丝绸之路-中国走向世界与世界走进中国之路

丝绸之路：中国走向世界与世界走进中国之路

2015年04月20日09:40:13

来源：人民政协报作者：刘庆柱

□演讲人：刘庆柱

■演讲人简介：

刘庆柱先生现任中国社会科学院学部主席团成员、历史学部主任、学部委员、中国社会科学院古代文明研究中心专家委员会主任，国家哲学社会科学研究咨询专家委员会委员等，第十、十一届全国政协委员，国家级有突出贡献专家、享受国务院颁发政府特殊津贴的专家。先后参加并主持秦都咸阳遗址、西汉十一陵、关中唐十八陵、秦汉栎阳城遗址、西汉杜陵陵园遗址、汉长安城遗址、秦阿房宫遗址等考古勘探、发掘。已出版专著十多部，发表论文逾300篇。

■编者按：

“一带一路”，描绘着新时代丝绸之路的美好图景。历史悠悠，回望古代丝绸之路，承载着深厚的中华文化，好似一座历史文化宝库，需要不断去认识研究。在刘庆柱先生的讲述中，通过多年来新疆等地区的考古发现和成果，丝绸之路灿烂的历史风貌得以清晰展示出来。

■精彩阅读：

□丝绸之路是西汉王朝官方鉴于西域36国希望与西汉王朝加强友好关系的愿望，汉武帝派张骞出使西域，开辟的一条“政治之路”、“外交之路”、“和合之路”。

□中古时代及其以后，随着欧亚大陆丝绸之路的衰落，海上丝绸之路进入了其最为繁盛时代。唐、宋、元时代，尤其是宋元时代，中国在海上丝绸之路发展中发挥着极为重要作用。

□当丝绸之路作为世界文化遗产时，强调的是“丝绸之路起点———长安”，也就是说“丝绸之路”首先是从古代中国的政治中心长安走向世界，其次是世界走向中国。

丝绸之路认知前言：

以“丝绸”命名古代世界的“道路”———“丝绸之路”，是早在19世纪后半叶，德国地理学家李希霍芬在《中国》一书中首先提出来的，也就是现在一般所说的“沙漠（或称“绿洲”）丝绸之路”，除了“沙漠丝绸之路”之外，现在还有“草原丝绸之路”、“西南（或称“南方”）丝绸之路”、“海上丝绸之路”等。

现在简单介绍这四条丝绸之路，首先是“沙漠丝绸之路”，也就是我们通常所说的丝绸之路。它开始于西汉时代，兴盛于汉唐时代，2014年已成为世界文化遗产。现在笼统地说，丝绸之路自陕西西安经甘肃、新疆，出境后经中亚、西亚至南欧意大利威尼斯，东西直线距离7000公里，而在中国境内就长达4000公里。

第二是“草原丝绸之路”，这是一条中国古代与中亚、西亚、欧洲及东北亚的文化交流之路，早在新石器时代就已经出现。草原丝绸之路是欧亚草原人们因其“逐水草”生业活动特点而形成，在其早期主要是一条“文化交流”与“传播”之路。如西亚地中海的小麦、牛羊、车辆、金属冶铸等东传至东亚；黄河流域的农业文明早在公元前三千纪末就西进至新疆哈密一带。中晚期的草原丝绸之路民间商贸活动越来越多，相应的文化交流（包括宗教传播等）也大量增加，如内蒙古、宁夏、山西、河北、辽宁等地贵族墓葬中考古发现的波斯萨珊朝银币、拜占庭金币、金冠饰、鎏金银器（有萨珊、粟特、突厥银器）等，罗马、萨珊和伊斯兰玻璃器等。

第三是“西南丝绸之路”，这是一条中国古代与南亚、西亚的商贸之路，但是这种商贸

多以“民间”、“小型”的商贸活动为主。文化交流（包括宗教传播）是西南丝绸之路的“副产品”。西南丝绸之路有着久远历史，至迟在夏商时代中国西南地区就已经与南亚（或通过南亚与西亚）地区人们开始交往。

第四是“海上丝绸之路”，这是中国古代人们通过海洋与东南亚、东北亚及南亚、西亚、东非等地进行外交往来、商贸活动、文化交流的交通路线。海上丝绸之路至迟不晚于商代，作为官方外交之路、友好之路、文化交流之路的海上丝绸之路大规模开通应该在西汉时代。

我们今天主要讲一讲丝绸之路（即：沙漠丝绸之路，下同）与海上丝绸之路，国家现在提出的“一带一路”是古代丝绸之路与海上丝绸之路发展的历史必然。

丝绸之路是西汉王朝官方鉴于西域36国希望与西汉王朝加强友好关系的愿望，汉武帝派张骞出使西域，开辟的一条“政治之路”、“外交之路”、“和合之路”。张骞出使西域的目的是要与西域（今新疆）36国及中亚各国建立友好关系，而西域地区的酋长们渴望脱离匈奴的统治，仰慕政治稳定、经济繁荣、文化发达的汉王朝，并期望加入其中，从而得到汉王朝的保护与支持。与此同时，这条道路的开通也促进了内地与西域及域外中亚等地区的文化、经济交流，就当时从这方面来说，文化与商贸交流是这条丝绸之路的“副产品”。

现在有一种看法，认为沙漠丝绸之路是因丝绸贸易而出现，其实并非如此。从考古发现来看，中国境内出土的背负丝绸骆驼俑的牵驼俑均为“胡人”俑，没有发现牵驼俑的“汉人”俑。当年丝绸之路上的商人主要是“单向”的，这与中国古代社会“重农抑商”的传统是一致的。丝绸之路的经商胡人，主要是中亚人，其中尤以“粟特人”更为突出。西安、太原、宁夏固原等地考古发掘的粟特人墓葬，再现了当年在中国经商的中亚人———粟特人。

西汉王朝开通丝绸之路，先后在甘肃河西走廊设立酒泉郡、武威郡、敦煌郡、张掖郡四郡，尔后在今新疆地区设置中央派出机构———西域都护府，汉王朝还在西域实施“屯田”，西域成为汉王朝一部分，西域各族成为“中华民族”的成员。

通过多年来在新疆地区开展的考古工作，发现了丝绸之路上的汉唐王朝军政、经济设施遗存：主要有作为社会“政治平台”的“城址”，具有军事与经济双重功能的“屯田”遗迹与遗物，具备军政功能的烽燧、亭障遗址等等。这些考古发现是西汉王朝中央政府在西域行使国家主权行为的重要物化载体，反映了当时西域地区的“国家主导文化”是“汉文化”（即主要是内地汉晋、北魏、唐王朝的社会主导文化）。

历史文献记载古代国家“筑城以卫君，造廓以守民”。中国古代历史上的“城”是“政治平台”，不同形制的城址是不同“政体”的反映。以楼兰地区为例：在汉代经营西域之前，西域的城市形制受中亚的影响，城的平面为圆形。张骞通西域后，楼兰城址发生了变化，出现了内地形制的方城，而且方城出土的遗物大多和内地基本一样，如其中出土的文书和官印，它们是汉王朝在这一地区行使国家权力的物证。

西域汉代城址是汉代中央政府管理西域的物化载体，目前已经考古发现的西域汉代城址有多座，其中以轮台地区和塔里木盆地南缘的罗布泊、若羌地区的汉代城址较多、较重要。天山南麓的轮台地区最受瞩目的工作是寻找西汉在西域的早期政治中心———西域都护府遗址，一般认为今新疆轮台县策大雅镇的乌垒城遗址即西汉时代的西域都护府遗址。

罗布泊和若羌地区是汉王朝在西域经营最多的地方，汉代的楼兰、鄯善古国就在这一地区。这里的主要汉代城址有布淖尔土垠遗址、LE古城、LA古城、LK古城、LL古城、“且尔乞都克古城”等。

北疆地区奇台县石城子有一座东汉时期的古城遗址，城址内出土过大量汉代文物。该城址有可能是曾设有汉朝官署的疏勒古城。

作为世界文化遗产的中古时代的北庭故城，亦称护堡子古城，在新疆昌吉回族自治州吉木萨尔县城北。古城规模宏大，略呈长方形，分内、外二城。在城址中出土了葡萄纹铜镜、开元通宝、刻花石球、下水管道及陶器等，从北庭故城城址形制与其出土遗物来看，其与内

