关于国人对真人秀节目看法的调查报告调查报告

关于国人对中国“真人秀”节目看法的调查问卷

社保1401班小组成员：

组内分工：

①制定总计划，安排分工，最后改稿，外出问卷调查

②外出问卷调查，整合信息形成初稿，解决问题提出期望

③提出问题，并对题目进行数据分

④对问卷数据进行统计，并制作统计图表

一、前言

二、调查目的及内容

三、调查对象

四、调查方法

五、调查数据统计

六、调查结果分析

一、前言

二、调查目的及内容

三、调查对象

调查对象为年龄层覆盖18岁以下至50岁以上的国人。

四、调查方法

采用抽样调查的方法，全体小组成员在人流量较为集

中的回龙观华联商场及美廉美超市现场发放、回收问卷。

五、调查数据统计

1、受访者的基本情况

①性别：在有效样本中，男性有39人，占39%；女性有61人，占61%。

②年龄：年龄在18岁以下占20%，18-25岁占31%，26-35占36%，36岁以上仅占13%。

由此说明真人秀的受众群大多为青少年及35岁以下的青年人（详情见下图）

男, 39, 39%

女, 61, 61%

性别统计

男女

18岁以下, 20, 20%

18-25岁, 31, 31%

26-35岁, 36, 36%

36-50岁, 9, 9%

51岁以上, 4, 4%

年龄统计

18岁以下 18-25岁

26-35岁 36-50岁

51岁以上

2、观看真人秀节目频率的情况

64%受访者偶尔看，31%受访者经常看，5%受访者从不看。由此说明真人秀节目在国内收视情况影响力还很高。

经常, 31, 31%

偶尔, 64, 64%

从不, 5, 5%

看“真人秀”节目的频率

经常偶尔

从不

3、对真人秀节目的整体看法

有18%的受访者非常喜欢，47%比较喜欢，29%表示一般般。

仅有6%表示不喜欢或无感。由此说明真人秀节目在国内很受欢迎。

4、所观看真人秀节目的类型

相亲类（4%），户外探险及旅行类（29%），亲子类（14%），游戏益智类（17%），选秀类（7%），明星访谈明星

生活类（12%），脱口秀类（12%），其他（5%）。由此说明较

多的人在选择真人秀时主要满足其猎奇心理，同时也追求知识的丰富。

5、观看真人秀节目的原因

有我喜欢的明星评委（13%），好玩放松娱乐（56%），学到了很多东西（7%），传播正能量好的价值观（14%），没事干消磨时间（10%）。由此说明观众观看真人秀节目主要为了休闲娱乐，节目中明星评委及好的价值观也是吸引观众的重要原因。

6、观看真人秀的影响

经调查真人秀节目主要影响观众的最近心情（36%），对观众的语言风格（18%）和生活阅历（21%）也产生了深刻的影响，真人秀节目也对价值观（5%）和文化知识（11%）的塑造与丰富起到了部分作用，另有9%的人不清楚真人秀的影响。由此可知真人秀节目对人们的生活产生了较大的影响，真人秀节目的发展方向应该更加幽默有内涵，给观众积极的影响。

7、对引进真人秀节目的基本看法

10%的受访者反对引进国外真人秀，43%保持中立，47%表示支持且17%喜欢原版真人秀，43%表示无所谓，40%表示喜欢中国引进后的节目。由此说明大众对引进真人秀持友好态度。

六、调查结果分析

1、对真人秀品质的基本看法

对真人秀节目大量雷同的情况56%表示无所谓，25%表示审美疲劳，还有19%觉得是卫视竞争的结果可以接受，在真人秀真实性方面，62%的人表示真实性一般，18%表示真实性低，11%觉得很低，仅有9%的人觉得真实性高。由此说明：大多数人可以接受真人秀节目的大量雷同，但是绝大多数人认为真实性极低，说明真实性亟需改进。

2、真人秀节目存在的问题

在众多问题中弄虚作假占14%，节目粗糙占15%，无意义占26%，导向错误占4%，缺乏创新占33%，其他占6%。由此可知节目缺乏创新成为首要问题，节目无意义没有内涵，制作不精良不真实也成为了主要问题。

3、真人秀节目亟需改进的方面

加强自主创新（46%）和提高真实性（31%），另外也需要修正导向（10%），丰富文化内涵（9%），提高质量（2%），改进其他方面（2%）。由此说明加强真人秀的自主创新能力和提高真实性已成为了当务之急。

4、真人秀的发展前景

53%表示真人秀发展前景很好，15%表示已到达顶峰，没有发展前途，32%表示在走下坡路。由此说明大多数人对我国真人秀节目还是持有乐观态度。相信只要我国真人秀节目将观众所反映的诸多问题及时修正之后，依然能够拥有广阔的发展前景。

20xx关于农村宗教信仰调查报告正式版

For the things that have been done in a certain period, the general inspection of the system is also a specific general analysis to find out the shortcomings and deficiencies 20xx关于农村宗教信仰调查报告正式版

20xx关于农村宗教信仰调查报告正式版下载提示：此报告资料适用于某一时期已经做过的事情，进行一次全面系统的总检查、总评价，同时也是一次具体的总分析、总研究,找出成绩、缺点和不足，并找出可提升点和教训记录成文，为以后遇到同类事项提供借鉴的经验。文档可以直接使用，也可根据实际需要修订后使用。今年暑假我对农村的宗教信仰情况做了一些简单的调查，由于条件的限制和个人能力的不足，我所调查的范围只限于我家周围的村庄。我国是一个多种宗教的国家，主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教，还有东正教以及一些少数民族特有的宗教和地区性的民间信仰等等。在我周围的村庄有一半以上的人家有人信教。教徒中80%以上是妇女，特别是中老年妇女。她们绝大部分信仰的是基督教，少部分信仰佛教，道教、伊斯兰教等几乎没有，所以我重点调查了在农村关于基督教

的信仰情况。一、农村基督教的信仰状况可以说基督教是基督教徒的一种精神寄托也是变相的聚会活动。很少有人将宗教信仰当成纯正的信仰，甚至可以这样说：他们对自己所信仰的宗教也不甚了解，比如他们会说基督教中的圣母玛丽娅就是佛教中的观世音菩萨。这些信教的人员受教育程度普遍很低，或者根本没有受过教育。宗教生活成为农民日常生活的重要内容。教徒每天早中晚饭前要祷告1次。如果家里发生了什么喜事或不好的事，祷告次数还会增加。另外，他们每周还有至少3次定期的集会和交流。这些聚会点的活动时间一般为周日一天，其它时

