地理风水理论断诀
地理风水理论断诀(二)
十五、丁山癸向
丙午丁山高，在众房旺丁财，主人高寿。壬、子山高起峰，生人文武双全。
庚酉山高，长房旺丁财。
乾山高，长房不利。
坤山近凹，风后化出麻疯，戌伤刑杀众房。艮山高，出人眼瞎，犯官非口舌。
巽山高，三房财奴旺。
亥山高，长房男得贵妇，女得贵夫。
寅山高，三房伶俐，人丁不旺。
甲山高，四房财吉。
巳山高，三、六房财旺。
癸山落空，二房贫寒。
余山不论。
十六、未山丑向
丁山高大，二房人丁大旺。
戌山高大，主好朋好友。
辛山高大，长房人丁财两旺。
辰山高大，三房吉利。
乙山高大，三房旺财。
亥山高大，破财败家业。
癸山高大，长、七房旺丁财。
寅山高大，二、七房败家。
巳山高大，二房不吉
申山高大，长房有丁无财。
丙午山高，三房绝嗣。
壬子山高，长房半凶半吉。
庚酉山高，长房人丁不旺。
甲卯山高，有人破相。
十七、坤山艮向
坤申甲同高，三房丁财两旺
丑山高，犯官非口舌，其它山带红绝，出麻疯人，又主火烧屋。
未山高，二房绝嗣招婿。
戌山高，长房换妻绝嗣。
辰山高，三房绝嗣。
亥山高，长房人丁兴旺。
巳山高，三房兴旺。
癸山高，长房财丁旺盛。
辛山高，四房旺丁财。
庚山高，四房退败不吉。
乙山高，三房男得贵妇，女得贵夫。
丁山高，二、六房男清女秀。
乾山高，长房父母双寿。
巽山高，三房父母双寿。
酉山高，长房父兴子败。
卯山高，三房吹牛、嫖赌饮酒全。
甲山高，众皆不吉。
十八、申山寅向
丙午辰山高，三房财丁旺。
戌山高，长房旺财丁。
丑山高，长、七房丁财旺。
未山高，二房兴旺。
辰山高，房房旺财丁。
亥山高，长房吉利。
巳山高，三房贫苦。
丁山高，三、六房绝。
癸山高，犯官非口舌，出人破相。
丁辛山高，三、六房绝子。
乙山高，三房犯官非口舌、绝嗣、败财。白虎射青龙长房嗣不平。
坤山高，房房父兴子财，多换妻子。
乾山高，长房人财两弱。
巽山高，二房凶败。
申、子、壬山高，长房男清女秀。
杨公三元风水的全部操作过程
杨公三元风水的全部操作过程 1、杨公风水的全部操作过程，先是《龙经》的峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是挨星取运，以明作用时机。 2、挨星之所以“最为贵”，是因为它能预测一坟一宅，发于何时，败于何时的真正「天机」。龙穴山向是从「雌雄」上配出来的，是早已定论了的。若挨星挨出来的生旺之气，不能挨到龙穴山向水上，就说明此穴的时机未到。 3、能联珠的就是一家骨肉之亲，龙真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龙穴的荫助。读杨公之书，必须承前启后，贯通上下文意，才不致被诸家注解所误导。 4、杨公是要大家认得真龙之后，才能在立穴处消砂纳水为用，若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。 5、一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，任你七星如何去打劫，皆是空话。 6、“识得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法，与天文北斗星无关。杨公的罗盘非常简单，绝对没有五花八门的东西；更没有现代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度数；因为杨公玄空风水的大用，只在三般卦上。 7、识得杨公的阴阳两路，用之于寻龙点穴，所寻之龙、所点之穴，皆是真龙真穴，百做百应，故曰「富贵达京城」。反之，不识杨公的阴阳两路，就无法分辨「来龙」的真与假，就无法证实「的穴」之有无。往往就葬得花假之龙穴，求福反祸，故曰「万丈火坑深」。 8、杨公龙法，精简快捷，真假立辨。故凡说：“三年学寻龙，十年学点穴”者，皆是没得杨公真诀的伪风水术。 9、雌雄配合，阴阳交媾，就是“三生万物”的玄关。「山、水」交媾为人类造福的妙用，正是物物各一太极，物物自具——雌雄之二体。所以山一片为静为阴，而水一片为动为阳，这就是山管山、水管水的阴阳两片。是“山与水交”，而不是“形与天交”。明此，则雌雄与山水之理气尽矣。 10、正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要其能低空而不填实，就可论为吉祥。 11、山龙是如此用法，水龙后空也是如此用法，三般卦的阴阳局法原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。 12、江东、江西、南北是不同的天机妙诀。七星打劫、城门诀等，皆是不同的天机妙诀。而这些天机妙诀，杨公说只用「一卦」就能全部串通它，使它全部统一起来，化零为整，为我所用。 13、章仲山一脉，根本不知杨公阴阳是何物，其飞星风水之错误，就是从这里开始的。翠¤说“些子”合得天机，就是“五行颠倒颠”。而章氏一系却说要“挨星生旺”，两者是风马牛不相及的。「些子」是指阴阳，而「挨星生旺」是指三元九运星气的旺衰得失；二者有天壤之别。也就是先天理气在卦爻，及后天粗粝质之别。 14、阴阳在哪里？在“都天大卦”里。有了“都天大卦”就能排定山水阴阳，即有了主张，即知何山与何水合阴阳而有情，一山一水能与都天大卦的一阴一阳相互配合，才是真配合，才能称之为真阴阳。 15、有真龙必结真穴，有真穴必有真明堂。何谓真明堂？杨公曰：「明堂里面要平阳，明堂里面停潴水，第一宽平始为贵。」识得明堂真假，同样识得有没有真穴，有真穴更不用说已得了真龙。 16、龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，但有不足而祸隐不测。误立了阴阳差错之向，则向上之气收不进来，正是向上所放之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄——官禄，官禄不为我所用，焉有不剥官之理？ 17、龙真穴的是福山，还须立得吉向，才能“催禄催官指日间”。何谓吉向？一要阴阳不犯差错，二要挨星得逢生旺，三要生入克入。
