试论韩愈诗歌奇崛的艺术风格

指导教师作者

摘要：韩愈诗歌以其奇崛不群的诗风，独树中唐诗歌一派大纛。他的诗作中虽偶有佶屈聱牙之瑕，但瑕不掩瑜，韩诗正越来越以它奇崛的特质，放射出其奇诡绚丽的光彩。毋庸置疑，韩愈以不因循前人独辟蹊径的创作手法，奇崛雄豪的意境创设和超异寻常的奇异想象，为自己的诗歌创造铺就了一条通天大道。作为一种文学现象，我们有必要作一番深入的探究。

关键词：奇崛风格诙谐戏谑浪漫

韩愈，字退之，中唐诗人，南阳（今河南孟县），韩氏郡望昌黎，世称韩昌黎。比韩愈晚半个世纪的晚唐诗人司空图形容韩愈诗歌艺术风格说：“韩吏部诗歌累百篇，而驱驾气势，如掀雷扶电，撑扶于天地之间。物状奇怪不得不鼓舞而徇其呼吸也。”一言蔽之，奇崛，就是韩诗艺术上突出的表现，或突出的风格。韩愈以他的奇崛，独树唐诗一派大纛，和元白诗派及其它诗派一起，大大活跃了中唐诗坛，造就了唐诗至盛唐以后又一个鼎盛局面。

一、韩愈奇崛风格的形成

清人赵翼在《瓯北诗话》中论到韩愈诗歌时说：“韩昌黎生平的心慕力追者，唯李杜二公。顾李杜之前，未有李杜，故二公才气横恣，各开生面，遂独有千古。至昌黎时，李杜已在前，纵极力变化，终不能再辟一径，唯少陵奇险处尚有可推扩，故一眼觑定，欲从此辟山开道，自成一家，此昌黎之注意所在也。”按此说法韩诗奇崛风格的形成原因是：一是韩平生心慕力追者唯李杜二人，他的奇崛诗风的形成，和学习李杜关系很大。二是韩才大学博不甘居人后，但李杜在前，诗歌发展已备极壮观，难乎为继，欲辟新径，唯李杜奇崛处“尚有可推扩”。这个说法很有道理，韩诗中提到李杜的诗句很多，而且他总是李杜并举，持平的态度也很突出。在《调张籍》一诗中，他曾对自己的心慕力追李杜的心情和感受亦有极形象的描写。另外，韩愈不但在政治上极有抱负，在文学上也是很自负的。“屠龙破千金，为艺亦云亢”“文书自传道，不仗史笔垂”。他学习李杜，是自李杜始，希图有所创新，而不是单纯的模拟李杜。他在李杜之中寻求的是个人发展的途径，扩而充之，从而超出李杜，另树一帜。一个诗人艺术风格的形成和定型，是一个复杂的文学现象。具体到韩诗的奇崛诗风的形成，至少还应在赵翼总结的以外再补充四条：

（一）韩愈在文学上好奇的个性于诗歌的影响。好奇、标新立异是他在文学上的美学理想，凡异于常者，则认为是好。他在答到刘正夫书中说：“百物朝夕见者，人皆不注视也；及睹其异者，则其观而言之。夫文岂异于是乎？……足下家中之物，皆赖而用也，然所珍爱者，必非常物。夫君子之为文，岂异于是乎？……不用文则已，用则必尚其能者。能者非它，能自树立，不因循者是也。”其好奇，喜标新立异的文学个性由此可见一斑。凡古籍中之奇奥处，对他也特别具有吸引力，他在《上兵部李侍郎》中说：“凡自唐虞以来，编简所存，大之为江海，高之为山岳，明之为日月，幽之为鬼神，纤之为珠玑华实，变之为雷霆风雨，奇辞奥旨，靡不能达。”大约天地、人物、江海……之中，他喜的是扬沙走石，危峰峭壁，戈矛叱咤，浊浪排空。“尔雅注虫鱼，定非磊磊人。”他似乎不屑于在细支末节上汲汲追求，这就是他的美学理想，其势必影响他的诗歌。

（二）韩文的尚奇于韩诗的联系。韩愈是诗文皆擅的，韩文的突出特点也是尚奇，唐人李肇《国史补》说：“元和以后，为文笔则奇诡于韩愈。”宋人苏洵《上欧阳内翰书》也有一段形容韩文风格的：“韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑而抑遏蔽掩，不使自露而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避不敢迫视。”以此而论，韩诗奇崛的文风必然影响到其诗歌的创作风格。

（三）摧陷廓清充斥中唐诗坛的大历柔靡诗风的不良影响的需要。

（四）以文为诗创作手法的大胆使用。

总之，韩愈创作手法以及当时于匡正柔靡诗风的需要等各方面的因素综合起来，形成了中国诗歌史上独标一帜的奇崛韩诗。

二、奇崛雄骜的韩诗艺术

韩诗奇崛雄骜的艺术风格，主要表现在他诗歌语言的戛戛独造、奇崛险峻的意境追求和独树一帜的创作手段上。

（一）奇崛峭拔的诗歌语言

奇崛峭拔是韩诗的语言特色。这也是韩诗不欲因循前人，想在李杜诗歌奇险处再作推扩的必然结果，他“陈言务去”的古文创作经验，也就理所当然地成了他诗歌创作的宗旨。

一是新喻独创，读之令人耳目一新的诗句俯拾皆是，妙“喻”解颐。如《寄崔二十六立之》：“连年收科弟，若摘颔下髭。”以摘颔下髭之易，喻崔立之才思敏捷科场顺利；《雪后寄崔二十六丞公》：“脑脂遮眼卧壮士，大弨挂壁无由弯。”以良弓挂壁喻张籍无缘仕宦，贫病潦倒；《赠崔立之评事》：“崔侯文章苦敏捷，……往往蛟螭杂蝼蚓。”比喻崔立之文思敏捷而失之粗率；《咏灯花同侯十一》：“黄里排金粟，钗头缀玉虫。”以钗比灯芯，以玉虫比灯花，极其形似。至于描写音乐的名篇《听颖师弹琴》，除数句实写外，其余全以比喻形容琴音之美：“呢呢儿女语，恩怨相尔汝。划然变犴昂，勇士赴疆场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强……”宋人苏轼曾推此诗为写琴音最出色者，并且将此诗稍加檃括，填了一首《水调歌头》，其原因和这连珠巧喻是分不开的。

二是古语反用。清人顾嗣立在《寒厅诗话》中，论韩诗时说：“韩昌黎诗，句句有来历，而能务去陈言者，全在于反用。”所谓反用，就是使典用事时对古人成语的一种翻新改造。虽然顾嗣立把韩诗的“务去陈言”说成“全在于反用”未免太过，但韩诗活用古成语，确有过人之处。如《送无本师归范阳》：“无本于为文，身大不及胆。”语出《三国志·赵云别传》：“子龙一身都是胆也。”的变化，此处反用，以夸贾岛诗胆之大；《赴江陵途中寄赠三学士》：“自从齿牙缺,始慕舌为柔；因疾鼻又塞，渐能等薰莸。”这是韩愈被贬阳山后自我解嘲的句子，语出《淮南子》：“老子学商容，见舌而知守柔。”一句的注。注云：“商容吐舌示老子，老子知舌柔齿刚。”韩愈早衰，齿牙为缺，所以“自从齿牙缺”是实写，“始慕舌为柔”语带双关，暗示自己是因刚正不阿敢于直言而遭贬。《左传》：“一薰一莸，十年犹有其臭。”臭，味也；薰者香草，获者臭草。“渐能等薰莸”也是语带双关的，表面上说自贬阳山自己学乖了，是非曲直已不管它，实则暗示自己是决不能如此委曲求全的，这也是反用。除此之外，韩愈还常将古人成语有意做成翻案文章，以见奇峭险怪。如《感春三首》之一“偶坐藤树下，暮春下旬间。藤荫已可庇，落蕊还漫漫。亹亹新叶大，珑珑晚花干，青天高寥寥。两蝶飞翻翻。时节适当耳，悲怀自无端。”此诗一翻无数古人珍春惜春之情，不写落英成泥，反言“时节适当”，以嘲古人见春逝而潸然欲泪，曰“悲怀自无端”。不仅新奇，更见诗人高远之情怀。又《秋怀诗十一首》云：“白露下百草，萧兰共憔悴。青青四墙下，已复生满地。寒蝉皆寂寞，蟋蟀鸣自恣……适时各得所，松柏不足贵。”连圣人说的“岁寒然后知松柏之后凋”的旧案也翻过来了，岂不是奇峭卓尔不群吗？

三是力戒所熟，务必出新出奇。凡前人已道，力不袭用。如《答孟郊》：“弱拒喜张臂，猛拏闲缩爪”两句，真是将弱肉强食的炎凉世态写的惊心动魄。残暴的强者在欺凌弱小之前的闲适从容和弱者无济于事的抵拒读来不禁令人心灵颤栗！韩愈之前，李杜描写世态人情之句很多，如李白的“大道如青天，我独不得出！”“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水！”杜甫的“残杯与冷炙，处处潜悲辛。”而韩愈却舍熟不用，独出新创，写出如此极富个性的诗句来。力戒所熟，还表现在诗的发端、结句上。他人如此发端，如此结句，我偏不如此。《雉带箭》本写热烈紧张的狩猎场面，发端却是：“原头火烧静兀兀”，悄然静寂，出人意料；《桃源图》是咏画的，发端却是“神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐。”议论之处，不同凡响。《衡岳》结句“猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。”气象辽阔，几接混茫。而《山石》结尾却又是一格，以议论煞

