我对哲学的思考

我对哲学的一点理解

人生在世，从一生下来就对这个世界充满了好奇，从婴儿时期对父母问：“这是什么？那是什么？”；到幼儿时期会问：“我们是从哪里来的？”；再到青年时期我们开始思考亲情，爱情，友情；到“弱冠”之际我们又对该怎样生活，怎样对待他人，怎样实现自己的理想产生了思考；再到“而立”之年，我们恐怕又会对之前所思考的问题一个一个全部推翻，重新建立自己的世界观，人生观，价值观；“不惑”之际，我们对世界，对人生已经有了一个较为系统的观念，并在今后，始终坚持这种观念生活，学习，工作。

可见，我们一生都在思考，思考的问题也在不断变化。但我们细细想一想，抛开工作、学习中具体的学科问题之外，我们思考的是什么？

一、哲学是什么

我们抛开具体学科问题之外所思考的，恐怕还是我们应该怎样生活在这个世界上？抱着什么态度面对这个世界，面对身边的人？这是人生中最大，也是最根本的问题，这也是哲学最根本的问题。我认为的哲学就是以帮助人们认识世界为基础，以提高人生境界为目标，最终到达每个人思想充实、道德品行健康的学问。

对大多数人而言，哲学是一个既抽象又空洞的词，也许会有人能谈上几句自己的理解，但哲学是什么？恐怕还真没几个人说的准，因为哲学本身就是从提问开始的。可以说，哲学是什么，是一个像1+1一样，既是一个简单的问题，又是一个复杂的问题。说他简单，可以说自从人类开始使用语言，文字之初，就已经存在；说他复杂是因为自从他出现，就没有任何一个人能够彻底解决这个问题，现在没有，将来也不可能有。

我认为哲学是与人相关的，哲学之迷就是人之谜，人是哲学的核心，人的本质就是哲学的本质。而人一生中最主要的两个问题应该是：1、对世界的追问，探寻世界到底是什么？这里的世界并不仅仅是咱们所见的物质世界，还包括精神世界。以及世界的起源，现状及未来。2、追问人生到底有什么意义，就是探寻我们人生在世到底为什么活，怎样活。哲学脱离人生，也就不叫哲学；人生要是没有了哲学，人生也是盲目的。哲学就是教人以经得起生活中的磨难，处理人生中的问题之学。

二、我对几种主义的理解以及思考

“哲学”这个词，在中国古代的历史上是不存在的，但是不能说我国古代没有哲学思想，我国古代的哲学思想跟近现代西方的哲学相比较，没有形成完备的理论体系，但是不能否认我国古代的哲学思想对于我国人的生活、工作产生了不可泯灭的影响。

（一）儒家思想

儒家认为现实世界最重要，也强调“学习和实践”，“对未知的鬼神领域敬而远之”，自己要追求的是“仁义礼智信”，五种品性的重要性依次从高到低，前面高级，后面次之，个人要量力和尽力而为。讲人生必须追求“仁”，不行就先求“义”，还是不行就先求“礼”，先求“智”，最差情况也要求个“信”。认为管理者要以表率教化的方式来管理社会，而个人也要追求道德来完美自身。

孔子认为：仁，就是爱人，是一种内在修养的功夫和境界，落实到行动上就是要追求恭、宽、信、敏、惠五种德行。“恭”：恭敬、谦让。“宽”：宽容、心胸宽厚且宽广。“信”：诚实、不虚假。“敏”：理智、理性的思维头脑。“惠”：拥有大知识，做事中和、不极端。

儒家的另一位集大成者孟子，他的学说也是以人为其出发点，由此建立了一种融会认识论，修养伦，天人关系为一体的生命道德哲学。主要内容有：尽心、养性、事天、立命。他认为人性修养的目的就是为了齐家，治国，平天下。他还主张民本思想，认为民为贵，社稷次之，君为轻。

我们看出儒家思想一直都是以修自身的品德为出发点，并对此处的品德做了规定。传统的责任感思想、节制思想和忠孝思想，都对封建帝国的统治打下了坚实的统治基础。儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。所以儒家思想，在我国历史上占据了重要的地位，与其说儒家思想更重视对“仁”的培养，更不如说儒家思想是维护封建统治最好的工具。从隋朝正式实行科举制以来，一直考的科目就是四书五经，正是这些儒家思想，学子们含辛茹苦，十年寒窗，学的正是这些儒家思想，考的上的公民自然成为了国家机器的一份子，有所学的治世；而没有考上功名的，所学的也是符合国家统治思想的儒家思想。这样一来，国家稳定，民众稳定。所以，我个人认为，儒家思想最大的功劳是维护了封建国家的统治，对于人的自由发展是有阻碍作用的，过多限制人出与本性的欲望。

