中西校园文化比较研究

　万方数据

中西校园文化比较研究

作者：汪昌平，江立成， Wang Changping， Jiang Licheng

作者单位：合肥工业大学,人文经济学院,安徽,合肥,230009

刊名：

山东理工大学学报（社会科学版）

英文刊名：JOURNAL OF SHANDONG UNIVERSITY OF TECHNOLOGY(SOCIAL SCIENCES EDITION)

年，卷(期)：2005,21(5)

参考文献(9条)

1.苏国红当代中国大学校园文化新变化[期刊论文]-青年研究 2002(01)

2.石麟中国传统文化概说 2000

3.张岂之中国传统文化 1994

4.陶国富大学校园文化 1997

5.王邦虎校园文化论 1999

6.亨利·罗索夫斯基.谢宗仙美国校园文化--学生·教授·管理 1996

7.彭未名中西校园文化及其走向[期刊论文]-教育与现代化 2002(02)

8.吴刚人文精神与新人文教育[期刊论文]-全球教育展望 2001(09)

9.王德广美国大学校园文化特点及其对我国高校的启示[期刊论文]-三峡大学学报(人文社会科学版) 2003(05)本文读者也读过(9条)

1.韩志强.杨淑娣.马洪亮国内外大学校园文化品位建设的比较研究[期刊论文]-法制与社会2009(3)

2.彭未名.Peng Weiming中西校园文化及其走向[期刊论文]-教育与现代化2002(2)

3.袁素卓.李东校园文化差异剖析与交际策略[期刊论文]-辽宁教育行政学院学报2007,24(3)

4.赵静.郁晓燕独立学院校园文化建设的学、思、行[期刊论文]-科教导刊2009(4)

5.陈佃生关于独立学院校园文化建设的思考[期刊论文]-南方论刊2007(9)

6.王庆报.吴晓飞.耿晓东.高志一高职校园文化与企业文化的比较研究[期刊论文]-现代企业教育2010(4)

7.李书芹.LI Shu-qin独立学院校园文化建设的特性与策略[期刊论文]-浙江纺织服装职业技术学院学报2006,5(2)

8.王冬艳.沈进中美大学校园文化比较及启示[期刊论文]-文教资料2008(15)

9.赵夏娣.王效良.余香中日大学校园体育文化的比较研究[期刊论文]-西北工业大学学报(社会科学版) 2002,22(4)

本文链接：https://www.360docs.net/doc/4c5707754.html,/Periodical_sdlgdxxb-shkx200505022.aspx

创建校园文化特色

创建校园文化特色推进素质教育——记怀柔一小独具特色的校园文化建设北京市怀柔区第一小学，始建于1911 年，发展至今已有近百年的历史。学校占地面积15000平方米，建筑面积10000 平方米，绿化面积达7500 多平方米。学校地理位置优越，校园三季有花，四季常青，环境整洁，景色宜人，被誉为花园式绿色学校。学校现有教学班46个，学生2000余名；教职工180 人，其中党员113人，中学高级教师3 人，小学高级教师101人，市级骨干教师4 人，区级学科带头人及骨干教师31 人，还有北京市优秀书记、杰出校长，北京市优秀教师、师德标兵、十佳班主任。专任教师全部达到大专以上学历。近年来，学校先后荣获国家、市、区级集体奖励100 余项。我校全面贯彻党的教育方针，以和谐求发展，以精细求发展，以学习求发展，以特色求发展，以务实求发展，以质量求发展，全面推进素质教育，努力创建“书香校园、和谐校园、魅力校园” ，办好人民满意的学校。近年来，随着教育事业不断向纵深发展，我校十分重视学校文化建设。学校文化作为一个整体系统对学生的世界观、价值观的形成、对学生的成长发挥着越来越重要的作用，它的影响远远大于某一门学科、某一种知识，而且是一种渗透到学生人生品格的长远影响。学校文化建设的水平，不仅决定了学校的发展方向和教育水平，更决定了人才的品质，它将成为学校发展的第一核心竞争力，谁拥有了优秀的学校文化，谁就拥有了教育的未来和希望。当前，优秀的校园文化已经成为我校发展的一种核心力量，并渗透于学校的所有活动之中，成为约束师生行为的非正式控制规则，从而促使师生放弃一

些不适宜的行为习惯和利益取向，形成共享目标、荣辱感和奉献精神。同时，人际关系更加融洽，组织之间更加协调，内涵发展更加持续。因此，精心打造学校文化是全面推进我校素质教育的重要举措。一、怀柔一小学校文化创建基本思路「学校工作整体优化? 学校新文化创建-教育教学全面优质努力推进素质教育（推进教育新发展） I教师学生人人优秀J 二、怀柔一小学校文化创建目标我校以社会主义核心价值观为指导，以传承民族和怀柔一小优秀文化传统为重点，以培养人文精神和提高综合素质为宗旨，提升校园静态文化品位和创新，丰富校园动态文化活动和内容，构建具有本校特色的学校文化体系，加强学校品牌建设，提高学校教育的核心竞争力。把学校建设成为自然环境优美、规章制度健全、管理科学规范、教育教学优质、团队组织协调、人际关系和谐、精神风貌良好、内涵发展持续的校园。三、怀柔一小学校文化创建实施 1.激人奋进的精神文化学校精神文化是学校文化的精髓和灵魂, 是学校文化的重要组成部分和最高层次, 它是形成学校办学特色和优质品牌的关键所在。为此, 在学校精神文化建设中, 我们深入把握理论,认真实践探索, 通过系统设计“文本化”层面,精心建构“物化”层面, 尤其是着力推进“人化”层面, 建立和完善学校的