尾。方东树《昭昧詹言》评此结尾说：“凡结句，都要不从人间来，乃为匪夷所思，奇险不测。他人百思不得其结，我却如此结，乃为我之诗，……不然，从胸中可有，手笔所可道，乃为凡近。”

四是善用狠猛粗俗之语。韩愈《落齿》：“今年落一牙，明年落一齿，……终然落未已，意与崩山比。”又《寄崔二十六立之》：“所余十九齿，飘摇皆浮危。”写一齿之落，如“崩山”，余牙“飘摇”、“浮危”，这不是一般夸张。韩诗惯用这种狠猛之语造成奇崛。韩诗中绝少艳体，偶然一写，也无香软温馨字眼，《感春三首》之三：“艳姬踏筵舞，清眸刺剑戟。”此写舞女亦用狠猛语。韩愈描写物象、人事、书法也是如此，喜用狠语，以成奇崛险峻。如《石鼓歌》中形容书法：“年深岂免有缺划，快剑斫断生蛟鼍。鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。”等等，不胜枚举。粗俗语的运用，也是极能显现其诙诡奇崛之本色的。如《赠刘师服》：“羡君齿牙牢且洁，大肉硬饼如刀截，我今牙豁落者多，所存十余皆兀臬。匙抄烂饭稳送之，合口软嚼如牛齝，妻儿恐我生怅望，盘中不饤栗与梨……”明白如话的口语和奇崛的诗句无间地结合在一起，加强了作品的真实感。可也常因不避粗俗，破坏了诗作美感的，如《城南联句》中对毛毛虫咬人，蜗牛吐涎，动物交尾的描写等。

（二）奇崛险骜的诗歌意境

韩愈诗歌的务求新奇，力避陈言，其主要目的在于创造出一种奇险、雄怪、粗豪的境界，其奇崛险骜主要表现在以下两个方面：

首先是字、句、局部描写的务求新奇，力避陈言。秦观《春日》写景句有：“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝”，韩愈亦有《芍药》诗，诗云：“浩态狂香昔未逢，红灯灼灼绿盘龙。”二人同写芍药，其境界迥然不同。秦观的“有情”、“无力”语非不工，境非不新，然其气象魄力远不如韩愈，如果说秦观笔下的芍药是慵懒娇弱的女郎，韩愈笔下的芍药就是矫健强壮的女中英豪了。韩愈的《芍药》固然写得狠猛，但还不如他的《李花赠张十一署》的写李花之白：“江陵城西二月尾，花不见桃唯见李。风揉雨练雪羞比，波涛翻空杳无涘。君知此处花何似，白花倒烛天夜明，群鸡惊鸣官吏起。金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。迷花乱眼看不得，照耀万树繁如堆……”雪白的李花，如波涛翻空，把暗夜都映白了。群鸡惊起报晓，官吏忙乱之中起身理事，太阳也被催促得升起来了，红霞万道，与李花交相辉映，这是何等的奇思妙想与夸大的描写！历来诗人也有雄豪篇章，但那描写对象往往是高山大河霹雳巨浪，其事物本身就有雄奇之处，如岑参的“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”，李白的“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方构连”就是这样。把本来不奇险的平常事物写得既奇又险，非夷所思，乃见出韩愈奇崛的异趣前人和超越后人。程雪恂的《韩诗臆说》有评：“韩诗屏常熟，翻新见奇，往往有似过情语，然必过情乃发，得其情者也。”“必过情”，而始得“其情”，就是诗家说的“透过一层法”。在这方面，最突出的例子莫过于他的《苦寒》诗中对檐前雀的描写：“啾啾窗前雀，不知己纤微。举头仰天鸣，所愿晷刻淹。不如弹射死，却得近炮燖。”说檐前雀因不堪奇寒，宁愿被弹射杀后汤煮火炙。这种奇死怪想，说明了韩愈的观察描写事物真到了“百怪入我肠”的地步了。

其次是通篇立意奇崛怪诞。韩愈之友孟郊旬日之间连夭三子，韩愈于是写《孟东野失子》吊慰。此本平常事，可韩愈偏在诗中编造了一番上天入地，灵龟问讯，天帝宽言相慰，灵龟托梦的荒诞经过。古往今来，此类诗作多得是，可有谁象韩愈写得如此怪诞？不奇不怪的事物务要写得又奇又怪，逢到真正雄豪奇峻事物，其笔就如虎踞平岗，肆意驰骋其无边的想象力，给其涂上一层更加浓烈的色彩。如被程雪恂称为小大奇观的《游青龙寺》和《陆浑山火》就是例子。青龙寺有柿树万株，深秋时节，霜叶红实，连绵一片，可以想象那确是十分壮观的景象。诗人写道：“光华闪壁见鬼神，赫赫炎官张火伞。燃树烧云大实骈，金乌下啄赬虬卵。魂翻眼倒忘处所，赤气冲融无间断。有如流传上古时，九轮照烛乾坤旱。”真是“字向纸上皆轩昂”，极尽阳刚之美，使读者也“魂翻眼倒”汗不敢出了。再看《陆浑山火》，隆冬之夜，天

黑如漆，忽然一派火光既凶且恶。风助火势，烈焰排空，自然界的罕见奇观唤起了诗人奇诡雄骜的诗兴。于是诗中有了火神祝融大宴僚属宾客的光怪陆离的场面：万千条腾空的烈焰成了火神会宴的花园，毕剥腾响的火爆声成了火神宴饮的钟鼓之乐，腾空巨焰织就了火神繁

盛纷杂的旗幡仪仗。穿朱漆赤，露肚挺胸的火神僚属个个威武雄壮，在这血海肉山上，以五岳为凳为盘，以山壑为杯为盏，大嚼大饮。火神的恣肆，吓得水神君臣惶惶不已，派出探风的黑龙也被烧得焦头烂额。于是愤然上告天帝，天帝遂赐九河之水为黑龙洗涤血污，派巫阳为他招魂……。这恐怕不仅在韩诗中是奇绝之冠，若在中国诗歌

里选一部奇诞风格的诗，《陆浑山火》也称得上是一篇压轴之作了。只可惜其诗句佶屈聱牙，太过晦涩难懂了。

三、诙谐戏谑、顿挫、浪漫的创作手法

韩愈的诗歌创作手法归纳一下，可为以下几条：

（一）诙谐戏谑笔法的运用。韩愈《落齿》诗，全诗十八韵，用十五“落”字；读《皇甫湜公安园池诗书其后二首》之二，中间四句连用四个“观”字，都为诙谐的证明，不过我们切不可把他的如《落齿》那样狎弄个别字眼的地方当作他诙谐创作的全部，我们在领略他奇崛诗风的时候，常常要对他突然插入的诙谐戏谑之笔表示欣赏。如《奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄》一诗是酬答卢云夫的，其时卢任给事中，韩愈却为太子右庶子之闲职。他在诗中大写自己观赏昆明池荷花，以压倒卢云夫观赏的小小的曲江荷花，而且，就连这曲江荷花，他嘲笑卢云夫也没看的仔细；“大明宫中给事归，走马来看立不正。”卢给事观花身既“立不正”何能见荷花之妙？此表面上是以己游压卢云夫之游，实则发泄自己壮志难酬的牢骚。而以此诙谐戏谑语出之，则激愤之情倍见。又如《游青龙寺》，在写了柿树叶红实骈的奇观后突然插入四句云：“二三道士席间，灵夜屡进颇黎碗，忽惊颜色变韶稚，却信神仙非怪诞。”乍看不觉戏谑诙谐，仔细想想，韩愈从不相信神佛道教，就会明白这是借写柿叶柿实，映得和尚脸色红润，对佛家的妄诞暗下针砭。又如《送石处士赴河阳幕》：“长把种树书，人云避世士。忽骑将军马，自号报恩子。风云入壮怀，泉石别幽耳……”嘲笑石处士,自称避世之士,一旦有人让他出仕,他就忍耐不住,真是戏谑诙谐之至。

（二）顿挫之法的运用。顿挫就是拗笔，折笔，可使文气冲波逆折，屈曲回流，避平就奇。顿挫有叙事顿挫和情感顿挫之分。而叙事顿挫受情感顿挫之驱使。如《华山女》写佛道斗法争胜，华山女盛装登坛演法。作者不直写华山女以姿色招人，反说她“遂来升座演真诀，关门不许人开扃。”这是故作一反跌，直到“云窗雾阁事恍惚”，读者才恍然而悟，这是叙事顿挫。《衡岳》开始写“秋气晦昧无晴明”，不能登山，接下来“潜心默祷如有应，须臾静扫众峰出。”也是一个顿挫。至庙令老人为诗人祈福演卦后，诗人但用一句“神纵欲福难为功”，即将前边一切推翻，这是感情上一个大顿挫大转折，这也是情感顿挫驱使叙事顿挫的一个例子。（三）浪漫主义手法的运用。韩诗浪漫主义手法的运用，主要表现在两点：一是想象力的丰富，二是夸张手法的运用。