地理风水龙穴形峦断法
龙穴班资料 风水；明朝之后才出现的用词，指研究阴阳二宅的学问。明朝以前叫堪与。堪即天道，与即地道，道即规律。堪与即寻找研究天地之道。 龙；（1）；龙就是山脉，谨记，它是山与脉两部分组成，缺一则非龙，单个则是星辰。 （2）；没有水龙之说，水与龙是两回事。 （3）；平洋没有山脉，以水为龙之说纯属多余，无知之说。 （4）水龙之说，始于明朝。 星辰；风水学中把山峰叫做星辰，天上星辰之意。星辰划分有多种方法，我们普通 采用的是五星法，即把所有的山峰归结为金木水火土五种星辰。
天地运行规律 (1);规律都是S状走向，龙亦是S状走向，没有直直走向的龙。 八卦五行法 此诀可知天下任何龙的行龙的规律。先天为气，后天为形。龙为有形之物，故其规律可由后天八卦反映出来（八卦类万物）。
(2);所以，世界上所有祖山都是火星形的祖山。 （3）；一条龙脉，一定是由火星起祖，然后火星变出木星，木星变出土星，土星变出金星，金星变出水星，到了水星这条龙就终结了。所以，山由高到低，越到低处，剥换就越来越小，到了平洋就是水星了。 龙格法 依行龙星辰的规律，定出各种所谓的龙格。龙格分为四种。 （1）；火——木——土——金——水（五星全） （2）；火——土——金——水（少木星） （3）；火——木——土——水（少金星） （4）；火——土——水（少金木星） 以上行龙规律一定要有土星。木火为阳向上，金水为阴向下，土星居阴阳之间，所以土星是一种转换，木火要变出金水星辰，必须要经过土星，木火不经过土星，绝对变不出金水星辰。
穴星秘诀 什么是穴？ （1）地气凝聚处，龙脉地气表现处。地气是由下往上，天气是由上往下运动的。（2）
中国城市风水之肇庆
中国城市风水之肇庆 “一重山是一重关，关门若见千重锁，定见皇侯居此间”。此古语说明关锁的重要，在风水上，从古至今都非常重视水口的情况，所以古人总结了一套从水口山的形态，就能断知里面地局的大小，用现代话来说，一州一县的的兴旺发达与否，可从水口关锁之情可知。凡懂得风水者都知道有地局一事，如某地为某局之类，如何才能成局呢？比如房屋，必须设有门户，人才乐意居住，没有门户，人在内里住就没有安全感，不乐意居住，地局相当于一所大宅，有好的门户，人才乐意居住，且越住越多，越住越兴旺，肇庆的门户也关得很好，水口之门户就是羚羊峡，羚羊峡两旁之山绵长雄伟，有千百重之关，理应有皇侯之类的人物常驻，事实却令人失望，皇侯之类的人物不但没有在此常驻，能到肇庆一遊的也少得可怜，为什么？这就与肇庆的风水有关了。 一、地局有关无锁 水口的栏截，目的是为了让水的流动速度减缓，使水趋于平静，古语云：山本静，喜其动，水本动，喜其静。为什么要水静？原因在于生气，有生气之地万物皆活，无生气之地万物不兴。古语云：气乘风则散，界水则止。其气即指生气，凡水流急速的地方，风必然猛烈，风猛就把生气吹散，不利于人物的兴盛，水流缓慢，风速则慢，生气才能留聚，利于
人物的兴盛，所以“水本动，喜其静”是风水的至理。 关与锁都是能缓减水流的速度，但减速的程度却不同。关指水口两旁的山脚交错伸到江水之中，迫使水流方向改变而不能直冲而去，所以关的层数越多，水流的变向越多，水流速度则越慢。锁指在江河中间有小山阻塞，山在中间阻塞住，使水流直接减速，这种阻力远大于“关”的阻力，有关有锁的地局，胜于有关无锁的地局，这就是关与锁的区别了。在肇庆的羚羊峡中，虽然重重关栏，但没有禽星锁住，故肇庆的地局就是小局之地。 二、右弼星管局 肇庆背面是北岭山，北岭山虽高大，并不奇伟，气势平凡，且形丑压迫，将军峰是右弼星辰，肇庆就是此星辰管局。风水学里，右弼星辰管局之地，属于中下之地，“右弼星辰，难招帝皇光临。”右弼星三六九运主事，右弼星辰形丑又压迫，所以肇庆在三六九运必有大的灾难降临，如上一个三元大运中的下元九运的1857年，肇庆饥荒、温疫流行。又如本三元大运中的上元三运的1914年，肇庆鼠疫流行，死者3000余人，1915年，堤围全决，肇庆城淹没，难民10多万，史称“乙卯大水灾”。中元六运正是文化大革命时期就不用说了。现在是下元八运，下元九运又快到了。 三、坎水坏事 天道喜阳恶阴，地理以南为阳北为阴，阴气不利人事的兴旺。
卓顶精文2019图解地理五诀.doc
图解地理五诀 《地理五诀》一书著于清乾隆年间，主要论述阴宅（坟墓）风水。作者赵玉材还著有《阳宅三要》一书，论述阳宅（房屋）风水。在作者写本书的时候，风水学“立法种种，各持一家，分门愈多而道理愈晦，地理失传。”于是赵九峰师徒三人“讨论研究，遍拣诸书；慨然有救正之心；尽所秘而笔之”，用了七个月时间写成此书。目的是“尽洗近今支支离离之说”。此书是风水学三合派的著作，很多民间风水师入山看地时会随身带一本。有人称此书是风水典籍中的扛鼎之作。准确地说，此书是三合派风水入门并值得精读的著作。 编辑本段作者简介 赵九峰，原名赵玉材，字九峰，清代滏阳人氏，著名风水大师，民间广为流传的《阳宅三要》也是他所作。清朝乾隆年间，赵九峰师徒三人“讨论研究，遍拣诸书；尽所秘而笔之”，用七天时间写成《地理五诀》。此书和《阳宅三要》都被收录在《四库全书》之中，对后世风水学影响极大。 编辑本段目录 地球的三大龙脉 罗盘：高精度的风水百科全书 《地理五诀》：峦头风水的最高境界 原序 凡例 客问九条 导读风水学的扛鼎之作 1．《地理五诀》三合派入门之作 2．五诀：龙、穴、砂、水、向 3．龙：变化无常的山脉 4．穴：山脉所止之处 5．砂：穴附近的山 6．水：吉地的主要标志 7．气：有聚有散的万物之源 8．罗盘：术数的大百科全书 编辑本段部分章节