地考古学文化的一致性是显而易见的。

目前已经考古发现的西域唐代城址有多座，如新疆库车县城附近的唐代安西都护府治所（亦为古龟兹国的伊罗卢城）———皮朗古城（亦称哈拉墩）。高昌故城，汉称高昌壁，两汉魏晋时期，戊己校尉屯驻于此，此后曾为前凉高昌郡治、麴氏高昌王国国都、唐西州州治和回鹘高昌王都。全城分外城、内城和宫城三部分，形制布局似唐长安城。其中的交河故城、高昌故城已经成为世界文化遗产（作为“丝绸之路”世界文化遗产组成部分）。

屯田是中国古代王朝在边远地区实施的一种国家军政管理与生产组织形式。屯田始于西汉时代的西域，汉代在西域屯田的屯军，具有双重身份。在新疆地区发现的与屯田相关遗物、遗迹很多：如反映东汉时代尼雅屯田设有专门管理屯田事务的机构印章；罗布淖尔（新疆尉犁县）北岸土垠遗址出土的汉文木简内容，大部分与屯田有关；楼兰古城东郊考古发现有古代农田开垦的遗迹；米兰古城发现的汉代屯田的大规模灌溉系统遗迹；轮台县西南拉伊苏附近的轮台戍楼为唐代屯田遗址一部分。

在新疆的东部至今保存的坎儿井，应该是从史前时代及其以后陕甘地区文化的西渐、内地农业及其技术进入东疆地区的物证。坎儿井实际上就是司马迁在《史记》当中记载的陕西渭北地区的“井渠”，根据司马迁《史记》记载，“井渠”时空之始就在西汉时代的关中地区。

由甘肃敦煌至新疆库尔勒，沿线筑有汉代烽燧，这些烽燧遗址是中央政府设立的国家工程。烽燧是中国古代王朝开辟丝绸之路、保护丝绸之路的历史见证，是汉唐王朝中央政府对西域实施军政管理的物化载体，借此可以说明新疆早在2000多年前就已经是中国的一部分。南疆的克孜尔汉代烽燧，2014年被联合国教科文组织列为世界文化遗产（作为丝绸之路世界文化遗产组成部分），见证了其历史重要性，说明国际社会对2000多年前形成的中国多民族统一国家的认同。与此相关的“河西走廊”之上的汉代“玉门关遗址”、“悬泉置”及汉唐“锁阳城”遗址也已经作为丝绸之路组成部分而成为世界文化遗产。

下面我再谈一谈丝绸之路“天山廊道”考古发现的文字、典籍、丝绸、葬具、印章、碑石、宗教遗物等。

文字作为人类文化的“核心文化基因”至关重要。新疆地区考古发现的丝绸之路开通之后的“汉字”遗存，是该地发现时代最早的文字之一，是该地2000年来一直使用的“官方”正式文字，它们出现在文书、木扎、朝贡文化的丝绸之上。有关的考古发现如：20世纪70年代末罗布泊地区的汉文简牍文书63件；新疆且末县扎滚鲁克汉晋时期墓葬之中出土的汉文纸文书；新疆民丰县尼雅遗址发现以汉隶写成的8件王室木札、汉佉二体钱上的汉文字、大量汉唐丝绸之上汉字等。新疆地区考古发现的与“汉字”相关的材料及其书写制度，也深受中原影响。

在新疆地区的汉唐遗址与墓葬中，往往出土一些汉文文献典籍，如：罗布泊西汉烽燧遗址中出土的《论语·公冶长》篇简，罗布泊海头遗址发现的东汉末年的《战国策》残卷和算术《九九术》残简，1993年尼雅遗址发现的《苍颉篇》残文等。此外还出土有《毛诗》、《郑玄注论语》、《伪孔传尚书》、《孝经》、《急就篇》、《千字文》，薛道衡《典言》，佚名《晋史》、《唐律疏义》、《针经》和《佛经》等古籍抄本。这些汉文文献典籍，是当时西域社会主导文化的物化载体。

“丝绸之路”以“丝绸”命名，当然“丝绸”是十分重要的，西域的地方首领对汉王朝的服饰十分重视与羡慕，因此丝绸也就成为汉王朝馈赠他们的重要“礼品”。他们生前享用，死后随葬，所以这些馈赠丝绸一般都出在当地高等级墓葬中。如1995年至1997年尼雅遗址墓地发现的汉晋时期织锦之上的“延年益寿大宜子孙”、“长乐大明光”、“恩泽下岁大孰长葆二亲子孙息兄弟茂盛寿无极”、“安乐如意长寿无极”、“万世如意”、“世毋极锦”、“王侯合昏千秋万岁宜子孙”、“五星出东方利中国”、“大明光受右承福”等文字。又如罗布泊地区20世纪70年代末孤台墓地考古发现的织锦残片上的文字“延年益寿大宜子孙”、“长乐明光”、

“续世”、“广山”、“登高望”、“望四海贵富寿为国庆”等。这些文字的丝绸应该是汉王朝“官式”文化在西域地区存在的反映，它们可能是“朝贡”历史的物化遗存。

墓葬文化是文化传承之中最为“保守”的。我们可以从“丝绸之路天山廊道”历年来考古发现的古代墓葬，了解那里墓葬反映的“社会主导文化”的情况。1998年在新疆若羌县楼兰古城以北的古代贵族墓葬出土的木棺，其棺头挡板的圆圈内绘着一只金乌，棺足挡板的圆圈内绘着一只蟾蜍，分别代表日、月。用金乌和蟾蜍象征日、月的天象是华夏文化传统，史前时代的巫师与酋长、古代帝王与贵族墓葬中多有与天文方面的相关内容。如河南濮阳西水坡新石器时代墓葬中的龙虎北斗图与龙虎鸟麟四象图、湖北随县曾侯乙墓漆箱盖上的星象图、秦始皇陵地宫就“上具天文，下具地理”，西安、洛阳等地西汉墓中的星象图及山东肥城县孝堂山石刻的日、月、星象图。

古代印章有着特殊意义。1959年尼雅遗址发现的“司禾府印”，说明了东汉王朝在尼雅一带屯田及设置有专司屯田事物的国家机构。新疆地区发现的“汉归义羌长”铜印，是汉王朝中央政府颁发给西域古羌族人首领的官印。

北疆是游牧民族生活的地方，也是中原王朝控制草原的前哨和基地，在新疆巴里坤哈萨克自治县发现的汉永和二年（公元137年）碑、敦煌太守裴岑大败匈奴呼衍王纪功碑与汉永元五年（公元93年）任尚纪功碑等，反映了汉代中央政府对这里进行国家管控的历史。而位于新疆阿克苏拜城县公元158年的《刘平国作关亭诵》刻石是当时汉朝在龟兹地区修筑亭垒的确证。

海上丝绸之路认知

历史文献记载海上丝绸之路从汉代已经开始，《汉书·地理志》记载，南海航线最远可达印度南部东海岸之唐契普拉姆（Conjevanam）。中国境内的汉代番禺、徐闻、合浦、交州等地是海上丝绸之路的早期港口，其中番禺尤为重要。但是考古发现证实，早在先秦时代，

从东亚经过南亚至西亚的海上丝绸之路已经存在。海上丝绸之路主要是进行商贸活动，也有个别政府主导的“朝贡”、“外交”、“文化交流”等活动，这条丝绸之路在中古以后主要被中国用于外销陶瓷。先秦至隋代以前，中国多是与西亚、中亚地区往来；南朝后期与波斯来往增多；唐宋元时期则以阿拉伯地区为多。中国唐宋元明时代的瓷器，在东南亚、中亚、南亚、西亚、北非等地多有发现，这应该是当年海上丝绸之路商贸活动的遗存，那时陶瓷商贸成为海上丝绸之路主角，因此这条路又称“海上陶瓷之路”。

至于汉代与南北朝时期，中国北方通过海上丝绸之路与东北亚的朝鲜半岛与日本列岛的交流更为频繁，那里出土的众多汉代与南北朝时期的中国文物是最有力的历史见证。

中古时代及其以后，随着欧亚大陆丝绸之路的衰落，海上丝绸之路进入了其最为繁盛时代。唐、宋、元时代，尤其是宋元时代，中国在海上丝绸之路发展中发挥着极为重要作用，占据着主导地位，中国的船队活跃在印度洋，远航至非洲东海岸。谈到海上丝绸之路，人们就会想到明成祖朱棣于永乐三年派三宝太监郑和下西洋。而近期，学者对陕西省咸阳市泾阳县云阳镇小户杨村的“唐故杨府君神道之碑”碑文研究发现，早在郑和下西洋之前620年，唐代航海家、外交官杨良瑶就以“聘国使”身份携带判官和国信、诏书，率外交使团，乘风破浪从中国东南沿海、南海，经马六甲海峡到印度洋，最后抵达远东伊拉克，完成了其海上丝绸之路的外交之行。进入宋元时代，中国的航海与造船技术已居于世界先进水平。