中西方饮食文化差异比较

中西方饮食文化差异比较古人云：民以食为天。在人类社会的发展中，各国的饮食也逐渐形成了自己独特的文化。不同的地区有着不同的饮食习惯，不同的饮食习惯造就了不同的饮食文化。（一）中国的饮食文化中国有着五千多年的历史，形成了灿烂丰富、博大精深的饮食文化。中国人注重“天人合一”。中国饮食以食表意，以物传情。中国的饮食文化令人拍案叫绝，赏心悦目。中国的传统饮食有四大特点： 1.重食：古人就有“民以食为天”之说。见面常问“吃了没有”，可见饮食文化的地位。朋友离合，送往迎来，人们都习惯在饭桌上表达惜别和欢迎的心情。感情上的风波，人们也往往借酒菜平息。这是饮食活动对社会心理的调节功能。 2.重养：以“五谷”养“六脏”，饮食中重视人体养生保健。中国的饮食注意各种食物的搭配，以相生相克、相辅相成等阴阳调和之理性认识指导烹饪。 3.重味：中国的饮食最注重食物的味，讲究“色、香、味、型”。孙中山先生讲“辩味不精，则烹调之述不妙”，将审美视作烹调的第一要义。 4.重理：对于饮食活动中的情感文化，有个引导和提升品位的问题。中国的饮食提倡健康优美、奋发向上的文化情调，追求一种高尚的情操。（二）西方国家的饮食文化

西式餐饮的主要特点是：一是生,如牛排带血丝；二是冷,如凡是饮料都加冰块；三是甜，无甜不餐，无餐不甜。此外西式餐饮不讲究精细，追求快捷方便，也不奢华，比较大众化。此外西餐还有以下显著特点： 1.重视各类营养成分的搭配组合，根据人体对各种营养（糖类、脂肪、蛋白质、维生素）和热量的需求来安排菜或加工烹调。 2.选料精细，用料广泛。西餐烹饪在选料时十分精细、考究，而且选料十分广泛。如美国菜常用水果制作菜肴或饭点，咸里带甜；意大利菜则会将各类面食制作成菜肴：各种面片、面条、面花都能制成美味的席上佳肴。 3.讲究调味，调味品种多。西餐烹调的调味品大多不同于中餐，如酸奶油、桂叶、柠檬等都是常用的调味品。 4.注重色泽。在色泽的搭配上则讲究对比、明快，因而色泽鲜艳，能刺激食欲。 5.工艺严谨，烹调方法多样。西餐十分注重工艺流程，讲究科学化、程序化，工序严谨。西餐的烹调方法很多，常用的有煎、烩、烤、焖、焗、炸、熏、铁扒等十几种，其中铁扒、烤、焗最具特色。 6.器皿讲究。烹调的炊具与餐具均有不同于中餐的特点。特别是餐具，除瓷制品外，水晶、玻璃及各类金属制餐具占很大比重。二、中西方饮食方式的差异（一）就坐形式的差异中西方的饮食方式有很大不同，这种差异对民族性格也有影响。

学校核心教育理念和校园文化解读

学校核心教育理念和校园文化解读学校核心教育理念和校园文化解读学校的教育理念是实施幸福教育，坚信每个孩子都能成为大器人物。以“让每一个孩子拥有幸福人生”为核心理念，文化理念是“习惯养成教育”，让习惯养成贯穿于学校管理和师生工作学习的始终，精心培育每一名学生。加强师德师风建设，提高教师素质，打造一支素质较高的适应教学持续发展的教师队伍；坚持以人为本和以质量为中心，规创新管理，深化课堂教学改革，提高教育教学质量；树立特色意识，注重建立学校品牌。一、核心理念 1.教育理念：坚信每个孩子都能成为大器人物。从孩子所具有的独有天赋来看，每个孩子都是天才。只要教育得法，普通孩子也会成为大器人物。所谓大器人物，就是充满了道德感和责任感，能够创业和服务于社会的某个领域的能工巧匠或大家巨子。人人生而平等。每个学生都有做人的权力和尊严。尊重每一个孩子的生存价值，才能把每个孩子打造成大器人物。 2.校魂：让每一个孩子拥有幸福人生。“幸福人生”有两层涵义，第一，要创设生动、活泼、健康、快乐的学校生活，让孩子拥有幸福童年；第二，要为孩子的学习奠基，为孩子的终生发展奠基，为孩子拥有幸福人生奠基。我们要为孩子储备一笔能够全面发展和终身受享用的精神“财富”，使之能够实现人生的价值，创造人生的辉煌。 3.管理法则：用“习惯养成”的校园文化理念实施“精雕细琢、终成大器”。 4.校训：教有特色，学有特长。 5.校风：让读书成为习惯。 6.教风：关爱人、相信人、发展人。 7.学风：学会认知，学会做事，学会共存，学会成人。（学会学习，学会思考，学会发现，学会创造。） 8.培养目标：培育品学兼优的幸福孩子，打造中西合璧的大器人物。 9.学校追求：打造“优质教育”。“优质教育”就是关注到每一个孩子的教育，就是让每一个孩子得到发展的教育——让问题孩子变成正常孩子，让正常孩子变成优等孩子，让优等孩子变成大器孩子！