2．五诀：龙、穴、砂、水、向 把风水理论总结为“地理五诀”：龙、穴、砂、水、向，是对居住环境的一种高度概括。本节中简单介绍这五个概念的含义。 1.龙：蜿蜒而至的山峦就是龙，通常为气脉流贯的山体。平原虽没有山体，但也有龙，此时的龙已转入地下，即有走向的岩土层。从地质构造来看，水往低处流，岩层的走向也一样。龙有走向，气依附于龙。龙分吉凶，吉龙为光肥圆润、尖利秀美、势雄力足的山脉，称之为真龙。崩石破碎、歪斜臃肿、势弱力寡、枝脚瘦小、树木不生的山脉，称为“老?、死龙”，它们迎到的气也是凶气。龙不能断，龙断则气断。其实，从地质学角度说，龙断之处就是地壳断裂带。 2.穴：气随着龙而来所聚集的点就是穴，而明堂是指穴前靠山近水的平坦之处。穴与明堂是点与面的关系。穴起到一个控制点的作用，是明堂的前提，明堂可以起到聚气的作用。 3.砂：穴的前后左右的山称为砂。风水学以中华传统文化中代表四方的四神兽来命名穴场周围的砂山：前（南）朱雀，后（北）玄武，左（东）青龙，右（西）白虎。好的房宅除了有靠山外，左右两侧还应该有起护卫作用的砂山，使整个穴场成兜抱状?抵挡风对气场的破坏，达到聚气的作用。 4.水：龙之血脉。“穴外之气，龙非水送，无以明其来；穴非水界，无以明其止。”气是随着水而走的，有水必有气。“风水之法，得水为上，藏风次之。”民间有“阴宅重山，阳宅重水”的说法。气是贯通于水的，水的流动带动气的流动，水的走向就是气的走向。不同的水聚到的气的性质也不同。水质清明，味觉甘甜为吉；水质浊暗，味觉苦涩为凶。 5.向：朝向，它具有矢量性。同一物体，随着参照物的不同，其方位也不同，不能单纯地说某一物体的方位是什么向。用罗盘选址，或进行定向分?时，就是以罗盘建立起一个相对的坐标系，看周围的环境是否能够满足聚气的要求。
地理风水理论断诀(二)
地理风水理论断诀(二) 十五、丁山癸向 丙午丁山高，在众房旺丁财，主人高寿。壬、子山高起峰，生人文武双全。 庚酉山高，长房旺丁财。 乾山高，长房不利。 坤山近凹，风后化出麻疯，戌伤刑杀众房。艮山高，出人眼瞎，犯官非口舌。 巽山高，三房财奴旺。 亥山高，长房男得贵妇，女得贵夫。 寅山高，三房伶俐，人丁不旺。
甲山高，四房财吉。 巳山高，三、六房财旺。 癸山落空，二房贫寒。 余山不论。 十六、未山丑向 丁山高大，二房人丁大旺。戌山高大，主好朋好友。 辛山高大，长房人丁财两旺。辰山高大，三房吉利。 乙山高大，三房旺财。 亥山高大，破财败家业。
癸山高大，长、七房旺丁财。 寅山高大，二、七房败家。 巳山高大，二房不吉 申山高大，长房有丁无财。 丙午山高，三房绝嗣。 壬子山高，长房半凶半吉。 庚酉山高，长房人丁不旺。 甲卯山高，有人破相。 十七、坤山艮向 坤申甲同高，三房丁财两旺 丑山高，犯官非口舌，其它山带红绝，出麻疯人，又主火烧屋。
未山高，二房绝嗣招婿。 戌山高，长房换妻绝嗣。 辰山高，三房绝嗣。 亥山高，长房人丁兴旺。 巳山高，三房兴旺。 癸山高，长房财丁旺盛。 辛山高，四房旺丁财。 庚山高，四房退败不吉。 乙山高，三房男得贵妇，女得贵夫。丁山高，二、六房男清女秀。 乾山高，长房父母双寿。
巽山高，三房父母双寿。 酉山高，长房父兴子败。 卯山高，三房吹牛、嫖赌饮酒全。甲山高，众皆不吉。 十八、申山寅向 丙午辰山高，三房财丁旺。 戌山高，长房旺财丁。 丑山高，长、七房丁财旺。 未山高，二房兴旺。 辰山高，房房旺财丁。 亥山高，长房吉利。
三合风水之总论
三合风水之总论 学易的人对于三合法大家都听得多了，特别是地理五诀的三合法大多数人都会知道，但古法三合可能就很少有人知道。 杨公在《青囊奥语》开篇的首句即说：“坤壬乙，文曲从头出；艮丙辛，位位是廉贞。巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，贪狼一路行。”这第一段，就是用双山五行，对三合风水的高度概括。 三合的分法，只有古法三合与杨公祠秘法分金两类。即向上三合和坐山三合。向上三合，以所立的向来定五行起十二长生，用之以消砂纳水。它是以三合古法中的四十八局为根本，讲究龙、水、向三者之间的配合运用。在风水中，运用极其广泛。坐山三合，是以坐山的分金论五行以定十二长生之法。这种分金秘法，被称之为杨公祠分金秘法为杨公救贫线法，是对三合四十八局的有效补充。 三合古法四十八格，有向水朝元八格，三合联珠八格，共十六格为黄石公所创；父母三般卦二十四格，由东晋郭璞所创；借库八格，由唐杨均松所创，合为四十八格。历代以来，古法四十八格及秘传分金之明师富贵催官线法，都是作为风水的最高机密，而师传口授。（我现在运用的分金线法是明师富贵线法和杨公祠分金秘法即杨公救贫线法。它是风
水诸线法之首，为验证率最高的线法之一。几年来，我们考察了许多新、旧坟墓，发家发富发贵的坟或阳宅百分之九十五以上与明师线法或杨公线法有关联。这种分金是依形局而决定的。以三合论，三百六十度，度度可用。但也分为三类情况。 三合古法，是以天盘的双山立向，以向定局起十二长生，这就是古三合的秘密之一。(现在的三合都是用地盘立向，人盘削砂，天盘纳水的。)在定局时必须根据形峦，以龙、水为定局的标准。其中，有三合古法四十八局，成局的地必须是龙、水均合格，它有严格的要求，舍一不可。凡成格局的地都为吉地，可依据形峦判断龙局之大小。由于地理之形势，是千变万化的，又不能执四十八格之死法。因此，不成局的地，看其形峦。龙真穴的者，结合坐山的分金来消砂纳水。这种分金之法，又不是只用七十二龙或只用透地六十龙的死法了。如温州市明朝首辅张聪祖母之坟，坤龙入首，内局乾亥、外局壬子水来，坐未山丑向（形势只能立此向），水出乙辰。用的是颠倒五行，取土局分金。葬后不但出首辅宰相之官，且历代为官不断，人丁极为兴旺。这是为什么呢？这就是古三合的秘密之一，合明师富贵线法和杨公祠分金秘法这两种线法的，都发富发贵，所以说三合古法和明师富贵线法与杨公祠分金秘法是造福有准的。 现在我经常用到的是古三合配合七十二龙的奇门盘，用
风水地理形势总论(陈益峰)