丝绸之路上的中国与世界

西汉王朝为了与西域、中亚等地的友好往来，首先需要排除匈奴的干扰，才能开通丝绸之路，保障从长安通往西域、中亚的交通。为此，西汉王朝在丝绸之路沿线的“河西走廊”建立了“河西四郡”，在天山南麓一带设置了西域都护府从而使西汉王朝西部疆界发展至西域（新疆）。北方“南匈奴”的内附与东北地区的开发，使汉王朝完成了北方与东北地区的国家建设。在这一历史进程中，“沙漠丝绸之路”与“草原丝绸之路”的作用是显而易见的。

秦汉时代“南海九郡”的建设，使华南与东南沿海成为中华民族与古代中国的“大后方”，成为“海上丝绸之路”开辟与发展的保障与支撑。“西南丝绸之路”促进了西汉王朝对“西南夷”的开发。不难看出，草原丝绸之路、沙漠丝绸之路、海上丝绸之路、西南丝绸之路与中华民族、多民族统一国家的形成与发展有着十分密切关系。丝绸之路反映了古代中国有容乃大、和合至上、与邻为友的传统，这种文化一直延续到中国古代社会后期的郑和下西洋。

丝绸之路与古代中国走向世界：

古代中国“走向世界”是从西汉王朝张骞出使西域，形成彪炳史册的丝绸之路开始的。过去只是说通过丝绸之路，国外的文化、艺术、宗教、自然物产如何影响传播到中国，但是从世界历史的角度来说，更为重要的是中国“走向世界”。因此，当丝绸之路作为世界文化遗产时，强调的是“丝绸之路起点——长安”，也就是说“丝绸之路”首先是从古代中国的政治中心长安走向世界，其次是世界走向中国。

近代考古学问世以来，各地进行的考古科学活动，在中亚、西亚、南亚、东北亚、东南亚、非洲等地发现了数量众多的中国古代文物。如在南亚、中亚和西亚地区的印度、巴基斯坦、阿富汗、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、土耳其等地发现的汉唐时代丝绸与其他中国文物，非洲东海岸肯尼亚等地考古发现的宋元时代中国古代瓷器等，东北亚与东南亚朝鲜、韩国、日本、越南等地出土的青铜器、五铢钱、铜镜、印章、瓦当、丝绸、瓷器等中国或“中国风格”古代文物，这些遗存有的是中国人走出国门带出去，有的是外国人来到中国把它带回去的历史见证，还有一些当地仿制的“中国文物”。这充分说明，丝绸之路使中国走向世界。

丝绸之路与古代世界走进中国（世界“被丝绸之路”）：丝绸之路还使世界走进中国，其中中亚、东北亚、东南亚、南亚等不少地区或国家，建立了与汉唐王朝及其以后历代王朝的密切关系，形成以古代中国为核心的“汉文化圈”（“汉字”、“儒家思想及经典”、“汉译佛经的佛教”、“律令制社会”、“以农立国”等）。西汉薄太后南陵出土的南亚犀牛、汉昭帝平陵

陪葬坑出土的骆驼、唐太宗昭陵陵园之内的“十四蕃酋像”、唐高宗与武则天乾陵陵园南司马门之外的“六十四蕃酋像”等，南亚、西亚的佛教寺院与石窟、祆教、摩尼教、景教遗存等在中国的大量发现，域外音乐、歌舞在中国的流行，古代中亚、南亚、北非等地的动植物、土特产大量传入中国，凡此种种都说明古代世界走进中国，也反映了“有容乃大”、“和合文化”是中华民族固有的“文化基因”。

最后还要强调一下，丝绸之路是中国古代“盛世”的杰作。丝绸之路始于张骞出使西域，由盛世的西汉王朝所开创。古代丝绸之路最兴盛的时候，也是中国历史上最兴盛的时候，丝绸之路兴盛于汉唐时代就是最好的历史见证，中国历史上的两大盛世“文景之治”、“贞观之治”就在汉唐时代。

中国足球发展历史

中国国家男子足球队始创于1924年，在1931年加入国际足球联合会，1958年退出，并在1979年重新加入。从1976年起，中国队连续9次参加亚洲杯足球赛，并于1984年和2004年两度打进决赛，不过都饮恨而归。他们在第一次世界杯上的亮相是2002年韩日世界杯，但是输掉了全部三场比赛且失九球不入球，仅因沙特阿拉伯国家足球队于另一小组输掉了全部三场比赛且失12球不入球，从而免于在32强中垫底。中国队长期以来一直在争取在亚洲地区获得锦标，虽然在亚洲杯、亚运会等亚洲级别的赛事中取得过不错的成绩，但是在世界杯亚洲区预选赛中仅出线过一次。上最近一次大赛是在2007年东南亚四国联办的亚洲杯，结果小组未出线。足球运动在中国较受欢迎，因此国家队取得的任何成绩和胜利都会被认为是国家的骄傲。大约有3千万观众收看了2002年世界杯足球赛里中国参加的比赛。收看2004年亚洲杯足球赛决赛的观众甚至超过了这个数字。 2005年，中国赢得了2005年东亚足球锦标赛的男子组冠军和澳门东亚运动会的男子足球项目金牌(东亚运动会男子足球项目非FIFA之A级赛)。中国的球衣赞助商是adidas。 [编辑本段]历届世界杯成绩 1930年—1954年- 未参加 1958年- 外围赛出局 1962年—1978年- 未参加 1982年—1998年- 外围赛均出局 2002年- 决赛32强（第一圈） 2006年- 外围赛出局

2010年-外围赛出局 [编辑本段]历届亚洲杯成绩 1956年—1972年- 未参加 1976年- 第三名 1980年- 小组未出线 1984年- 第二名 1988年- 第四名 1992年- 第三名 1996年- 止步1/4决赛 2000年- 第四名 2004年- 第二名 2007年- 小组未出线 [编辑本段]历届奥运会成绩 1900年-1932年：未参加 1936年：第一轮，排第12名 1948年：第一轮，排第14名 1952年-1956年：弃权（因中国未参加当年的奥运会） 1960年-1976年：未参加 1980年-1984年：外围赛出局 1988年：第一圈，排第14名注：从1992年起奥运会足球比赛参赛条件限制为23岁以下，即所谓的奥运足球队，而非正式的国家队。

中国足球梦演讲稿

中国足球梦演讲稿_2100字国人曾经发出这样的感叹：为什么中国十三亿人就选不出11名球员来支撑起中国的足球?接着又有人发出类似的感叹：为什么13亿人中挑不出一个优秀的足球教练来带领我们中国足球走向世界，哪怕是亚洲也好? 然而，当中国体育与“姚明”“丁俊晖”“郎平”“刘翔”“李娜”“女排五连冠”“跳水梦之队”“国乒”“国羽”等闪亮的名字联系起来的时候，国人的脸上洋溢的自豪之情相比;把中国体育与足球联系起来，国人的脸上更多的是失望，甚至是愤懑。多少年来，中国足球令人痛心不已，究竟是人的问题、技术的问题，还是制度的问题?媒体和球迷们曾理性探讨过，也曾疯狂诅咒过，但中国足球不但没有起色，反而日薄西山。但是，做为球迷，我们不曾抛弃过中国足球，哪怕他一场不胜，哪怕他们离胜利是这么的遥远，因为他们已经刻上了中国的烙印，因为我们习惯了一路陪伴。路是自己走的。可我们总习惯一路陪伴。还记得你们的年少时的激情绚烂吗?随着年龄的增长和思想的复杂,那些关于足球的美丽梦想,单纯的快乐似乎已经一步步离你们远去了。子曾在川上曰：逝者如斯夫。岁月的流逝是吾辈凡人不能阻挡的，在哲学上也有着经典命题：人不可能踏进同一条河里。可是我们的国足却总是容易犯此类低级错误。恐韩的河我们淌了30多年，现在不怎么提到，大概是因为在碰到韩国前我们就一次次在新马泰级别的水