先说想象力丰富，如前边谈到的《陆浑山火》，试想一场大火能撰出多少话来？《唐宋诗醇》说：“只是咏火烧耳，写的如此天动地歧，凭空法撰，心花怒生。”诗中光怪陆离的一切全凭想象出来。《石鼓歌》无非写自己好古惜古之心，开首偏要想象宣王刻石。对石鼓的正面描写，也是有棱有色，极富想象。至于对石鼓移于太学举国奔波之热闹情景，则完全是凭借想象，“凌空议论”，能空，则灵动，则跌宕，不能空，则呆滞，则拘泥。韩文如潮，韩诗亦如潮，而这奇崛的诗潮，颇得力于他的凭空杜撰，“寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里。”凌空叙起确是一条很值得借鉴的艺术手段。

再说夸张。《酬司门卢四兄云夫院长望秋作》中韩愈笔下的长安，是“长安雨洗新秋出，极目寒镜开尘函。终南晓望踏龙尾，倚天更觉青镵鑱。”以极夸张之笔法写景物之壮阔，《贞女峡》：

“江盘峡束春湍豪，雷风战斗鱼龙逃。悬流轰轰射水府，一泻百里翻云涛。漂船摆石万瓦裂，咫尺性命轻鸿毛。”以夸张之法写景物之险恶。至于贞元末，韩愈被贬阳山，关于岭南风光的描写，使用夸张手法形容其地之苦，怪，险恶的更是举不胜举。韩愈如此下笔与其喜好夸张，追求奇崛艺术效果是分不开的，这也表露了韩愈被贬官后浮躁的心理。如《八月十五夜赠张功曹》中“洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号。十生九死到官所，幽居默默如藏逃。下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。”

（四）喜押险韵，好用生辟字的特点。押险韵，即用窄韵写长诗，得韵窄，一般人都望而止步，他偏要用窄韵写长诗，朱光潜《诗论》中说：“韩愈和苏轼的诗里“趁韵”例最多,他们以为韵押得愈险,也就愈精工,……诗人驾驭媒介的能力愈大，游戏的成份也愈多，他们力有余裕，便任意挥霍，显得豪爽不羁。”朱先生的意思，押险韵纯是形式主义的追求，实不足为后世法。韩诗中，其僻字晦词比比皆是，令人望而生畏，但这些僻字晦词之于韩愈，好象画家手中七彩外的奇异颜料，他有意取之，以涂抹自己奇崛险怪的诗的画面，这于韩愈则可，于常人却不可，因此使用僻字晦词，也是不足为后世法的。

四、韩诗奇崛风格的余话

清人赵翼《瓯北诗话》里有一大段对韩诗奇崛诗风的总结性评论，很值得重视：“盘空硬语，须有精思结撰，若徒掎摭奇字，诘曲其调，务为不可读，以骇人耳目，此非真警策也。昌黎诗如《题炭谷湫》云：…巨灵高其捧，保此一掬悭?谓湫不在平地而在山上也；……思语俱奇，真未经人道。至如《苦寒》云：…啾啾窗前雀……却得近炮燖?谓雀受冻难堪，翻愿就炮燖之热也……。此语亦不免过火，然思力所至，宁过之无不及，所谓箭在弦上不得不发也。至若《南山诗》之…突起莫间簉?、…仰喜讶不仆?此等诗句，徒佶屈聱牙，而实无意义，未免英雄欺人耳。其实，《石鼓歌》等杰作，何尝有一语奥涩，而磊落豪横，自然挫笼万有。”这段话很精辟，首先他提出自己分类韩诗的准则：“盘空硬语，须有精思结撰。”然后分韩诗为四类：一是“思诗俱奇，真未经人道。”我们理解为奇崛。二是“不免过火，然思力所至，宁过之无不及，所谓箭在弦上不得不发也。”我们理解为奇崛有余，近乎险怪。三是“徒掎摭奇字，诘曲其调，务为不可读。”我们理解为纯乎险怪。四是“何尝有一语奥涩，而磊落豪横，自然挫笼万有。”我们理解为雄豪磊落。

由上可见，韩诗的奇崛分别在向两个方向扩张：一方面奇崛中见豪健、阔大、雄直。他的大部分铺张驰骤的五、七言古诗可归于此类，是韩诗中最成功的部分。另一方面奇崛近乎险怪，佶屈骜牙，怪句险用。这类诗鬼趣兵象，意旨难明，使人不可卒读，此类诗失败者最多，对后世不良影响也最大。至于《苦寒》、《游青龙寺》、《陆浑山火》等稍好一些的，介于以上两类之间，虽颇能示韩诗面目，然算不得最佳。明瞿佑《归田诗话》说“昌黎《陆浑山火》诗，造语险怪，初读殆不可晓。”关于《游青龙寺》，马永卿《懒真子录》说：“仆旧读此诗，以为此言乃喻画壁之状。后见《长安志》云…青龙寺有柿树万株?，知此盖言柿树之状也。”诗写到人不可晓其意，不管艺术上有多么独到的地方，可取之处也就少了。

韩愈论文主张“文从字顺各识职”，论诗主张“横空盘硬语，妥贴力排奡。”说明韩愈在诗文改革的同时，在于诗文形式上是有明白正确的主张的。韩诗奇崛诗风形成较早，如《雉带箭》、《山石》等都是他早期的作品，文从字顺，艺术上已臻成熟，但也有渐趋险怪之作，如《苦寒》诗等。中晚期以后，这两方面都有所发展，但他并没有扬长避短。韩孟的联句诗越联越长，越联越险就是一例。在此，明白正确的主张竟让位于刻意追求诗歌艺术形式上的标新立异了。

所以赵翼在上段的末尾又说：“其实昌黎自有本色，仍在文从字顺中，自然、雄厚、博大、不可捉摸。不专以奇险见长，恐昌黎亦不自知。”“文章千古事，得失寸心知。”韩愈未能及时总结自己诗歌创作的得失，我们不禁为他一叹。不过，韩诗的纯乎险怪，佶屈骜牙之作毕竟是少数，并不能掩去他奇崛雄豪的主流和在矫正当代柔靡诗风中所起的巨大作用。

另外，韩诗中尚有清微淡远，古朴自然的一面，并非只是奇崛，要全面衡量韩诗的艺术，我们应当作全面的研究。

参考文献：

《司空表圣文集》唐代司空图著清代抄本

《唐诗别裁》清沈德潜编选岳麓书社1998年2月出版

《岘傭说诗》清施补华著上海古籍出版社1995年出版

《诗比兴笺》清陈沆上海古籍出版社2000年出版

《瓯北诗话》清赵翼人民文学出版社2005年版

《六一诗话》宋欧阳修人民文学出版社2004年12月出版

《诗品集注》现代钟嵘上海古籍出版社2000年10月第一版

韩愈柳宗元散文风格比较

韩愈柳宗元散文风格比较作者：张望城专业：汉语言文学指导老师：付海东

韩愈柳宗元散文风格比较张望成摘要：韩愈和柳宗元是唐代古文运动的领袖，他们大力提倡并身体力行地创作散体文，并取得了辉煌成就。本文从文章的主题、创作风格等方面，具体比较分析了韩愈和柳宗元散文的风格的异同。关键词：韩愈；柳宗元；散文；主题；风格。韩愈和柳宗元是中唐时期的两位伟大文学家，他们大力提倡并身体力行地创作散体文，并取得了辉煌成就。韩愈和柳宗元散文的风格的异同可以从散文主题、创作风格等方面比较把握。作为唐代古文运动倡导者，韩愈和柳宗元“在理论上主张继承先秦散文‘文以明道’的传统”，在实践上也充分发挥着散文的“文以明道”的社会功能。所谓“文以明道”，意思就是文的作用在于阐明并宣传“道”，这里的“道”指的是历代圣贤相传、有悠久的历史传统的、以孔孟儒家为正宗的封建思想体系。韩愈散文实践了其“文以明道”之社会功能：一是利用散文抨击社会的弊端。如《原毁》，由古代圣人君子“其责己也重以周，其待人也轻以约”生发开去，通过“古之君子”与“今之小人”立身处世态度的对比，深刻剖析了“事修而谤兴，德高而毁来”的社会不正之风，揭露了诽谤他人的思想和心理根源是“怠与忌”━━这也是我们