学校特色及校园文化

学校特色及校园文化教材阅读辅导本讲内容，是整合了教材第六、七章的内容而重新组织的。在学习中，我们要注意以下几个问题：一、关于省略的问题在教学过程中，我们省略了教材的部分内容。省略部分有：第六章第五节关于“学校创建特色的一般过程”的问题，第七章第一节关于“为什么要关注学校文化”的问题。各章节中一些更加具体问题的省略，不一一列举，请学员们对照讲义的内容。凡是省略部分，不列入考试范围。二、关于调整和拓展的问题为了更好地结合学校管理实际以及引进最新的研究成果，我们在尊重教材内容的基础上，进行了某些调整和拓展。 1、关于创建学校特色的外部条件（见教材P.162）ａ．把教材中“经济体制改革为学校创建特色注入了活力”调整为“社会发展的多元化，提供了社会土壤”；ｂ．在教材提出的两个外部条件之外，我们增加了一个条件：“人民群众日益增长的教育需求，普及基础教育，为学校创建特色提供了发展动力”；ｃ．为了便于学员们理解和记忆，我们以相近的句型结构统一了三个外部条件的表述方式：“……提供了社会土壤”、“……提供了政策保障”、“……提供了发展动力”。 2、关于学校创建特色的基本模式问题（见教材P.173）为了更好对应于“目标优化模式”、“内容优化模式”、“方法优化模式”，我们把教材中的“系统优化模式”调整为“管理优化模式”，从而构成了“目标”、“内容”、“方法”、“管理”的系统。 3、对教材中第七章的处理（见教材P.178）在教学中，我们把教材中原来共四节的内容，整合为“学校特色与校园文化之间的关系”与“校园文化建设”等两个问题。 4、关于校园文化的“制度形态”问题（见教材P.182）我们把教材中“法令的”、“道德的”、“行政的”的表述方法，调整为“规章制度”、“道德准则”、“管理体系”的表述方法。 5、优化校园环境——显性的物质文化建设与隐形的人文素质培育（见教材P.199）根据校园环境建设实践中存在的问题，我们把校园环境建设区分为“显性的物质文化建设”与“隐性的人文素质培养”两个方面。显性的校园环境建设包括校园绿化、环境卫生、文化设施等，隐性的校园环境建设包括人际关系、心理环境、工作情态等。隐性的环境情景，更深入和深刻地影响着师生们的工作和学习，而又更容易为人们所忽略。三、教材中的图示和案例，在学习中要特别关注教材中，对“学校文化的构成”，作者以“图示”的直观方式把一个复杂的问题揭示得很清楚（见教材P.182《图7—1》），请学员们在学习中要深入分析领会《图示》的内容。为了能够更具体地说明问题，作者引用了不少案例辅助理论的说明。教材中凡是以“楷体”字体标列出来的内容，需要认真阅读、领会。内容学习辅导在学习本讲内容时，要注意以下几个问题：一、要理解和掌握的基本内容 1、学校特色的基本特征。（独特性，优质性，稳定性）

中西文化中数字喜忌的对比分析

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/4c5707754.html, 中西文化中数字喜忌的对比分析作者：柴奇来源：《吉林省教育学院学报·上旬刊》2014年第08期摘要：语言是文化的重要组成部分，又是文化的载体。因此，研究语言要从社会文化入手，揭示语言的文化因素和内涵，才能准确地掌握语言的意义和色彩。数字作为一种特殊的语言符号，包含独特的文化内涵，也在文化交流中发挥着重要的作用。文章对比分析了中西文化中数字不同的吉祥和禁忌含义，以期为英语语言学习者了解中西文化的异同提供借鉴，同时也可提高其跨文化交际的敏悟性和成功率。关键词：语言；中西文化；数字喜忌；跨文化交际中图分类号：G04文献标识码：A文章编号：1671—1580（2014）08—0124—02 中西文化中数字的吉祥和禁忌色彩纷呈，体现了不同的民族性所赋予的文化含义。有些数字备受人们喜爱，因为它们代表着吉祥如意；而另外一些数字却深受人们厌恶，因为它们传达着贬义色彩。了解了这一点，英语语言的学习者可以更清楚地明白英汉语言表达的异同，同时在今后从事跨文化交际活动时也可以避免因数字的错误使用所带来的不应有的矛盾和冲突。一、中西文化中数字喜忌的异同在中国文化中，“一”是起源和开始。《淮南子》中有语：“一也者，万物之本也。” “一”产生万物，授灵魂于万物。西方的第欧根尼·拉尔修引述古希腊毕达哥拉斯学派的观点说：“万物的本原为一，从一产生出二，二是从属于一的不定的质料，一则是原因。”另外，在中西文化中，“一”都有第一、成功和尊荣的含义，如“争当第一”“一马当先”“独树一帜”等。由此可见，“一”在中西方文化中被赋予的联想意义如出一辙。 “二”字含有“两、双”的意义。偶数深受中国文化的偏爱，因其寓意好事成双，如“二八佳人” “两全其美”等。而在英美文化里，人们不喜欢这一偶数，认为其不吉利。因为人们多玩游戏Two dice game，指的是骰子游戏，而作为骰子dice的单数die是多义词，还可以表示“死亡”。 “三”这一数字在中西方两种文化中都占有重要地位。“三”字在中国传统文化中有生长、吉样之意，常用于吉祥用语，如“三羊开泰”“岁寒三友”“连中三元”等。《说文解字》有语：“三，天地人之道也。”人们观察天地日月星辰及人类社会，常“以三为法”，来描述自然与社会。另外，“三”还表示多而典型，如“事不过三”“入木三分”等。受基督教三位一体的影响，“三”在西方文化中也是吉数。哲学认为人体有三重性：肉体、心灵与精神；基督教中有三大美德：忠诚、希望、仁爱。