关于当代大学生对于考研的态度调查报告

关于当代大学生对于考研的态度调查报告 ——2020暑假社会实践调查报告 “毕业等于失业”记得这是现在在大学校园里普遍流行的一句话。是啊，现在的大学生越来越多，社会竞争也越来越大，毕业和工作无疑还是摆在大学生面前的一大难题。在度过无忧无虑的大一、大二生活之后，很多同学在大三阶段开始为自己的前途担忧，大学毕业后是工作还是考研，同学们开始根据自己的兴趣和实力进行着取舍。国家对研究生招收政策的放宽，严峻的就业形势，加之金融危机的到来，使得很多即将毕业的大学生开始迷茫。是该就业还是继续深造就成了他们必须面对的问题。据了解，在前几年的高校研究生大扩招背景下，政府出台的一系列政策，不仅放宽了专科生考研的条件，还放宽了考研能力要求，而对体检的放宽及自主招生的相关规定也无疑刺激了扩招规模的增长。对于面临毕业的大学学子来讲，考研还是就业，成为一个现实的两难问题。如今，大多数选择考研的学生早已不是单纯做学问的心态，而是各种性格、价值观、人生态度交织在一起产生的综合反映,当今社会在不断的发展，对人才的需求也越来越高了。据此，作为一个也即将走向大四，面临选择的大学生，我在暑假关于当代大学生对于考研的态度进行了实践调查。一、调查目的及对象：

为了深入了解大学生考研的情况，以及了解大学生对考研的态度，也为更多有志考研的同学提供一些信息，我们小组特对衡阳市各大本科院校进行了一个关于大学生考研倾向调查。调查是由我们同学承担，调查时间是2020年7月，经过几周时间，我们完成了对本科在校的大学生的调查，调查方式为问卷式访问调查，本次调查选取的样本总数是150份回收149份，回收率99%，有效数146份，有效率98%。各项调查工作结束后，我们将调查内容予以了总结。在随机进行的150份调查中，涵盖了不同院系不同专业的同学，其中,男生人数81人，占总数比例55%,女生人数65人，占总数比例45%。调查具有一定的科学性和代表性。但因为样本容量较少，造成的数据准确性不强，所以仅供参考。二、调查结果分析：以下是对我们小组对大学生考研情况的调查结果及简要分析。调查结果显示，根据不同的年级调查显示，会考研与不会考研有明显的区别，考研所占的比例也不一样：由结果可知，大三的选择考研的比例明显比其它年级的要高。这说明在大三同学对考研的意识比较强，比较突出。根据调查显示： 68%的同学不打算考研，占了被调查人数的大多数。“是否考研主要取决于三个因素，入学门槛、读研成本及就业前景。”有关专家表示，

关于大学生信仰调查分析报告

关于大学生信仰调查报告

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廊坊师范学院《马克思主义基本原理概论》实践课调查报告姓名王齐伟学号11060144024 化材学院本科 2011级材料化学专业1班题目大学生人生追求及信仰的调查与分析成绩日期2013年11月25日

调查目的：1.加深大学生对自己的人生追求和信仰的整体认识和思考; 2.透过表层深入到大学生的情感深处，判断何种情感支撑着信仰的需求从而揭示信仰“有无” 的心理依据； 3.通过马克思主义之外的信仰的选择，判断大学生信仰状况的一些值得关注的趋势； 4.通过调查现实中大学生信仰形成的路径，探索对大学生信仰教育全面而有效的策略。时间：2013年11月23日地点：廊坊师范学院校园及学生宿舍对象和范围：大一、大二、大三的学生方法：问卷调查

大学生人生追求及信仰的调查与分析一问卷大学生的信仰问题是一个关乎国家意识形态建设和高校思想政治教育的重大问题。如何使作为未来社会发展中流砥柱和社会高知敏感人群的大学生在实践中能够自觉地持有正确合理的信仰，依然是新时期高校思想政治教育工作的重点所在。我们希望能够通过针对不同对象的调查和分析，来做出当代大学生人生追求与信仰的判断，达到以下目的： 1.加深大学生对自己的人生追求和信仰的整体认识和思考; 2.透过表层深入到大学生的情感深处，判断何种情感支撑着信仰的需求从而揭示信仰“有无”的心理依据； 3.通过马克思主义之外的信仰的选择，判断大学生信仰状况的一些值得关注的趋势； 4.通过调查现实中大学生信仰形成的路径，探索对大学生信仰教育全面而有效的策略。（请大家按要求回答问题，谢谢合作。） 1.你是否有信仰，可以是宗教信仰或者是一句话 a.是 b.否 2.你认为信仰能对你现在或者将来的人生带来什么作用? a.提供行为导向 b.价值观的一部份 c.影响到生活的方方面面 d.其他

电视节目分析报告范文

《变形记》分析短暂成为别人，是中国神话小说经常使用的手法，也是很多人平日磨练想象力最常用的技巧，遐想是人类生活很多细节的润滑剂。遗憾的是几乎没人能在现实生活中完成这一转换。湖南卫视《变形计》使得神话变成了现实，当观众看到节目中的人物奇迹般地成为别人时，他们的心理快感在想象力的助推下，腾云驾雾。《变形记》运用纪录片+真人秀模式的创新模式，号称中国“新生态纪录片”。这档节目结合当下社会热点，寻找热点中的当局人物，安排他们进行互换人生体验，参与节目的双方就在七天之中互换角色，体验对方的生活。节目同时全程每天24小时跟拍，粗加剪辑后原生态低成本播出。一、节目内容多样化真人秀节目在美国从二十世纪五六十年代的萌芽阶段发展至今，其节目内容从单纯的偷窥人们的日常生活，已经拓展到关涉人们日常工作的各个方面，包括求职、人际关系、选秀、才艺展示、居家生活、衣着审美、心理素质、婚姻家庭等。随着真人秀的继续发展，其制作内容的尺度将进一步加大、加深，必将涉及社会的一些敏感问题这也直接影响着这类节目的收视率。二、节目表现手法的纪实性与情节化《变形记》这类真人秀节目的概念中，“真”一方面是指节目参与者并非扮演特定角色，而是参与者通过互换角色在特定情境和规则下真情实感、语言、行为、自我个性的自然流露。另一方面则是强调表现手法的纪实性。《变形记》中存在大量记录元素，在节目拍摄的