民族心理中的弱点。《原毁》“成为‘五原’中最受赏识的一篇”。又如古文寓言《毛颖传》，是韩愈于唐德宗元年间被贬至阳山所作，他通过兔毫制成的笔拟人化为毛颖“立传”，描写毛颖始而见用，有功不赏，“以老见疏”，讽刺统治者的少恩寡情，以及那些“老而秃”、“吾尝谓君中书，君今不中书”的腐朽无用的封建官僚、执政大臣，作者也借此抒发了胸中的愤懑怨恨感情。二是利用散文宣扬儒家道统理论和政治主张。《原道》是‘五原’中最重要的一篇，它是对儒家基本思想的全面阐述。文章批判了佛教和老子思想，极力宣扬儒家的圣人之道。《读荀子》则对孟轲、扬雄、荀况等孔子继承人进行评价，加深了对孔子之道的认识。《论佛骨表》作于唐宪宗元和年间，正当唐宪宗迷信佛教的狂热时期，作者以大无畏的精神向唐宪宗进谏，从维护“先王之道”的封建统治阶级立场出发，强烈要求排佛灭佛。因为这篇文章，韩愈由刑部侍郎贬为潮州刺史。三是借助散文表明自己对人生、社会的态度和道德操守。《画记》描写了一幅“杂古今人物小画”，尽管这幅画是下棋赢来的，作者“意甚惜之”、“虽百金不愿易也”，最后还是把它归还给原来的临摹者“赵侍御”，表现了作者的高风亮节。《送穷文》通过写主人欲送穷鬼，鬼表忠心不肯离去，借主人与穷鬼的口，向世人宣布对自身身处困境的不平和处世原则。四是描写历史和现实生活中的人物，颂扬符合“道统”的人物和事。《圬者王承福传》是一篇为泥瓦匠王承福写的传，作者在文章肯定了王比那些“患不得之而患失之”的人要好，也从儒家“仁”的思想出发，批判其“独善其身”、为别人“不肯一动其心”，当然，这点就

浅析曹操诗歌艺术特色及影响

. 写作提纲…………………………………… . 开题报告…………………………………… . 内容提要…………………………………… . 关键词……………………………………… . 正文………………………………………… . 参考书目…………………………………… 写作提纲一、序论在中国文学史上，能同时以政治家、军事家、文学家（身份占一席之地者）地寥若畏星，曹操以其仅存地余首诗歌、余篇文章，形成独特地节术风格，构成“建安风骨”，对后代诗人诗歌创作，产生了重大影响，是非常难得地.个人收集整理勿做商业用途二、正文、曹操诗歌三大艺术特色 ①悲凉慷慨地艺术特征；②雄劲奋发地艺术风格；③质朴明快地诗歌语言. 、曹操诗歌艺术风格形成原因 ①所处时代地重大影响；②与作者经历、地位、世界观息息相关；③继承了汉乐府民歌风格； ④与戎马生涯急促写就有关.个人收集整理勿做商业用途、曹操诗歌风格地重大影响 ①对“建安风骨”地形成起显著作用； ②对后代诗歌评论与创作影响深远. 三、结论曹操独特地诗歌艺术风格值得学习，其风格影响重大深远，不可泯灭. 开题报告、作者姓名、学科门类、研究方向及年级、汉语言文学、中国古典文学，秋，汉语言本科、导师姓名与职称；郑乐农中教高级、研究题词；曹操诗歌风格及影响、选题缘由、目地和意义中国文学史上，能同时被称之为政治家、军事家、文学家地人物为数寥寥，而曹操凭其仅存地四十余篇散文，十十余首诗歌，及其卓越地军事、政治才能，同时拥有这三顶桂冠，年少时曾读其《短歌行》，感受颇深，故对其诗歌甚感兴趣，特撰本文对其诗歌风格及影响聊发一孔之见.个人收集整理勿做商业用途、选题及研究背景诗言志.诗风即人风.研究曹操不多地诗作，或许更好把握、分析曹操地志向、胸怀及抱负，也更加清楚诗作文章均不多地曹操，能被后人赞称为文学家地原因究竟是什么.曹操地文章实在难找，而手头却有不少曹操诗作.于是，且走进曹操诗中，去品读诗作，咀嚼体味，鉴赏诗风，窥视这一枭雄地内心世界吧！个人收集整理勿做商业用途、研究方法、措施和步骤收集、查找有关曹操及其诗歌、文章有关资料进行仔细阅读分析，然后进行归纳总结. 、准备情况本人查阅《中国历代文学作品选》（朱东润主编）《文学品》《诗品论》《唐诗三百首》《文心雕龙》等资料. 、预期目标撰写此文，意在让人们了解到，曹操确实是一个政治家、军事家、文学家，其诗歌风格及影

韩愈诗歌分类

唐宋八大家之首的韩愈在艺术上有独创之处。他的风格多样，但主要特点是深险怪僻，好追求奇特的形象。正如《调张籍》中所说：“我愿生两翅，捕逐出八荒。精诚忽交通，百怪入我肠。”诗歌也是如此，他的诗歌以气势见长，且有意避开前代的烂熟套数，语言和意象力求奇特、新颖，甚至不避生涩拗口、突兀怪诞，而且在音律上把过去逐渐变得规范整齐、追求节奏和谐、句式工稳的诗歌外在形式加以破坏，使之松动变形。他常常把散文、骈赋的句法引进诗歌，使诗句可长可短、跌宕跳跃、变化多端。在韩愈诗歌的分类上，大多数人遵循古制，分为山水田园诗、送别诗、抒情诗、爱情诗、闺怨诗、爱国边塞诗等，亦或是按四季节气分类，也有的则是乐府、杂言、四言、五言、七言等以体例划分，今天我的分类方法为按心情分类：（一）喜。高兴，快乐时的心情，例如下：《古风》年代: 唐作者: 韩愈今日曷不乐，幸时不用兵。无曰既蹙矣，乃尚可以生。彼州之赋，去汝不顾。此州之役，去我奚适。一邑之水，可走而违。天下汤汤，曷其而归。好我衣服，甘我饮食。无念百年，聊乐一日。《早春呈水部张十八员外(初春小雨)》年代: 唐作者: 韩愈天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。（二）怒。多用来表达对事对人强烈不满之意，例如下：《泷吏》年代: 唐作者: 韩愈南行逾六旬，始下昌乐泷。险恶不可状，船石相舂撞。往问泷头吏，潮州尚几里。行当何时到，土风复何似。泷吏垂手笑，官何问之愚。譬官居京邑，何由知东吴。东吴游宦乡，官知自有由。潮州底处所，有罪乃窜流。侬幸无负犯，何由到而知。官今行自到，那遽妄问为。不虞卒见困，汗出愧且骇。吏曰聊戏官，侬尝使往罢。岭南大抵同，官去道苦辽。下此三千里，有州始名潮。恶溪瘴毒聚，雷电常汹汹。鳄鱼大于船，牙眼怖杀侬。州南数十里，有海无天地。飓风有时作，掀簸真差事。圣人于天下，于物无不容。比闻此州囚，亦有生还侬。官无嫌此州，固罪人所徙。官当明时来，事不待说委。官不自谨慎，宜即引分往。胡为此水边，神色久戃慌。亢瓦大瓶罂小，所任自有宜。官何不自量，满溢以取斯。工农虽小人，事业各有守。不知官在朝，有益国家不。得无虱其间，不武亦不文。仁义饬其躬，巧奸败群伦。叩头谢吏言，始惭今更羞。历官二十余，国恩并未酬。

韩愈作品简介

韩愈作品简介文学创作韩愈的作品非常丰富，现存诗文700余篇，其中散文近400篇。韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。韩愈散文内容丰富，形式多样，语言鲜明简炼，新颖生动，为古文运动树立了典范。韩文风格雄健奔放，曲折自如。其散文作品大致可分为以下几类：杂文，与论说文相比，杂文更为自由随便，或长或短，或庄或谐，文随事异，各当其用。如《进学解》通过设问设答的方式，反话正说，全文多用辞赋铺陈的手法排比对偶，行文轻松活泼。杂文中最可瞩目的是那些嘲讽现实、议论犀利的精悍短文，如《杂说》、《获麟解》等，形式活泼，不拘一格，有很高的.文学价值。序文即赠序，大都言简意赅，别出心裁，表现对现实社会的各种感慨，如《张中丞传后叙》、《送李愿归盘谷序》、《送孟东野序》等。此外，韩愈还在传记、碑志中表现出状物叙事的杰出才能，如《毛颖传》《柳子厚墓志铭》等。传记、抒情散文，韩愈的传记文继承《史记》传统，叙事中刻画人物，议论、抒情妥帖巧妙。《张中丞传后叙》是公认的名篇。他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年绝调，具有浓厚的抒情色彩。韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇，内容深刻;《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等，境界雄奇。但韩诗在求奇中往往流于填砌生字僻语、押险韵。韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗。韩诗古体工而近体少，但律诗、绝句亦有佳篇。如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》、《答张十一功曹》、《题驿梁》，七绝《次潼关先寄张十二阁老》、《题楚昭王庙》等。散文作品韩愈散文内容丰富，形式多样，语言鲜明简炼，新颖生动，为古文运动树立了典范。韩文风格雄健奔放，曲折自如。其散文作品大致可分为以下几类： ①论说文，可分为两类，一是宣扬道统和儒家思想，如《原道》、《原性》、《原人》;另一类也或多或少存在着明道倾向，但重在反映现实，作不平之鸣，而且不少文章有一种反流俗、反传统的力量，并在行文中夹杂着强烈的感情倾向，如最有代表性的《师说》、《马说》。 ②杂文，与论说文相比，杂文更为自由随便，或长或短，或庄或谐，文随事异，各当其用。如《进学解》通过设问设答的方式，反话正说，全文多用辞赋铺陈的手法排比对偶，行文轻松活泼。杂文中最可瞩目的是那些嘲讽现实、议论犀利的精悍短文，如《杂说》、《获麟解》等，形式活泼，不拘一格，有很高的文学价值。