习惯养成教育与校园文化

义堂中学2018-2019年学生行为习惯养成教育----“校园文化” 所谓校园文化建设是指教师和学生在校园这个特定空间中的相互作用，逐渐形成的文化形态。校园文化建设早已引起党和国家的高度重视。1994年8月31日，《中共中央关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》第13条指出：“要大力开展学生喜闻乐见的丰富多彩、积极向上的学术、科技、体育、艺术和娱乐活动，建设以社会主义文化和优秀的民族文化为主体的健康生动的校园文化，要努力净化校园环境，抵制消极、腐朽思想的渗透和影响，抑制低俗文化趣味和非理性文化倾向，引导校园文化氛围向健康高雅德方向发展。”可见，为使学生养成良好的行为习惯，营造良好的校园育人氛围，发挥环境育人的优势是加强德育工作的重要途径，学校是德育工作的主阵地，只有营造健康、科学、向上的校园文化氛围，才能给学生一个健康文明成长的空间。学校作为培养新人的摇篮,环境建设尤为重要,校园文化对广大师生不仅具有潜移默化的感染和陶冶功能,而且具有极强的感召和激励功能,为充分发挥校园文化氛围的育人功能,我就从以下几个方面谈谈：一、充分利用校园宣传阵地，使养成教育具有人文性。教育的根本目的是育人，育人的核心是育德。由于学生长在新时代，经济的发展、科技的日新月异，生活条件的不断改善，丰富了学生的思维，使他们大开眼界，更重要的是促进了他们向开放性、多样

性发展，我们应改变一味地简单说教灌输，空洞地讲大道理式的教育，而应让学生在轻松、愉快的氛围中受到教育。学校德育宣传栏，教室内外的黑板报采用图文并茂，同学们喜闻乐见的形式，宣传法律法规，报道新人新事，比如我校就在醒目的位置悬挂“读书明理、做人成才”的校训，“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、爱国”的校风，“敬业、诚信、师表、爱生”的教风，“诚实、守纪、好学、善思”的学风。每层楼道墙壁上都挂满了名人画像、名人名言、名人轶事、师生才艺展板、校园掠影等，令人感叹的是，许多经典的话语都出自于学生自己对读书、对学习、对生活的感悟，内容十分丰富，设计形式多样、图文并茂，独具匠心，很有创意。潜移默化，深入人心。学校团支部创办的广播站每天定时播颂好人好事、师生佳作、校园歌曲等，极大地丰富了学生的校园文化生活……用这些无声和有声的语言，时时熏陶和感染学生，学校广泛利用各种宣传阵地，营造浓郁的校园文化氛围，同学们置身于校园之中，如同开始了快乐的文化旅行。二、营造榜样育人环境，使养成教育具有榜样性。 “学高为师，身正为范”，教师通过自己的人格魅力、审美情趣、创新意识、豁达的情趣、开阔的视野、民主教学风格直接影响着学生的行为习惯，因此教师应以德立身，不断增强人格魅力。首先要加强道德修养，塑造师表形象，要有正确的政治信念；其次要有关爱之心，对学生的关爱是师德的集中表现；再次学校要加强教师的学习，提高自身素质，时时处处都给学生以示范和启迪，以教师良好的人格塑造学生人格。“榜样的力量是无穷的”。与教师榜样相比，学生榜样有

中西文化的差异以及管理文化的比较

中西文化的差异以及管理文化的比较不同的文化没有优劣，但是相互之间必有差异。中西文化的基本差异就是在人与自然的关系问题上，中国文化比较重视人与自然的和谐统一，即天人合一，以人为本。而西方文化强调人要征服自然，改造自然，求得自己的生存和发展。中国文化重和谐统一，西方文化重分别和对抗。中国文化中以人为本的精神，激励人们尊重人的价值和尊严，努力在现实生活中去发现人实现人的价值。中国文化中天人合一、以和为贵的精神，激励人们维护整体利益，坚持集体主义的价值取向。中国长期统一与中华文化中刚健自强、以和为贵的基本精神是分不开的。这种精神，在两千多年的历史中，一直激励着人们奋发向上，不断前进，坚持与内部的恶劣势力和外来的侵略压迫作不屈不挠的斗争。但是，我们传统文化中的人本主义明显重人伦轻自然，重群体轻个体，只强调个人义务和道德人格的独立性，而不重视个人的权利和自由，也带来许多消极的影响，表现在教育领域，只有身份较低的人才去学习自然科学；表现在中国科技领域是导致中国科技的落后。高度的中央集权制度使得中国管理文化注重讲集中，求统一，以

整体性的宏观管理为主。同时，地理的阻隔，封闭的状态造成了思想上的保守，缺乏挑战意识。但是，疆土的封闭也造就了中国人强大的“向心力”，中国人强烈的民族意识与眷恋国土的情怀，使得我国今日的管理文化也体现出管理文化中的团队精神。西方经济发达国家多数为三面或两面临海型，再加上人们对原始土地的开发，使得西方国家对外交通和对内交通都很发达。这样的地理环境下使其更加崇尚管理的精打细作，即所谓的微观管理而不太重视宏观管理。西方国家从其建立之初就有强烈的对外扩张的欲望以及在原始的土地开发上彼此强烈的竞争意识。以农耕经济为主的中华文明是一种主张和平自守的内敛型文化。这种农业文化心态体现在管理文化上有以下特点：首先，等级制度与以民为本相结合。尽管今天的社会制度已发生了极大的变化，但是专制主义的管理体制在今天的组织中体现尤为明显，强调绝对服从，抹煞个性、强调统一，忽视下级向上级的反馈。同时，中国农业社会的统治者也较早的认识到了“水能载舟亦能覆舟”，“民贵君轻”等民本主义对中国管理的重要性。这种等级制度与以民为本的制度相互对立又相互补充，构成了中国管理思想的基础。其次，狭义的中庸之道。周而复始的农业生产，自给自足的自然经济，形成了中国人力求稳定、少走极端、和反对冒险的中庸精神。表现在管理上则力求使事物保持稳定、协调、平衡，这就构成了中国管理文化的标准和规范。