（二）佛家思想

知错就改，随时改变错误的信仰，即是佛教。不脱离实际的、发展的、辩证的思维，是佛教徒的思维。所以，佛教的特点是：既自由思想，又理性科学。

佛教认为“每个生命都有佛性，都能解悟成佛”，但已成佛的只能对未成佛的进行教导

和点拨，却无法取代个人的修行和悟性，不信佛的人不会被佛主另加惩罚，只是自己在世俗红尘痛苦轮回而已，是一种不关心现实世界，追求内心澄静的出世思想。

佛教相信每个人的命运都掌握在自己手中。佛教其实并不推崇科学的敌人——迷信，相反，佛教是推崇理性、反对迷信、注重因果的，它包含着丰富的辩证思维内容，并一向支持科学技术发展。

佛教思想主要是对个人的发展起了极大的作用，佛教的“轮回说”，其实是对个人的修养、行为产生了极大的影响。佛教讲“善有善报，恶有恶报”，鼓励人们在今生中多做好事，多做善事，即使这一世没能有一个好的结果，但是会影响我们的下一世或者是自己的子孙后代。这种思想指导人们为人处世的原则，让人们不要计较这一世的功过得失，应该把眼光放长远，只要一心向佛，一心做好事，总会得到一个善果。这很好的解决了日常生活中的行为规范问题，让大多数人们不做坏事，多为别人考虑，在一定程度上帮助了国家的统治。（三）道家思想

道家与佛教类似，但要求得的不是内心的解悟成佛，而是“领悟大道，让自己的行为在自然世界中自由而合乎天道”，这个“道”又与儒家的最高目标“道”相似，强调最重要的过程与佛家一样也是个人的修行和悟性。

老子有“三宝”：一是慈。慈代表母性的特质，因为万物都来自于道，所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。所谓“敬人者,人恒敬之”。“慈”一方面表现出博大，从容的胸襟，另一方面也是指对人做事情不可过满过溢，要保留有一定的余地。从大的方面来讲，“慈”是与万事万物，与天与地融为一体，也体现了一种“道”的精神；从小的个人的方面来讲，对周围的人有慈爱之心，能够帮助我们拥有和谐的人际关系。

二是俭。俭就是对待万物的一种态度，也代表着节制欲望。“俭”应该是一种简简单单，朴朴实实，实事求是的作风。现在社会人们都追求奢侈的物质生活，房子要住大房子，车要开豪华车，吃要吃山珍野味，玩要玩得过瘾刺激等等。所以人类越来越注重肉体的满足，而忽视对精神的追求。所以说很多人无法独处，享受不了静坐。如果我们能将自身简单化，既有物质生活的简单化，又有心理的简单化，少一点贪嗔痴念，那我们就会少很多的痛苦和烦恼，会有一个比较幸福的人生。

三是不为天下先。老子说：“不敢为天下先，故能成器长。”古往今来，凡是能成就大事者，没有一个不是先静观其变，只有在水到渠成之时才果敢地行动的。往往是争先者，虽然这些人极其聪明，但耐不住寂寞，在事情成形成势之前就盲目行动，导致被撞得头破血流，甚至丢失了性命。“不敢为天下先”绝不能狭隘地认为是“枪打出头鸟”，而是做事情要审时

度势，要有耐心。“天之道，不争而善胜，不争而自来”。

道家所讲的“道”，我个人认为还是世界上一切客观规律，整个道家思想应该也是要告诉我们，我们所做的任何事情一定要符合“道”，要顺应天意，不要逆天而行。只有这样才能够去的真正的成功。

（四）马克思主义

共产主义信奉“辨证唯物世界观”，强调“学习和实践”，追求一种没有奴隶剥削、封建压迫、资本榨取的理想大同世界，要为全世界人民的“解放”而努力，而解放的对象不是是否信奉共产主义的个人，而是受奴隶剥削、封建压迫、资本榨取的整个阶层，对不信奉自己的人仅仅是不能入党或已入党就开除而已，信仰以外的人仍然可以是自己要解放的阶层中的一员；而这种解放过程主要是通过思想争取和阶级斗争来实现。