风水地理形势总论（陈益峰） 文/陈益峰 形法概论 (2) 1、形势总论 (3) 2、住宅四周形势吉凶 (3) 3、龙神十凶 (5) 4、细论青龙吉势 (6) 5、细论青龙凶势 (7) 6、细论白虎吉势 (8) 7、细论白虎凶势 (9) 8、细论朱雀吉势 (9) 9、细论朱雀凶势 (10) 10、细论明堂吉势 (11) 11、细论明堂凶势 (12) 12、细论玄武吉势 (13) 13、细论玄武凶势 (14)
形法概论 形势派把地形、地势的特征形象化，因形立名。它着眼于山川形势和宅地自然环境的选择，主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法竹。其理论是“负阴抱阳竹、“山环水抱必有气"，“觅龙、察砂、点穴、观水、取向竹地理五诀。 形势派实践丰富，忌讳很少，容易被人们接受和理解，所以，它的流传度相对比较广。 此外，形势派分为峦头派、形象派、形法派这三个派，它们互相有关联，并非完全分离。看形象的，离不开峦头;看山体的，也离不了形象和形法。 峦头派、峦头派注重于地理形势，配合方位来论吉凶。峦头即地形、地势，包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山脉，砂，是指宅地四周环绕的山丘;山，是指穴场外远处的山峰。 形象派、把山的形势看做一种具体的形象，如伏牛山、嫦娥奔月、西施浣纱等。 形法派、观察峦头形象对穴位产生的吉凶效应。如一条道路与穴场对冲，称为“一箭穿心”;一条水沟直冲而来，称为“穿心水"。
1、形势总论 人所居住的地方，应以大地山河为主，大地山河的来脉气势最大，与人的祸福的关系最为密切重要。如果居住地的总体形势不好，那即使屋宅的内部格局符合法度，到底还不是完全吉利。 阳宅的来龙原本也没什么不同，但建造住屋必须选用外貌宽阔平坦的地方。其( 风水) 明堂区域要宽广得能容万马，厅堂门庑的位臵应首先确定，然后再一一规划东、西两侧的堂屋及厨房、庭院、楼台、果园等处的位臵。 无论是住在山里或住在平原，都以前后均有水环抱的地点为上好。左右两侧有路通过也是一样好，但碰上有返跳的情形必须禁忌。曲形、直形、圆顶、方顶这四种状貌的山峦，用做阳宅( 风水) 的屋基始终是吉利的，只有太近而且尖顶压逼的山峦不适宜建阳宅，不能用作盖房。如果在朝山处耸立有卓笔、牙旗，才无须忌讳。水口也必须迂回收束得好，又不宜太过迫促成为小器。星辰接近案山而明堂宽广，案山接近明堂也不是狭窄的形势，这里讲的是住宅基地的大体局面，另外还有各种奇特状貌更进一步区分出优劣。 2、住宅四周形势吉凶 凡是屋宅，左边叫青龙，右边叫白虎，前面叫朱雀，后面叫玄武。这四个方向的山水皆湾环回抱的便是好的建宅地点。
地理五诀
地理五诀 目录 编辑本段简介 《地理五诀》一书著于清乾隆丙午年间，著作者为赵玉材先生，字九峰；是当时地理风水的宗工哲匠。（赵玉材先生还著有《阳宅三要》一书，论述有关阳宅风水，对后人影响很大。） 编辑本段作者 赵九峰先生是清朝直隶省磁州（今河北省磁县）人，能文，善画鸟木。赵玉材先生的受业门徒兼学友四川彭县王梦亭（庸弼）先生、成都张应泰（合章）先生参与著述整理。 编辑本段著述的时代背景 因为当时社会上风水地理学“立法种种，各持一家，是分门愈多而道理愈晦，地理失传。”对于地理“先贤诸书得分真赝”。于是，在乾隆乙巳年底，赵九峰师徒三人“更相讨论研究，遍拣诸书”“慨然有救正之 心”“尽所秘而笔之”“越七日而卷成”师徒三人用七天时间加班而书成。 编辑本段著述的目的 因为“前人著述艰深，滋世迷误，”为“尽洗近今支支离离之说”，“故言期显易，一见能解。”希望言简意赅，言语显近，地理风水学者一读能懂，达到通欲易懂的目地。做到“持是法以相地，如规矩在乎物，无所遍其方圆”。“大小咸宜，而便于人者也”。可惜，赵九峰先生是看不到了，当今的风水地理学社会情况与几百年前没有什么区别，依然是泥沙俱下，龙鱼混杂。
编辑本段内容 赵九峰先生在著述中自谓，《地理五诀》是“遵郭景纯《葬经》、杨救贫《青囊经》、刘秉忠《玉尺经》、卜则巍《雪心赋》、刘青田《披肝露胆》、谭仲简《一粒粟》，或祖其而为之发明，或直述其语。”并参阅了《玉髓经》、《天玉经》、《青乌经》、《黑囊经》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《顶门针》、《天机会元》、《人子须知》、《一贯堪舆》、《三才发秘》、《司马水法》、《地理正宗》、《地理大成》、《四弹子》等地理风水学书籍，“从流溯源”。 《地理五诀》这本书共八卷，卷一为五行基础和罗盘初步篇；卷二论龙脉生旺死绝形象；卷三论穴之阴阳富贵贫贱；卷四论砂形贵贱得位失位；卷五论水之吉凶进神退神；卷六论四局朝向龙水配合；卷七论二十四山向十二种水口吉凶判断法；卷八论平洋地理风水要诀。前七卷主要论山地风水，卷八论平洋风水；主要以山地风水为主。 编辑本段不足与批判 有人称《地理五诀》是堪舆学典籍中的扛鼎之作。应该讲《地理五诀》确是三合派地理风水通俗入门和值得精读的著作，它的内容有以下几个方面不足之处。 一是全书没有一个风水地理实例。赵九峰先生在书中自称看过“千坟万冢”，但是全书八卷没有一个地理风水实例，不能不说是个缺憾，让人难以信服。不象徐继善的《地理人子须知》，实例随处可见。 二是对于罗盘的讲解内容不多。特别对于分金如何运用，分金与仙命关系如何未论及。 三是书中绘图很乱，模糊不清，让后学多有不便，甚至容易产生歧义，走入歧途。四是由于编排的体例关系，粗观其书，似乎对来水不重视。好象全书少有论及，细看几遍后才知道卷一“九宫水法歌”和“补遗”就是说明来水的。可能由于赵九峰先生及门徒的时间过于紧促，全书的编排体例上有欠科学性。 现代有人认为《地理五诀》的著者赵九峰先生根本不是杨救贫先生三合派地理传人。杨公从不认为“水为动为阳，山为静为阴”。 尽管有如此这般的缺点不足，《地理五诀》一书仍不失为一本地理风水爱好者阅读学习的好书，特别是三合派地理风水学者，可以精读一番。对于现代人李非先生、陈明先生为《地理五诀》所作注释讲解也要认真思考，不必人云亦云，因为此两位老先生未必能懂三合派的水法精髓，常有误解之处。熟读精思，自然长进。有人说风水地理要读百本古籍，信乎！读万卷书，行万里路。用在学地理风水之上，就是写照。