曹操诗歌赏析

曹操诗歌赏析曹操生平简介曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯（今安徽省亳州市）人。中国东汉末年著名的军事家、政治家和诗人，三国时代魏国的奠基人和主要缔造者，后为魏王。其子曹丕称帝后，追尊为魏武帝。三国时期著名的政治家、军事家、文学家、诗人。曹操是中国东汉末年著名的军事家、政治家和诗人，三国时代魏国的奠基人和主要缔造者，后为魏王。其子曹丕称帝后，追尊他为魏武帝。曹操一生征战，为全国尽快统一，在北方广泛屯田，兴修水利，对当时的农业生产恢复有一定作用；其次，他用人唯才，打破世族门第观念，抑制豪强，所统治的地区社会经济得到恢复和发展。此外，他还精于兵法，著《孙子略解》、《兵书接要》《孟德新书》等书。作为一代枭雄，他精通音律，善作诗歌，抒发政治抱负，并反映汉末人民苦难生活，慷慨悲凉。曹操对文学、书法、音乐等都有深湛的修养。他的文学成就，主要表现在诗歌上，散文也很有特点。曹操的诗歌，今存不足20篇，全部是乐府诗体。内容大体上可分三类。一类是关涉时事的，一类是以表述理想为主的，一类是游仙诗。太祖御军三十余年，手不舍书。昼则讲武策，夜则思经传。登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。（《魏书》）上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。每每定省，从容常言：人少好学，则思专，长则善忘；长大而能勤学者，唯吾与袁伯业耳。（《典论自叙》，袁伯业名遗，袁绍从兄。）曹公古直，甚有悲凉之句。（钟嵘《诗品》）与时事有某种关联的作品有《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》、《步出夏门行》等。《薤露行》、《蒿里行》二诗，作于建安初年。前一篇反映何进谋诛宦官事败，董卓入洛阳作乱；后一篇写关东各州郡兴兵讨卓，又各怀野心，互相杀伐，在内容上紧相承接。诗篇以简练的语言，高度概括地写出了这一段历史过程，因此被誉为“汉末实录，真诗史也”（钟惺《古诗归》）。尤其可贵的是，在《蒿里行》诗中他以同情的笔调，写出了广大人民在战乱中所罹的深重苦难：“铠甲生虮虱，万姓以死亡，白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百遗一，念之断人肠。”《苦寒行》作于建安十一年，诗篇描写冬日太行山区的酷寒、荒芜、险峻，形象生动，同时也写出了诗人内心的复杂感受。《步出夏门行》作于建安十二年征三郡乌桓时。该诗包括“艳”（前奏）及四解。“艳”着重写了诗人出征时的复杂心情。一解“观沧海”，写进军途经碣石时的观感；二解“冬十月”、三解“土不同”，写归途中见闻；四解“龟虽寿”，写取得了这场重要战役胜利后的思想活动。其中“观沧海”描写大海景象，“秋风萧瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，气势磅礴，格调雄放，映衬出诗人包容宇宙、吞吐日月的阔大胸怀。“龟虽寿”以一系列生动的比喻，表达诗人对人生及事业的看法：“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”。这是诗人贯彻终生的积极进取精神的真实表白。以表述理想为主的诗歌有《度关山》、《对酒》、《短歌行》等。前两篇写诗人的政治理想。他设想的太平盛世是儒法兼采、恩威并用的贤君良臣政治。这在汉末社会大破坏的现实背景下，

建安风骨和曹植诗歌的艺术特征

汉末建安时期文坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、王粲、陈琳、徐干、阮瑀、应、刘桢）继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。无论是“曹氏父子”还是“建安七子”，都长期生活在河洛大地，这种骏爽刚健的风格是同河洛文化密切相关的。风骨一词最早大量应用于魏、晋、南朝的人物评论，后引用到书画理论和文学评论之中。至于文学评论，当以南唐刘勰的《文心雕龙·风骨》最为精到： “怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风生焉。”意思是端直的言辞结合骏爽的意气，形成格调劲健和艺术感染力强的“风骨”。风，就是文章的生命力和内在的感染力，而骨是指文章的表现力。汉献帝最后的年号为“建安”（公元196年～220年），文学史上的建安时期，是指建安至魏初的一段时间。这一时代的作家，逐步摆脱了儒家思想的束缚，注重作品本身的抒情性，加上当时处于战乱动荡的年代，思想感情常常表现得更为慷慨激昂，他们创作了一大批文学巨著，形成了文学作品内容充实、感情丰富的特点，即人们常说的“建安风骨”。建安文学的特征：首先是现实性。如曹操在《薤露行》中写道： “惟汉廿二世，所任诚不良，沐猴而冠带，知小而谋疆。”“贼臣持国炳，杀主灭宇京。荡覆帝基业，宗庙以燔丧”。……痛斥了何进误国，董卓殃民。《蒿里行》则叙述了群雄私争，自相残戕，致使兵祸连绵，民不聊生。诗歌形象描绘兵祸惨状： “铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百遗一，念之断人肠！”。曹植在《送应氏》中具体描写了当时洛阳毁败的情景也令人惨不忍睹： “垣墙皆顿擗，荆棘上参天。”“中野何萧条！千里无人烟。”在这破败的景象中，传达出一种悲凉感，在时直抒作者的惨伤，悲愤情绪：

李白诗歌的主要内容和艺术特点

1、李白诗歌的主要内容和艺术特点主要内容：李白留给后世人九百多首诗篇.这些熠熠生辉的诗作,表现了他一生的心路历程,是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照.李白一生都怀有远大的抱负,他毫不掩饰地表达对功名事业的向往.《梁甫吟》、《读诸葛武侯传书怀》、《书情赠蔡舍人雄》等诗篇中,对此都有绘声绘色的展露.李白自少年时代就喜好任侠,写下了不少游侠的诗,《侠客行》是此类诗的代表作.在长安三年经历的政治生活,对李白的创作产生了深刻的影响.他的政治理想和黑暗的现实,发生了尖锐的矛盾,胸中淤积了难以言状的痛苦和愤懑.愤怒出好诗,于是,便写下了《行路难》、《古风》、《答王十二寒夜独酌有怀》等一系列仰怀古人,壮思欲飞；自悲身世,愁怀难遣的着名诗篇.李白大半生过着流浪生活,游历了全国许多名山大川,写下了大量赞美祖国大好河山的优美诗篇,借以表达出他那种酷爱自由、渴望解放的情怀. 在这一类诗作中,奇险的山川与他那叛逆不羁的性格得到了完美的契合.这种诗在李白的诗歌作品中占有不小的数量,被世世代代所传诵,其中《梦游天姥吟留别》是最杰出的代表作.诗人以淋漓挥洒、心花怒放的诗笔,尽情地无拘无束地舒展开想象的翅膀,写出了精神上的种种历险和追求,让苦闷、郁悒的心灵在梦中得到了真正的解放.而那"安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!"的诗句,更把诗人的一身傲骨展露无遗,成为后人考察李白伟大人格的重要依据. 李白作为一个热爱祖国、关怀人民、不忘现实的伟大诗人,也十分关心战争这一重要问题.对保卫边疆的将士予以热情的歌颂（如《塞下曲》）,对统治者的穷兵黩武则给予无情的鞭挞（如《战城南》、《丁都护歌》等）.李白还写了不少乐府诗,描写劳动者的艰辛生活,表达对他们的关心与同情（如《长干行》、《子夜吴歌》等）. 艺术特点：李白的诗具有“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”的艺术魅力,这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色.作为一个浪漫主义诗人,李白调动了一切浪漫主义手法,使诗歌的内容和形式达到了完美的统一.李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈,感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势.比如,他入京求官时,“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人!"想念长安时,"狂风吹我心,西挂咸阳树."这样一些诗句都是极富感染力的.极度的夸张、贴切的比喻和惊人的幻想,让人感到的却是高度的真实.在读到"抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁","白发三千丈,缘愁似个长"这些诗句时,读者不能不被诗人绵长的忧思和不绝的愁绪所感染.李白的这一艺术表现手法在《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》等诗中表现得尤为突出. 李诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用,从而造成神奇异采、瑰丽动人的意境,这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在.他的语言正如他的两句诗所说,"清水出芙蓉,天然去雕饰",明朗、活泼、隽永. 杜甫诗歌的思想内容和艺术成就思想内容：热爱祖国，忧国忧民。《春望》诗曰“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”诗人用“花溅泪”、“鸟惊心”描述自己的亡国之恨。无知的花、鸟尚且如此，诗人的痛苦不言而喻。诗人有关心