过程中大量采用了纪录片的跟踪拍摄，有的为了过于追求真实性、刺激性甚至使用监视镜头、偷拍、24小时全程拍摄手法，实现了节目的具体进程和细节展现的真实性。《变形记》作为湖南卫视娱乐节目的一种，在当下“限娱令”的大的背景下，节目形式要继续追求新颖、能够吸引观众眼球，在强调“真”的同时更应该强调“秀”的成分。兼顾整档节目的社会性和娱乐性。三、受众的积极参与《变形记》当年在卫视开播后，就疯狂受到电视观众的追捧。其很大的功劳在于节目给足了观众的参与自由。如今受众越来越重视自己在媒介的中心地位，他们希望看到的节目内容形式是大众化的而不是专为精英阶层所制作的，是真实的而不是可以做作的，并且他们拥有强烈的自我展现欲望，希望可以更多地参与节目活动。这些因素使“人”在此类节目中成为核心——节目参与者来自广大平民百姓，成为节目的主角，推动节目在相应规则下向前发展；而广大受众在观看节目的同时，通过短信、weibo、《变形记》节目百度贴吧、等网络平台参与节目互动预知更多节目进展，而节目编导也可根据观众的这些反馈，适当控制节目并适当奖励受众参与者以提高收视率。四、参与者最大限度地展现个性在以往电视节目中，节目内容、进程以及参与者的一举一动通常都会受到导演的严格控制，《变形记》则是将权力最大限度地交给了参与互换角色的选手，因此他们有了更大的主动权和发挥空间。这一自主权的回归，尊重了选手的自我发挥空间，使其在参与节目时可

教育高消费的态度调查报告(同名14576)

题目：家长及学生对教育高消费的态度调查学院：包装设计艺术学院班级：环境艺术设计 1005班姓名（学号）：李程（10407120517）叶益平（10407120507）陆行（10407120511）丁捷（10407120502）杨士新（10407120515）分工明细：李程（制作调查报告与调查表）叶益平陆行（做问卷调查分发调查表收回问卷调查）丁捷杨士新（统计调查结果）摘要：近年来，我国居民的收入水平不断提高，人们对教育的消费也日益增长，教育高消费逐渐成为一个不可忽视的社会性问题，面对教育的高消费，家长和学生们的态度虽有不满，但还是表示愿意投入，并期待回报。十年前，“消费”这个字眼只是意味着花钱购买衣、食、住、行的方便，尽管我们已经不再有“国家办教育，上学不花钱”的概念，但教育费用增长的速度和幅度还是有些出乎人们的意料。选题思路和设想：基于以上研究目标，本文拟研究的内容主要包括家长及学生对教育高消费的态度调查；统计分析调查数据，找出存在的普遍性问题，根据已有的数据调查结果，进行深层次的分析，提出存在的问题，联系家长及学生对教育高消费的态度，寻求家长及学生对教育高消费的态度的分析结果；研究结论与提出建议，归纳研究结果。调查问卷：采用问卷调查的方式，在不同类别的大学生中广泛发放问卷，随后根据调查结果进行本课题的总结和讨论，并形成最终的报告。本次问卷由八道客观题，两道主观题构成。问卷从家长及学生对教育高消费的态度的影响这方面进行考察。本次问卷调查共发放问卷50份，收回有效问

卷44份。调查选择的对象及依据：此次的问卷调查的范围南工业大学河西校区，问卷发放分布于大二、大三的学生，专业分布较广。其中大二被调查的总数所占比率较大，在被调查者中包括属于贫困生的同学。数据统计和分析：我们主要采用问卷调查和网络调查等方式，调查范围为我校法学院和商学院的学生和家长。据我们调查，目前一个大学生一年的学费平均为 5000元，在教育消费的帐单上，除了不断增长的学费之外，等着家长们掏腰包的地方还很多。学生们上学期间不断水涨船高的生活费就是其中之一。学生自己也算过，平均每天仅住宿和吃就要花50块钱。有的家里供一个小孩已属勉强支撑，再多就不行了。63%的接受调查的家长认为目前中国的教育消费过高，34%的受访家长认为子女教育消费合理，3%的家长则认为子女的教育消费处于较低水平。学生们的观点和家长大同小异，65%的学生认为自己所就读高校收费过高，30%的学生认为目前自己的教育消费处于合理状态，5%的学生觉得教育消费可以更高。尽管有超过60%的家长和学生都认为当前教育消费过高，但是还是有超过 93%的受调查学生认为这样的消费的对自己的学业来说是值得的，剩下的 7%的学生则抱怨自己的教育高消费没能享受到应有的教育水平。有平均64%的人认为目前的教育花费过高了，然而，家长当中的63.1%同时表明，教育消费再高也要花。但是需要强调的是，尽管面对高投入的教育消费，大部分家庭多会拿出“我愿意”的态度，期待对子女教育高消费的投入后的高回报，依这种情况看，可能中国传统的教育观“学而优则仕”始终影响不小。这不禁让我们感慨 “教育消费”这冷冰冰的字眼和“可怜天下父母心”这句暖洋洋的成语何尝又不是一回事呢？不过，话又说回来，谁都不希望花冤枉钱。从1998年起，我们国家开始实行自费上大学的政策。尽管我们已经不再有“国家办教育，上学不花钱”的概念，但教育费用增长的速度和幅度还是有些出乎人们的意料。不经意间，教育消费就像一匹黑马，冲到了家庭消费支出的前列。十年前，“消费”这个字眼只是意味着花钱购买衣、食、住、行的方便，当越来越大的教育支出写上人们的消费账单的时候，人们突然意识到，原来我们又该为我们精神世界的成长买单了。中国的教育逐步进入了市场化的轨道，知识的价值开始越来越多地用金钱的方式体现。就在人们为买车、买房存钱时，儿女的教育金也成了父母要提前筹划的一件事。 1999年，某保险公司开办了教育保险业务，他们在开展业务时，首先要向家长解说的是，孩子受教育要花哪些钱？虽然50万元的教育费用对于一个年收入6万元的家庭来说也是一笔不小的投入。