玄空风水中的论三般卦
论三般卦（胡京国原著，黄延军整理） 在山向两宫互相生成合十的基础上所形成的连卦，称为三般卦。两宫互相生成，即一六、二七、三八、四九、五十，为先天生成之数。两宫互相合十，即坎一离九、坤二艮八、震三兑七、巽四乾六，为后天对宫合十。对宫生成合十，即为两气相通。在此基础上产生出两种形式的卦，一种为连数三般卦，一种为父母三般卦。 连数三般卦即一二三，二三四，三四五，四五六，五六七，六七八，七八九，八九一，九一二等九种。此三般卦适用于零正两神。 比如，子山午向。 地盘之正神为坎一，地盘之零神为离九，一九合十。在此基础上，一运坐山(正神)之两飞星为二九，向水(零神)之两飞星为一一，坐向两方的四个飞星相合为九一二三般卦。二运为一二三，三运为二三四，四运为三四五，五运为四五六，六运为五六七，七运为六七八，八运为七八九，九运为八九一，等三般卦。此种三般卦，能通三运为气，一运为旺，其余两运亦旺。 父母三般卦，即一四七、二五八、三六九。这种三般卦，以山向两方处处生成为基础，亦包含合十在内。这种三般卦的构成和功用，其易理十分深奥难明，下面从浅入深，步步破解，力使读者明白。 一、从一运至九运，任何一星和中立极，必与坎或离形成先天成之数。一入中，与坎合为一六；二入中与坎合成二七，三入中与坎合成三八；四入中与坎合成四九；六入中与离合成六一，七入中与离合成七二；八入中与离合成之八三；九入中与四合成九四。故先天生成之数，必是中宫与坎宫或中宫与离宫相合。 二、如果中宫既与坎宫又与离宫，三宫合成先天之数，则山向两方与中宫卦气一贯，前后相通。 比如，子山午向，一运。 向方一一与中宫六合；中宫六一合；中宫与山方一六合；向方飞星与坐山六合。向星一
风水断验秘诀
风水断验秘诀 什么样的风水容易多怪异？东北不吉，巽丙丁三阳不照，幽暗，门前怪树，芭蕉树年久了可以成精作怪，附近有坟，有古战场，床被压，还有房子两肋开门，门前形峦如怪蛇等。 什么样的风水容易有火灾？一般是离方有尖的火形砂，或者丙午方有孤峰独照，或者丙午方孤水独冲，容易有火灾。 什么样的风水容易出现产死？西方出现红色的或者尖形的火类的形峦，寅申巳亥四生方形峦不吉或者这四水来冲，前面有池塘或者乱石，容易产死。 什么样的风水容易产难？就是生孩子出现危险，一般院子和客厅里不要堆放一些奇形怪状的石头，卧室最忌，会出现这种情况。 什么样的风水容易出现心痛？门前见大石，或者空心树。 什么样的风水会出现癞头？甲方和丁方出现坑厕，或者不好的形杀，会出现这种情况。 什么样的风水出疯病？寅甲方位有风吹，乾上有坑，或者东西方见粪坑的。 什么样的风水贪杯恋酒？家里种柳树，门前养猪，或者屋里养六畜的，或者是卯酉水形不好的，贪杯恋酒。 什么的风水出孝顺子女？乾为父，坤为母，这两宫要吉，而且其他宫位不要孤高伤了他们，左右不要逼压，案不欺主，护卫有情，或有玉带水缠绕，多生孝顺子女。 什么样的风水女人容易当家？如果巽离兑坤方高，或者开这四方的门，则容易女人当家。乾坎艮震方低陷不吉，尤应。 什么样的风水损丁？一般坟宅前后近距离有水坑，或者前高后低，或者房子后面粉墙，多主损丁。 什么样的风水容易不孕？离巽坤兑为四阴之位，这四个宫位若出现孤高，低陷，则容易不不孕，或者只生女不生子，或者有子难养。 什么样的风水不旺人丁？我们讲孤阳不长，孤阴不生，所以乾坎艮震四阳之地孤高或者低陷，巽离坤兑四阴之地孤高或者低陷，或坟宅有砂有房逼压，或神前庙后等都不旺人丁。
地理五诀
《地理五诀》等书当代版勘误 李旺吉 近日，看了两本风水书籍，即：《地理五诀》和《三元总录》（当代版），却发现其中的错误数不胜数，“简释”、“今译”不是重复赘述，就是胡编乱造。为传承堪舆精髓，提醒已接触此类书籍的自学者，应细研原文，切勿以“简释”、“今译”为准，小心被引入歧途。举例如下： 一、错别字多如牛毛。不是校对者文字功底太差，就是责任感全无。如：《地理五诀》（2011年首印版，主编邵伟光，，2014年二次印刷版，内容未变，只是去掉了主编），几乎每页都有错别字，有一页两三处的、五六处的，也有一页十六、七处的： 1、在“元关通窍歌”一页中 将正五行的“五”错写成“正” 将“丙、丁、乙、酉”句错写成“丙、丁、乙、酉门” 将“水到向”错写成“水倒向” 将“生气入关中”错写成“生气人关中” 2、在“论八方天马方位”中 将“艮宫”错写成“畏宫” 3、在“贵人例”一页中 将“火局马在申”错写成“水局马在申”
将“食禄万钟”错写成“食禄万锤” 4、在“三纲”中 将“前堂”错写成“前當” 表述火局中将“旺在午”错写成“旺在竿” 将“绝在乾”错写成“绝在巽” 将“乙丙交而趋戌”错写成水局的“辛壬会而聚辰” 水局的表述内容全部丢掉。 5、再如：将“又”错写成“叉、文” 将“囚”错写成“回”， 将“祸”错写成“寄” 将“吉”错写成“古”， 将“来”错写成“米“ 将“夭亡”错写成“天亡”， 将“自”错写成“白” 将“抽”错写成“押”， 将“便”错写成“使” 将“诰”错写成“浩”， 将“壬”错写成“王”······ 二、句子不全或歧义句多处可见： 1、在“罗经十层卦”中 将“二十四山格龙”错写成“二十四山格” 2、在“覆验旧坟法”中
古法三合三元的缺陷
古法三合三元的缺陷 自古以来风水理气派别就百家争鸣百花齐放，真的是公说公有理婆说婆有理。然而其中也有较为准确的理论体系，不过大多都是口传心授的多，而传播到市面上的都是被人为篡改过的。我们可以看一下玄空飞星传播的最广，但是体系是非常的不完整，比如目前现在是下元八运丑山未向按照玄空飞星讲的是旺山旺向，但是很多丑山未向的房子或者坟发凶的很多。还有其他派别比如三合派地理五决的，但是目前有人提出三合古法出来，而且提出杨公秘法分金和胎骨分金等经过分金定局伪理，以前的罗盘怎么可能精确到1度这样的精度，尚不说以前就是现在的罗盘都无法保证。有的罗盘高科技精度会好，但是不是每个人打的度数都是一样的，有的人打子山午向正针，可有的人打偏一两度都有，请问谁的对？你要说谁的罗盘精确？而且地球的磁场每年都会变，肯定会有偏差，所以利用胎骨分金这种1度的理论去欺骗易友说是可以在变局当中任意的改变局，那就可以变凶为吉了，你们觉得呢？我
