海报中的汉字艺术设计之美
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的时候，今天我们也可以指着自己的鼻子表示，这就是我自己，有气息，有生命状态的。另外，男人的“男”字，从汉字造型结构上来说是“田”字与“力”字的组合，意即：下田干活的劳力为“男”。可见，甲骨文的发掘就是古文字的发掘，为我们今人与古人搭建了一座桥梁，使我们能够走向古人内心，探秘汉字的本质。再看打人的“打”字，目前发现最早的字型是小篆。小篆与楷书比较类似，一个提手加一个丁，组合起来表示什么意思呢？语言学家陈原写了一篇文章《神奇的“打”》，罗列出“打”字的很多含义。比如，“打架”、“打的”、“打酱油”、“打毛衣”、“打成一片”等等。古人造这个字，最初是有其基本信息含义的。汉字的字型创造出来以后，随着时间的推移，它所包含的信息量就越来越大，然而，“汉字神奇，就这么一个字形包含那么多的意思，但是里面却不见得统一”。说明这种丰富的文化内涵正是现代可以加以利用和发展的关键切入点。日本著名海报设计大师福田繁雄先生认为：“招贴海报是人类文化和智慧的象征”。汉字设计正是文化和智慧的完美体现。
现代汉字设计是对汉字的发展和拓充手段，它在继承古代汉字形与义的基础上，可以不断推陈出新，加以发展。如打散重构、同质替换、仿生设计等。这既是一种艺术现象又是一种文化现象。开放的设计思维，敏锐的艺术感觉，“游戏”的创作心态，为汉字创意提供了极其丰富的文化营养。现代设计大师的探索实践表明，取多元文化的精华，进行图形元素分解重构，加强汉字的创意设计，是走向成功的关键。靳埭强、吕敬人、白木彰、田中一光、陈绍华、陈幼坚等设计大师的海报设计作品中，汉字的运用游刃有余，在继承与创新之间找到了闪光的契合点。他们的作品则以海报作品居多。汉字的独特魅力在设计上展现无疑，海报设计为汉字的创新和发展提供了广阔的空间和平台。
２．汉字在海报创意设计中的独特魅力
汉字的结构多样性，字体的多样性，以及汉字神韵的多样性，使设计师可以根据海报主旨内涵和视觉审美规律，选择恰如其分的汉字作为形象化的语言，实现与观者受众的无声交流。更好的传达海报设计的精神内涵，使海报设计由内而外的散发
创意的文化含义。使汉字成为海报设计表现上独特的形象元素，除了以上我们对汉字的结构、形状、意蕴等特质有所了解外，还应该掌握其独特的艺术表现形式。单就汉字来说，可以从以下几方面来加以认识和发挥。
２．１ 汉字表象装饰设计之美
现在汉字的表象艺术设计是依据汉字的字义或一个词组的内容，从文字笔画构形本身的含义中派生出的半文半图的“形象字”，又称为字体图形。它体现出视觉直观的“体势美”和“情态美”，视觉传达的信息效果很强烈，赋予了海报设计鲜活的生命力。如图１所示，田中一光《现代音乐８０》，表现的主题是前卫性的声乐表演，因此以汉字“声”转化成红、黄、青等色彩的构成形式，充分表达了音乐中的现代节奏。再看白木彰的一组海报设计，充分展示了汉字结构因素的夸张变形：“美”字以色块衬托白粗线字体，以悦目的颜色表达字义，又不失其原来的结体；“街”字则巧妙分割，以黑线穿插字的结构，烘托了街道的繁杂。此外，台湾招贴设计协会创作的《中国印象》（图２）海报，主题体现的是中国特色的文化品质。因此，以汉字“中国”的厚重书写体结合中国特色的青花瓷器纹样的形式，体现了中国文化的博大精深，给观者留下过目难忘的深刻印象，同时又十分生动完美的表现了海报的主旨含义。
２．２ 汉字的意象构成设计之美
汉字的意象构成设计可称为意象变化的字体图形。是将汉字个性化的意象表现和内涵特质，通过视觉化的表现构成了自身的趣味性。意象化字体图形渗透了现代设计的思想，巧妙而丰富的联想能够产生的浪漫艺术效果，超脱了具体的“形似”，将“形”提炼成了“意”，从而达到艺术上的感染力和震撼力。它是一种意象化的字体图形的表现手法，一般不以具象形穿插配合，而是单纯以笔画竖、横、点、撇、捺、勾与部首偏旁的多与少，大与小，有与无，增与减等及空间结构的配合进行灵活的变化。如图３，陈幼坚《森泽季刊出版》宣传海报，设计以“右”、“左”并列构成，“右”是由“左”字排列构成，“左”字由“右”字排列构成，突出了字义形象化发构成。又如：黄炳焙的主题海报设计《互动》（图４），将汉字“母”中间换成了“子”
，表现两者相互关系的含义。另外，中国的书法艺术尤富
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汉字书法之美-文字的发展演变
中国汉字的发展演变——蒋勋《汉字书法之美》 汉字最少有五千年的历史。大汶口文化出土的一件黑陶尊，表面上用硬物刻了一个符号，上端是一个圆，像是太阳；下端是一片曲线，有人说是水波海涛，有人认为是云气；最下面是一座有五个峰尖的山。一个永恒的圆，从山峰云端或者汹涌的波涛中升起。有人认为这个符号就是表达黎明，日出，就是“旦”，这个古字。一直到今天，旦，还是有着明显的图像性。只是，为了书写方便，原来的圆太阳，破圆为方，变成直线构成的方形。 这是目前发现的最古老的汉字，比商代的甲骨文还要早。 大汶口文化（公元前4300年- 前2500年），是新石器时代后期父系氏族社会的典型文化形态。以泰山地区为中心，东起黄海之滨，西到鲁西平原东部，北至渤海南岸，南及今安徽的淮北一带，汉民族的文字与图像在漫长的文明中相辅相成，彼此激荡互动，很像现代数字信息上文字与图像互用的关系。在现实生活中，文字与图像互相连结的例子比比皆是：厕所门 物件和色彩都可以是视觉上的思考，有时候比文字更直接。 汉字是现存几乎唯一的象形文字，而象形有很大一部分是建立在视觉的会意基础上的。汉字依靠视觉思考。 结绳记事———————— 手机备忘录，随身小本子，晨间日志 古人，在没有文字的年代里，是采用结绳的方法来记事。主要是记录生命中的大事，例如大地震，日全食，星辰的陨落等。是不能忘记的事件。经过几十万年，那些记录在绳子上的曾经惊动人类的记忆，已经随着时间腐烂风化了。但“绳子的语言”，依然在陶片上保留着。结绳记事，记录了最初的人类的历史， 仓颉造字—————— 关于汉字的发明，常常要追溯到仓颉。先秦的经典中，都说仓颉是黄帝时代的史官。 《淮南子本经训》中，关于仓颉造字，有非常动人的句子：仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭……谷雨节气的由来。这几个字传达出了在一片洪荒混沌中人类文字刚刚萌芽时天地震动、悲喜交加的心情。 仓颉造了文字以后，人们从此可以自由地传达心意，记载事物，所以，天上下了粟米给人食用，作为庆贺。各地建庙供奉。仓颉能仰观天象，俯察地理，有四只眼睛，可以追踪鸟兽虫鱼等留下的细微隐秘的踪迹。