信仰调查报告简易版

The Short-Term Results Report By Individuals Or Institutions At Regular Or Irregular Times, Including Analysis, Synthesis, Innovation, Etc., Will Eventually Achieve Good Planning For The Future. 编订：XXXXXXXX 20XX年XX月XX日信仰调查报告简易版

信仰调查报告简易版温馨提示：本报告文件应用在个人或机构组织在定时或不定时情况下进行的近期成果汇报，表达方式以叙述、说明为主，内容包含分析，综合，新意，重点等，最终实现对未来的良好规划。文档下载完成后可以直接编辑，请根据自己的需求进行套用。今年暑假我对农村的宗教信仰情况做了一些简单的调查，由于条件的限制和个人能力的不足，我所调查的范围只限于我家周围的村庄。我国是一个多种宗教的国家，主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教，还有东正教以及一些少数民族特有的宗教和地区性的民间信仰等等。在我周围的村庄有一半以上的人家有人信教。教徒中80%以上是妇女，特别是中老年妇女。她们绝大部分信仰的是基督教，少部分信仰佛教，道教、伊斯兰教等几乎没有，所以我重点调查了在农村关于基督教的信仰情况。

一、农村基督教的信仰状况可以说基督教是基督教徒的一种精神寄托也是变相的聚会活动。很少有人将宗教信仰当成纯正的信仰，甚至可以这样说：他们对自己所信仰的宗教也不甚了解，比如他们会说基督教中的圣母玛丽娅就是佛教中的观世音菩萨。这些信教的人员受教育程度普遍很低，或者根本没有受过教育。宗教生活成为农民日常生活的重要内容。教徒每天早中晚饭前要祷告1次。如果家里发生了什么喜事或不好的事，祷告次数还会增加。另外，他们每周还有至少3次定期的集会和交流。这些聚会点的活动时间一般为周日一天，其它时间晚上分别安排学圣经、唱诗歌，作祷告活动。家庭聚会点的信徒以女性信徒偏多，约占参与总人数的70%。年龄

电视台调研报告

关于广东省中山电视台的广告调研报告书班级：广告1班姓名：梁培珊学号：指导老师：李钢时间：目录一、摘要 (3) 二、引言 (3) 三、调研资料分析 (5) 3.1中山电视台广告投放的方式、内容、时间的分析 (5) 3.2中山电视台观众的收视动机的分析 (6) 四、中山电视台广告营销策略分析 (7) 4.1中山电视台广告营销SWOT分析 (7) 4.2中山电视台营销策略的现状与创新 (9)

五、调查建议与结论 (12) 5.1建议 (12) 5.2结论 (13) 六、参考文献 (14) 摘要目前，电视广告营销成为了一个重要的课题，电视台之间的竞争形式越来越紧迫，被越来越多的学者重视和研究。本文特选取本地电视台——中山电视台作为研究对象，从它的广告投放方式、广告内容、广告时间出发，在充分调研该电视台经营现状和环境的基础上，对其广告营销策划进行创新。为了促进中山电视台更好地实施事件营销，本文提出了一些实施建议，目的是帮助其更好地创新广告营销策略，改变现有的营销困境，理论指导实践，挖掘它的发展潜力，实现更好的发展。关键词：中山电视台广告营销策略引言 2.1研究背景经过30年的发展，电视广告呈现出蓬勃的发展态势。地方电视台作为我国电视媒体的主体，在国家宏观政策的调控下和市场经济优胜

劣汰的淘汰机制下，逐步摸索出一条中国国情和市场环境下的广告经营模式，为我国电视广告市场的繁荣做出了贡献。本文试图以地方电视台为出发点，分析和研究影响地方电视台在广告资源市场上如何获得较强的竞争优势，并以中山电视台为例，探讨在其本土的历史、文化、经济和政策的背景下，制约中山电视台广告经营的相关因素，同时提出解决创新性方案改善其广告经营现状，希望能对其广告经营之路有所帮助。 2.2研究目的及意义本篇以此为切入点，通过分析地方电视台广告经营现状，力争实现以下目的：一是，科学系统地分析中山电视台的优劣势；二是，从观众、媒体、广告主以及自身定位角度出发，全方位剖析中山电视台广告经营模式的缺陷；三是，分析中山电视台的广告经营环境，并对其广告进行SWOT分析；四是，在上述基础上，探讨中山电视台地方频道广告经营创新策略。通过对中山电视台的研究，本文试图找到适合其发展的有效途径，其具体意义在： 1.通过研究分析，强调中山电视台对栏目的定位于创新、本土化模式与电视台广告经营策略相结合，有效的结合地方电视台本土资源优势。摸索合理的广告刊例体系，制定科学的广告营销模式以及管理体系。 2.通过分析中山电视台广告经营策略研究，突出电视台广告经营模式的创新性研究迫在眉睫的问题，提倡地方电视台注重广告经营的

农村宗教信仰情况调查

农村宗教信仰情况调查在2011—2012学期的社会实践调查学期内，在曲竟玮老师的带领下，牡丹江师范学院文学院汉语言文学师范教育方向的二十多名同学进行了为期两个月的农村宗教信仰情况调查。主要是针对各地农村地区，进行走访，做出抽样调查，来了解农村居民的信仰情况及对各个宗教的看法。我也在此次调查中走访了家乡附近的几个乡镇村屯，其中，主要对双龙泉村进行了调查，同时也在本县的各别信徒进行采访，并对此作出总结。在走访的过程中，为了使调查更加真实、全面、深入，更能具有广泛性和代表性，我也采访了各个年龄段的人群，上至八十岁的老人下至二十几岁的青年人，得到的答案虽然各有不同，但也一定程度上反映了农村在宗教信仰方面的情况。在此次调查中我也发现，在村屯，有宗教信仰的村民中，信仰基督教、天主教和佛教的信徒居多，很少或基本没有信仰道教、伊斯兰教或其他宗教的。这也降低了我的调查难度，更好入手。因为在双龙泉村的亲属正是一名基督教信徒，使我有了有利的条件来更好的进行对基督教的信仰情况。刘树芬，女，56岁，汉族，小学文化，农民，基督教教徒。她于2001年皈依该教，也是在同乡的介绍下而信仰基