个人觉得不要太迷恋。还有目前很多所谓的江西三僚传播所谓的杨公三元地理，其实夫妇交媾的理论是对的，但是还不完全。也有可能你做的是夫妇交媾，比如正交反交等等都有可能会发凶！因为不符合气运，但是目前所谓的三僚老师并没有传出气运真诀，而是提出什么大运大发小运小发龙不旺山旺，山不旺水旺等等歪理。试问按照杨公三元地理八运丑山未向也是旺山旺向，就像之前的说法一样为何还会有的不好，我先不说他们会犯什么黄泉八杀，五雷打丁，就我看过很多阳宅不犯三元六忌而且还是三元里的旺山旺向的还照样出事的也有。其实三元的理论是对的，但是气运不对！丑山未向某种程度是旺山旺向，但是不一定，地局会改变，即使你做的符合夫妇交媾不犯三元六忌，但是气运不对仍然会发凶，你不知道这个地方在这个时间运到底立的这个向好不好？所以我说现在搞培训的老师不负责任的多，收完学员的学费就完事了。还有目前所谓的三元纳气，以人为立极点论吉凶也有讲峤星水神的，这种理论也仅仅是皮毛，说是只要人
秘传风水形峦断
秘传风水形峦断 秘传风水形峦断 第一断龙 君寻龙，问宗祖，祖宗不知何足数，凤阁龙楼是祖宗，要识行踪定方所。 一山去，一山回，辞楼下殿意徘徊，勒马屯军分次序，两边护送要相随。 一金断，一水湧，势似连珠起冈垄，天弧天角耸廉贞，天甲天符相对拱。 一木耸，一火尖，贵人文笔插青天，此是贵星龙体势，屏帐旌节列于前。 一天马，一扳鞍，且要高高形势见，一节看他高一节，前须聚讲看峰峦。 一枝东，一枝西，辨别雌雄这一机，认得行踪并去迹，前行十里穴须知。 一枝南，一枝北，便把罗经分皂白，奇毛异骨发雌雄，识得雌雄龙便得。 雄龙高，雌龙低，此是神龙第一机。雄龙落，桡棹随，两边
护送要相齐。 桡棹向前定必住，且看前后四神围。 雌龙住，雄龙转，一似群羊来见犬，只只回头顾祖宗，前面江城终不远。 龙看落，穴看托，龙虎湾湾似牛角，当面若见秀峰迎，时师到此须裁度。 或结乳，或窝囊，乳要细软窝要藏，门户重重无缺路，犹如室女坐深房； 或结突，或结钳，且要后头顶盖圆，顶盖不圆天心破，奉劝时师莫乱迁。 真龙藏，假龙现，芍药花开菩萨面，水边花发水中红，只恐时师不能辨。 高山穴，要兜囊，坐下不倾见外阳，内窄外宽方是吉，阳潮三折入明堂。 天穴高，怕茶槽，莫教山脚似飞刀，只要天然生得好，四神八将尽来包。 人中穴，人穴宫，犹如仙子坐仙宫，簾幕低垂屏帐列，面前台案两三重。 左仙宫，右仙宫，都在神仙手掌中，但将两手钳龙穴，何用天心八卦功。 左单提，右单提，何妨水走似砂飞，识得单提安侧穴，逃移闪鹿合仙机。
或藏踪，或闪迹，便看应龙前后览，惟有前山识倖心，活法仙机莫拘执。 或转嘴，或转勾，且要护龙左右兜，左右无兜无护托，劝君此地不须谋。 乳结钳，钳结乳，钳嘴怕逢夹脑水，时师到此不段寻，文曲山形鹅鸭嘴。 筲箕背，东瓜脉，任是真龙为下格，此星下着主瘟皇，纵好明堂不奇特。 看贵龙，问禽鬼，禽鬼无时不足取，且看禽鬼前后生，又要兽头高出水。 兽头高方五丈，定出神童及公相。 禽生耳，兽生角，时师到此宜裁度，其中一穴出公侯，只恐时师不能作。 水口洲，江心堆，时师到此好安排，若在乡村出巨富，若在平洋官职催。 兽要现，禽要偏，更在矅星当面前，前官后鬼衬龙星，且要时师详细辨。 富龙落，开仓库，仓库不生终不富，驼仓带库磊磊来，且要蜂腰鹤膝度。 穴肥圆，无破缺，弯似金环圆似月，其中一穴出天然，只要裁剪得师诀。 龙为父，穴为母，左右子孙职环堵，一家眷属若完全，此时
地理五诀
《地理五诀》 地理五诀》一书著于清乾隆丙午年间，著作者为赵玉材先生，字九峰；是当时地理风水的宗工哲匠。（赵玉材先生还著有《阳宅三要》一书，论述有关阳宅风水，对后人影响很大。）赵九峰先生是清朝直隶省磁州（今河北省磁县）人，能文，善画鸟木。赵玉材先生的受业门徒兼学友四川彭县王梦亭（庸弼）先生、成都张应泰（合章）先生参与著述整理。 著述的时代背景是因为当时社会上风水地理学“立法种种，各持一家，是分门愈多而道理愈晦，地理失传。”对于地理“先贤诸书得分真赝”。于是，在乾隆乙巳年底，赵九峰师徒三人“更相讨论研究，遍拣诸书”“慨然有救正之心”“尽所秘而笔之”“越七日而卷成”师徒三人用七天时间加班而书成。 著述的目的是因为“前人著述艰深，滋世迷误，”为“尽洗近今支支离离之说”，“故言期显易，一见能解。”希望言简意赅，言语显近，地理风水学者一读能懂，达到通欲易懂的目地。做到“持是法以相地，如规矩在乎物，无所遍其方圆”。“大小咸宜，而便于人者也”。可惜，赵九峰先生是看不到了，当今的风水地理学社会情况与几百年前没有什么区别，依然是泥沙俱下，龙鱼混杂。呵呵 赵九峰先生在著述中自谓，《地理五诀》是“遵郭景纯《葬经》、杨救贫《青囊经》、刘秉忠《玉尺经》、卜则巍《雪心赋》、刘青田《披肝露胆》、谭仲简《一粒粟》，或祖其而为之发明，或直述其语。”并参阅了《玉髓经》、《天玉经》、《青乌经》、《黑囊经》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《顶门针》、《天机会元》、《人子须知》、《一贯堪舆》、《三才发秘》、《司马水法》、《地理正宗》、《地理大成》、《四弹子》等地理风水学书籍，“从流溯源”。 《地理五诀》这本书共八卷，卷一为五行基础和罗盘初步篇；卷二论龙脉生旺死绝形象；卷三论穴之阴阳富贵贫贱；卷四论砂形贵贱得位失位；卷五论水之吉凶进神退神；卷六论四局朝向龙水配合；卷七论二十四山向十二种水口吉凶判断法；卷八论平洋地理风水要诀。前七卷主要论山地风水，卷八论平洋风水；主要以山地风水为主。 在卷一部分，赵九峰先生提出了一个著名的论断。“地理之道与人同，人有三纲五常、四美十恶，地理亦然。”认为地理风水同人类封建社会一样也有纲常伦理，美恶道德判断标准。气脉为富贵贫贱之纲，明堂为砂水美恶之纲，水口为生旺死绝之纲；龙真穴的砂秀水抱向吉为五常；罗城周密、左右环抱、官旺朝堂、气旺土肥为四美；地理风水与封建社会伦理法制一样，也有十恶不赦之罪，龙犯劫煞返逆、龙犯剑脊直硬；穴犯凶砂恶水、穴犯风吹气散；砂犯探头槌胸、砂犯反背无情；水犯冲射反弓、水犯黄泉大煞；向犯冲生破旺、向犯闭煞退神。是地理风水的十恶不善，大凶。地理风水家的职责就是要弃恶取善美。 《地理五诀》一书书如其名，在先贤地理风水理论的基础上，再次化繁为简，把阴宅地理风水归纳概括为