沟里徘徊了。行走在消逝中，国足不是好了伤疤忘了痛，而是心有余而力不足。实力不行了，说什么豪言也白搭。这才是最悲哀的地方。于是，13亿主教练又着急了。明知中国足球不行，却又要一次次从深更半夜的梦乡中醒来，眯着惺忪的睡眼，在电视面前正襟危坐。这是因为赛前的神秘感是美妙的，球迷们可以在赛前做一个很美的梦。绿茵球场这块神奇的土壤，是球迷们与梦相连接的田野。梦的核心就是存在着希望，我们可以任思绪驰骋：绚丽的阳光照耀着我们梦的行程，我们在梦幻里憧憬着国足精彩的射门和看台上此起彼伏的浪潮。球迷们的目光像一个深潭，满怀希望地盯着电视屏幕，衷心祝愿中国队显示出强大的实力，上演一场威武雄壮的剧目，给自己过“一把瘾”。可是，中国足球行走在消逝中，中国足球走过了太多的失败和悲痛。当年邓爷爷的一句“足球从娃娃抓起”被相关人事误读为“成绩要从娃娃抓起”。于是我们超龄的，靠铁的战术纪律弥补技术能力意思不足的少年青年队偶能创造佳绩却总是在成为成年队后习惯性地堕落。教练行走在消逝中，中国足球虽然也经历过短暂的出线快乐却总是要在无休止的反思和总结中自我否定和互相猜忌。曾经的“神奇教练”被认为是江湖术士，如今的国产“足球教夫”也在舆论下备受煎熬。媒体行走在消逝中，从宋世雄老师圆润洪亮的“阿根廷男子足球队对荷兰男子足球队”到黄健翔声嘶力竭的“他不是一个人在战斗”;从中央人民广播电台的独家音频直播到现今的大众媒介个人博客乱花渐欲迷人眼;从“赛出风格赛出水平”“友谊第一比赛第二”的标

中国传统文化有哪些

中国传统文化有哪些中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯）木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明竖排线装书、剪纸、风筝佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼彩、紫砂壶、蜡染、中国瓷器古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器鼎国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图石狮、飞天、太极对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱黑头发黄皮肤、丹凤眼红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅汉字、数字8、6、4 唐诗、宋词、《三十六计》、《子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦、玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐另外我国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗…… 每个地方还有地方和民族的特色。

剪纸剪纸是中国最为流行的民间艺术之一，根据考古其历史可追朔到公元六世纪，但人们认为它的实际开始时间比这还要早几百年。剪纸常用于宗教仪式，装饰和造型艺术等方面。在过去，人们经常用纸做成形态各异的物像和人像，与死者一起下葬或葬礼上燃烧，这一习俗在中国境外有时仍可见到。剪纸艺术一般都有象征意义，也是这种仪式的一部分；此外剪纸还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物。现在，剪纸更多地是用于装饰。剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子、灯和灯笼等，也可为礼品作点缀之用，甚至剪纸本身也可作为礼物赠送他人。人们以前还常把剪纸作绣花和喷漆艺术的模型。剪纸不是用机器而是由手工做成的，常用的方法有两种：剪刀剪和刀剪。顾名思义，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把几（一般不超过8 ）剪纸粘贴起来，最后再用锋利的剪刀对图案进行加工。刀剪则是先把纸折成数叠，放在由灰和动物脂肪组成的松软的混和体上，然后用小刀慢慢刻划。剪纸艺人一般是竖直握刀，根据一定的模型将纸加工成所要的图案。和剪刀相比，刀剪的一个优势就是一次可以加工成多个剪纸图案。在农村，剪纸通常是由妇女、姑娘们来做。在过去，这可是每个女孩所必须掌握的手工艺术，并且还被人们来品评新娘的一个标准。而职业的剪纸艺人则常常是男人，因为只有男人才能在作坊里一起劳作并挣工钱。生活中的传统文化——京剧脸谱我国很早就出现了京剧脸谱，京剧是一种中国才有的艺术，在几百年前就有了。一看到涂红画绿的脸谱，你一定会想到戏曲。中国的戏曲是一门综合性很强的艺术，它有音乐、美术、杂技等多种因素。人物的造型包括头、面部化妆和服装两大部分。比如眉毛的勾画就有云纹眉、火焰眉、凤尾眉、螳螂眉等多种画眉毛的方法。这种就改变了眉毛的自然形状，便成为图案化的眉毛了。眼睛也有很多很多的方法来画，有蝶翅眼、喜鹊眼等很多样子。脸谱是每一种颜色的脸都具有特定的象征意义：红色表示赤胆忠心；紫色表示智勇刚义；黄色表示武将骁勇善战、残暴、文士有心计；绿色表示侠骨义肠、性格暴躁；蓝色表示刚直勇猛；黑色表示忠耿正直；白色表示阴险奸诈；粉红色表示老年枭雄；金和银色多用在神、佛、鬼怪，象征虚幻。京剧脸谱艺术经过了长期无数人的努力终于有了今天五彩缤纷、辉煌灿烂的艺术境地，成为世界艺苑一奇葩。

中国足球发展历史

《中国文化如何走向世界》语文阅读答案

《中国文化如何走向世界》语文阅读答案中国文化如何走向世界葛剑雄要考虑中国文化如何走向世界，首先必须明确中国文化在世界文化中的地位。长期以来，国人认为中国文化历史悠久、丰富灿烂、博大精深，固然都是事实，但在很大程度上是自我评价，或者是就东亚汉语文化圈而言。如果放在世界范围内，与其他文化进行比较，整体上说只能是各有千秋。在生产力和交通运输能力都还很落后的古代．世界上各大文化区之间缺少必要的人员和生活必需物资的交流，基本上都是独立发展的。由于不存在交流和比较，也谈不上哪种先进，哪种落后。从不同文化的群体开始相互接触以来，文化的传播一直有两种方式——自愿的和强制的。一般来说，对物质文化的接受大多是自愿的，而对精神文化的接受则两者兼而有之。强势文化往往会依靠武力、权力、财力、人力强制推广自己或抵制其他，今天世界上的制度、宗教、语言、文字以至生活方式的分布，大多是这样的结果。在古代中国内部，同样如此。一方面，自认为居于“天下之中”的华夏诸族对自己文化的优越性深信不疑，因而绝不会向“非我族类”、尚未开化的“蛮夷”推广，仅给那些“仰慕华风”又具备学习条件的人学习的机会。另一方面，“蛮夷”归化以后，就必须接受中国的主流文化。如清朝改土归流后，新设置的府、州、县内就必须办学校，兴科举，尊孔孟，以儒家学说教化百姓。如民间信仰和宗教一旦对主流文化构成威胁，也会被坚决取缔。时至今日，物质文化的传播已经不存在障碍。但在大多数人已经具有宗教信仰或其他信仰，自由平等的观念已经深入人心的条件下．精神文化的传播只能以自愿接受为前提。中国文化再博大精深，儒家学说再高明玄妙，中国模式再快速高效，也别指望能取代别人已有的信仰、文化、观念、模式。因此，中国文化走向世界的主要目的，是让世界了解中国和中国文化。由于主观或客观的种种原因，中国与世界各国一直缺少人员和文化的交流。中国文化主动走出去，能让各国人民近距离或直接感受到中国文化的丰富多彩和独特魅力，有利于改变以往形成的片面和偏见。其中一个重要方面，就是大批中国人走向世界，他们本身就是中国文化的传播者。如果他们普遍具备了优良的素质和文明的举止，中国文化的地位就能随之提升。中国文化走出去的另一个目的，是要学习世界文化。我们不能坐等各种文化主动传入中国，而且通过走出去后的比较借鉴，不同文化优劣立显，取长补短顺理成章。中国既然以代表世界最先进的文化自许，了解和学习其他文化的优点是必不可少的。中国文化走出去的主要途径．是向世界提供尽可能多的文化商品和文化服务，这也是传播文化的有效途径。到目前为止，中国的文化商品大多还是来样加工、贴牌生产，外销商品中的文化含量还很低，文化服务近于空白．发展的余地非常广阔。费孝通先生曾提出不同文化的相处之道：各美其美，美人之美，关美与共，天下大同。这正是中国文化走出去的期待。 (节选自《中国文化如何走向世界》有删改) 6．关于“中国文化走向世界的目的”，下列说法正确的一项是