《关于“汉字书写危机”》非连续文本阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成各题。 材料一 提笔忘字、书写能力弱化，常用汉字面孔模糊，遇到吃不准的字词就想着求助手机，遇到高 难度字词更是望“文”兴叹……在充分享受互联网时代各种快捷和便利的同时，中小学生汉字书写能力的弱化，成为日前在京参加“翰墨薪传·全国中小学书法教师培训项目”第四期 国家级培训的专家学者们无法回避的“集体焦虑”。 中国书法家协会主席苏士澍坦言，电脑、智能手机等电子设备的普及，客观上正造成书法社会交流功能的退化，带来全社会尤其是中小学生汉字书写能力不断弱化的问题。“汉字书写危机”不容忽视。 “开展中小学书法教育并不是要让每一个孩子成为书法家，而是让每个孩子都写好汉字，让每个学生达到规范书写汉字的基本要求，以此为基础了解中华优秀传统文化，并为终身学习奠定良好的基础。”中国教育学会会长钟秉林说。 由教育部和中国文联共同实施，委托中国教育学会、中国书法家协会和教育书画协会联合承 办的“翰墨薪传·全国中小学书法教师培训项目”自2015年启动至今，目标是用5年左右时间，培训全国中小学书法种子教师和省地县三级书法教研员约7000名，并以此推动中小学书法教育的普及和质量提升。 (摘编自张西流《化解“汉字书写危机”应从孩子抓起》) 材料二 事实上，从技术层面而言，在日常生活和工作中，手写汉字的功能逐渐被键盘取代是一种难 以逆转的趋势，就像当年毛笔和纸张取代了刻刀和木简一样。 但是，从文化角度来说，汉字作为世界上最古老的文字之一，在数千年的历史长河中不断演化，形成了’独特的象形方块字。在手写汉字被逐渐淡忘的过程中，由汉字衍生出来的相关文史哲知识和信息，也在人们的记忆中慢慢模糊。学习手写汉字，不仅是在学习一种语言， 了解其背后蕴含的丰富知识，更是在领悟一种独特的东方美学和由此衍生出的人生哲学。 不能简单把书写退化现象完全归因于电脑的使用，汉字书写问题与计算机没有直接因果关 系，写字问题实质上反映的是国人对文化的淡漠、精神的缺失，近年来人们对物质诉求过高，而忽略了精神上的追求。读书的人越来越少，阅读量的减少带来了识字量的下降及提笔忘字 几率的增加。 “中华文明有着良好的健康的基因。无论键盘也好，其他也好，无论汉字书写方式怎么变， 也不能改变汉字作为中华文化传承的一个载体”。在瞬息万变的信息化时代，保持我们的文
汉字与文化
汉字与文化 ----一笔一画下的故事 作为中国人，我们天天都在学汉字，写汉字，但是，你可曾知道，一笔一划都有它的故事和其表现出来的思想。对于汉字，我们不仅要知其然，还要知其所以然。那么，什么是汉字？如果将之理解为简单的一笔一画，那就太肤浅了；如果将之复杂化，那就有失偏颇了；如果将汉字神秘化，那就是你根本不知道汉字的产生和演变，甚至我会怀疑，你并非中国人。那么，汉字是什么？ 从严格意义上来说，汉字是表意文字。汉字是用来记录汉语的符号系统，是最古老的表意文字之一。（苏美尔人的楔形文字、古埃及的圣体字、玛雅文字）一个词只用符号表示，而这个符号却与词赖以构成的声音无关。这个符号和整个词发生关系，因此也就间接地和它所表达的观念发生关系。这种体系的典范例子就是汉字。从汉字自身特征看，字形本身确实是“用表意体系的符号来表示汉语的词或词素的”。一个字，我们可能不知道它的读音，但通过分析字形，我们可以知道它所表达的语言中的意义。如：休——休息；采——用手采摘果实。 那么，什么又是文化？“文化”、“文明”都是直接借用的日语外来词。在我国古代，“文”和“化”是两个单音节词。与“武力”相对而言，是“文德教化”的意思。圣人之治天下，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。夫下愚不移，纯德之所不能化而后武力加焉。出自刘向《说苑?指武》。在《现代汉语词典》
中：文化指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。 汉字与文化之间的关系又体现在哪些方面呢？一是汉字的字义系统记录了文化系统。汉字的字义系统是对客观世界和人文世界的划分和整理，其中有客观成分，也有特定文化的影响因素。二是汉字的字形构造反映了文化现象。汉字与文化的关系主要在第二方面。汉字是依据词义来构造字形、追求形义统一的文字。一个词义，用怎样的字形来表示，从中反映着古人的构想和设计，而古人的构想和设计离不开特定的历史文化背景。也就是说，汉字的构形记录了造字时代的社会文化生活状况、当时人们的思想认识及心理状态等。 中华文化因为有了汉字这一载体而得以源远流长，对于古代文化重要组成部分——思想来说，其与汉字的关系则是微妙而复杂的。汉字记录着思想，而汉字本身又带有一种思想。所以说，汉字不仅仅充当着记录思想的角色，汉字本身也反映着某种思想。 从汉字造字法来看象形字，指事字，会意字的本身并没有表音的标志这说明汉字是纯粹表意的，没有部首语言制约，是记录人们的思维、意识、观念的符号。因此汉字和人们的生活息息相关。每一个汉字都能独立反应生活中的一种现象，都有一个独立的意思。因此汉字能深刻地反映出人的思想。 汉字能反映出一个故事，一种思想。我们学习汉字与文化，也就是学习一个时代的文化，其中，包括了宗法制度、婚姻家庭、文学艺术、服饰、饮食、建筑、交通、起居生活以及自然等等。上面提到的
《汉字的书法艺术》阅读答案