从《师说》看韩愈散文的特色

“文起八代之衰，道济天下之溺”——从《师说》看韩愈散文的特色 (肖旭) 韩愈(708—824)，字退之，河阳(今河审孟县)人，三岁而孤，由嫂郑氏抚养成人。二十五岁中进士，二十九岁步入仕途。先后作过汴州观察推官，四门博士、监察御史等官。在监察御史任上，因关中旱饥，上疏请免徭役赋税，被认为指斥朝玫，被贬为阳山令。元和十二年，从裴度平准西吴元济有功，升为刑部侍郎。后二年，又因谏迎佛骨，触怒宪宗，贬为潮州刺史．穆宗即位后，奉召回京，任兵部侍郎，又转吏部侍郎。韩愈，是我国古代继司马迁以后最杰出的散文大家。韩愈的散文内容比较丰富，形式也多种多样。韩愈最擅长于论说文。他的论说文有严密的逻辑和紧凑的结构，曲折变化而又流畅明快。韩愈的《师说》是一篇很重要的作品。其中“道之所存，师之所存”，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想，在当时有进步意义，今天看来也有一定的道理。文中所谓“传道”之道，是指儒家的正统思想。文章虽然肯定巫医乐师百工之人“不耻相师”，但对他们却是轻视的。这篇体现韩愈进步教育思想的散文，既是他推动古文运动的重要创作实践，又是向青年传授求师之道的重要论文。关于《师说》的写作缘由，韩愈在文章的结尾处虽有说明，而实际上，此文是韩愈针对“师道之不传也久矣”的社会现实有感而发。他曾说：“愈之所志于古者，不唯其辞之好，好其道焉耳。”(《答李秀才书》)他又反复强调，文章兼有“明道”的作用，认为“道”是主体，是第一位的；“文”是手段和方法，是为“道”服务的。这是对六朝骈体文瘠义肥辞、无病呻吟痼疾的有力批判，是强调文学社会功能的一大进步。关于《师说》的写作背景及产生的社会效果，柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师，有辄譁笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”《师说》引起世人“群怪聚骂”，正是因为它触到了世俗的痛处，体现了韩愈散文批判现实、针砭时弊的战斗性。

论曹操诗歌的悲凉感

2009年第3期青海社会科学2009年5月No13,2009Q inghai Social Sciences M ay,2009 论曹操诗歌的悲凉感化晓方【摘要】曹操血脉中流淌着代表汉人理想风貌的热血,他性格积极乐观、豪迈纵横;但另一方面,他的内心悲凉孤独、感情复杂。因此体现于诗歌多有悲凉之句。其悲凉感表现在他对人民疾苦的同情,对戎旅生涯艰苦生活的抒发,以及对岁月易逝、人才不得、功业难成的忧虑和尊崇汉室却被疑心的孤独。“烈士多悲心”,曹操诗歌的悲凉特点使他的诗歌风格更为阔大悲壮,显示了他独特的个性和人生追求。【关键词】曹操;诗歌;悲凉;英雄【中图分类号】I207122 【文献标识码】A 【文章编号】1001—2338(2009)03—0089—04 曹操作为千古豪杰,集狡诈、霸气、多情、坦率等种种特点于一身,可谓历史上最复杂人物之一。政治风云中的他,东征西讨,披坚执锐,打荆州、破袁绍、征乌丸,多谋善断,志满意得。文学创作中他独领建安文坛,开创一代建安诗风。唐代张说在《邺都引》中评价曹操“昼携壮士破坚阵,夜接词人赋华屋”。虽生在末世,曹操血脉中却流淌着代表汉人理想风貌的热血。然而曹操的霸气、乐观积极只是他性格的一个方面,他将悲凉苍莽、内心世界的孤独、无可奈何之感发于诗歌,体现了他英雄气质的另一面。亚里士多德曾经说过:“所有在哲学、艺术、政治上有杰出成就的伟人,无不具有孤独而忧郁的气质。”曹操也不例外,钟嵘说“曹公古直,甚有悲凉之句”,王世贞评“曹公莽莽,古直悲凉”,都指出了曹操诗歌所具有的悲凉特征。一曹操自20岁举孝廉,先后为郎、洛阳北部尉、骑都尉、济南相、典军校尉、议郎等,后南征北战,统一北方,身为丞相,“人臣之贵以极”。但其内心却有着很深的悲凉感,这种悲凉之感被自身所处的地位和与生俱来的积极进取的人生态度所遮掩,但发为诗篇,我们仍能感受到这位枭雄的寂寞与悲凉。首先是人民的流离失所、天下大乱的现实使他悯时伤乱,诗以言志,吐为诗歌,自有悲凉之气。曹操生活在汉魏交替的最黑暗时代,满目疮痍的四境给人们的直接感受是“生民百遗一,念之断人肠”,是“经过至我碣石,心惆怅我东海”,是“心常叹怨,戚戚多悲”[1],曹操在诗歌中流露了他的忧愁,他是 [2]逯钦立1汉魏六朝文学论集[C]1西安:陕西人民出版社,19841478—4791 [3]许学夷1诗源辨体[M]1北京:人民文学出版社,19871871 [4]陆侃如1古典文学论文集[C]1上海:上海古籍出版社,198716361 [5]社科院文研所编著1中国文学史[M]1北京:人民文学出版社,197912141 [6]游国恩等编写1中国文学史[M]1北京:人民文学出版社,197912001 [7]刘大杰1中国文学发展史[M]1上海:上海古籍出版社,198212841 [8][9]余冠英1汉魏六朝诗选[M]1北京:人民文学出版社,197911、1511 [10]袁行霈主编1中国文学史[M]1北京:高等教育出版社,19991511 【作者简介】　王丽珍,女,青海师范大学成人教育学院文学副教授。研究方向:中国古代文学。

曹操和曹植诗歌风格的比较

曹操和曹植诗歌的比较摘要：曹操、曹植父子二人是“建安文学”的杰出代表，他们的诗歌具有共同的“建安风骨”特色，但同时也存在着明显的差异：曹操的诗慷慨悲凉、雄劲、质朴和古直，有一种雄浑壮阔的悲壮美；曹植前期的诗歌乐观开朗，昂扬豪迈，清刚健美，而后期隐曲深沉甚至哀伤忧愤，情绪低徊。关键词：曹操曹植诗歌风格一、从诗歌内容上比较曹操是杰出的政治家，军事家，他终生所追求的是打击豪强和统一中国，这是符合历史发展要求的。所以他的二十余首诗大都是表现自己的政治主张和描写汉末战乱的现实和人民苦难的乐府歌辞。他的另一部分诗中表现了统一天下的雄心壮志，充满积极进取精神。曹植“生乎乱，长乎军”（《陈审举表》），在时代的熏陶和曹操的影响下，从少年时起，就抱着建功立业的雄心壮志，“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功”(《与杨德祖书》)。但他又受时代风气的熏陶，养成了一种旷达和放纵不羁的性格，蔑视世俗礼教的态度。这种安邦济世的理想和恃才傲物的性格，支配着他一生的思想和行动，也成为他诗歌的基本精神。曹植前期的诗歌乐观开朗，昂扬豪迈，清刚健美，很有曹操的雄风，但不及曹操的“沉雄”。主要是歌唱他的理想和抱负，洋溢着乐观、浪漫的强调，对前途充满信心。正如《诗薮》所说的“纵逸”，或如曹植自己所说的“猛气纵横浮”。他后期的诗歌主要是表达由理想和现实的矛盾所激发的悲愤。共分为四类：第一类是对自己和朋友遭遇迫害的愤懑；第二类用思妇、弃妇托寓身世，表白心迹；第三类是述志诗；第四类是游仙诗。其后期诗歌在强烈抒发自己渴望为国建功立业这一点上，同前期精神是一致的，但由于他的生活背景发生了巨大的变化，其诗歌风格也变得隐曲深沉甚至哀伤忧愤，情绪低回。但曹操的慷慨悲凉使人振作，而曹植的悲凉令人感伤。二、从诗歌风格上比较曹操诗歌的主要风格是慷慨悲凉、雄劲、质朴和古直。以慷慨、雄劲为主，出以深沉，偏胜于阳刚，在诗中直陈其慨、直抒胸臆，有一种雄浑壮阔的悲壮美。钟嵘《诗品》说：“曹公古直，甚有悲凉之句。”曹操于鞍马间为诗为文，用语简捷，指事写意，直达所怀，格调劲健。这种风格从实质上讲，正反映了整个建安时期的时代精神……《观沧海》中就寄托了诗人很深的感慨，透过它我们可以看到诗人自己的胸怀。他将自己这种昂扬奋发的精神融汇到诗里，借着大海的形象表现出来，使这首诗具有一种雄深苍劲的风格。《短歌行》是最能代表曹操思想感情和体现其慷慨悲凉风格的诗作之一，它鲜明地表现了诗人为建功立业而求贤若渴的迫切愿望。曹植更富有诗人的气质，他既有乃父的苍劲，又更为华丽多姿。其诗既有刚烈之风，又有儒雅之调；既有曹操的阳刚之气，又有曹植的阴柔之美；既有慷慨昂扬，也有凄凉悲伤。正如钟嵘《诗品》中所说的“骨气奇高，词采华茂；情兼雅怨，体被文质”。他既不同于曹操的古直悲凉，又不同于曹丕的便娟婉约，而能兼有父兄之长，达到风骨与文采的完美结合，成为当时诗坛最杰出的代表。一、诗歌风格存在差异的原因（一）所处时代特点和其地位、经历及世界观的不同曹操诗歌慷慨悲凉风格的形成，首先与他所处的时代有密切关系。曹操以宦