东西方数字九的文化对比分析与翻译

这两种文化中所存在的共性与个性；并就其翻译方法和原则进行了探讨。 theunique characteristics of this number in thetwo types ofcultures. it also conducts rescarch on the method andprinciple oftranslating the number 9 in various contexts. 一、前言 "数是人类思维发展到一定阶段，为适应社会生产活动的需要，在符号的帮助下产生的。"（苏金智，19 91）"数字是语言学中的一个特殊的领域。在科学的数字世界里，它的功能是计算，秩序严谨，职司分明，是实数；而在人类心灵的数字世界中，它的功能是表义，许多数字经过“神化”后成为“玄数”、 “虚数”、“天数"。它们有着极其丰富的外延和内涵。"（王秉钦，1998）由于受东西方文化传统、宗教信仰、语言崇拜、地理环境等方面的影响，数字的神化存在着东西方的差异，但也存在着共性，有着共同的规律。在"数的灵物崇拜"上各民族都有普通性。东方人有自己心目中的"天数"，而西方人也有自己心目中的"神数"。神秘数字的演化规律一般经过"神化—泛化—虚化"的过程。（王秉钦，1998）东西方已有不少有关数字科学的专著和论文，如毕达哥拉斯（phythagoras）学派的t·丹齐克的《数科学语言》（商务印书馆，1998），英国人伦拉德·法拉的《七的探源》；国内也有不少学者就数字写过著作和论文，并开展过学术探讨。如，王秉钦教授在其《语言与翻译新论》的中篇第六章就以"数的语义范围比较与翻译"为专题；苏金智曾写过《数的灵物崇拜》（载〈语言、社会、文化》 440页，语文出版社，1991，1）等。在1998 年南昌大学主办的"中国英汉语比较研究会第二届年会暨第三次学术研讨会"上，英汉文化对比专业委员会会员曾就中南工业大学外语学院吴玲英老师的《中西文学中"以三为法”的文化模式》展开了激烈的讨论。本人认为东方人，尤其是中国人，自己心目中的天数是"九"而不是"三"，也并非完全是因为"九"是"三"的倍数。二、东西方数字"九"的文化对比分析在我国，人们之所以把"九"看成是自己心目中的"天数"和最富有神奇色彩的数字，是因为"九" 这个数字的象征意义（symbolicmeaning），在我国可以说历时最久，涉及面也最广。 "九"作为数不同于一般数字，在中国古代被认为是一种神秘的数字，它起初是龙形（或蛇形）图腾化之文字，继而演化出"神圣" 之意，于是中国古代历代帝王为了表示自己神圣的权力为天赐神赋，便竭力把自己同“九”联系在一起。如天分九层，极言其高，天证／诞日为正月初九，天子祭天一年九次。更有趣的是连皇宫建筑都与"九"有关。例如，北京城有九门，天安门城楼面阔九问，门上饰有九路钉（即每扇门的门钉纵横各九排）。汉语词汇中也常用"九"来形容帝王将相的称谓，如"九五之尊"（imperial throne）；称官位仅次于皇帝的王爷为"九千岁 "等。根据阴阳五行与数的关系，万物之根均为数，宇宙也是数。数始于1而终于10，五行也是数，按传统的五行理论来划分，则1、2为木：1为阳木，2为阴木。以3、4为火：3为阳火，4为阴火。以5、6为土：5为阳土，6为阴土。以7、8为金：7为阳金，8为阴金。以9、10为水：9 为阳水，10为阴水。这就是将"象"、"数"与五行结合起来推演变化，用以显示事物发展变化的内在联系。由此看来，"九"是最大的阳数，象征着天。传说古代中国人把天分为九层，九层天是天的最高处，汉语中有关词汇有"九重霄"（指极高的天空，

中西方的文化差异表现在诸多方面

中西方的文化差异表现在诸多方面：一、中西方言谈的差异在中国，对别人的健康状况表示关心是有教养、有礼貌的表现。但对西方人的健康表示关心，就不能按中国的传统方式了。一个中国学生得知其美籍教师生病后，会关切地说“you should go to see a doctor！（你应该到医院看看）。”不料，这句体贴的话反而使这位教师很不高兴。因为在这位教师看来，有病看医生这种简单的事情连小孩都知道，用不着任何人来指教。如果就某种小事给人以忠告，那显然是对其能力的怀疑，从而大大伤害其自尊心。中国人在饭桌上的热情好客经常被西方人误解为不文明的行为。因西方人认为：客人吃多吃少完全由自己决定，用不着主人为他加菜添酒，而且饮食过量是极不体面的事情，因此客人吃饭后，主人不必劝他再吃。一位美国客人看到中国主人不断地给他夹菜很不安，事后他抱怨说“主人把我当猪一样看待。” 中国人路遇熟人时，往往会无所顾忌地说：“啊呀，老兄，你近来又发福了！”或者以关切的口吻说：“老兄，你又瘦了，要注意身体啊！”而西方人若听你说“you are fat（你胖了）”或“you are so thin（你又瘦了)”, 即使比较熟悉，也会感到尴尬和难以作答。二、价值观与道德标准的差异 1.个人荣誉感与谦虚谨慎西方人崇拜个人奋斗，尤其为个人取得的成就自豪，从来不掩饰自己的自信心、荣誉感，以及在获得成就后的狂喜。相反，中国文化不主张炫耀个人荣誉，而是提倡谦虚。中国人反对王婆卖瓜式的自吹自擂，然而中国式的自我谦虚或自我否定却常常使西方人大为不满。“Your English is very good（你的英文很好）,” “No, no, my English is very poor（不，我的英文很差）”；“You’ve done a very good job（你的工作做的很好）,” “No, I don't think so. It's the result of joint efforts（不，这是大家共同努力得结果）.” 这种谦虚，在西方人看来，不仅否定了自己，还否定了赞扬者的鉴赏力。这种中国式的谦虚在资本主义的竞争市场是行不通的。 2.自我中心与无私奉献西方人自我中心意识和独立意识很强，主要表现在:(1)自己为自己负责。在弱肉强食的