《汉字的书法艺术》阅读答案 ①汉字书法艺术不但是一门独立的艺术形式，而且以它特有的才蕴影响了左右芳邻。 ②它首先影响的是中国画。国画骨子里其实也是一种线的艺术。所谓“衣带当风”，非线而何？所谓白描手法，又非线而何？中国传统画不以形取胜，而以意取胜；不以美骄人，而以境争先。内有其意，外有其形；心有其源，画有其境。然而，它的具体操作与表达方式则是线式的。 ③汉字书法又影响了中国传统建筑。古建筑必有题字，必有匾额，必有楹联，必有中堂，必有山名、水名、堂名、亭名，没有这些，就仿佛美人头上缺簪，公子额前少玉，就会觉得心不明，眼不亮，意未到，情未尽。 ④汉字书法又是与武术相通相连的。武与字通，自古而然。君不见电影《英雄》与《卧虎藏龙》中都有武家书法的镜头在，虽然不免有些艺术的夸张，但绝非凭空臆断。别的且不言，只说书法与武术两者的境界与追求，就有绝大的相似之处。两者都非常讲究功、法、气、韵、美。 ⑤汉字书法也影响到中国古典小说。中国古典小说以线式结构为主，虽然它的空间感十分自由，甚至自由到了无所不至其极的程度，一时天上，一时地下，一时鬼域，一时神宫，且不但神怪小说如此，即使写实性小说也常常如此，如《红楼梦》的太虚幻境，如《三国演义》中的关云长玉泉山显圣，如《水浒传》中的神女天书，如《三侠五义》中的游仙枕、探阴山，但以时间而论，它的结构形态依然是线式的。它不喜欢甚至拒绝时空颠倒，而坚持依时而作，依时而行，依时而叙，依时而言。小说的结构固然有繁有简，基本形态却万变不离其宗。 ⑥简单成一线的，如《西游记》就属于单一型线式结构。孙悟空就是引线的金针，猴子出世，便是金针出现，此后孙悟空“走”到哪里，那故事便“跟”到哪里，猴子成了斗战胜佛，这故事便随之戛然而止。复杂一点的如《水浒传》，则呈水脉系结构，但本质上也属于线式结构，不过不是一个线端而已，而是百水千河归于一系。更复杂的则是《红楼梦》。《红楼梦》的结构形态是网状的，千头万绪，网络天成。但那线的构思与价值，依然宛在。无线何以有网，网成愈见线功。 ⑦可以这样说，汉字书法是一切中国传统艺术的基础，虽然它对其他种种艺术形式的影响大小有差，彰隐有别，多少有异，但那基础性作用则是毋庸置疑的。 17.从全文看,第①段中“芳邻”指什么?（2分） 18.结合第③段，说说本文的语言特点及作用。（3分） 思路点拨：1.此题考查根据文意理解词语的是。一般的方法是，先解释这个词语本来的意义，然后再根据文意推测其在文中的意思即可。这个“芳邻”应该指受汉字书法艺术影响的一些其他的艺术，即文章后面依次介绍的中国画、中国传统建筑、武术和中国古典小说等。2.此题考查分析说明文语言特色。本题比上一题难度提升了一些，需要先认真阅读，综合分析，再根据具体的例子来概括主要特点及其作用。 答案要点：1. 中国画、中国传统建筑、武术和中国古典小说。2.整句与散句相结合，并运用了排比、对偶和比喻等修辞手法，使文章语言既简洁又生动。
汉字常识完整版
汉字常识 一、汉字常识 汉字是记录汉语的书写符号。 (一)汉字的起源 1.汉字的起源 中国人对自己文字的起源，大概在战国时期就注意到了。有人认为结绳是汉字的起源。但不少人表示异议，结绳是上古用以记事的方法，差不多一切原始民族都曾用过。它即便是记事，也毕竟不能算是文字。也有人认为中国的文字源始于八卦。此外，尚有“河图、洛书演进为文字说”。中国古代最通行之说是仓颉(jié）造字，这至少在战国末年已经在广大学者中流传。一般说来，文字的发展有一个从多头到单头，从简单到复杂再到简单，从表形至表音的过程。因此有不少人提出，中国的文字是由劳动人民集体创造，经“巫”和“史”整理并发展而成的。至于“巫”和“史”又是什么人呢?这又有各种不同的猜测。目前，中国史学界较普遍的一种说法是:中国文字源始于殷商。不过稍有异议的人也不乏一例，根据一些人的看法，殷商时代的甲骨文已很成熟。而任何事物总有一个从发生到发展渐趋成熟的过程。因此中国文字的发生始年还可前推。至于推多少年呢?有的主张至少上推一千年；有的主张推至夏末；也有的主张推至夏以前，各执己见。在考古学家那儿，中国文字之源始又有分歧。其中提出最不同凡响之见的当推郭沫若。他在《古代文字之辩证的发展》一文中指出:“汉字究竟源始于何时呢?我认为，这可以从西安半坡村遗址距今的年代为指标。”“半坡遗址年代距今有六千年左右。”“半坡遗址是新石器时代仰韶文化的典型”，“半坡彩陶上每每有一些类似文字的简单刻划，和器上的花纹判然不同。”“虽然刻划的意义至今尚未阐明，但无疑是具有文字性质的符号。”“可以肯定地说就是中国文字的起源，或者中国原始文字的孑(jié）遗。”如按此说，中国文明则应算成近六千年。中国文字之源始，究竟在何时?最古老的文字产生于什么时代?分别代表什么含义?至今还尚在百家争鸣中，看来还有待于大量的材料来佐证说明!目前世界上公认最早的文字，是出现在古代中东地区的楔形文字，距今5000～6000年，然而，在河南贾湖发现的一些刻在龟甲上的符号，距今却达8000年。 英国广播公司(BBC)中文网站发表了一则惊人消息说：“在中国河南贾湖发现的乌龟壳上的符号，很可能是迄今为止人类所知最早的文字。”如果这则报道内容被确认属实，那将是一个世界级的发现。 汉字的始祖 相传汉字是黄帝时期一个叫苍颉的人创造的。 在我国的陕西关中有个叫仓颉的人，他生有四只眼睛，眼睛里总是糊满了眼屎，但这两双迷迷蒙蒙的眼睛中总是放射出异样的光芒，观察事物特别清楚。他披着长发，留着长须，身穿兽皮，坐在一张凶猛野兽的皮上，手里经常拿着一支土笔，与坐在他对面的人交谈，似
汉字与文化
汉字与中国文化 汉字是记录汉语的书写符号，汉语是汉文化信息的载体，因此汉字既是中国文化的一个组成部分，又是中国文化信息的载体。对于汉字的研究，离不开文化的阐释，因为文字本身就是文化的一部分。人们一方面可以从文化的角度来看汉字对汉文化的影响，如对汉语发展的促进与限制，对民族团结、国家统一的历史作用，对汉民族思维方法、认识模式的深刻影响等；另一方面可以用文化的眼光来考察汉文化对汉字发展和使用的影响和规约，探讨汉字系统中隐含的汉民族的心理状态、价值观念、生活方式、思维特点、道德标准、风俗习惯、审美情趣等各个方面的特殊文化因素，从个体字符的构形上获取其所携带的物质文化信息、精神文化信息和方式文化信息。 １．汉字与古代物质文化 甲骨文中有“力”字，像由原始农业中挖掘植物或下种籽所用的尖头木棒发展而成的一种用来掘土的工具。字形中的短画，像踏脚的横木。甲骨文、金文的“男”字从田从力，像人用“力”这种农具耕田。甲骨文“渔”字异体字很多，或从鱼从水，或像垂钓形，或像以手捕鱼形，或像张网捕鱼之状，或像人叉鱼之形，反映先民已用钩、网、叉等工具捕鱼。 ２．汉字与古代制度文化 从汉字的构形系统看，中国社会早期的货币是以贝壳充当的。许慎《说文解字》：“古者货贝而宝龟，周而有泉，至秦废贝行钱。”“货贝
