制度： 1、在学校设置上，隋朝中央官学设有国子学、太学、四门学、书学、算学。 2、在教育行政上，在中央设置了国子寺，内设祭酒一人，总管教育事业。（我国历史上 第一次设立专门管理教育的政府机构和设置专门教育行政长 官） 二、唐朝的学校教育制度： （一）唐朝的学制系统： 1、官学：（1）中央官学：①中央专设学校：六学一馆：国子学、太学、四门学书学、 算学、律学广文馆 ②中央附设学校 （2）地方官学：①郡（州）学②县学 地方官学的类型：①经学②医学③崇玄学 2、私学 （二）唐朝的学校管理制度： （1）入学制度（2）学礼制度（3）教学制度（4）考核制度（5）惩罚制度 （6）休假制度 （三）唐朝学校教育制度的特点： 1、建立了从中央到地方完备的封建学制体系 2、教育的等级性明显 3、教育行政体制 实行分级管理4、完备的学校内部教学管理制度及法规5、专业教育受到重视 6、学校教育与行政机构及事务部门相结合 三、科举制度的产生和发展 古代选士制度的发展演变： 察举制（以德取人）——九品中正制（以门第取人）——科举制度（分科考试选拔人才）孙中山先生认为“科举制是世界各国中所用以选拔真才之最古最好的制度”。西方人将它称为“中国第五大发明”。 一、隋唐科举制度的创立 （一）隋朝科举考试制度的产生 公元607年，隋炀帝始置进士科，是科举考试制度正式确立的标志。 （二）唐朝科举考试制度的发展 1、唐朝科举考试的程序：（1）考生来源 （2）报考资格 （3）报考时间与方法
隋唐时期教育体系的完备
隋唐时期教育体系的完备 1、文教政策的探索与稳定 随着国家的统一、民族的融合、经济的发展以及中外交流日益频繁，隋唐时期的文教政策与两汉时期有了很大不同。自从汉武帝确定了“独尊儒术”的政策后，儒学定于一尊，曾促成了经学教育的发展，但经学教育也出现了很多弊端。魏晋南北朝时期，由于玄学、佛教和道教的冲击，加之战乱的影响和经学教育自身的问题，儒家思想不仅逐渐失去了独尊的地位，甚至一度有岌岌可危之势。到隋唐时期，传统的儒家、土生土长的道家和外来的佛教之间呈现出既相互斗争、又相互借鉴的局面，他们都想取得独尊的地位，却都未能如愿。统治者根据政治的需要和各自的倾向，不断调整三者的关系，以调节统治阶级内部士族地主、庶族地主和僧俗之间的矛盾，扩大封建统治的阶级基础。隋唐时期的文教政策，总体上可以概况为“尊崇儒术，兼重佛道”，即在崇儒兴学的前提下儒、佛、道三家并用。 2、政府教育管理机构和体制的确立 隋以前，中央没有专设管理学校教育的机构，都由负责管礼乐的太常寺兼管学校。隋代开始，加强对教育事业发展管理，中央官学由附属机构转为独立机构，从太常寺中分离。隋文帝时期设置了国子监，内设祭酒，专门负责管理学校教育工作，它标志着我国历史上专门设立教育行政部门管理教育的开端。在中央六部中，礼部成为管理教育的最高行政机构。还成立了专门负责管理教育事业的行政机构——国子监，并对教育管理的模式作出了规定。模式之一是中央和地方实行分级管理，中央官学由国子监祭酒负责，地方官学由地方官长吏负责；模式之二是统一管理和对口管理并举。官署办学、管学是唐代教育管理体制的一大特色。 3、中央和地方官学体系的完备 中央官学是隋唐时期封建教育的主干，也是教育发达的重要标志。中国古代学校制度完备于唐。 （1）隋代中央专设的学校 隋代中央官学初称国子寺，隶属于太常寺，后来，国子寺独立，改称为国子学，后又改为国子监。 隋代的中央官学有五学，即国子学、太学、四门学、书学、算学，统归国子寺管理。前三者是学习儒家经典的学校，书学和算学属于专科学校。书学教授汉字“六书”的构造原则和文字“八体”的不同写法，培养书法的专门人才；算学培养天文、历法、财务、工程等方面的专业计算人才，以算学专书为主要学习内容。 （2）唐代中央专设的学校 唐初，恢复旧传统，以国子学隶属太常寺，管理国子学、太学、四门学三学。这三学虽有等级差别，学生身份不同，但都是学习儒学的高级学校，实质是同一类型的学校。贞观时，国子学脱离太常寺，改称国子监，成为与太常寺平行的独立机构。国子监成为中央政府教育行政机构，可直接对皇帝负责，也要接受上级机关礼部的统调指导；国子监又是国家最高学府，培养统治人才为国家所用，具有两方面的职能。国子监的设立，标志着国家对培养统治人才的重视，学校管理走向专门化，以适应教育事业大规模发展的需要。国子监一直延续到清末学部成立为止。 国子监设有“六学”，即国子学、太学、四门学、律学、书学、算学。前三者属于普通学校，学习儒家经典；后三者属于专科学校。国子监内还有广文馆，接受将应进士科考试者读书备考。 （3）唐代中央专设学校的管理 开元年代，将有关的中央官学管理制度集中整理，载入《唐六典》，成为国家的法制，其重要意义是使教育有法可依，对以后的教育管理能加以规范。 ①入学制度：唐代中央官学实行等级入学制度。申请入国子监的学生，年龄有一定的限