中国足球的发展历程

中国足球的发展历程中国足球起源中国的足球。最早的说法见《战国策·齐策》：“临富甚福而实...塌鞠”。到了汉代，由于社会经济的繁荣，蹴鞠得到了更大的发展，几乎是万人空巷。而且蹴鞠成了宫廷的主要体育活动。汉高帝刘邦的父亲初入皇宫时，曾因没有球踢而一直闷闷不乐。后来刘邦特意为刘太公建造了“新丰宫”，于是太上皇就可以和家乡的人一起蹴鞠取乐。这样的环境，也造就了汉武帝、汉成帝这样的“帝王球星”。另外，蹴鞠还成了军队训练的内容之一。中国足球主要联赛当前中国国内足球联赛及主要杯赛有：中国足球协会超级联赛(CSL) 中国足球甲级联赛中国足球乙级联赛中国足协杯(2007年至2010年暂停举办，2011年恢复举办足协杯) 中国足球发展在1994年之前，中国国内的足球队均为专业队，大多数由各地足球协会管理，名称也以各省市的地名为主。此外，中国还有相当数量的下属于不同国有事业单位的行业体协，比如铁道部下属的火车头队、军队下属的八一队、武警部队的前卫队等。 1992年6月，中国足协在北京西郊的红山口召开了著名的“红山口会议”，将以职业化作为足球改革的突破口。职业化的主要动机是让各参赛球队脱离原有的政府行政体育机制，完全以商业化和市场化作为生存发展的手段。

红山口会议后，中国出现了第一批“足球俱乐部”，不过其中很多是并未完全脱离原地方体委的个体，比如北京国安、广州太阳神。直到1993年12月上海申花成立，中国才出现了完全脱离政府机制的职业足球俱乐部。而与此相反，诸如辽宁队、八一队等原专业体制下的老牌劲旅，则多年内始终无法真正脱离原有政府行政关系，最终面临降级甚至解散的困境。 1994年，第一届职业化的甲A联赛开始。职业化的甲A联赛、甲B联赛一共进行了10年，2003年赛季结束后，改制为中国足球超级联赛和中国足球甲级联赛。中超成立的目的是希望仿照英格兰足球超级联赛等欧洲先例，由各职业联赛俱乐部自主管理和运营赛事，逐渐脱离中国足协的管理。中国足协转而负责各级国家队比赛、青少年运动员培养等任务，以及组织足协杯等其它赛事。 2013年6月15日，在合肥体育中心1:5惨败于泰国国奥，这场比赛再次将中国国足推向舆论的风口浪尖，很多人表示不再相信中国足球，甚至有个别高校校队出面公开挑战国足，实在是很闹剧。中国足球发展中期目标:2030年男足跻身亚洲前列 2016年4月,《中国足球中长期发展规划(2016—2050年)》(下称《规划》)出台。规划分近期、中期和远期三个时间段,近期要实现保基本、强基层、打基础的发展目标;中期实现中国足球动力更足、活力更强、影响力更大,跻身世界强队的发展目标;远期则要实现足球一流强国的目标,中国足球实现全面发展。《规划》称,近期是从现在到2020年,这个阶段要实现中国足球保基本、强基层、打基础的发展目标。保基本的含义是,人民群众对足球运动的需求得到基本满足,开展足球活动的场地、时间、经费得到基本保障,全社会关心和支持足球发展的良好氛围基本形成。保基本的含义是,人民群众对足球运动的需求得到基本满足,开展足球活动的场地、时间、经费得到基本保障,全社会关心和支持足球发展的良好氛围基本形成。打基础的含义是,中国特色的足球管理体制机制初步建立,政策法规初具框架,行业标准和规范趋于完善,竞赛和培训

中国传统文化的现代传承(参考模板)

中国传统文化的现代传承中国传统文化是在中华民族几千年的历史发展过程中形成的，是中华民族薪火相传、生生不息的文化根基。传统文化作为历史文化传承和积淀的产物，本身具有相对稳定性和鲜明的民族性，是维系民族生存和发展的精神纽带，但同时，随着时代的迅速发展，中国传统文化还必须与时俱进，与现代文化相结合，推陈出新，更好地推动中华文明的进步和发展，提升国家的文化软实力。中国传统文化源远流长，博大精深。传统文化作为中华民族五千年文明的结晶，自然有它特有的包容性和强大的民族凝聚力。传统文化是现代文化发展创新必不可少的根基，是中华民族深厚的文化底蕴的体现。中国传统文化给世界带来了丰富的文化遗产：缤纷多彩的传统节日、优良的民间习俗、精美绝伦的文物古迹…… 中国传统文化是中华各民族文化在长期的历史发展过程中交汇融合而形成和发展起来的，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。战国时期，百家争鸣，形成了儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横等诸家学派，文化的兼容性使得各种不同的文化相互交融，自由开放的文化氛围更是为中华文化的博大精深、继往开来做出重大的贡献。其中佛道儒三教的思想尤其是儒学思想仍对当今社会产生很大的影响。儒家的“仁义礼智信”，“己所不欲，勿施于人”等思想一度成为当代人的道德准则。

儒家的“天人合一”以及道家的“道法自然”的思想，要求人与自然的和谐相处，对我们正确处理人与自然的关系,保护环境具有借鉴意义。传统文化注重个人修养、以和为贵、以人为本,这些对于中国特色社会主义现代化有重要的促进作用。中国传统文化的精华在长期历史发展过程中积淀而成，并代代相传至今，是中国文化独树一帜，保持长久生命力的重要因素，是世界宝贵的物质和精神财富。但由于传统文化形成于旧的时代，具有一定的时代局限性，也存在诸多不足之处，因此对待传统文化需一分为二。取其精华，弃其糟粕。中国传统文化是封闭的大陆环境，自给自足的自然经济等条件下的产物。传统文化中的封建等级观念，“存天理，灭人欲”，“男尊女卑”等道德伦理观念一定程度上压抑扼杀了人性，不符合时代发展潮流，必然会被历史淘汰。这些封建落后的思想只能阻碍社会发展和时代进步，应当摒弃。当今世界，各国综合国力竞争日益激烈，文化软实力成为综合国力的重要组成部分，而传统文化发挥着双重作用，一方面传统文化的积极成分成为中国特色文化中的不可替代的部分，另一方面传统文化中的落后腐朽思想也发挥着消极作用。在经济全球化的今天，应理性地看待中国传统文化，摒弃糟粕，大力传播优秀的传统文化。中国传统文化的现代传承需要继承优秀的传统文化，文化继承是文化发展前提。在理性认识中国传统文化的基础上，重视中国传统文化的理论研究，加大对人类物质和非物质文化遗产的保护，这是人类共同的精神财富。传统文化

中国足球人口总数世界第一

国际足联公布数据: 中国足球人口2600万世界第一国际足联官方网站日前公布的统计数字显示：中国的足球人口有2600余万人，排名世界第一；注册球员的数量有71万多人，排名世界第12位。面对如此庞大的数字和如此高的世界排名，无论是中国足协的官员还是地方足协的负责人，都有些“丈二和尚摸不着头脑”，不知道国际足联是通过什么方法得出上述统计结果的。据中国足协一位负责球员注册工作的官员说，他看到这些数字之后有点儿吃惊，根据足协方面的统计以及通过常识判断，中国的足球人口和注册球员的数量，远远达不到国际足联公布的数字。根据国际足联公布的数字，中国的足球人口是26166335人，注册球员有711235人，俱乐部有2221家。足球人口排在中国之后的依次是美国、印度、德国和巴西等国。注册球员方面，西班牙、阿根廷等足球强国也没有中国多。在俱乐部数量的统计上，足球活动开展良好的近邻日本有2000家俱乐部，排名也没有中国高。谈到足球人口和注册球员两个概念，足球界比较认可的说法是，足球人口广义上指的是每周进行两次或两次以上足球活动的人数，注册球员指的是加入专业或业余俱乐部，并在国家足协和地方足协注册登记的球员。前不久在京举行的一次足球论坛上，某体育发展公司从中国足协得到的统计资料显示，中国的注册球员只有5万人左右，俱乐部只有100家左右，远远不及德国、意大利、英国、法国和西班牙等足球强国，和日本、韩国相比也有较明显的差距。至于中国的足球人口，中国足协及任何一家机构从来没有调查和统计过，也谈不上得出一个较为明确的数字。据中国足协一位官员介绍，由于中国国土面积和人口总量都很庞大，所以关于足球人口的调查统计工作非常复杂，目前任何一家组织机构都很难落实此事。至于国际足联如何得出2600余万这一数字，很可能是根据人口总量推测而来，中国目前人口超过13.7亿，也就是说，每5个人中有一个人常参与足球活动即可被认定为足球人口。无独有偶，在足球人口世界排名中居前列的美国、印度，同样都是人口大国。至于注册球员数量的问题，中国的情况是，职业球员在中国足协注册，业余球员在地方足协注册。目前，在中国足协注册的中超、中甲俱乐部的一队及梯队球员数量约为1700人，如果算上各年龄段的专业女足运动员，也就是两千多人。另外，由于地方足协不重视，或者统计工作有难度，因此在业余球员统计上没有一个具体的数字。尽管如此，足协官员还是用肯定的语气表示，中国的注册球员数量不可能达到70多万。虽然无法得到科学而准确的数字，但中国足球今年的惨淡成绩及足球从业者的感受却是实实在在的，反映了足球人口逐渐萎缩的残酷现实。拿U19国青队举例，原主教练宿茂臻去年组队时，只能从全国几百名1991年出生的青年球员中选材。另外，在日前刚刚结束的亚洲16岁以下女足锦标赛中，虽然中国队成功晋级世少赛，但主教练范学伟指出，当初他组队时是从275名队员中选择了29名队员，也就是说不到10个人里就要选出一个人，选才面极窄。