而宝龟”意即以贝为货币以龟为宝物。《诗经〃小雅》：“既见君子，锡我百朋。”郑玄笺：“古者货贝，五贝为朋。”“百朋”即五百枚贝。这种古代的货币制度在汉字的形体上还保存着它的蜕形，贝在中国古代的货币身份还清楚地固化在汉字形体之中，以至于汉语中与财物有关的词，其书写符号大多以贝为形符，构成一个以贝为形符的字形系统。拿《说文解字〃贝部》所收的59字来看，完整地体现了汉语中有关财物、货币等概念的各个方面。例如：贿，财也；财，人所宝也；货，财也；资，货也；赈，富也；贺，以礼物相奉庆也；贡，献功也；贷，施也；赂，遗也；赠，玩好相送也；赉，赐也；赏，赐有功也；赐，予也；赢，贾有余利也；贮，积也；贸，易财也；赎，贸也；费，散财用也；败，买贱卖贵也；贵，物不贱也；贱，价少也；贪，欲物也；贫，财分少也；购，以财有所求也。上述字都从贝，都有财富义或与财富义相关。甲骨文从贝之字有贮、宝、买、得等等，可见商代已用贝为货币，作为贮存和交换流通的手段了。 ３．汉字与古代精神文化 甲骨文“舞”字，像人手操舞具跳舞形，本义即跳舞。甲骨文“乐”字，从丝从木，以丝附木上来像琴瑟之类弦乐器，表示“五音八声总名”。甲骨文“龠”，像口吹原始的排萧形，排萧为竹制口吹的乐器，古书上说其小者只有三孔，大者有六孔。上述甲骨文表明，商代已有舞蹈，人们是伴着音乐跳舞的，当时音乐很发达，已有了打击乐、弹奏乐和吹奏乐等形式的音乐。 ４．汉字与古代民俗文化
从汉字艺术表现形式标志设计
从汉字艺术表现形式标志设计 [摘要]标志是一个企业的精神象征和对外宣传的载体，它看似简单，却是拓展其它视觉形象要素的基础，也是企业视觉形象的浓缩。利用汉字丰富的艺术表现形式创造出具有时代性、民族性、艺术性和前瞻性的国际化标志，在宣传中国文化的同时，也展现出中国标志独特的一面，也是中国标志设计的一种新趋势。 [关键词]标志设计汉字标志 标志，是表明事物特征的记号。它以单纯、显著、易识别的物象、图形或文字符号为直观语言，除表示什么、代替什么之外，还具有表达意义、情感和指令行动等作用。汉字是在象形文字基础上经过漫长演变而成的方块字。通过象形、会意等六种构成手段来传达特定的信息。加之“图形化”“符号化”的表现特质，可以说是标志的最原始形式。汉字本身的图底关系具有现代标志的相关特征。要将汉字应用于标志设计，不应表现在对汉字的简单挪用和变形，要力图对潜在客观条件进行发掘，运用合理技巧，构思造型都要从客观条件出发，使汉字图形化，兼具可读性与可视性，这样有助于突破不同地域和不同文化背景的限制，超越语言、文字的障碍，使更多的人能够理解设计意图。如何利用汉字这种设计元素表现现代的精神观念；如何赋予汉字标志设计新的活力和生命。本文主要从汉字艺术表现形式分析标志设计，具体体现在三个方面。 一、变体字在标志设计中的应用 汉字为方形形态，不同的字体传达出不同的感觉，有着不同的艺术特征，也体现着不同的思想情感。篆书的粗狂豪放，隶书的古朴典雅，行书的流畅有序，草书的行云流水等，这将为汉字标志的多样性提供了设计的可能。譬如，“羊”字，“羊”是中国原始社会的一个图腾，是受先民崇拜的。“羊”通“祥”，古代书籍中也可以见到“吉羊”这样的词，“吉羊”即是“吉祥”。 变体字是运用汉字的单字或多字进行主题表达一种字体，它是在汉字基础上发展而来。是汉字标志设计中应用最多、最受人们喜欢的形式之一。利用汉字这种艺术表现形式设计标志时，找出它们之间可供联系部分，相互借用，让字与字之间你中有我，我中有你，并将依据企业性质、标志本身的含义。达到造型简练、结构紧凑、浑然一体的艺术效果。如鲁迅先生为北京大学设计的校徽，其主观视
汉字书法之美 中考现代文阅读
《汉字书法之美》自序 蒋勋 ⑴汉字书法的练习，大概在许多华人心中都保有很深刻的印象。 ⑵以我自己为例，童年时期跟兄弟姐妹在一起相处的时光，除了游玩嬉戏，竟然有一大部分时间是围坐在同一张桌子写毛笔字。 ⑶写毛笔字从几岁开始？回想起来不十分清楚了。好像从懂事之初，三、四岁开始，就正襟危坐，开始练字了。 ⑷“上”、“大”、“人”，一些简单的汉字，用双钩红线描摹在九宫格①的练习簿上。我小小的手，笔还拿不稳。父亲端来一把高凳，坐在我后面，用他的手握着我的手。 ⑸我记忆很深，父亲很大的手掌包覆着我小小的手。毛笔笔锋，事实上是在父亲有力的大手控制下移动。我看着毛笔的黑墨，一点一滴，一笔一划，慢慢渗透填满红色双钩围成的轮廓。 ⑹父亲的手非常有力气，非常稳定。 ⑺我偷偷感觉着父亲手掌心的温度，感觉着父亲在我脑后均匀平稳的呼吸。好像我最初书法课最深的记忆，并不只是写字，而是与父亲如此亲近的身体接触。 ⑻一直有一个红线框成的界线存在，垂直与水平红线平均分割的九宫格，红色细线围成的字的轮廓。红色像一种“界限”，我手中毛笔的黑墨不能随性逾越红线轮廓的范围，九宫格使我学习“界限”、“纪律”、“规矩”。 ⑼童年的书写，是最早对“规矩”的学习。“规”是曲线，“矩”是直线；“规”是圆，“矩”是方。 ⑽大概只有汉字的书写学习里，包含了一生做人处事漫长的“规矩”的学习吧！ ⑾学习直线的耿直，也学习曲线的婉转；学习“方”的端正，也学习“圆”的包容。 ⑿东方亚洲文化的核心价值，其实一直在汉字的书写中。 ⒀最早的汉字书写学习，通常都包含着自己的名字。 ⒁很慎重地，拿着笔，在纸上，一笔一划，写自己的名字。彷佛在写自己一生的命运，凝神屏息，不敢有一点大意。一笔写坏了，歪了、抖了，就要懊恼不已。 ⒂不知道为什么“蒋”这个字上面有“艹”？父亲说“蒋”是茭白，是植物，是草本，所以上面有“艹”。 ⒃“勲”的笔划繁杂（简体字为“勋”），我很羡慕别人姓名字划少、字划简单。