如何加强特色学校校园文化建设

如何加强特色学校校园文化建设一、特色学校校园文化建设的意义。校园文化是在一定社会文化大背景下，学校内影响和制约师生活动和发展的各种文化因素总和，是一种无形的、巨大的教育力量，也是教育成功的重要基础，对学生的健康成长有着不可替代的作用。校园文化是一所学校精神风貌的集中反映，是学校办学特色和发展个性的体现，它对启迪学生的智慧、开阔学生的视野、优化个性人格等都具有重大而深远的影响。二、特色学校校园文化建设的内容（一）校园环境文化建设 1. 优化校园外部环境各校要根据自身特点对学校的校园文化作出统一的部署，整体优化学校的校园环境，使校园文化成为学校特色的显性标志，使他人一走校园就能感受到浓郁的特色文化气氛。环境优美，布局合理的校园环境让人赏心悦目，除了做一些必要的绿化外，校园环境规划还要体现一定的文化内涵，学校可以增加阅报栏、宣传橱窗、板报等设施；加强图书室、阅览室、陈列室的建设；教学楼、办公楼悬挂或张贴校训、校风、教风、学风等，充分反映学校的办学特色及办学理念。学校还可以推出“让每块墙壁都会说话”的系列活动,向全校学生征集学生名言，让学生结合学校特色，写出自己的格言，并将其中的佳作和作者的照片，制成标牌（如百胜中心校），固定在校园醒目的地方，使学生深受激励并随时随地受到感化和教育。还可将学生优秀的书画作品悬挂在走廊的墙壁上（七校、三校等）。体现了校园处处皆教育、学生个个当楷模的自主管理模式，体现了“以人为本”的精神实质。优美校园环境的建设与物质设施的人文装饰、温馨提示，使校园充满了物与人对话的鲜活气息。鉴物增识，启迪着学生的心智；潜移默化，感染陶冶着每学生情操。 2.加强班级文化建设我认为班级环境文化建设也是校园文化建设的重要组成部分，是形成良好班风、校风的载体和平台，更是学生动手操作，发展个性的园地。教室布置要体现班级特色，有艺术气息。各班墙上可以悬挂由自己设计、制作的班风、班级格言，还可以设置壁报、艺术角、图书角等。在班级环境的设计过程中，要充分发挥学生的主体

中西文化差异比较英文

T h e d i f f e r e n c e b e t w e e n c h i n e s e a n d w e s t e r n c u l t u r e With the rapidly challging word, people throughout the world have found it increasingly necessary to minimize the rate of misunderstanding due to miscommunication in their contacts with another. In the oast most human beings were born, lived, and died within a limited geoographical area, never encountering people of other cultural backgrounds. It might be said that technological advances have been most effective in creating the borderless word, the global community. As our world shrinks and its inhabitants become interdependent, people from remot cultures increasingly come into contact on a daily basis. It is no longer hard to find situations in which membes of ince isolared groups of people. Now these people may live thousands of miles away or right next door to each other. So all the people are faced with the challenge of understand this world. So when the east meet west, there are many problems. Some problems are listed as follows. First of all, the way of eating. All huaman beings have certain basic needs. Our fundamental needs for things that keep us alive. This is the physioligical need. All individuals must eat in order to survive. But what people eat, when they eat, and the manners in which they eat are all patterned by culture. No society views everything in its environment that is edible and might provide nurishment as food. Americans eat oysters but not snail. The French eat snails but not locusts. The Jews eat fish but not pork. The Hindus eat pork but not beef. The Russiand eat beef but not snake. We all have ideas about what kinds of food are good to eat. We also have ideas about what kinds of food are bad to eat. As a result, people from one culture often think the food that people from another culture eat are disgusting or nauseating. Dislike is not the only reason why some culture will not eat a certain food. In some clture, certain foods are taboo. Sometimes the food taboos may be so strong thrat just the thought of eating forbidden foods can cause an indivdual to feel ill. We can also find culture difference in way of bring up children treating the early, greeting each other, saying and spending money before other people do in everyday, but in some English-speaking countries, people do not agree with us. We chinese may enjoy something that is not usually consider as edible by the English-speaking people. Generally we perfer to have thing hot and much emphasis on the taste. We eat from one plate when we are eating with others, and we like to seat one by one, and in the shape of a round. On the

如何打造特色校园文化

浅谈学校校园文化建设学校是传承文明、传播文化的场所，是社会主义精神文明建设的重要阵地，具有时代精神的文化校园环境，能够为全面实施素质教育奠定坚实的基础。然而在日益物质化的今天，人文精神的失落，价值理念的扭曲，引起了老师们的担忧。校园文化环境建设是立校的一个重要方面，校园文化环境在孩子们的成长过程中，具有“春风化雨，润物无声”的熏染作用。为进一步贯彻落实《中共中央、国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》和《教育部关于大力加强中小学校园文化建设的通知》、《三台县教育体育局关于进一步加强中小学校园文化建设的通知》的精神，认真落实立德树人根本任务，充分发挥校园文化在加强社会主义核心价值体系教育，中华优秀传统文化教育和构建法治校园、和谐校园中的重要作用，营造优美育人环境、促进学校内涵发展，充分发挥学校文化的育人功能，进一步优化学校的育人环境，提升办学品位，全面提高学校的办学水平，如何使校园处处充满着科学、人文气息，让学生时时感受着文化的濡染，走进校园，能