读后感：中国足球狂想曲读后感1000字

中国足球狂想曲读后感《中国足球狂想曲》系新中国第一小说作家，世界科幻小说协会会员刘兴诗科幻代表作，中国儿童文学经典作品。众所周知的中国足球曾经承载了多少中国人的梦想，他们呐喊，助威，加油，渴望中国足球能够冲出亚洲，走向世界，让中国人扬眉吐气。可是一次又一次的失败让热爱足球的人们黯然神伤。人们在恨铁不成钢的同时，也在寻找原因，寻求对策，但是，被足球界充斥的黑暗和暴力、不求进取彻底伤透了心，也彻底粉碎了人们心中的美好梦想。刘兴诗先生创作的科幻小说《中国足球狂想曲》，就凭借大胆的想象，让我们徜徉于科幻世界，穿越时间隧道，跨越古今，带来了足球振兴的希望，并且圆了中国足球的“世界杯之梦”……尽管只是科幻，尽管作者可能凭借此讽刺中国足球的种种弊端，也表达球迷的失望，但最终却要表达心中强烈的振兴足球，继而振兴中国的美好梦想。有一种东西，它承载着人们的希望，这种东西有虚有实，它看不见、摸不着，却能在心中产生一股巨大的力量，它叫做梦想。上帝没有赐予我们翅膀，但赐予了我们会飞的心和能够梦想的大脑，使我们有了一双“隐形的翅膀”。拥有一个梦想，然后为之去努力、奋斗，那么未来一定是美好的，因为有梦想，引领着我们向前进。我不由得想到那些执着追求梦想的人们。还记得《开学第一课》中，要做有爱心的舞蹈老师，想要把太极推向世界的李连杰，花样滑冰冠军庞清、佟建，“我再试一次！”的马云，以及失去双臂的残疾人

杨孟衡、刘伟和试飞英雄李中华……这些都还历历在目。不只是感动与震撼，更多的是理解与领悟。在人生的各个阶段，都有很多不同的梦想。虽然梦想不同，但追求梦想的信念，从没有改变！这么多的梦想，并不用全部都实现，只要实现一个就足够。当我们在追求梦想的过程中失败时，不必伤心，就像杨孟衡说的那样“用行动去疗伤”！要相信，只要坚持，梦想的实现需要不断的努力才能实现的。马云正因为有了“再试一次”的信念，才成功创立了阿里巴巴，淘宝网。有了梦想，我们便渴望成功，为了要达到成功，我们只有两个字可以选择——努力。否则，梦想也只能成为美丽的肥皂泡：虽然五彩缤纷，但却是弱不禁风的，用手指一点便会破掉。即使，在我们实现梦想的过程中，我们可能会遇上挫折，但是，只要迎难而上，只要拿出“三更灯火五更鸡，正是男儿发奋时”的不屈不挠的气魄和不懈奋斗之后，就会有“会当凌绝顶，一览众山小”的那份成功后的喜悦！愿中国足球梦长存，愿每个人心中的梦长存，并为之而奋斗！

中国文化如何走向世界

中国文化如何走向世界中国传统文化在世界范围内遭遇的现代困境在中国古代，“文化”具有文治教化、礼乐典章的含义，中国传统文化也一直强调以伦理道德教导世人。到了近现代，在半殖民地半封建社会的环境中，“救亡图存”的危机感使对中华文明的守护更多地体现在对家国的捍卫上，文化的发展也因社会的动荡一度停滞不前。新中国成立后，和平稳定的发展环境为文化事业的发展提供了大好平台，在一个新的起点上，中国文化承前启后地得到了快速发展。然而，相较于五千年的历史长河中孕育的古国文明，现代中国文化的渗透力以及在世界上的影响力就显得比较薄弱和有限了。除了文化的发展与推广有着自身独特的规律，不可一蹴而就外，究其原因，主要体现在以下三个方面：西方国家对于中国文化的片面认知与刻板印象。历史教科书的内容选取，不但反映了编纂国对于异国历史与文化的认识，在很大程度上也决定着该国人民的历史视野与文化胸襟。西方国家业已成为全球文化传播领域的主导者，其传媒“霸权”地位导致一旦他们对于中国文化进行非公正、不客观的宣传，就会使受众形成带有偏见的认识，一定程度上影响中国的国际形象与中国文化在世界范围内的交流与推广。就拿法国来说。很多法国人对于中国的了解非常有限，“神秘”是他们谈起这个文明古国时使用频率最高的一个词语。而谈到中国历史，不少人对于儒家思想与汉唐文化印象模糊，但提起毛泽东、邓小平以及“文化大革命”却都能说上几句。究其原因，大多数法国人对于中国的认识仅仅源自学生时代的教科书，而法国初高中所使用的历史教科书中，涉及中国的内容非常的少。用该国一位教师的话说就是，在初中部分的历史教科书中，中国完全成为一个“被遗忘的国度”。在高中历史教科书中，尽管单独有一章用来介绍中国，但其所论内容十分有限，介绍与评点非常片面，尤其是对我国“民主”与“人权”状况的横加批评，更是导致法国民众至今对中国存在偏见与歧视的重

世界足球日手抄报内容

世界足球日手抄报内容导读：足球手抄报内容(1) 足球，这黑白相间的精灵，使多少人痴狂痴迷。球星说：“足球就是我的生命。”球迷说：“足球是我心中的太阳!”对于我来说，足球已成了人生的精神支柱。它博大精深的主题，更具有深刻的意蕴：那不屈不挠的拼搏气概，一往无前的奋斗精神，敢于挑战的信心勇气，永不言败的高昂斗志，无不使我从中汲取奋起抗争的力量和树立起人生进取的信心。中国的足球，屡屡功亏一篑，饮恨沙场，甚为悲壮。这曲曲折折、悲悲欢欢的绿茵话剧，不正象征着我一次次的考试失败么? 在我最失意的岁月里，足球不仅带给了我欢乐和满足，而且增强了我与命运抗争的决心和斗志。考试的失败，再一次把我推向了深渊。此时的我，犹似五雷轰顶。哦!为什么受伤的人总是我?“我不祈求痛苦和灾难有所止境，我只希望有一颗征服它的心。”我决心西出阳关，背水一战，奋力拼搏。“风雨中，?这点痛算什么?”我始终坚信：一个生活的强者，最终定会迎来成功与欢乐。学如逆水行舟，不进则退。沉沦必然导致毁灭，所以，我一分钟也不能耽搁。否则，我就会被命运之神所绞杀。虽然失意是我的伴侣，寂寞是我的朋友，但足球却给了我力量。足球运动员遇挫不惧、拼搏奋击的精神，时时感染着我。我会以他们为榜样，更加努力，自强自

立、去拼去搏。我要用不息的奋斗，去回答“钢铁是怎样炼成的”这个严峻的人生课题。我要感谢足球。因为足球，才使我树立自信，不断追求，奋斗不止，永远歌唱;因为足球，才使我从孤独和痛苦的深渊中爬出来，成为一个坚强自信的人。我要为中国足球的崛起乃至辉煌呐喊助威。虽然走过了沼泽，走过了荆棘，走过了坎坷，但前面的道路还是风雨兼备，还需我们不断攀登。 “只要不停地走，就有数不尽的风光。”我将会同中国的足球事业一样，执著地攀登学业上的高峰，就这样永远走下去，永远，永远…… 足球手抄报内容(2) 外国人都说中国足球很差，中国人不是踢足球的料，而我却不这么认为，我认为中国足球一定会提高水平的。因此，我长大想当个国脚，为中国争口气，所以我小的时候就很爱踢足球。所谓足球，必须讲团队精神，不要踢“个人主意”。上次，我和院子里的人踢球，守门员踢了个“大脚”，传到我这儿，我很想耍威风，便自个儿带球直插对方禁区，这时我发现“敌方”身经百战的老手全在禁区，而被我突破过的人又从后面“夹击”我，我左右突围几次都不成功。这时，我脑袋中闪过一道电，想踢球要有团队精神，我见对方守门员在左边，右门空了，可右门有个“敌军”，“敌军”旁又有个“友军”。我回头看见一个队员站在那儿，我便大吼一声，后