当时有个广播名人叫“丁一”，我羡慕了很久。 ⒄羡慕别人名字的笔划少，自己写“勳”的时候就特别不耐烦，上面写成了“動②”，下面四点就忘了写。老师发卷子，常常笑着指我“蒋动”。 ⒅老师说：那四点是“火”，没有那四点，怎么“动”起来。 ⒆我记得了，那四点是“火”，以后没有再忘了写，但是“勋”写得特别大。在格子里写的时候，常常觉得写不下去，笔划要满出来了，那四点就点到格子外去了。 ⒇长大以后写晋人的“爨宝子③”，原来西南地方还有姓“爨”的，真是庆幸自己只是忘了四点“火”。如果姓“爨”，肯定连“火”带“大”带“林”一起忘了写。 （21）写“爨宝子碑”写久了，很佩服书写的人，“爨”笔划这么多，不觉得大，不觉得烦杂；“子”笔划这么少，这么简单，也不觉得空疏。两个笔划差这么多的字，并放在一起，都占一个方格，都饱满，都有一种存在的自信。 （22）长大以后写书法，最不敢写的字是“上”、“大”、“人”。因为笔划简单，不能有一点苟且，要从头慎重端正到底。 （23）现在知道书法最难的字可能是“一”。弘一④的“一”，简单、安静、素朴，极简到回来安份做“一”，是汉字书法美学最深的领悟吧！ （24）大部分的人可能都忘了儿童时书写名字的慎重端正，一丝不苟。
“规范汉字书写提高写字技能”课题实验方案
疃里镇中心小学“规范汉字书写提高写字技能”课题实验方案 一、课题的提出 在传统意识中,写字曾被认为是文化人自身修养的象征。随着信息技术的迅猛发展以及电脑的普及，人们的交流方式以及学习方式都发生了极大的变化，写字的“必要性”大大降低,不仅学生,就连一些家长和个别老师,也都认为字写得好不好无所谓了。在一些急功近利的思想观念支配下,人们对于写字的概念越来越模糊, 反映在现代教学中，写字教学往往被忽视，进而削弱了小学生的汉字书写能力。 事实上，这种做法是不科学的。汉字书写之所以成为中华民族的国粹，被世界人民引为艺术珍宝，根本原因是它在“育人”性质上的“多功能性”。教育部早在2002年5月出台《关于在中小学加强写字教学的若干意见》文件就指出在语文教学中贯彻写字教学的意义所在：“规范、端正、整洁地书写汉字是有效进行书面交流的基本保证，是学生学习语文和其他课程，形成终身学习能力的基础；热爱祖国文字，养成良好的写字习惯，具备熟练的写字技能，井有初步的书法欣赏能力是现代中国公民应有的基本素养，也是基础教育课程的目标之一。”更于《关于中小学开展书法教育的意见》（教基二[2011]4号）文件明确要求：“为继承与弘扬中华优秀文化，提高国民素质，有必要在中小学加强书法教育。” 因此，我校语文课题组从树立新课程理念入手，明确写字教学的意义，探究写字教学实践与研究相结合的策略，提高写字教学有效性，从而提高学生的素质和能力，培养学生的全面发展。 二、课题理论依据
1.教育部《关于在中小学加强写字教学的若干意见》（2002年5月）从充分认识写字教学的目的和意义，明确写字教学的要求，各门课程都应重视写字教学，为学生写好汉字创造环境提供必要条件，改进写字教学评价等五方面提出了明确的指导性意见；《关于中小学开展书法教育的意见》（教基二[2011]4号）则对在中小学开设书法课，为书法教学，为落实书法教育提供条件保障提出更为具体要求。 2.建构主义理论。建构主义从其认知论出发，对学习作出了全新的解释。建构主义认为，学习是建构内心心理表征的过程，学习者不是从外界把知识搬到记忆中，而是以已有的经验为基础，通过与外界的作用来获取，建构新知识，学生要主动建构客观事物及其关系的表征，但这种建构不是外界刺激的直接反应，而是通过已有的认知结构(包括原有的知识经验和认识策略)对新信息进行生动加工而建构起来的。建构主义提倡一种更加开放的学习。对于每一个个体来说，这种开放的学习在学习方法和学习结果上都可能是不同的。建构主义学习观强调学习的主动性、目的性、情境性、协作性。 3.人本主义理论。人本主义学者认为，首先我们需要接纳每个孩子都是独一无二的以及每个个体都有不同的情感和看法的观点；其次我们需要帮助他们观察到自己与他人都是有价值、有能力的个体。有这种观点和倾向的教师相信“每个学生都是有价值的”，并且“每个儿童都能以自己的方式行事”。其核心观点有：拥有对自己和他人的良好感觉对于个人的积极发展来说是非常关键和重要的；学校与教室的环境必须帮助儿童对一些基本的个体需要感到满意；要以学生的视觉观察和理解某种情况；要使用一些可以帮助学生更好理解自己情感和价值的技巧。 4.认知主义学习理论。认知学派建立在认知科学的理论基础之上，产生于20世纪60年代中期，研究的主要是人们如何思维。认知科学家试图
汉字与文化论文
汉字与文化论文 理学院 工程力学0901 刘英芝 2011年5月14日 汉字与文化 汉字是中华民族自古至今所传承下来的一种不可多得的文化。它记载着我国历史发展的全部过程。在它发展的过程中所经历的有上古原始社会的象形文字-甲骨文-钟鼎文-大篆-小篆-隶书-楷书。印证了中国的全部发展过程。 汉字与文化的关系 关于文化的定义历来都是众说纷纭，但是我们从其实质来看，基本有广义和狭义两种理解。广义的文化指人类在社会实践中所创造的物质财富和精神财富的总和；狭义的文化指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。《现代汉语词典》“文化”义项第三：“指运用文字的能力及一般知识：学习文化}文化水平。”这个意义上的“文化”就是文字问题，从有文字开始，不会“运用文字”就是“文盲”，就是没有文化。罗常培先生说过：“语言文字是一个民族文化的结晶。 这个民族过去的文化靠它来流传，未来的文化也仗着它来推进。”①在文字产生之前，人类的各项活动和一切社会交流，都是依靠语言传授，有了文字以后，人类的观念活动、言语活动可以借助文字这样的物质形式表现出来，成为肉眼看得见的生动形象，巩固了人类一代又一代创造出来的思维成果。可以说各种民族文字都是该民族文化的一个重要组成部分，汉字也不例外，它是汉民族文化的一个有机组成部分。 古老的汉字之所以能够沿用至今，就是因为它与汉语、汉文化紧密联系，建立了一套系统科学的文字体系。在古人心目中文字的创造是一件了不起的大事，关于汉字创造流传着很多种说法，其中仓颉造字的传说流传最广，在古代的着述中有多处记载。如《荀子·解蔽》说：“好书者众矣，而仓领独传者，一也。”《淮南子·本经训》说：“昔者仓颇作书，而天雨粟，鬼夜哭。”许慎在《说文解字·叙》里说：“黄帝之史仓颇，