督。在双龙泉就有一个人数众多的基督教会。也就是在这里，来自本村和临近几个小村的信徒，常常聚会，或半月一次或每周一次。一起诵读《圣经》、观看相关的影碟书籍、探讨教义等等。现在她也成为了教会的主要负责人员。当初她信仰宗教也并非无事可做，而是因为自身的疾病，由于患有严重的肝病久治不愈，而听同乡说基督的好处，才皈依基督。至今疾病有所好转，也更加虔诚。在平日中，常常也把主挂在嘴边，时时不忘劝人信教。以下是我对她采访中的部分内容。 Q您在能感受到神灵的存在吗？刘：能，主经常指引我，教我怎样对别人好，教我爱护天下的兄弟姐妹。主是万能的，无处不在的。主可以指引我们让我们远离疾病，死后灵魂升入天堂，免我们进入地狱。 Q您的亲属朋友中，也有信其他教的，平时也常常在一起聊天吗？刘：也聊，大家自己信自己的，谁也犯不着谁。那别人也有信佛的什么的，我也管不着。但是我认为基督才是我们唯一的出路，才能真正拯救我们。 Q教会聚会时家里有事怎么办呢？刘：我们一般就挑没事时候聚会，也不是非去不可，临时有事了就不去了，每次人也都凑不齐。我是尽量每次都到场的。

关于大学生公益态度调查报告

社会调查报告题目：关于大学生公益态度的调查学院：班级：学号: 姓名：年月日

关于大学生公益态度调查报告一、引入随着社会的发展，在中国有不少中国企业家把慈善捐赠与扩大其企业品牌的知名度相联系，结果变成变相广告。从法律上讲，这是违法，既节约广告费，又变相逃税，是侵犯纳税人的权益。企业捐赠一经冠名，就是商业行为而不是公益行为。从长远的历史来看，中国的慈善理念和慈善事业源远流长，并不一定是基督教传统所专有，而且民间社团也曾经相当发达。就现代意义的公益事业而言，民国时期已经达到相当规模，并出现了不少知名的慈善家和企业家，他们所作所为也已经超越了单纯的扶贫济困而属于“授人以渔”性质，有些还有推动社会改良的作用。这一传统因社会大变动和意识形态的原因而中断，重新发展起来距今只有20年，成绩可观，并达到一定程度的朝野共识，说明社会的客观需要是最大的动力。那么作为当今社会的新生血液——大学生对社会公益事业又是如何态度？他们对社会的公益慈善又是如何评价？以及看到近几年来社会给与公益慈善的负面新闻又作何感想？为此我们对全国在校大学生展开对其公益态度的调查，下面进行调查分析，总结自己的见解。二．调查概况 1.调查时间：2013年10月7日--2013年11月9日 2.调查对象：全国各高校大学生。由于他们受到过良好的教育，而且他们大多数是属于支持社会公益事业的群体，因此从他们对社会公益事业的态度上分析，选取他们作为调查对象，可以客观的反映社会公益事业的概况。 3.调查内容这次的社会实践调查的内容主要包括现在大学生的公益素质现状和大学生对现在社会的公益事业的评价和看法。其中大学生公益素质现状部分主要调查的是大学生的公益认知、公益情感、公益意志、公益能力以及公益行为等五个方面；其次在了解了大学生基本的公益素质和基本的公益态度的前提下，从社会公益现状出发，了解大学生对公益事业的看法，搜集大学生对社会公益事业的发展提出的意见和建议。这部分包括以下两个方面：一是大学生对社会给与公益事业负面新闻的评价；二是大学生认为为了使公益事业能更好地发展，社会成员以及相关部门应采取怎样的措施。 4.调查方式调查采用单独测验的方法在网上对大学生发放问卷，对调查获得的数据在计算机上进行相关的统计分析。三、调查结果及分析 1.公益认知从回收的44份问卷调查中可以发现，从表一中可以看出只有11.36％的人

信仰调查报告示范文本

信仰调查报告示范文本 After completing the work or task, record the overall process and results, including the overall situation, progress and achievements, and summarize the existing problems and future corresponding strategies. 某某管理中心 XX年XX月

信仰调查报告示范文本使用指引：此报告资料应用在完成工作或任务后，对整体过程以及结果进行记录，内容包含整体情况，进度和所取得的的成果，并总结存在的问题，未来的对应策略与解决方案。，文档经过下载可进行自定义修改，请根据实际需求进行调整与使用。今年暑假我对农村的宗教信仰情况做了一些简单的调查，由于条件的限制和个人能力的不足，我所调查的范围只限于我家周围的村庄。我国是一个多种宗教的国家，主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教，还有东正教以及一些少数民族特有的宗教和地区性的民间信仰等等。在我周围的村庄有一半以上的人家有人信教。教徒中 80%以上是妇女，特别是中老年妇女。她们绝大部分信仰的是基督教，少部分信仰佛教，道教、伊斯兰教等几乎没有，所以我重点调查了在农村关于基督教的信仰情况。一、农村基督教的信仰状况可以说基督教是基督教徒的一种精神寄托也是变相的聚会活动。很少有人将宗教信仰当成纯正的信仰，甚至可

以这样说：他们对自己所信仰的宗教也不甚了解，比如他们会说基督教中的圣母玛丽娅就是佛教中的观世音菩萨。这些信教的人员受教育程度普遍很低，或者根本没有受过教育。宗教生活成为农民日常生活的重要内容。教徒每天早中晚饭前要祷告1次。如果家里发生了什么喜事或不好的事，祷告次数还会增加。另外，他们每周还有至少3次定期的集会和交流。这些聚会点的活动时间一般为周日一天，其它时间晚上分别安排学圣经、唱诗歌，作祷告活动。家庭聚会点的信徒以女性信徒偏多，约占参与总人数的70%。年龄结构以中、老年居多，也有部分青年人。其中50%的信徒信教时间均在十几年以上，几乎是在聚会点形成的前期。这些聚会点信徒所拥有的《圣经》书籍来源一般为自行购买，所购渠道不明。上述聚会点的讲道者一般属自封传道人。从所反馈的信息来看，讲道中无反政府言论，无传播异端邪教。参加聚会点的信徒在社会遵纪守