我个人认为唯物辩证法的内容对我的生活影响最大。唯物辩证法，是一种研究自然、社会、历史和思维的哲学方法；是由马克思首先提出，经其他马克思主义者发展而形成的一套世界观、认识论和方法论的思想体系；是马克思主义哲学的核心组成部分。唯物辩证法认为：“普遍联系”和“永恒发展”是世界存在的两个总的基本特征，从总体上揭示了世界的辩证性质；唯物辩证法的基本规律和各个范畴，从不同侧面揭示了这两个基本特征的内涵和外延；矛盾（即对立统一）的观点是唯物辩证法的核心。

“普遍联系”这部分的内容让我在生活，学习上收获颇丰。我现在看问题会把一个简单的问题跟很多内容联系起来，从事物的一个角度出发，找到尽可能多与此事物联系的事物，放在一起考虑，尽可能的把事情考虑清楚，考虑明白。

三、我的世界观，人生观，价值观

我个人认为，人生下来就是受苦的，不仅仅因为我们的脸就是一个苦字，我还认为，既然自然选择了我们人类成为这个世界上最高等的动物，那么我们来到这个世界上，就不是来享福的，或者说我们原本的目的不是来享福的。我们既然成为了世界上最有智慧的动物，我们具有任何其他动物都没有的优势，我们就应该承受别的动物所不用承受的痛苦，比如说：我们适应环境能力很差，冬天要穿的很多，夏天要穿的很凉爽；我们被法律、道德限制了很多的自由。我们不能够在公共场合抽烟，大声喧哗，我们不能随意杀人等等，都是我们作为最高级生物所受的苦。也正是因为，我们具有高度发达的大脑，我们才会对各种各样的问题所困扰，衣食住行得不到满足，夫妻之间的争吵，领导的批评甚至因为停电所带来的不便，都可以使我们郁闷，生气。这也是我们作为高级生物所必须承受的苦。但是我认为最让人苦恼的还是对“死亡”的恐惧。人类在宇宙的历史长河中，恐怕比弹指一挥间还要短暂，但是

几十年对于一个人来说又是那么长，那么让人留恋。我们害怕“死亡”，苦恼我们一旦“死亡”就无法享受物质对肉体的满足，就无法享受思想的乐趣。这也是让人类最苦恼的一个问题。

对于整个世界我也有一个天马行空的想法，我认为细菌可以说是世界上最令人恐怖的物种。地球已经形成46亿年，多细胞生物生物也已在5-10亿年前出现，可是在多细胞生物产生之前，地球发生了什么？我们也不能否认这这30亿年之间地球什么也没有，有可能细菌早已生活在地球之上。细菌的存活能力极强，繁衍方式是靠自我复制，比人要简单得多，顽强得多。细菌也有可能有自我意识，脑细胞聚一起释放电讯号、化学讯号。细菌也有可能聚在一起产生自我意识，并进化，30亿年的时间已经足够让细菌进化到一个比较完备的状态。而我们所处的时代，也有可能是细菌的文明，我们有可能被细菌所奴役，我们的生死都是细菌所控制的，如果我们不完全破坏细菌（其实我们也做不到，历史上各种新型病毒的产生；我们也只能简单的杀死某些细菌，但不会杀死所有细菌，因为我们也要依靠细菌维持我们人的存活），细菌就不会关心我们的科技，我们的文明；一旦让细菌意识到我们的存在威胁到细菌文明的延续，他们就有可能把我们消灭。

我个人比较相信佛家的学说，相信因果论，相信人有轮回。所以我在日常生活中会经常做善事，希望善有善报，恶有恶报。我相信这一世多做好事，会对我的下一世或者我的子孙后代有好的影响。并且我还认为，我这一生的任务，就是今天的我比昨天的我进步一些。我们不能够总想和别人相比较，我们应该多和自己比较，只要今天的我努力过，相对于昨天的我有一丝进步，就可以让我满足，不会让我得到很多不必要的烦恼。就这两个观点指导我的生活、工作，前者让我多做有利于别人的事情，把自己的个人利益放在第二位；后者让我多读书，多掌握知识。

任何学科研究到最尖端，最深奥的部分都会与哲学产生高密切度的联系。甚至有时候会发现，很多科学的最新成果，其实哲学早在几百年前就已经解决了。这就让我对哲学产生了极大的兴趣与思考，我认为学好哲学是很必要的，不仅仅规范了我们的日常生活行为，还给我提供了科研的思路，更重要的是给了我思想，给了我智慧。