汉字创意设计
浅谈汉字的创意与设计 【摘要】 汉字，亦称中文字、中国字、国字，是汉字文化圈广泛使用的一种文字，属于表意文字的词素音节文字。它是中华民族的一个伟大创造。是永葆青春的文化精灵。汉字是中国特有的文字，具有丰富的文化内涵和无穷的艺术魅力，在几千年的演变过程中，汉字字型不断变化，发展成为具有高度符号化、图像化的方块字。 【关键词】 汉字精深创造改造 【正文】 汉字，是我们中华民族特有的一种文字，也是中华文明的象征。在日常生活中，我们时时处处都能见到它的身影，可以说，只要有中国人的地方，就一定有汉字。它具有丰富的文化内涵和无穷的艺术魅力，在几千年的演变过程中，汉字字型不断变化，发展成为具有高度符号化、图像化的方块字。常常被应用于平面设计之中，既体现了传统民族文化特性，又突出了时代气息，以其巨大的生命力和感染力为世人所关注。我们可以深入其中发现很多设计元素及灵感，去表现纯正的中国本土文化特征，这也就是我选择汉字创意为毕业设计课题的初衷。 在本人毕业设计中的汉字设计内容出自北京方正字体设计大赛参赛用字，主要以汉字的外形作为出发点，通过不同的表现手法对汉字进行创意设计（总设计共3套）。本文将会对字体的创意设计理念和制作方法进行分析以及对创意灵感的来源及字体特征进行描述。 1.字体设计的要求 1.1整体风格的统一 文字在组合时，只有在字的外部形态上具有了鲜明的统一感，才能在视觉传达上保证字体的辨识性和注目度，从而清晰准确地表达文字的含义。以及字体所表达出的文化底蕴与特色。 1.2笔画的统一 字体笔画的粗细要有一定的规格和比例，在进行文字设计时，同一字内的笔画和不同字间的相同笔画的粗细、形式应该统一，不能使字体因变化过多而丧失了整体的均齐感，使人在视觉上感到不舒服。
大学生汉字书写能力的现状及对策
大学生汉字书写能力的现状及对策 【内容摘要】伴随着科技的日益进步和和社会的飞速发展，提高当代大学生的汉字书写水平在当今社会是个迫切需要解决的问题。大学生是祖国的未来，是国家知识人才最为集中的群体，读懂汉字、写好汉字、热爱汉字，不仅是继承中国优秀传统文化的需要，也是新形势下国家软实力的主要体现。作者主要调研了当代大学生汉字书写能力存在的一些问题，以及提出解决这些问题的基本对策和意义。 【关键词】书写能力现状对策 汉字承载着我们中华民族的历史、文化与气质，其是五千年中华文明最直接的传承者，是我们的先民几千年来生产劳动的智慧结晶。汉字书写的教育，在我国有着悠久的历史传统。《周礼?保氏》中曾提道：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”①其中的“六书”就是指汉字识读与书写技能。如果说学校教育的重要任务之一，是教导学生如何欣赏和继承中华民族优秀的传统文化，那么首先必须继承的就是汉字文化和汉字书写文化。就个体而言，书写汉字体现着个人的才情性格、传递着个人的思想情感，使他人读后如见其人，心生温暖。曾几何时，写一手漂亮汉字是令人无比钦羡的技
能。但伴随着互联网和手机业务的飞速发展，国人手写汉字的机会越来越少了，“提笔忘字”的情况屡屡发生，中国人的汉字书写能力正遭遇前所未有的尴尬。 一、大学生汉字书写能力的现状 汉字的书写能力主要体现在两个方面：一是能写和会写，不写错字和别字；二是要写得规范美观，易于识别。简单地说，汉字的书写能力包括实用性和审美性，就是不仅要把汉字写对，也要把汉字写得好看。 在此次调查中，笔者一共发放了256张调差问卷，其中253张调查问卷真实有效。在对“喷嚏、饕餮、鳏寡、颠簸、荼毒、沆瀣一气”这些常用词进行的书写调查中发现，大学生正确书写的综合率仅为35%。需要注意的是，在书写正确的学生里，能够把汉字书写得规范并且美观的比例更低，大多数学生书写的汉字大小不一，字体东倒西歪毫无章法，有的则把笔画写成一团，无法识别。凡此种种，说明了大多数学生在汉字书写的规范性和美观性上还存在较大差距。清代刘熙载说过：“书者，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已矣。”我们常说“字如其人”。②清初的冯班明确指出：“书是君子之意，鲁公书如正人君子，冠佩而立，望之俨然。”③从古至今，在中国的传统文化里，字写得好坏与人品和才学是紧密联系在一起的。从写字上能够看出一
5.5课文阅读：了解汉字文化
教学内容课文阅读：了解汉字文化五单元第5课时总课时53 教学目标通过“阅读材料：的学习，增长了更多的汉字历史和文化方面的知识，而增进了对汉字的了解，加深了对汉字的热爱之情。 重点难点通过“阅读材料：的学习，增长了更多的汉字历史和文化方面的知识，而增进了对汉字的了解，加深了对汉字的热爱之情 课前准备Ppt 教学过程 激趣谈话，导入新课 ◆教师谈话：前面几节课，大家通过搜集、整理、交流，进行了第一个阶段的综合性学习。 下面，我们将继续进行综合性学习。 ◆导入新课：同学们，汉字不光神奇、有趣，还有着悠久的历史，蕴含着丰富的文化。只要我们主动地了解，积极地搜集资料，相信大家一定会更多地了解汉字。那么，在汉字几千年的历史中，到底有哪些值得我们去了解呢?让我们一同走进课本的第85—90页的“阅读材料”。 整体阅读，了解汉字文化 ◆教师谈话：首先，让我们阅读“阅读材料l一7”，具体地了解汉字的历史和文化吧。 ◆教师出示阅读要求： a．认真阅读“阅读材料1—7”，想一想这7则材料分别是从哪些方面介绍汉字的历史和文化的? b．除了上述7个有关汉字的历史和文化外，你还知道哪些? c．阅读后，就自己的想法在小组内进行交流。 ◆学生自学、讨论、交流，教师参与学生活动。 ◆学生汇报，教师点拨。 a．关于《汉字的演变》：先让学生观察，然后请学生说一说演变的过程，教师可以再另找一两个汉字的演变，让学生进一步体会中国汉字演变的规律。b．关于《甲骨文的发现》：先让学生自己阅读，然后请学生在小组内互相讨论讨论。 c．关于《一点值万金》：先由学生自读，然后互相交流一下读了这篇文章的感受。 d．关于《街头错别字》：学生仔细观察课本中出示的街头标牌，说一说哪些字错了，并给予改正，然后对自己的作业本进行检查。(检查方式可以是自查，也可以是同学互查。) e．关于《赞汉字》：学生自由读一读。 f．关于《书法作品赏析》：学生仔细观察两种字体的不同，说一说各自的特点，然后教师再出示其他具有代表性的书法作品供学生欣赏。 g．关于《我爱你，中国的汉字》： (1)教师谈话：这是一篇很有感情的文章，让我们认真读一读，在遇到生字的地方多读几遍。 (2)学生自主读文章。