电视台调研报告精编版

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关于广东省中山电视台的广告调研报告书班级：广告1班姓名：梁培珊学号：指导老师：李钢时间：目录一、摘要 (3) 二、引言 (3) 三、调研资料分析 (5) 3.1中山电视台广告投放的方式、内容、时间的分析 (5)

3.2中山电视台观众的收视动机的分析 (6) 四、中山电视台广告营销策略分析 (7) 4.1中山电视台广告营销SWOT分析 (7) 4.2中山电视台营销策略的现状与创新 (9) 五、调查建议与结论 (12) 5.1建议 (12) 5.2结论 (13) 六、参考文献 (14) 摘要

目前，电视广告营销成为了一个重要的课题，电视台之间的竞争形式越来越紧迫，被越来越多的学者重视和研究。本文特选取本地电视台——中山电视台作为研究对象，从它的广告投放方式、广告内容、广告时间出发，在充分调研该电视台经营现状和环境的基础上，对其广告营销策划进行创新。为了促进中山电视台更好地实施事件营销，本文提出了一些实施建议，目的是帮助其更好地创新广告营销策略，改变现有的营销困境，理论指导实践，挖掘它的发展潜力，实现更好的发展。关键词：中山电视台广告营销策略引言 2.1研究背景经过30年的发展，电视广告呈现出蓬勃的发展态势。地方电视台作为我国电视媒体的主体，在国家宏观政策的调控下和市场经济优胜劣汰的淘汰机制下，逐步摸索出一条中国国情和市场环境下的广告经营模式，为我国电视广告市场的繁荣做出了贡献。本文试图以地方电视台为出发点，分析和研究影响地方电视台在广告资源市场上如何获得较强的竞争优势，并以中山电视台为例，探讨在其本土的历史、文化、经济和政策的背景下，制约中山电视台广告经营的相关因素，同时提出解决创新性方案改善其广告经营现状，希望能对其广告经营之路有所帮助。 2.2研究目的及意义本篇以此为切入点，通过分析地方电视台广告经营现状，力争实现以下目的：一是，科学系统地分析中山电视台的优劣势；二是，从观

农村宗教信仰调研报告

当前我国农村宗教信仰调研报告 ——以四川省宜宾市江安县D村为例摘要：在我国当前的农村地区，宗教活动发展已经是一种不可忽略的现象。本人从小就在D村生活，对那里的宗教活动的整个过程有深入的了解。当地的宗教活动有很多形式，但最重要的是观音会。因此文章就观音会前期准备阶段、中期的实施阶段、后期的尾声阶段作了详细介绍。并分析了宗教思想对当地的一些影响。关键字：农村宗教活动；观音会；宗教思想宗教是人们对超越于自身力量之上的自然力与社会力的神化与膜拜。宗教信仰作为人类精神生活一个重要的方面，它是当前我国农民生活的重要内容。这是因为，宗教在中国经历了两千多年农耕文化并保持至今，因而其影响甚大。目前,从全国农村地区来看,宗教活动有很多相似之处，但各地有自己的特色。研究具体区域的农村及其农民的宗教活动，不仅有助于了解各地的农民生活，而且有助于从理论上整体地把握我国当前宗教活动的特点、走势等问题。 D村地处四川省宜宾市江安县。据说,1949年以前，当地的宗教处于一种“弥散”状态，偶尔会有人组织一些祭祀的宗教活动，大家也会顺便的参与，但活动之后大家也就散了，没有长期固定的宗教组织。在文革期间宗教活动被视为牛鬼蛇神而被扫除，当地的寺庙基本被摧毁了，宗教活动也因此被中断。改革开放以后,当地的宗教活动在一些热心人士的组织之下,又重新恢复与发展起来。当地农民的科学文化水平较低，对很多不能理解的自然现象往往以神鬼等神秘力量来解释。这就在一定程度上助长了宗教思想的发展，但当地的宗教活动与一些正式宗教组织的宗教活动不同，它有着自己独有的特色。当地主要的宗教活动是修建庙宇的庆祝活动、气候干旱时祈水活动、每年的观音生日宴会等。其中最主要的宗教活动是每年都要举行的观音会，时间是农历6月19日前后。对此，本文拟就观音会这一宗教活动的组织形式、宗教思想及其社会影响等问题作如下陈述。一D村观音会的组织形式 1 前期准备阶段在农村老年人一般都是德高望重的，年龄越大资历也就越高，他们平时空余的时间比较多，宗教活动就是对宗教热心的老年人组织的。在每年的农历6月

网上购物消费者态度的调查报告(1)

网上购物消费者态度的调查报告近年来，随着网络的迅猛发展，网上购物也成了一个炙手可热的话题，通过我们对97个人的调查问卷，我们发现消费者对网上购物的态度褒贬不一，以下是实际调查出来的报告：一、调查对象及方法 1．调查对象：海南大学三亚学院学生（由于调查的困难性，以本分院学生为主） 2．资料收集方法：采用问卷调查方法调查。向所选择的学生发放《网上购物消费者态度的调查》了解学生关于此问题的基本情况和想法。 3．调查方法：在本学校随机抽取容量为97的样本，在网络上面向全体大学生采取自愿填写的方式开展问卷调查，共调查人数100人。二、调查的内容（调查问卷附于最后一页）三、调查统计结果通过调查及统计结果我们得到以下数据： 1．网上购物的人群中男生所占的比例为23.71%,女生为76.29%。他们当中64.95%的人有亲自网购的经历，19.59%的人对网上有所了解，但是通过朋友代替购买的，12.37%的人无网购经历但对网购有少许了解，当然，还有4.12%的人无网购经历且无了解。