关于足球的演讲稿大全

关于足球的演讲稿大全足球运动是一种国际化运动，适合大多数人练习，能极大拉动人类运动积极性，以下是关于关于足球的演讲稿大全，供大家参考! 国人曾经发出这样的感叹：为什么中国十三亿人就选不出11名球员来支撑起中国的足球?接着又有人发出类似的感叹：为什么13亿人中挑不出一个优秀的足球教练来带领我们中国足球走向世界，哪怕是亚洲也好? 然而，当中国体育与“姚明”“丁俊晖”“郎平”“刘翔”“李娜”“女排五连冠”“跳水梦之队”“国乒”“国羽”等闪亮的名字联系起来的时候，国人的脸上洋溢的自豪之情相比;把中国体育与足球联系起来，国人的脸上更多的是失望，甚至是愤懑。多少年来，中国足球令人痛心不已，究竟是人的问题、技术的问题，还是制度的问题?媒体和球迷们曾理性探讨过，也曾疯狂诅咒过，但中国足球不但没有起色，反而日薄西山。但是，做为球迷，我们不曾抛弃过中国足球，哪怕他一场不胜，哪怕他们离胜利是这么的遥远，因为他们已经刻上了中国的烙印，因为我们习惯了一路陪伴。路是自己走的。可我们总习惯一路陪伴。还记得你们的年少时的激情绚烂吗?随着年龄的增长和思想的复杂,那些关于足球的美丽梦想,单纯的快乐似乎已经一步步离你们远去了。子曾在川上曰：逝者如斯夫。岁月的流逝是吾辈凡人不能阻挡的，在哲学上也有着经典命题：人不可能踏进同一条河里。可是我们的国足却总是容易犯此类低级错误。恐韩的河我们淌了30多年，现在不怎么提到，大概是因为在碰到韩国前我们就一次次在新马泰级别的水沟里徘徊了。行走在消逝中，国足不是好了

伤疤忘了痛，而是心有余而力不足。实力不行了，说什么豪言也白搭。这才是最悲哀的地方。于是，13亿主教练又着急了。明知中国足球不行，却又要一次次从深更半夜的梦乡中醒来，眯着惺忪的睡眼，在电视面前正襟危坐。这是因为赛前的神秘感是美妙的，球迷们可以在赛前做一个很美的梦。绿茵球场这块神奇的土壤，是球迷们与梦相连接的田野。梦的核心就是存在着希望，我们可以任思绪驰骋：绚丽的阳光照耀着我们梦的行程，我们在梦幻里憧憬着国足精彩的射门和看台上此起彼伏的浪潮。球迷们的目光像一个深潭，满怀希望地盯着电视屏幕，衷心祝愿中国队显示出强大的实力，上演一场威武雄壮的剧目，给自己过“一把瘾”。可是，中国足球行走在消逝中，中国足球走过了太多的失败和悲痛。当年邓爷爷的一句“足球从娃娃抓起”被相关人事误读为“成绩要从娃娃抓起”。于是我们超龄的，靠铁的战术纪律弥补技术能力意思不足的少年青年队偶能创造佳绩却总是在成为成年队后习惯性地堕落。教练行走在消逝中，中国足球虽然也经历过短暂的出线快乐却总是要在无休止的反思和总结中自我否定和互相猜忌。曾经的“神奇教练”被认为是江湖术士，如今的国产“足球教夫”也在舆论下备受煎熬。媒体行走在消逝中，从宋世雄老师圆润洪亮的“阿根廷男子足球队对荷兰男子足球队”到黄健翔声嘶力竭的“他不是一个人在战斗”;从中央人民广播电台的独家音频直播到现今的大众媒介个人博客乱花渐欲迷人眼;从“赛出风格赛出水平”“友谊第一比赛第二”的标准套话到言辞激烈的批评刺刀见红的针砭。我们的足球媒体倒是在行走中不断发展壮大形成产业也塑造了偶像，但也由于利益纠葛失去也部分纯真和客观。球迷行走在消逝中，那些经常自诩从78世界杯开始看球的老资格门的儿子

从_功夫熊猫_看中国传统文化的国际传播

从《功夫熊猫》看中国传统文化的国际传播周苏萍 (漳州师范学院外语系,福建漳州363000) 摘　要:“功夫”与“熊猫”都是极具代表性的中国符号,也是中国文化国际传播的“形象大使”。《功夫熊猫》中诸多中国元素的展现以及影片在全球放映的成功,不仅再一次证实了中国传统文化的魅力,也让人们看到了全球化背景下中西文化融合的新趋势,这部电影带给中国的启示是:中国传统文化的传承,首先需要中华儿女有“文化自觉”意识,其次要适应社会发展需要而进行自身调节并吸收国外经典的文化元素“为我所用”,同时依靠对外宣传来推动其国际传播的进程。关键词:功夫熊猫;　中国文化;　文化传播;　文化自觉;　文化更新中图分类号:G 125 文献标识码:A 文章编号:1671-9743(2008)12-0069-03 The I nternational Communication of T raditional Chinese Culture Embodied in K ung Fu P anda ZH OU Su -ping (Foreign Language Department ,Zhangzhou Normal Univer sity ,Zhangzhou ,Fujian 363000) Abstract :As tw o typically Chinese symbols ,kung fu and the panda are usually regarded as “Image Ambassadors ”in international Chinese culture communication.As the m ovie K ung Fu Panda un folds ,the w orld as well as China learns m ore about the essence and the appeal of traditional Chinese culture.Besides ,the m ovie prom otes the cultural blending between China and western countries in the context of globalization.When it comes to the development of traditional Chinese culture ,therefore ,the Chinese should first be aware of the value of their culture ,and then regenerate their culture with selective adoption of foreign cultures ,s o that traditional Chinese culture can be publicized throughout the w orld by the intercultural communication. K ey w ords :K ung Fu Panda ;　Chinese culture ;　culture communication ;　cultural awareness ;　cultural regeneration 收稿日期:2008-10-10 作者简介:周苏萍(1979-),女,福建漳州人,漳州师范学院外语系讲师,从事英语教学法、跨文化交际方面的研究。引　子美国好莱坞动画片《功夫熊猫》是今年暑期国内外各大影院热播的功夫喜剧。“据新华网报道,影片上映十天,国内票房收入已经过亿。这个成绩足以傲视所有进口和国产的动画影片。该片在海外备受青睐,截至6月29日,北美票房已逼近1亿8千万美元。” [1](P 1) 《功夫熊猫》的故事发生在古代中国一个叫“和平谷”(the Valley of Peace )的地方,这也是一个武林高手云集之地。从小就对虎、蛇、鹤、猴、螳螂等五大惊世护法高手(the Furious Five )崇拜得五体投地的熊猫阿波(P o ),天天都做着“功夫皇帝”的美梦。然而,现实生活中的他只是一个在父亲的小面馆里帮忙的学徒,体型肥胖但很善良。有一天,武林圣殿(the Jade Palace )传来了年事已高的龟仙人(Master O og way )挑选神龙斗士(the Drag on Warrior )的消息,整个和平谷的居民,包括阿波在内,都前往目睹这一盛事。比赛在五大护法高手之间展开,而阿波却意外地卷入了这场竞争,并阴差阳错地被指认为神龙斗士,并肩负起打败成功越狱的雪豹太郎(T ai Lung )、拯救和平谷的使命。虽然对这一结果,五大护法高手与他们的浣熊师傅(Shifu )都极度失望,但为了尽快能把阿波培养成新一代的功夫大师,浣熊师傅强忍着失望与愤懑,最终对症下药地找到了训练阿波的方法———“食诱法”。阿波果然不负众望,不仅很快领悟到了“内心”才是真正的力量源泉,而且打败了太郎,把和平宁静重新带回了和平谷,并得到了所有和平谷居民,包括浣熊师傅和五大护法高手的尊敬。一、《功夫熊猫》中体现的中国传统文化元素就是这样一个简单的故事情节,这样一批熟悉的动物形象,加上好莱坞众多明星幽默、完美的配音以及梦工厂精湛、逼真的动画制作水平,给全球观众带来了一场视听的盛宴。当然,真正让广大海内外观众拍手叫绝的还应属影片中“中国传统文化元素与好莱坞式的幽默和煽情手法的完美融合”[2]。有媒体评论,这部历时两年半有余的《功夫熊猫》是梦工厂有史以来最具中国风味的一部动画大片。[2](P 70) 该片中浓郁的中国元素贯穿了影片始末:建筑方面,阿波的家、挑选神龙斗士的比武场地、神龙宝典(the Drag on Scroll )所在的玉石殿以及曲折的长廊石桥正是中国古典江南民居、中国古典园林、中国古典宫殿建筑以及中国江南水乡古桥的再现;服饰方面的汉服与斗笠,饮食方面的面条、豆腐、包子,民俗方面的鞭炮、轿子、瓷器、庙会、书法、乐器、高跷,体育方面的武术(虎、鹤、猴、蛇、螳螂是中国“象形拳”的化身[1](P 1) ),医学方面的中医针灸,宗教方面的道教太极阴阳、佛教禅宗的坐禅、龟仙人“作为智者所吟咏的‘没有什么是偶然的’的佛教宿命理念、并最终在羽化成仙中完成的道家至高理想”[3] ……这些场景、这些画面,在充分展现好莱坞大气的影像视觉效果之余也让观众多角度地感受到了浓厚的中国传统文化气息。二、中国传统文化对外传播的历史与现状第27卷第12期怀化学院学报 V ol 1271N o 1122008年12月 J OURNA L OF HUAIHUA UNI VERSITY 　 Dec .2008