让人感受到浓烈的文化氛围，这不禁引起了我的思考。一位教育家曾经说过，要让学校的每一面“墙壁”都会说话。那么我们应该怎样让学校的每一面“墙壁”都会说话？说一些什么话？怎样让孩子们听到、听懂、听进、乐听、想听每一面“墙壁”所说的话？怎样让这些话在孩子们的心里留下深深的烙印，并外化为他们的言行呢？第一，要让它们说孩子们能听懂的话。学生由于年龄小，身体残疾，知识的欠缺和心理发展的不成熟，对于一些深奥的思想、深刻的哲理，存在着理解上的困难与障网碍。因此我们应尽可能地让“墙壁”说孩子们能听懂的话。对于学生而言，“少小不努力，老大徒伤悲”，比起“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”更容易理解。在一年级教室的楼道里，贴上“走路要学小花猫，脚步轻轻静悄悄”，比许多高深的道理、空洞的说教更能深入他们的心灵，外化为他们的行为。富有童趣的儿童画、中国特色的写意画比起生硬的电脑制作、统一打印的名人名言要生动百倍。学校的报栏橱窗更多的是只适合高年级学生的内容，对于低年级的学生来说那就是一处校园装饰物，像这些对全校学生开放的知识窗口何不用上汉语拼音呢？校

浅谈中西方文化差异(中西文化比较论文)

浅谈中西方文化差异计算机科学与技术学院 xx级x班 xxx 学号：xxxxx 通过对本学期中西文化比较课程的学校，我对中西方文化的异同有了一定程度的认识，以下我将从饮食、节日、音乐、建筑等方面，简要对中西文化的异同做一下探讨。首先，从饮食方面来说：餐饮产品由于地域特征、气侯环境、风俗习惯等因素的影响，会出现在原料、口味、烹调方法、饮食习惯上的不同程度的差异。正是因为这些差异，餐饮产品具有了强烈的地域性。中西文化之间的差异造就了中西饮食文化的差异，而这种差异来自中西方不同的思维方式和处世哲学。中国人注重“天人合一”，西方人注重“以人为本”。中国和西方的饮食习惯之间的主要区别是，不同于西方，其中的每个人都有自己自己的食品板块，在中国菜都放在表和大家共享。如果你是被视为一个中国主机，准备一吨的食物。中国是他们的饮食文化非常自豪，并会尽力给你许多不同类型的菜肴的味道。朋友之间，他们只是为了将足以为那里的人民。如果他们有人出来吃饭的关系是半礼貌客气的，那么他们通常会比客人数量（例如四口人，五菜）为了一个菜。，如果它是一个商务宴请或一个非常正式的场合，有可能是一个巨大的食物量，将不可能完成。一个典型的餐开始与一些凉拌菜，像煮花生和大蒜捣烂黄瓜。这些都是其次的主要课程，热鲜肉和蔬菜菜肴。最后，汤是带了出来，这是由淀粉的“主食”食品，通常是米饭或面条或有时饺子。许多中国人吃米饭（或面条或其他）最后，但如果你要与其他菜肴米饭，你应该说那么早。对比注重“味”的中国饮食，西方是一种理性饮食观念。不论食物的色、香、味、形如何，而营养一定要得到保证，讲究一天要摄取多少热量、维生素、蛋白质等等。即便口味千篇一律，也一定要吃下去——因为有营养。这一饮食观念同西方整个哲学体系是相适应的。形而上学是西方哲学的主要特点。西方哲学所研究的对象为事物之理，事物之理常为形上学理，形上学理互相连贯，便结成形上哲学。这一哲学给西方文化带来生机，使之在自然科学上、心理学上、方法论上实现了突飞猛进的发展。但在另一些方面，这种哲学主张大大地起了阻碍作用，如饮食文化。在宴席上，可以讲究餐具，讲究用料，讲究服务，讲究菜之原料的形、色方面的搭配；但不管怎么豪华高档，从洛杉矶到纽约，牛排都只有一种味道，无艺术可言。作为菜肴，鸡就是鸡，牛排就是牛排，纵然有搭配，那也是在盘中进行的，一盘“法式羊排”，一边放土豆泥，旁倚羊排，另一边配煮青豆，加几片番茄便成。色彩上对比鲜明，但在滋味上各种原料互不相干、调和，各是各的味，简单明了。中国人是很重视“吃”的，“民以食为天”这句谚语就说明我们把吃看得与天一样重要。由于我们这个民族几千年来都处于低下的生产力水平，人们总是吃不饱，所以才会有一种独特的把吃看得重于一切的饮食文化，我想，这大概是出于一种生存需要吧。如果一种文化把吃看成首要的事，那么就会出现两种现象：一方面会把这种吃的功能发挥到极致，不仅维持生存，也利用它维持健康，这也就是”药补不如食补”的文化基础；另一方面，对吃的过份重视，会使人推崇对美味的追求。中国饮食之所以有其独特的魅力，关键就在于它的味。而美味的产生，在于调和，要使食物的本味，加热以后的熟味，加上配料和辅料的味以及调料的调和之味，交织融合协调在一起，使之互相补充，互助渗透，水乳交融，你中有我，我中有你。中国烹饪讲究的调和之美，是中国烹饪艺术的精要之处。菜点的形和色是外在的东西，而味却是内在的东西，重内在而不刻意修饰外表，重菜肴的味而不过分展露菜肴的形和色，这正是中国美性饮食观的最重要的表现。在中国，饮食的美性追求显然压倒了理性，这种饮食观与中国传统的哲学思想也是吻合的。作为东方