2．据调查，67.01%的同学是从互联网上获知网上购物的，29.9%的同学是从亲朋好友和老师那里得知网上购物的，当然也有从报纸、杂志、电视以及其他途径获知网上购物的，但是所占比例相对大多数较少。 3．通过调查问卷我们得知大多数的同学喜欢在淘宝网上购物，所占比例为91.75%，其次是卓越网站，所占比例为32.9%，还有拍拍网、凡客诚品、京东商城也是同学们购物时会选择的网站，但拉手网使同学们最少去的网站，它所占比例为6.19%。 4．现在网上购物的人数越来越多，他们选择网上购物的原因也很多。据我们调查，他们选择网上购物是因为方便快捷，可以送货上门而且价格相对来说比较便宜且品种齐全时尚潮流。也有许多同学对网上购物持有怀疑的态度，他们的顾虑主要有商品的质量和网络的安全性以及商家的诚信态度等。 5．在网上购物中，同学们大多数选择的产品价位在150元以下，150元以上的产品较少，所占比例为11.34%。 6．同学们在网上购物中，购买的产品类大多数是书籍影像类、服饰、日常用品、电子产品等，其中，服饰类所占比例最大，为84.54%。 7．在网上购物期间，72.16%的同学选择网上银行支付，还有49.48%的同学使用支付宝来进行支付，令我们吃惊的是没有使用邮局汇款的方式进行支付。由此可见，邮局汇款的支付方式已经被网上银行等支付方式所取代。 8．对于在网络上购买的物品不称心或有质量问题，同学们的看法不一，55.2%的同学会向销售网点提出退货要求，另外6.19%的同学会向消费者协会提出投诉，3.09%的同学觉得很生气决定再也不在网络上购物了。可见，也不是每个人都能买到自己满意的商品，对于非常满意的商品仅仅占了1.03%，而不满意的

有关农村宗教信仰调研报告

有关农村宗教信仰调研报告调研报告的核心是实事求是地反映和分析客观事实。调研报告主要包括两个部分：一是调查，二是研究。怎么写好调研报告呢下面是小编整理的有关农村宗教信仰调研报告，供你参考。当前我国农村宗教信仰调研报告——以四川省宜宾市江安县A村为例【摘要】在我国当前的农村地区，宗教活动发展已经是一种不可忽略的现象。本人从小就在A村生活，对那里的宗教活动的整个过程有深入的了解。当地的宗教活动有很多形式，但最重要的是观音会。因此文章就观音会前期准备阶段、中期的实施阶段、后期的尾声阶段作了详细介绍。并分析了宗教思想对当地的一些影响。【关键字】农村宗教活动;观音会;宗教思想宗教是人们对超越于自身力量之上的自然力与社会力的神化与膜拜。宗教信仰作为人类精神生活一个重要的方面，它是当前我国农民生活的重要内容。这是因为，宗教在经历了两千多年农耕文化并保持至今，因而其影响甚大。目前,从全国农村地区来看,宗教活动有很多相似之处，但各地有自己的特色。研究具体区域的农村及其农民的宗教活动，不仅有助于了解各地的农民生活，而且有助于从理论上整体地把握我国当前宗教活动的特点、走势等问题。

A村地处四川省宜宾市江安县。据说,1949年以前，当地的宗教处于一种“弥散”状态，偶尔会有人组织一些祭祀的宗教活动，大家也会顺便的参与，但活动之后大家也就散了，没有长期固定的宗教组织。在文革期间宗教活动被视为牛鬼蛇神而被扫除，当地的寺庙基本被摧毁了，宗教活动也因此被中断。改革开放以后,当地的宗教活动在一些热心人士的组织之下,又重新恢复与发展起来。当地农民的科学文化水平较低，对很多不能理解的自然现象往往以神鬼等神秘力量来解释。这就在一定程度上助长了宗教思想的发展，但当地的宗教活动与一些正式宗教组织的宗教活动不同，它有着自己独有的特色。当地主要的宗教活动是修建庙宇的庆祝活动、气候干旱时祈水活动、每年的观音生日宴会等。其中最主要的宗教活动是每年都要举行的观音会，时间是农历6月19日前后。对此，本文拟就观音会这一宗教活动的组织形式、宗教思想及其社会影响等问题作如下陈述。一、A村观音会的组织形式 1、前期准备阶段在农村老年人一般都是德高望重的，年龄越大资历也就越高，他们平时空余的时间比较多，宗教活动就是对宗教热心的老年人组织的。在每年的农历6月19日前几天，当地都要举行观音会，会议的主要组织者称为会首，会首往往要为观音会出去募捐，募捐时信民(对相信菩萨神通的人称为

广播电台实习调研报告多篇.doc

广播电台实习调研报告( 精选多篇 ) 第一篇：广播电台实习调研报告一、前言目前，越来越多的人开始意识到传媒工作的重要性，而与有关广播电视等媒体的专业也在逐年火热。从最早的印刷媒体，到电子媒体 ; 再从广播的诞生，到后来电视的普及 ; 而现在网络无疑成为了人们媒体新贵。越来越多的信息开始呈现爆炸化趋势涌入我们生活的同时，我们每个人也必须依赖各种传播媒介。而面对应接不暇的传播方式，很多人，包括我，也都开始选择现代的传播方式，而广播，似乎离我的生活渐行渐远。在得知有机会到山西省综合广播实习的时候，我首先对身边的做过一个调查，参与调查的二十人中，只有5人近期听到过广播，其中还有 3 人是在出租车上。问其原因，回答无非是两种，一种是家里平时都看电视，电脑上网，没有机会接触到广播 ; 二是觉得对广播没有什么兴趣，认为老年人和司机才听广播。那么，广播现在的收听群是不是已经有所局限，覆盖范围和运作机制是否和我们传统意识里的相似 ?抱着种种疑惑，我来到了山西省综合广播，开始为期半个月的实习工作。二、山西广播电台概况首先，广播是国家宣传党政方针政策的重要宣传媒介，是政府的喉舌，而且具有其他媒体无法比拟的传播优势。比纸质媒体和电视有更加快捷的传播速度，能够在第一时间通过记者和主持