中国足球文化论文

中国足球文化论文绿茵浩瀚，环球同此凉热。足球这项世界第一运动如有魔力，醉我世人，迷恋沉浸。若狂若颠。延入中国，足球亦为国人钟情，从未放弃，每每扬沸。足球作为一项世界性的体育项目，为全世界各个国家的人民所喜爱，中国人民亦不例外。其实足球与我国渊源颇深，今天便来谈一谈中国的足球文化与它的发展现状。古代足球发源于中国，这是定论。现代足球起源于英伦，亦是公认。蹴鞠在战国时期已有雏形，汉代时在民间就很流行，唐朝得到发展和延续。宋朝时农业社会民间文化繁荣的黄金时代，蹴鞠作为当时从上层统治者到城市平民都喜爱的活动，受到着广范的欢迎和追捧.然而，蹴鞠始终不过是皇室和达官贵人的业余爱好，都市流氓和好勇斗狠之徒的发泄炫耀手段，不入士林法眼，也没有形成商业操作上的基本流程。随着金破汴梁，南迁后的宋朝，尽管有着譬如“园社”这样的蹴鞠组织，但对抗性几乎完全让位于娱乐性，到了蒙元时期，中原和江南的繁华如三千东流水，蹴鞠也开始了最终的消亡之路，到了明清，蹴鞠已经彻底沦为街头杂耍。在现代，足球传入中国后，上世纪二三十年代连续称雄远东运动会，水平在东亚首屈一指。这昙花一现的岁月被战火所打断，解放后，随着中国队出访东欧，聘请匈牙利洋帅，足球运动纳入中国体育的专业化举国体制。在建国之后，中国足球依托于脱胎苏联和东欧的专业化竞技体

育体制，虽然率先展开职业化改革，但并未真正解决和奥运金牌战略之间的关系，又在职业化道路上首鼠两端，期间虽有世界杯预选赛出线的希望，但终究不能掩盖近代中国足球事业的颓势。而世界足球在工业革命之后受到工人的热捧并受到商业的关注，并迅速在全世界范围内传播，直至国际足联成立、以及世界杯的开始举办，一球风行，至今未衰。这与中国足球事业的发展形成了鲜明的对比。正如我们所知的，当今的中国足球出现了许多问题。 1.体制缺陷。一味不顾实际举行举国体制战略，坑害了中国足球前进步伐，殊不知足球不等同与乒乓、跳水等项目，乱搞举国体制只会失败. 2. 管办不分，政企不分，管理体制已经严重滞后与中国足球发展现状，导致假、赌、黑等现象存在。 3. 素质道德缺失。从业人员禁不住“糖衣炮弹”的冲击，球员、教练打假球甚至参与赌球，球风败坏等，这些都是从业人员在思想道德方面建设的不足和缺失。 4. 足协内部管理存在问题。在足球制度上、球员制度上、教练选拔上都有明显缺陷，能力是一方面的问题，但根本还是在于自身作风上的问题。 5. 后备人才极为匮乏。如今的校园不比以前，几乎是看不到有人在踢球了。没有后备人才的培养，就不会有新的力量出来，这点已经严重阻碍了中国足球的发展。屡败屡战众口铄金，联赛仓皇积毁销骨，中国足球的乱弹

中国足球走向世界关键在于商业化三辩问题

1.在足球没有进行初步商业化时，很少家长支持孩子踢足球，但是从09年初步商业化后，为什么中国的小球员训练进行得如火如荼？总结：在郑州便有9所足球小学，其中便包括恒大足球学校，正是由于足球事业的初步商业化并取得成效，家长们才看到希望，孩子们在绿茵场上驰骋。 2.我国的足球氛围不够浓厚，人们对足球停留在叶公好龙的阶段。商业化的利益特点可以把足球与自身利益联系起来，而不重视商业化的足球闭门造车怎样能使中国足球走向世界？总结：足球氛围的营造需要全社会的努力，这必定离不开利益，这也就说明足球走向成功走向世界离不开商业化，商业化也不止只有利益。 3.现在有快看漫画来传播漫画，那以后依靠商业化也会出现快看足球等手机应用来传播足球文化，商业化对于提高大众兴趣的此作用能用其他方法实现吗？总结：现在商业化已经不仅是拉赞助门票费等，加大宣传力度提高大众兴趣也是商业化的一种手段，足球兴趣的浓厚商业化的全面是足球蓬勃发展的关键因素。 4.青训这些年得到的重视不断加强，恒大青训在16年底全国青少年足球联赛第四阶段上半区的比赛中以不败战绩勇夺全国冠军。商业化的青训正在一步一步走向成功，捷报频传，对方辩友要否定商业化青训的意义吗？总结：日本足球名将冈田武史曾这样评价中国足球，只有4支球队算是有完整青训，除了外界熟悉的绿城和鲁能，恒大也是其中之一。 5.现在青训的主力是绿城青训，鲁能青训，恒大青训，他们无一不是商业化的产物，这些都算不上关键的话，请问对方辩友何是关键？总结：集团为足球事业投入资本发展青训为未来中国足球选拔人才，商业化的优点表现的淋漓尽致。 6.09年之前国足情况江河日下而恒大、中超等作为新模式的球队开始在商业化的背景下崭露头角，周四的世界杯预选赛中韩之战，中国的胜利更是证明了商业化带来的外籍教练不可或缺。假如商业化不是关键，那么什么才是关键？总结：对方辩友在不知道什么是关键的基础上还来打这场辩论赛，我没有感受到任何的说服力——对方辩友认为…是关键，可是对方辩友您要清楚，商业化也囊括了您所说的。 7.为什么中国的足球场地如此稀少？ 8.为什么会有96个国家转播中超联赛？ 9.为什么中超的转播达费到80亿？ 10.为什么仅在初步商业化后国足便3-0战胜韩国、1-0胜法国？总结：2010年国足东亚杯 3-0大胜韩国，2010年热身赛1-0赢法国，这些都是在09年初步商业化后取得的成绩。既然已经有路曲径通幽何不扶摇直上九万里？ 11.纵使国情不同，难道英格兰国家队109胜42平29负的记录不能给我们商业化的启发吗？难道欧洲五大联赛都只是昙花一现吗？ 12.对方辩友一直强调商业化背景下的球员吃苦精神差团队协作能力低，但是却忽略了商业化发生的背景，商业化之所以发生不正是因为这些问题早已出现了吗？ 13.足协内部的腐败难道没有监管不力的因素吗？总结：在全面商业化的背景下，监管制度全面推进。我们都知道，假如没有监督，再好的制度也只是摆设。 14.为什么中国的注册球员仅八千人？总结：过去的足球失败经历使中国大众丧失对国足的信心但是恒大中超让我们看到了希望，随着恒大等商业化背景下的青训发展，中国足球人才数量势必到达春天。 15.怎样增加社会足球人口？社会足球人口的增加需要营造浓厚的社会足球兴趣和足球优异成绩的刺激。 16.我们为什么要采取措施增加社会足球人口？总结：推动社会足球与商业足球互促共进。社会足球人口不断增加、水平不断提高，为商业足球发展奠定扎实的群众基础和人才基