三元九宫风水
三元九宫风水 一、左青龙 二、右白虎 三、前朱雀 四、后玄武 五、玉带环抱（顺弓） 六、反弓 七、四通八达 八、急流水 九、九曲水 十、三元九宫 房子的风水是要把土地画成「井」字，房子也要画成「井」字，地基也要画成「井」字；这周朝的「井田制度」留下来的，「井」字周围有八户人家私有的土地，中间一块是公地，大家共同耕作，收成是献给朝廷的税收。 青龙、白虎、朱雀、玄武，就是要填进这个「井」字之中，人坐在屋内往外望，左手边是青龙、白虎，是安置厨房、厕所，以及主人住的方位，是吉方；不动方的对角，无论是主人或次主人（小孩子）都不能住，会有凶险，是凶方，会有意外，伤病等等。客人住无妨。 动方是适合马达、机器、汽车，设置会动的东西。 房屋的中间要空，无论是厨房、厕所、楼梯都不能设在房屋的中间，否则会空忙一顿的。也不能住人，住的话精神不能集中。 这就是「三元九宫」的一个概念。 一、左青龙：青龙是不动方，不动方是财神位，所以家里的青龙方是不动方、
财神位、主人方。如果一个住家的厨房是在财神位，是在青龙方，女主人就会安心在家里照顾一家大小，大大小小身体健康，生活和谐。厨房就是一个家的财位，要在不动方，钱财才不会跑掉。 在八字里说妻宫就是财帛，妻就是财，财就是妻，所以一个家庭如果厨房对，夫妻就会和谐；厨房不对位置，不在财神位，对女人不利，就算夫妻和好，但可能身体不好。青龙方对做生意的人更为重要，尤其是开餐厅的人，如果是财神位不对，运也不好，那很快就关门大吉了。 二、右白虎：人在屋内往外看：左手边是青龙方；右手边白虎方、动方。在风水上讲的动方，就是路。楼梯、车位、都要在动方，在白虎方；马达机器、要动的东西要在动方，生意就好做。客厅要在动方，客人就会川流不息！ 如果房子外面的路，在不动方，那房子本身的地理就不对，这很重要，很重要的。所以各位观众可以观察，有些角间的房子，为什么对面的生意好，而他这边不好？都是三角地，所以这个方面很难解释。 下面有一些图片，请注意看。这个房子的右手边一排都是房子，小小的单位，生意很不错，它的左边是路，可以看得很清楚，它的最后一间房子是路冲，可是这个不能算路冲，愈冲愈好，什么道理呢？ 它很深，而且另一边有一个楼梯，可以上下，而且后面有一条水沟，环抱住它，所以它反而变成一个好的风水。青龙白虎前面的厅，也是在不动方，所以里面的工作人员，虽然待遇不好，也可以做很久。 下面是在洛杉矶的一个超级市场，它这个风水，相信是有专家指引过，从出入口进去，右手边最后角落那一间小餐馆，生意特别旺，它在一个财神位，本来财神位旁边有路，把它挡了一挡，变成完全不动，所以他怎么做生意都好。各位观众，这两个图片，动方、不动方都很对，财库的方位，若是不对的话，人就乱了，人就不能静下来思考，所以青龙白虎非常重要。 这风水要改也不容易。在家里来说，最明显的是楼梯，这楼梯要是不对的话，破
浅谈“风水”与应用地质学
浅谈“风水”与应用地质学 摘要风水思想对中国传统文化、建筑等产生了深刻的影响，一如中国传统园林的选址、园林规划布局、园林植物的种植培植、园林借对点补组景手法、水口园林等，都是从风水理论中借鉴和变化而来的。“风水”---朴素的应用地质学，对风水有更准确、合适的定位，无疑会使更多的人对风水学有更好的理解，从而使风水学这一远古传承能与时俱进，千古流传。 关键词风水理论；地质认识；风水与山脉；传统园林；风水理论与科学；影响 风水，又名堪舆、相地术、阴阳术、青乌术和青囊 术，是中国一种独特的文化现象。其主要内容是如何确 立民居、村落和坟墓的位置、布局、朝向，以求为自己和 后代获得好运的理论和方法。它是中国古代人在长期的 社会生活和生产实践中总结而成的关于“环境选择”的学 问。也许一看到“风水”这两个字，许多人都会把它与迷 信联系起来。且不说风水先生手拿罗盘神秘兮兮的样子， 单就他们口中念念有词，什么“左青龙、右白虎、前朱雀、 后玄武”，就已经使常人看来深不可测。但是用现代科学， 尤其利用地质科学的观点检视“风水”，便能发现“风水” 中有许多地质科学的奥妙。其实，不少学者认为，“风水” 是中国先民认识自然、利用自然的积极探索的成果，是“朴素的应用地质学”，充分反映了我国劳动人民的智慧。 1 与“风水”有关的地质认识及报道 1.1 法国《周末三日》刊关于建房选址的报道 据法国《周末三日》刊1992年4月2日报道：如果你现在还认为建房子就是找一块地，挑选一张房屋设计图，那么你应该彻底改变你的理论，认真学一学地球生物学的基础理论。 那么，什么是地球生物学呢？法国全国农艺研究所研究员、 生物学家蒂埃里．阿尔诺的解释是：地球生物学是一门研究 环境与人体器官健康之间相互作用的科学。如果你认为躲在 家中便能平安无事，那就错了。当你一闭上眼睛，周围的振 荡波便会侵入你的体内，杀伤你的细胞。这种袭击非常隐蔽， 你毫无感觉，而且夜复一夜，每当你体内防御系统处于休息 状态时便会受到袭击。蒂埃里．阿尔诺说：“我们知道人对天 然磁场有敏感的反应。我深信某些地质因素---不同的土质--- 对于人体器官会产生影响：花岗岩质土地内含有放射性元素 氡，它能增加住户患肺癌的危险。此外，空气离子化使人感 到紧张和疲乏也已得到证实。 1.2 李四光教授谈“风水之另一种解释”
三元九运介绍(九紫运即将来临)..