汉字与文化的传承
坚守汉字文化血脉任重而道远 大河岸小学胡丽红 “加强青少年汉字书写教育刻不容缓”、“加强青少年汉字书写教育不容迟疑”、“中小学校开设书法课程迫在眉睫”……从2009年至今，书法家出身的苏士澍，在全国两会上的呼吁几乎都围绕“汉字”、“书法”、“文化”等关键词展开。欣慰的是，在苏士澍及多位全国政协委员的多次呼吁下，全国中小学书法进课堂在2012年9月1日变成现实。今年年初，教育部又发布了《中小学书法教育指导纲要》，将书法教育纳入中小学教学体系。 作为传承中华文明的主要载体，汉字可谓居功至伟。在世界四大文明古国中，唯有古代中国文明得以不间断延续至今，作为文明承载主体的汉字无疑发挥了主要作用。一直以来，汉字手写似乎是天经地义的事情。然而，随着时代变迁和科技发展，尤其是计算机技术崛起之后，汉字书写的方式逐渐多元化，键盘打字某种程度上逐渐代替了手写，因而“提笔忘字”正成为我们不得不面对的尴尬。不知不觉中，对汉字的忽视已开始损及其文化命脉。 忽视汉字文化而导致“伤及文化命脉”的说法看似危言耸听，但却真切反映当前漠视汉字及汉字文化艺术而导致的不利局面。汉字不仅是传承文明的载体，其本身就体现为一种文明。“六书”从不同侧面昭显古人对天地万物从认识到摹写的文化心迹，汉字形态变迁过程则蕴涵了华夏文明碰撞、交流、融合等嬗变的历程。基于汉字的书法创作，则是对文明底蕴的艺术激扬。或飘逸俊朗，或厚重古拙，或端庄大方，或跳脱活泼，书法艺术已超越了汉字作为文化传播载体的基本特质，进而升华成为一种人文之美。 平心而论，当前对汉字的读、写、用等方面都存在一些问题。就拿央视“汉字听写大赛”来讲，一些本来熟悉的汉字，却突然笔下卡壳，单单“癞蛤蟆”三个字就难倒不少“英雄好汉”，更遑论“沆瀣”“龃龉”“逶迤”等较为繁复的了。在日常生活中，我们也会遇到一些人将“掣肘”读作“制肘”，将“拾级而上”和“拾金不昧”中的“拾”读成同一个音。经常阅读港澳台地区媒体文章的人可能有印象，其文中经常出现诸如“在在”、“播迁”、“挽毂”等古意盎然的词汇，我们理解尚有障碍。更别说应用裕如了。这也从侧面说明我们对于汉字文化的认知、理解和运用，尚有不小的提升空间。
海报中的汉字艺术设计之美
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的时候，今天我们也可以指着自己的鼻子表示，这就是我自己，有气息，有生命状态的。另外，男人的“男”字，从汉字造型结构上来说是“田”字与“力”字的组合，意即：下田干活的劳力为“男”。可见，甲骨文的发掘就是古文字的发掘，为我们今人与古人搭建了一座桥梁，使我们能够走向古人内心，探秘汉字的本质。再看打人的“打”字，目前发现最早的字型是小篆。小篆与楷书比较类似，一个提手加一个丁，组合起来表示什么意思呢？语言学家陈原写了一篇文章《神奇的“打”》，罗列出“打”字的很多含义。比如，“打架”、“打的”、“打酱油”、“打毛衣”、“打成一片”等等。古人造这个字，最初是有其基本信息含义的。汉字的字型创造出来以后，随着时间的推移，它所包含的信息量就越来越大，然而，“汉字神奇，就这么一个字形包含那么多的意思，但是里面却不见得统一”。说明这种丰富的文化内涵正是现代可以加以利用和发展的关键切入点。日本著名海报设计大师福田繁雄先生认为：“招贴海报是人类文化和智慧的象征”。汉字设计正是文化和智慧的完美体现。 现代汉字设计是对汉字的发展和拓充手段，它在继承古代汉字形与义的基础上，可以不断推陈出新，加以发展。如打散重构、同质替换、仿生设计等。这既是一种艺术现象又是一种文化现象。开放的设计思维，敏锐的艺术感觉，“游戏”的创作心态，为汉字创意提供了极其丰富的文化营养。现代设计大师的探索实践表明，取多元文化的精华，进行图形元素分解重构，加强汉字的创意设计，是走向成功的关键。靳埭强、吕敬人、白木彰、田中一光、陈绍华、陈幼坚等设计大师的海报设计作品中，汉字的运用游刃有余，在继承与创新之间找到了闪光的契合点。他们的作品则以海报作品居多。汉字的独特魅力在设计上展现无疑，海报设计为汉字的创新和发展提供了广阔的空间和平台。 ２．汉字在海报创意设计中的独特魅力 汉字的结构多样性，字体的多样性，以及汉字神韵的多样性，使设计师可以根据海报主旨内涵和视觉审美规律，选择恰如其分的汉字作为形象化的语言，实现与观者受众的无声交流。更好的传达海报设计的精神内涵，使海报设计由内而外的散发 创意的文化含义。使汉字成为海报设计表现上独特的形象元素，除了以上我们对汉字的结构、形状、意蕴等特质有所了解外，还应该掌握其独特的艺术表现形式。单就汉字来说，可以从以下几方面来加以认识和发挥。 ２．１ 汉字表象装饰设计之美 现在汉字的表象艺术设计是依据汉字的字义或一个词组的内容，从文字笔画构形本身的含义中派生出的半文半图的“形象字”，又称为字体图形。它体现出视觉直观的“体势美”和“情态美”，视觉传达的信息效果很强烈，赋予了海报设计鲜活的生命力。如图１所示，田中一光《现代音乐８０》，表现的主题是前卫性的声乐表演，因此以汉字“声”转化成红、黄、青等色彩的构成形式，充分表达了音乐中的现代节奏。再看白木彰的一组海报设计，充分展示了汉字结构因素的夸张变形：“美”字以色块衬托白粗线字体，以悦目的颜色表达字义，又不失其原来的结体；“街”字则巧妙分割，以黑线穿插字的结构，烘托了街道的繁杂。此外，台湾招贴设计协会创作的《中国印象》（图２）海报，主题体现的是中国特色的文化品质。