中西方电影文化差异比较

中西方电影文化差异比较姓名：陈家梅院系：教育与音乐学院班级：艺术管理学号：20111062417

摘要中西文化差异，究其根源主要与自然环境、民族传统、思维模式、处世态度、宗教信仰、价值观等有关。本文通过对中西方电影的比较分析，可以透视中西文化的差异。关键词：中西文化中西电影差异电影是特定文化的产物，反映一个国家或地区的文化。不同国家的文化差异自然反映在他们的电影当中。因此，分析电影是了解不同国家文化差异的很好途径。中西电影中的文化差异究其根源，主要与自然环境、民族传统、思维模式、处世态度、宗教信仰、价值观等有关。本文将从以下几方面分析中西电影中的文化差异。一中西电影中的宗教差异基督教是世界最大的宗教之一，公元4世纪时成为罗马帝国的主要教派，中世纪时期欧洲大部分人都成为了基督教徒，同时，基督教也在中东、北非和印度部分地区成为了少数教派。紧接着地理大发现之后，经过传教士的不断传播和殖民扩张，基督教传至美洲、澳洲，而后遍布世界各地。因此，基督教对西方文明的成型有着重大影响作用。佛教起源于印度，约在公元1世纪开始从古印度经丝绸之路传至中国，并得到了皇室的重视，许多佛经被引入中国，许多印度高僧来华讲道。随着时间的推移，中国佛教又衍发出许多流派。这些流派大多融入了儒家思想、道家思想或其它一些哲学思想，渐渐地中国佛教摒弃了那些不适合中国社会的规则与条例，融入了一些新的教义，成为了中华文明的一部分，并带有自己的特色。佛教对中国人的思想起着重要作用，影响着我们的美学、政治、文学、哲学和医药等方面，当然也影响着我们的电影。 1 基督教对西方电影的影响基督教三大教义分别是三位一体、原罪与救赎。三位一体就是圣父、圣子与圣灵是上帝的三个不同表现。原罪是人类堕落的结果，人类始祖偷吃禁果的行为通常被认为是原罪的起因，只有上帝的恩赐可以解救堕落的人类。救赎就是上帝和其他一些更高的力量，通过赐予人类永恒的生命或来生，来拯救人类精神上的死亡与终身诅咒。基督教认为人类需要从现状中解脱出来，然而，从长远角度来看，人类要完全得到救赎是不可能的。救赎在基督教中是一个核心教义，意思是只要人们心中有上帝，也终将被上帝所救。救赎的理念代表着基督教的思想。这种思想无疑也影响着西方电影，不仅反映在宗教电影中，如《约翰福音》、《马太福音》、《最后的诱惑》等，也反映在其它一些电影当中，如《肖申克的救赎》。这部电影讲述了一个在信仰缺失的年代里有关救赎的故事，救赎的是信仰，被救赎是希望。救赎是一场战斗，希望对绝望，自由对监禁。这也是人类尊严与人性的斗争。安迪救赎了他的狱友，因为他坚定的信仰是对邪恶与绝望最好的武器。不同于其它的宗教电影，《肖》中的救世主不是上帝，而是希望，被救赎的是自由。在安迪入狱之前，肖申克监狱的条件非常恶劣，犯人毫无人权可言。典狱长是个彻头彻尾的伪基督，把犯人当作廉价劳动力。安迪入狱之后，这位不满现状的银行家虽无力改变，但他的出现至少给犯人们带来了希望和生命之光。至于安迪，他就是现代版的耶稣。他的受难也

“启航”校园文化特色创建方案

“启航”校园文化特色创建方案 “启航”校园文化特色的建设是学校综合办学水平的重要体现，也是学校个性魅力与办学特色的体现，是学校培养适应时代要求的高素质人才的内在需要。它不是可有可无的，而是非常必要的，文化可以育人，文化可以兴校，文化可以加强凝聚力，提高创造力。优秀的校园文化是一所学校的灵魂，对师生起着导向、凝聚、激励和约束的作用，加强校园文化建设对提高学校办学质量，提升学校品位，丰富学校内涵，全面实施素质教育提供了有力保障。一、启航文化建设领导组为确保科学合理、有序高效地推进“想要的明天从这里启航”校园文化特色建设，成立“启航”校园文化特色建设领导小组。组长：副组长：成员：所有的班主任和语文老师下设办公室：主任：成员：办公室负责“书韵飘香、读书致远”特色建设的日常工作的安排和督促管理。二、启航文化的背景我校位于交通便利、正快速发展的XXXXXXXX镇。在各级党委政府的正确指引下，我镇的经济、文化已经取得了辉煌的成绩，伴随着泸州XXXX机场的启动，XXXX镇的发展必将再一次腾飞。学校作为输送人才的主阵地，我们任重而道远。为高质量的推进素质教育，提升学校的办学品位，彰显XXXX教育名校的特色。我校高度重视校园文化建设工作，成立了由校长带头，主管副校长具体负责的校园文化建设领导小组，周密部署，细化分工，明确责任。领导小组就校园文化建设工作进行了专题讨论，深入学习文件精神，完成了概念的界定，形成了具体可行的操作计划，确立了校园文化建设的主题——启航。培养良好的习惯，奠定坚实的基础，想要的明天从这里起航。三、启航文化的内涵我校在校园文化建设中，以科学发展观为指导，以育人为宗旨，提高学生综合素质为目标，彰显学校特色，突出“希望人人成长，务求人人成人”的办学理念，切实把关注学生成长融入到学校教育的每一个细节。既重视硬件建设，也重视软件建设；体现主旋律，倡导多样化；加强规范引导，注重个性发展。积极动员全体师生，在校务会的领导下从物质文化建设，精神文化建设和制度文化建设三方面做出努力，加强校风，学风，教风建设，提高育人质量，提升办学品位，推进