三元九运是中国划分大时间的方法，自古便记载于黄历上，并结合干支历使用，多用于风水学上。 中国古代先民仰观天文，俯察地理，经过漫长时期的观测，发现太阳系各大行星的运转规律与地球上的自然和人事现象的运动变化规律之间存在着某种内在规律性联系，特别是木星和土星的运行规律对地球影响很大。古人洞悉这一天机，以一百八十年作为一个正元，每一正元包括三个元，即上元、中元、下元；每元六十年，再分为三个运，每运为二十年，即上元是一运、二运、三运，中元是四运、五运、六运，下元是七运、八运、九运，从而构成了完整的三元和九运体系。 中文名 三元九运 作用 划分大时间的方法 相关学科 天文学、风水学 使用区域 中国两岸三地、华人地区 历法配合 干支历 有关星球 木星、土星、太阳、地球 目录 1详解 2划分方法 3三元九运表 1详解编辑 中国古代科学家们观测发现，土星与木星每隔二十年就要相会一次，处在一条直线上。 当土、木二星相会时，地球上往往会发生一些重大的地质灾难和自然灾难，人们的行为也会出现某种明显的异常反应。观察、研究还发现，土星、木星与水星每隔六十年就要在一条直
线上相会一次，并且，每隔一百八十年，太阳系的九大行星就会同处于太阳的一侧，分布在一个小的扇面内，形成九大行星的大会合，古代天文学家称其为“九星连珠”。这种天体运行规律循环往复，永不改变。古人洞悉这一天机，创立了划分时间的“三元九运”体系：以一百八十年作为一个正元，每一正元分为上元、中元、下元；每元六十年，再分为三个运，每运为二十年，即上元是一运、二运、三运，中元是四运、五运、六运，下元是七运、八运、九运。 此外，北斗七星（实际为九星，包括左辅星和右弼星）的运行规律与地球上自然现象和人事吉凶之间存在某种相应的暗合关系。在三元九运的不同时间，都有其中一颗星起着主导作用，并且，每颗星对地球发挥作用的时间正好为二十年。古代先贤们将北斗九星分别取名为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼星，并确定了三元九运中每一运的二十年由哪颗星主事，即以二十年作为一运，由北斗九星轮流掌管。以此为基础，通过三元九运与洛书九宫、北斗九星、以及九气间的有机结合，建立和发展了一套“时”与“空”统一的、可以推算阳宅运气和人的吉凶祸福的较为完备的玄空风水理论。 三元九运每一元为60年，即干支纪年的一个循环，又叫一甲子。而年份的划分按照干支历是以立春节气为岁首的，并非公历的1月1日或夏历（农历）的正月初一。列对应关系如下： 上元一运甲子癸未二十年，配合一白，叫一白运。 上元二运甲申癸卯二十年，配合二黑，叫二黑运。 时空划分法 上元三运甲辰癸亥二十年，配合三碧，叫三碧运。 中元一运甲子癸未二十年，配合四绿，叫四绿运。 中元二运甲申癸卯二十年，配合五黄，叫五黄运。 中元三运甲辰癸亥二十年，配合六白，叫六白运。 下元一运甲子癸未二十年，配合七赤，叫七赤运。 下元二运甲申癸卯二十年，配合八白，叫八白运。
玄空飞星与形峦堂局断法
玄空飞星断法 玄空风水最难之处在于断法，面对具体的运盘飞星盘，如何断呢？这牵涉到许多知识，且非常灵活，所以有人把玄空风水学称为“活易经”。根据前人的经验，概括起来就是玄空理气与形峦堂局两者要结合而断。离开形峦、堂局，只谈玄空理气，如同无的放矢；而离开玄空理气，单凭形峦堂局而论，往往不验。所以两者不可偏废。 玄空风水学断法牵涉到许多知识，如元运、挨星、下卦、替卦、出卦、差错、先后天、三煞、城门、八卦、九星意象等基础知识。所以，要综合各种知识进行分析。 一、判断步骤 面对坟墓如何作出判断呢？大体有三个步骤： 首先，要用罗盘测量它的坐向，看其方位处于廿四山中的那个山位，尤其要测定其线位为下卦还是替卦。 其次，弄清坟宅建造于何年何月，以立元运，排出整个飞星盘并看其建造进有没有犯着煞气。 最后，查看周围的形势与挨星盘对照进行分析判断。 二、具体判断原则和要领 1、看新坟应以实际的形势（来龙、星体、穴、砂、朝案、水、明堂）为主，而以挨星为副。其中以水的挨星为重，若水得运则吉，不得运则凶。若山的形态不美，但遇山之挨星为生旺之星则能消灭其煞气。 2、看旧坟应以挨星为重，再查看形势的美恶。向星的旺气、生气
之方，遇低洼有水，主旺财源，反之，若遇其方高突，则主破财、伤丁，因为犯了龙神上山之忌。数遇1368伤男，2479伤女。然而上山后，更有吉水挨到，其凶略灭。一般要求，水的旺星以在向上最好，不过，水的旺星挨在向上之后，却遇着高阜墙垣，也犯“龙神上山”，那也主破财。山的旺星所在之方直高突，主旺丁、出贵。反之，若其方遇低洼有水，则犯“龙神下水”之忌，主伤丁。一般说来，山的旺星以在后面最好，但如果坐后是池荡河流，也叫“龙神下水”，也主伤丁。 3、看财看丁看贵 ①看财要看向上之水，与旁边之水，加上太岁推其吉凶。并用挨到的星，看是哪一房发财或破财。 ②看丁要看坐后之山，与四周围的山（看其特别出众、高大、秀丽者），或水口，加上太岁定房分，再看年命，以推其吉凶。 ③遇上山下水，又逢太岁冲破克泄则可断其伤丁破财。 ④至于看贵秀，要根据山龙之局与平洋龙之局的不同特点进行推断。 山龙之局：阳脉（平坦宽大）入首，挨星得旺山旺向，仅是财丁两旺，无贵。如果穴后有高突之山或墩阜，形态端秀，则可出贵人。 平洋龙之局：平洋四周平坦空扩，没有高山墩阜，则须看前后，左右的水流曲折之态，凡水流愈折愈贵，因为龙随水行，转折大表示龙之力大，转折多表示龙行活跃，若四周远处有特异挺秀的山峰或两水合流的三叉点，城门交锁，流神屈曲之处，逢太岁填合，即可发贵。