曹植对五言诗发展的贡献

曹植对五言诗发展的贡献文学院1202班曾晓瑜 121040064 摘要：曹植（公元192年-232年）是我国魏晋时期杰出的文学家，谢灵运曾说“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”他的诗、赋、散文成就均高于同时代人，其中对五言诗的发展贡献更是卓有成就。他的五言诗不但继承了乐府民清新流丽的特点，而且将其改造创新，形成自己独特的艺术特色。钟嵘在《诗品》中评价其诗骨气奇高，词彩华茂。刘勰曾说，“古诗”是 “五言之冠冕”。本文将从数量上，形式上，表现上具体分析曹植对五言诗的发展贡献。关键词：曹植五言诗发展历程艺术特色五言诗的发展历程 1.1五言诗发展的阶段五言诗的成立期——东汉，现存最早的文人五言诗当数东汉班固的《咏史》。五言诗自班固开始成立起，作家们便不断吸收汉东府民歌的语言风格和艺术手法的营养，用他们自己的努力，写现实的生活，抒发真实是感情，至东汉末年，把这种新型的诗歌形式推向了一个更高的阶段。五言诗的成熟期——东汉末年。五言诗的兴起，为叙事诗的崛起奠定了基础，随着五言体式的成熟，叙事诗在这一时期也得到相应的发展。另外，这个时期，真正称得上普遍意义上的成熟的作品是《古诗十九首》。五言诗的发展巩固期——魏晋。建安这一时期，以“三曹”“七子”和蔡琰为代表的作家打破汉代文人诗歌消沉的局面，掀起了中国诗歌史上的第一次文人诗歌高潮。他们的创作直接继承汉乐府民歌的现实主义传统，一方面表现了社会的动乱和民生的疾苦，另一方面突破《古诗十九首》的局限，表现了统一天下的理想和壮志，悲凉慷慨，有着鲜明的时代特色，正如《文心雕龙》时序所说“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风哀俗怨，并志保而笔长，故梗概而多气也”。建安诗歌这种杰出成就形成了后来的“建安风骨”。同时，他们普遍采用新兴的五言形式，奠定了五言诗在文坛上的坚固地位。从此以后，五言诗成为占领诗坛的文学形式。 1.2五言诗在建安时期数量跃居第一钟嵘《诗品?序》说：“五言居文词之要，是众作之有滋味者也。”历史上的诗作总量，以五言诗为最多。唐人写有大量的五言古风及五言律绝，如李白、杜甫等人的作品。五言诗的出现最早源于民间歌谣。大约在春秋未、战国初，民歌中就已经有了较之“文繁而意少”的四言体更便于容纳双音词，以表现愈来愈丰富的社会现实生活和人们内心世界的五言体雏形。在建安时代，“人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。”(曹植《与杨德祖书》)出现诗人众多，作品繁盛，特别是五言诗数量比例跃居第一的局面。这是中国诗坛前所未有的。1.3曹植对五言诗的影响曹植是第一位大力写作五言诗的文人。他现存诗歌九十余首，其中有六十多首是五言诗。他的诗歌，既体现了《诗经》“哀而不伤”的庄雅，又蕴含着《楚辞》窈窕深邃的奇谲；既继承了汉乐府反映现实的笔力，又保留了《古诗十九首》温丽悲远的情调。曹植的诗又有自己鲜明独特的风格，完成了乐府民歌向文人诗的转变。“这是一个时代的事业，却通过了曹植才获得完成”。但这种现象出现的原因并不是曹植一人的功劳，建安时期是文学走向自觉的时代。诗人们不

唐宋八大家简介--韩愈(文学成就)

唐宋八大家简介--韩愈（文学成就）文学创作文学创作理论上：他认为道(即仁义)是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”(《答李翊书》)。提出“不平则鸣”的论点。认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。韩愈被列为”唐宋八大家”之首，又将他与杜甫并提，有“杜诗韩文”之称。诗歌创作他在诗歌创作上也有新的探索。所谓“以文为诗”，别开生面，用韵险怪，开创了“说理诗派”的诗风。当然，他的诗也存在着过分散文化、议论化的缺点，对后代有不良影响。论说文韩愈在论说文占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远;长篇如《送穷文》、《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。叙事文在韩文中比重较大。学习儒家经书的，如《平淮西碑》，用《尚书》和《雅》、《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓;《画记》直叙众多人物，写法脱化于《尚书·顾命》、《周礼·考工记·梓人职》。继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后叙》，融叙事、议论、抒情于一炉。学《史记》、《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等。但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些“谀墓”(指为死者歌功颂德，在墓志铭中不论其功绩如何，一概夸大其词予以赞颂的行为)之作，当时已受讥斥。抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如《祭十二郎文》;一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》。此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，接近传奇小说。韩愈散文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻;或诡谲，或严正，艺术特色多样化;扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。他善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，如“蝇营狗苟”(《送穷文》)、“同工异曲”、“俱收并蓄”(《进学解》)等新颖词语，韩文中较多。他主张“文从字顺”，创造了一种在口语基础上提炼出来的书面散文语言，扩大了文言文体的表达功能。但他也有一种佶屈聱牙的文句。自谓“不可时施，只以自嬉”(《送穷文》)，对后世有一定影响。韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇，内容深刻;《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等，境界雄奇。但韩诗在求奇中往往流于填砌生字僻语、押险韵。韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗。韩诗古体工而近体少，但律诗、绝句亦有佳篇。如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》、《答张十一功曹》、《题驿梁》，七绝《次潼关先寄张十二阁老》、《题楚昭王庙》等。韩集古本，以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为最善;廖莹中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》(明徐氏东雅堂翻刻)最为通行。清代顾嗣立、方世举各有

论曹操诗歌的时代精神及艺术风格

论曹操诗歌的时代精神及艺术风格甘肃定西夏钊摘要：曹操诗歌富有建安文学的时代精神，他的诗歌反映了汉末动乱的社会现实及抒发他统一天下的抱负和志向，也表现了他求贤若渴的心情和积极进取的精神，其诗歌梗概多气，开一代诗风，影响深远。关键词：曹操建安文学悲凉沉雄建安风骨引言：建安时代，是我国文学史上一个光辉的起点。从此“文学的自觉时代”①开始了。文学走上了独立发展的新阶段。这时文坛上出现了一个崭新的面貌：俊才云蒸，文体大备，作品丰富，在文学创作上取得了前所未有的成就。曹氏父子和建安七子等作家以他们辉映古今的文学成就，开创了一代崭新的文学风气，对后世文学产生了极为深远的影响，尤其是曹操的诗歌，开一代诗风，在中国文学史上占有不容忽视的地位。要探究建安文学，就不能忽视曹操诗歌的时代精神及艺术风格。曹操，旧舞台上的“白脸”、小说家笔下的“奸臣”、时评中的“乱世奸臣”，在中国历史的大舞台上，是一个颇有争议的人物。实事求是地讲，曹操不仅是一个杰出的政治家，卓越的军事家，而且在文学上也

有很高的造诣，他和他的儿子曹植、曹丕一道“外定武功，内兴文学”，共同开创了建安文学的新局面，为我国文学事业的发展兴盛作出了杰出的贡献，留下了不可磨灭的历史功绩。据史书记载：曹操“御军三十年，……登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。”可见曹操诗作应该很多，可是由于历史烟尘的湮灭，曹操的诗作现存仅有20余首，这不能不说是曹操的遗憾、文学的遗憾、历史的遗憾。然而就是这仅存的20余首诗歌，却也能从管窥解曹操诗歌创作的思想内容和艺术特色。曹操的诗歌在继承和发扬古乐府诗歌的基础上，缘事而发，推陈出新，雅俗兼顾，沉毅雄迈，峻奇披阖，意境开阔，堪称双绝。一曹操诗歌的时代精神建安文学是我国最有时代精神的文学。这也正是建安文学超出前代文学而呈现自己独特风貌的可贵之处。换言之，体现时代精神也正是建安文学的灵魂。在曹操的诗歌中，我们可以体味到建安文学所特有的时代精神。建安时代，是我国历史上一个分裂动荡的历史时期。汉代末年，皇权旁落，战乱频仍，群雄割据，民不聊生，特别是中原黄河流域，军阀混战不断，从中平六年（公元189年）董卓进军洛阳到建安十三年（公元208年）“赤壁之战”的二十年里，中原黄河流域变成了一个大屠场。洛阳、长安相继遭到严重破坏。洛阳周围“二百里内，室

曹操诗歌

曹操的大半生处在东汉末年的动乱时期，可谓乱世英雄。曹操的诗歌，极受乐府影响，现存诗歌全是乐府歌辞。这些诗歌虽用乐府旧题，却不因袭古人诗意，自辟新蹊﹐不受束缚，又继承了“感于哀乐，缘事而发”[1]的精神。曹操诗歌最大的特色体现在其体式上的“突破”与“创新”。内容上将“小我”之壮志与悲“大我”之情怀有机地融为一体。艺术风格上的“慷慨悲凉”，文学史上所说的“建安风骨”，其精神实质凸显无遗。具体地说，“曹公古直”[2]，其诗绝少华美的辞藻，喜从大处着墨，内涵厚重而气势恢弘，抒发感情往往跌宕起伏，个性色彩极为鲜明。从他开始，乐府诗实实在在地走上了新的发展道路。例如《薤露行》、《蒿里行》原是挽歌，曹操却用其悲凉苦恨之调，以写汉末动乱。《步出东门行》原是感叹人生无常，须及时行乐的曲调，曹操却以之抒述一统天下的抱负及北征归来所见的壮景。可见曹操富有创新精神的民歌，开启了建安文学的新风，亦影响了后来杜甫白居易等文风。一、诗歌形式的大胆创新曹操文学上的成就主要是诗歌，现存的二十多首诗，全部都是乐府歌辞。《魏书》说“太祖登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章”[3]，确是实录。这些乐府歌辞虽沿用汉乐府古题，却并不因袭古辞古意，而是继承了乐府民歌“缘事而发”[4]（《汉书·艺文志》）的精神，“用乐府题目自作诗”（清方东树语），反映了新的现实，表现出新的面貌。曹操首开以乐府古题自作诗的风气，开创了文人“拟乐府”诗歌创作的全盛局面。“乐府自东汉以来，文士始多仿制，然