因此，以汉字“中国”的厚重书写体结合中国特色的青花瓷器纹样的形式，体现了中国文化的博大精深，给观者留下过目难忘的深刻印象，同时又十分生动完美的表现了海报的主旨含义。 ２．２ 汉字的意象构成设计之美 汉字的意象构成设计可称为意象变化的字体图形。是将汉字个性化的意象表现和内涵特质，通过视觉化的表现构成了自身的趣味性。意象化字体图形渗透了现代设计的思想，巧妙而丰富的联想能够产生的浪漫艺术效果，超脱了具体的“形似”，将“形”提炼成了“意”，从而达到艺术上的感染力和震撼力。它是一种意象化的字体图形的表现手法，一般不以具象形穿插配合，而是单纯以笔画竖、横、点、撇、捺、勾与部首偏旁的多与少，大与小，有与无，增与减等及空间结构的配合进行灵活的变化。如图３，陈幼坚《森泽季刊出版》宣传海报，设计以“右”、“左”并列构成，“右”是由“左”字排列构成，“左”字由“右”字排列构成，突出了字义形象化发构成。又如：黄炳焙的主题海报设计《互动》（图４），将汉字“母”中间换成了“子” ，表现两者相互关系的含义。另外，中国的书法艺术尤富 44
第二届汉字文化知识竞赛卷(附答案)
中国高等教育学会语文教育专业委员会字理教学研究中心 第二届汉字文化知识竞赛卷 单位：（注明省市）姓名： 电话：邮编：邮箱（或QQ）： 满分108分，本卷得分（） 一、综合判断填空题（28分） 1. 东汉许慎编写的《说文解字》共收字9353个，设置了（ 540 ）个部首，到了清代的《康熙字典》收字（ 47035。另说加上古文字49030）个，部首减至214个。现代常用字一般为3500个。 2. 《说文解字》之名包含两层意思，一是“说文”，一是“解字”。在这里，“文”与“字”是两个不同的概念，“文”是指（独体）字，“字”是指（合体）字。为了称说方便，人们又常常把《说文解字》简说成《说文》。 3. 商周及春秋战国时锲刻在青铜铸造的钟鼎等彝器上的古汉字是（“金文” 或说“钟鼎文” ）；秦始皇统一中国时“书同文”的汉字字体是（小篆）。 4．在汉字的“六书”中有“四体二用”之说，“四体”指四种基本的造字法，即是（象形、指事、会意、形声）;“二用”指两种用字法，即是（假借、专注）。 ▲异体字就是一字多体；繁简字就是一字两体，一繁一简；古今字就是先后产生的、义同形异的字，产生在前为古字，产生在后为今字。辨别下面每一对字的类别： 6.在“北—背、然—燃、队—坠、止—趾、益—溢、惭—慙、景—影、匡—筐” 中， 不属于“古今字”的是（惭—慙）。 7.在“醫—医、鄉—乡、和—咊、聲—声、東—东、寧—宁、廣—广、鄧——邓” 中， 不属于“繁简字”的是（和—咊）。 ▲“反切法”是古代的一种拼音方法，就是用两个汉字合注一个汉字的音，方法是取上字的声母和下字的韵母及声调进行拼读。如“鼐”，是“奴代切”，也就是取上字“奴”的声母“n”，下字“代”的韵母及声调“ài”，拼读成“nài”。 8. 黏，女廉切——取上字“女”的声母（n），再取下字“廉”的韵母及声调（ián），拼读成（nián ）。 9. 糶，他吊切——取上字“他”的声母（ t ），再取下字“吊”的韵母及声调（iào），拼读成（tiào ）。 ▲“省声”是形声字声旁为构形美观而省掉某些部件。如“豪”《说文》表述为“豕形，高省声”。意为“豪”是用“豕”作形旁，“高”作声旁，但“高”与“豕”上下叠合字形太长显得不美观，竖行排列时甚至容易误读成“高豕”两个字，为使其形成方块形状，于是声旁字“高”省掉下面的“口”嵌入“豕”就组成了“豪”。辨析下面省声的形声字： 10. 恬，（忄）形，（甜）省声。 12. 珊，（玉）形，（删）省声 ▲“亦声”就是会意兼形声字。如“婚”字，《说文》表述为“从女从昏，昏亦声”。婚嫁自然从“女”，古时嫁娶拜堂多在黄昏之时，所以又从“昏”旁，这是会意造字法。但是“昏”又表示读音兼任声旁，因而“婚”字就具有会意兼形声的特点。 13. 在“劲、请、湖、伙、态、问”中，属于“亦声字”的是（伙）。用《说文》的表述即是：（从人从火，火亦声）
汉语汉字的特点和文化功能
汉语汉字的特点和文化功能 内容摘要： 汉字是中华民族传统文化的象征，是世界上最古老的文字之一。作为象形和表意体系的文字，汉字的结构有这独特的魅力和功能，本文就从汉字的结构特点这一角度来探讨一下汉字的特有的文化功能，从而展现汉字的博大精深。 关键词： 汉字特点文化功能 汉字作为象形、表意体系的文字，记载和传承着我国悠久的历史和文化，是中华文明的显著标志，并对不少其他国家的文字、文化有巨大而深远的影响。它是中华民族传统文化的象征，是中华民族文化的脊梁之一，它是中华民族的骄傲。汉字的独特的造字方法所显示的形体风貌、特有风格，文化功能，确为世界文字体系中所独有。汉字的结构特点，反映了深厚的文化历史积淀和其独特的功能，其独特的结构在世界文字中为中国独有。 一、汉字的结构特点 汉字，是记录汉语的文字系统，是世界上最古老的文字之一，我们常说的仓颉造字，不过只是个想像的说法。其实汉字是出于许多先人的智慧，经过数千年不断的演化和发展，拥有4500年以上的历史。自殷商的甲古文（公元前两千多年）经金文、篆文、隶书，其间经过商、两周、战国，以至秦汉（西元前约100年），两千多年的过程。在这段漫长的岁月里，中国社会文明的发展与汉字的演进是相辅相成的，并且汉字在中国社会里的地位，与时俱进，所起的功能也越来越重要。直至汉朝初期形成和发展出了楷书。楷书是由隶书演变而來的。楷书也是我们今天所称的“正体字”。楷书把汉字推进到了一个更高的科学化的新层次，完全脱离了象形的拘束，成为多元化达意的结构。因为楷书的结构工整、清晰，由楷书的结构上可以更清楚的表达出形、声、意的多重达意的功能。譬如“忍”字是“刃”和“心”构成的，把一个抽象的意思，用一个字表达得淋漓尽致。 汉字是汉语书写的最基本单元，东汉许慎在《说文解字》中将汉字构造规律概括为“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中，象形、指事、会意、形声四项为造字原理，是“造字法”；而转注、假借则为用字规律，是“用字法”。汉字由一个或以上的字根以二维方式在特定的空间、配置在一个正方块