人的声音讲最新的咨询传递给受众，传播面积广泛，客观限制较少，听众对象也不会有明显的差异性。其次，山西广播电台无论在权威性还是在信息操作性上，都是山西省传媒机构的一个正例。尤其是在xx 年重组后和最近xx 年11 月的一次大型改版之后，无论是在内容的丰富程度上，还是在挖掘视野的角度上，都有了科学全面的提高。目前，山西省广播电视台中的广播主要有综合广播、山西经济广播、健康之声广播、山西交通广播、农村广播、音乐广播、文艺广播等多个频率。最新的索福瑞数据显示， xx 年 5 月 15 日到 21 日，山西交通广播越过中央人民广播电台中国之声，再次前移一位的同时，也稳定在省台各频率之首。除了节目内容贴近百姓生活之外，太原市交通愈加通达，司机和行人对于及时更新的路面信息有迫切的求知欲，更是收听率的必要保证。除了山西交通广播外，山西广播下设的多个频段也深受广大听众朋友的喜爱。下面以我实习的山西综合广播电台为例，来简单的分析一下，在新兴媒体的冲击下，广播电台的发展趋势如何。三、山西综合广播现状分析山西综合广播的前身是太原新华广播电台、山西人民广播电台、山西人民广播电台一套广播，已有近六十年的历史。是我省时政宣传的重要平台和主流频率。所以，在节目的设置方面，主要以新闻、专题、文艺与广告为主。特别是新闻专题节目，将作

关于中国人的精神信仰的调查报告20140227

关于中国人的精神信仰的调查报告调查目的：研究当代中国人对于信仰的看法及价值观的差异。调查对象：1995年：北京、上海、广州、武汉、南通、保定6市1324名14岁以上居民。2002年：北京、上海、广州、武汉、成都等10个大中城市；浙江绍兴诸暨、福建、福州长乐、辽宁锦州北宁等9个小城镇及其下辖的农村地区。信仰，解释为对某种主张、主义、宗教或某人极其相信和尊敬。《法苑珠林》卷九四：“生无信仰心，恒被他笑具。” 周恩来《抗战军队的政治工作》：“要以耐心说服诱导的精神，争取官兵和人民的信仰，团结他们在革命主义与政纲的领导下而坚决奋斗。” 巴金《小人、大人、长官》：“对长官的信仰由来已久。多少人把希望寄托在包青天的身上，创造出种种离奇的传说。迄今为止，人们对信仰的认识，都仅仅限于历史上遗留下来的宗教信仰，或以为只要人们心中有神的信念，就是有了信仰。其实，这只是人们对人类智慧尚处于蒙昧时期的信仰活动现象的肤浅外表的认识。信仰是人类特有的心理现象。是人对自身之外的物质或者精神的信任和依赖。是人类否定自身获得救赎的产物。人类能够认识自身天然的不足，有机会正视自己。对自身不足的认识，人类大胆否定自身，寻求帮助和联合，人类才有机会生存和进一步发展。否定自我，寻求依赖，是信仰的开始；否定自我，获得拯救是信仰的归宿。在信仰中，人摆脱了的实在的困苦和困惑，获得了精神宁静，实现了对自身和生命的超越。从近现代以来，中国在经济快速发展、人民生活得到改善的同时，相信运气、命运有信仰的人也越来越多，在此之前中国在无神论者的大氛围之下，现在有信仰人群的出现是一项亦喜亦忧的消息：一方面它表明国人正在有力地打破旧的规则，在面对富具弹性的挑战面前，机会期待可演变为强烈的进取心；另一方面它也表明，在约束与规范人们的行动边际方面，今天的难度骤然增大了，这对我们目前显得有些刻板与滞涩的公共管理体制而言确是巨大的压力。一在调查中，宣扬具有确定力量的系统宗教以及具有确定性的命运观的信奉者群体比例变动较小，且部分地有所增加。这表明，对于确定力量的信仰者比较具有稳定特性。在神学研究中，那些执信独一超然力量者被称为皈依者，而那些信仰繁杂者则被称为游宗者，而不信超然力量者为无神论者。由着政治社会学的考察而言，无神论与游宗者较易成为革命、革新的支持者，但同时他们也极具不受拘束的自由精神；而皈依者则成为规范与规则的明确主张者与积极履行者。所以信仰者的数量直接影响着社会性质是需要变革的路向还是稳定发展的路向。我认为我们应该认可

20xx关于农村宗教信仰调查报告示范文本

20xx关于农村宗教信仰调查报告示范文本 After completing the work or task, record the overall process and results, including the overall situation, progress and achievements, and summarize the existing problems and future corresponding strategies. 某某管理中心 XX年XX月

20xx关于农村宗教信仰调查报告示范文本使用指引：此报告资料应用在完成工作或任务后，对整体过程以及结果进行记录，内容包含整体情况，进度和所取得的的成果，并总结存在的问题，未来的对应策略与解决方案。，文档经过下载可进行自定义修改，请根据实际需求进行调整与使用。今年暑假我对农村的宗教信仰情况做了一些简单的调查，由于条件的限制和个人能力的不足，我所调查的范围只限于我家周围的村庄。我国是一个多种宗教的国家，主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教，还有东正教以及一些少数民族特有的宗教和地区性的民间信仰等等。在我周围的村庄有一半以上的人家有人信教。教徒中 80%以上是妇女，特别是中老年妇女。她们绝大部分信仰的是基督教，少部分信仰佛教，道教、伊斯兰教等几乎没有，所以我重点调查了在农村关于基督教的信仰情况。一、农村基督教的信仰状况可以说基督教是基督教徒的一种精神寄托也是变相的

聚会活动。很少有人将宗教信仰当成纯正的信仰，甚至可以这样说：他们对自己所信仰的宗教也不甚了解，比如他们会说基督教中的圣母玛丽娅就是佛教中的观世音菩萨。这些信教的人员受教育程度普遍很低，或者根本没有受过教育。宗教生活成为农民日常生活的重要内容。教徒每天早中晚饭前要祷告1次。如果家里发生了什么喜事或不好的事，祷告次数还会增加。另外，他们每周还有至少3次定期的集会和交流。这些聚会点的活动时间一般为周日一天，其它时间晚上分别安排学圣经、唱诗歌，作祷告活动。家庭聚会点的信徒以女性信徒偏多，约占参与总人数的70%。年龄结构以中、老年居多，也有部分青年人。其中50%的信徒信教时间均在十几年以上，几乎是在聚会点形成的前期。这些聚会点信徒所拥有的《圣经》书籍来源一般为自行购买，所购渠道不明。上述聚会点的讲道者一般属自封传道人。从所反馈的信息来看，讲道中无反政府