大都不过一二篇，其风未盛也。乐府既不采诗，民歌来源，根本断绝。而魏武以相王之尊，雅爱诗章……文人乐府，斯为极盛。”[5]究其原因，缘于曹操喜爱并精通乐府音乐，他今传诗作皆为乐府诗。“以乐府题叙汉末事”，曹操多用乐府旧题，叙汉末实事，也有少数自拟新题之作，如《对酒》等。借古题以写新事的，如《薤露行》、《篙里行》，以写汉末动乱，自曹操“旧瓶装新酒”以乐府古题自作诗之后，建安诗人遂风气仿效。而且启发了后人，如杜甫“即事名篇”的新题乐府，白居易的“新乐府”等，都是沿着曹操直面现实人生的写实方向发展起来的。沈德潜《古诗源》说：“孟德诗犹是汉音，子桓以下，纯乎魏响。” [6]先秦两汉是四言诗为主体的杂言诗时代，魏晋南北朝是渐次走向格律的五言诗为主体的时代，两汉诗歌中的文人诗与民间乐府民歌是泾渭分明的，建安魏晋时代，则出现大规模的文人效仿乐府民歌的拟乐府诗。曹操的诗歌以四言为主，保留着《诗经》中二句一行、四句一节的章法。同时还借用了《诗经》中的成句，化句为用，亦多用比兴。《步出夏门行》中比兴亦多，如《龟虽寿》，总共十四句，前六句全是比兴，且以比兴开篇。比兴既多且生动，使全诗韵味深长。曹操的四言诗还有自己的新创，以平易的当代口语组织语汇，有着强烈的抒情性，融人了作者强烈的思想感情，抒发了一个政治家的情怀。如《观沧海》中通过对渤海雄伟景象的描写，表现了诗人壮阔的胸怀；《冬十月》中通过对北地风土民情的描写，表现了诗人的民生优患意识；《短歌行》中“周公吐哺，天下归心”表现了诗人宏大的政治抱负；《龟

平红——曹丕、曹植诗歌风格之比较

曹丕、曹植诗歌风格之比较甘肃省岷县梅川初级中学卢平红内容摘要：曹丕、曹植是“建安文学”的杰出代表，政治理想的高扬，人生苦短的感慨，使曹植、曹丕诗歌具有一脉相承的共同风格。但人生际遇的迥异，又使曹植、曹丕诗歌在风格上存在着明显的差异：曹丕的诗婉约哀怨，具有柔和秀丽之美；曹植前期的诗乐观开朗，昂扬豪迈，而后期却哀伤忧愤，情绪低落。本文从建安时代的社会环境，“曹丕、曹植”的人生际遇等角度出发，对曹植、曹丕诗歌风格进行论述。关键词：曹丕曹植诗歌风格异同建安时代，“曹丕、曹植”为中国诗歌开创了一个崭新的局面，并确立了“建安风骨”这一诗歌美学的典范。他们的创作，完成了乐府民歌向文人诗的转变，为五言诗的发展开辟了道路。“曹植、曹丕”由于都经历了汉末建安这个极其动乱的历史时期，在文学上所受的熏陶和接受的文化教育有着诸多共同之处，这使得他们的诗歌有共同的建安特色。东汉末年的动乱，激起了“曹植、曹丕”的政治热情，建功立业、扬名后世，成为他们共同的追求。曹氏家族“内兴文学”，以“慷慨悲凉”的独特风格奠定了建安风骨的基调，为建安文学的发展作出了重要贡献。曹操被称为建安文学新局面的开创者，据《三国志》记载，曹操“御军三十余年……登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章”。这些作品深刻地反映了现实，推动了其他作家的文学创作活动。曹氏家族还凭借政治上的领导地位，广泛网罗文士，曹操的文学路线和创作态度对于当时文坛起着具体的领导和倡引作用；曹丕秉承曹操粗犷高昂的诗风，推陈出新，开创了文学批评的风气；曹植自幼长在这个具有特殊社会政治地位和充满文学气氛的家族里，家庭的熏陶，对于其建功立业思想和文学创作思想的形成影响深远。他在自己的诗歌中抒发的“人居一世间，忽如风吹尘。愿得展功勤，输力于明君”，与曹操“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”，两者所反映出的建功立业的进取精神和慷慨多气的诗歌风格，完全是一脉相承的。这种思想既感于社会的丧乱现实，同时又反映了新时代文人可贵的进取精神。政治理想的高扬，人生苦短的感慨，成为了曹植、曹丕诗歌风格的共同之处。曹操“挟天子以令诸侯”，以天下为己任，其政治理想最具代表性，对同时代的文人有很大影响；曹丕博通经史百家，又善骑射，好击剑，颇有“救民涂炭”之志；

中唐时代背景及诗歌总体特征小结

中唐时代背景及诗歌总体特征小结中唐时代背景：中唐的时间跨度大约是从唐玄宗天宝末年安史之乱爆发起到唐敬宗宝历年间约70余年的时间。期间一直战乱不断（安史之乱、藩镇割据、吐蕃入侵）。经过“安史之乱”，唐朝的繁荣、稳定的局面一去不复返了，从肃宗开始就出现了影响唐朝始末的藩镇割据、宦官专权，虽然后期也出现过宪宗短期的中兴，但一波未平一波又起，宪宗朝又出现了牛李党争，加快了唐朝的灭亡。由于盛唐到中唐国家局势的突变，此间的诗歌发展也出现了很明显的变化。其特征表现在：诗歌主题要从描写理想境界转向反映社会现实；诗歌手法要从幻想、虚构和夸饰转向严格的写实，写作方式要从随意挥洒转向刻苦锻炼，艺术风格要从高华飘逸转向朴实深沉。因此中唐诗坛的主要倾向就是回避现实、吟咏山水、称道隐逸。艺术上追求冲淡平和，追求韵味，趋于工整精练。中唐诗歌的发展大体可以分为两个阶段。一、（安史之乱爆发—德宗贞元前期约四十年）此时处于开元盛世向元和中兴的过渡的阶段。士人的心态萧瑟衰飒，大量诗歌作品表现出孤独寂寞的心情，诗风清雅高逸。即所说的“大历诗风”，诗人有以钱起、卢纶等为代表的“大历十才子”此外还有以写山水诗歌见长的韦应物、刘长卿（王维、孟浩然的余绪）；有注重反映现实民生的新乐府先驱诗人元结、顾况（杜甫开创的即事名篇的新题乐府到以白居易为首的新乐府运动中间的过渡性诗人）；也有善写边塞诗的李益（高适、岑参的余绪）。二、（德宗贞元后期—宪宗元和年间）这一时期社会矛盾相对稳定，唐王朝出现短暂的中兴局面，一大批士人积极要求政治改革，提倡儒学复兴，表达了强烈的现实关怀，诗歌也因此而呈现出旺盛的创造力，产生丰富的新变，出现“诗到元和体变新”①的局面。如有以元稹、白居易②为代表，张籍、王建、李绅等人参加的新乐府运动，有以韩愈、孟郊为代表追求奇崛险怪的韩孟诗派，还有风格奇谲怪诞的诗人李贺③。此外，刘禹锡、柳宗元的诗歌创作也都独具一格。总的来说中唐后期的两大主要诗派是“新乐府诗派”和“韩孟诗派”。一、刘长卿和韦应物刘长卿经历过“安史之乱”，其创作主要是在“安史之乱”以后。他性格刚直，一生曾两度被贬，大部分时间是在逆境中度过的，因此他的诗歌多抒写被贬的怨愤和寄情山水之作。④如《逢雪宿芙蓉山主人》、《江中对月》、《负谪后登干越亭作》、《重送裴郎中贬吉州》、《余干旅舍》等都是名篇。他的诗歌总是渗透着孤寂冷漠、愁苦失意的心态，诗中经常运用“孤城”、“孤舟”、“独鸟”、“归鸟”、“秋风”、“落日”等意象。他的诗歌风格清雅，体物精细，语言省净，意境幽远，丰韵情调颇近王维、孟浩然。刘长卿擅长近体，尤工五律、五绝。曾自誉为“五言长城”。二、大历十才子和李益 ①白居易《余思未尽加为六韵重寄微之》 ②元白诗派以平易通俗的语言为其艺术特征 ③李贺以绚丽的色彩、奇特的想象、感伤的情调独树一帜 ④刘长卿也写过一些边塞诗，也有少数反映现实、伤时感乱的作品，但其诗成就最高的还是山水诗。