马克思主义基本原理重点总结概括

绪论

1. 什么是马克思主义

①从创造者、继承者的角度讲，马克思主义是由马克思恩格

斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者

不断丰富和发展的观点和学说的体系。

②从阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整

个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目

的和解放条件的学说。

③从研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学

世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展普遍规律

的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会

主义共产主义发展普遍规律的科学。

2.马克思主义的产生与发展

（一）马克思主义是时代的产物

1.马克思主义产生的经济社会根源

资本主义大工业的发展，资本主义生产方式的成熟和基本矛盾的发展，是马克思主义产生的最根本的经济社会根源。

（1）工业革命引起生产方式重大变革

（2）周期性经济危机爆发

（3）资本主义基本矛盾尖锐化

2.马克思主义产生的阶级基础

无产阶级反对资产阶级的斗争日趋激化，对科学理论的指导提出了强

烈的需求。

（1）工人阶级同资产阶级的矛盾上升到首位

（2）无产阶级反对资产阶级的阶级斗争进入到新阶段

（3）结论:工人阶级已成为历史发展的伟大动力

（4）工人阶级需要科学的理论

（二）马克思恩格斯的革命实践和对人类文明成果的继承与创新（1）马克思恩格斯积极参加和指导工人运动的革命实践是马克思主义产生的重要条件。

（2）马克思主义最直接的理论来源

德国古典哲学、英国古典政治经济学和19世纪三大空想社会主义学说，则是马克思主义产生的最直接的理论来源。

(三)马克思主义在实践中不断发展

①马克思主义随着实践的发展而发展。

②列宁在新的条件下丰富和发展了马克思主义，形成了列宁主义。

③中国共产党人把马列主义与中国具体实践相结合，先后产生了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想这三大理论成果。

3.马克思主义科学性与革命性的统一

（1）马克思主义最根本的世界观和方法论

辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思最根本的世界观和方法论

辩证唯物与历史唯物主义是无产阶级的科学世界观和方法论

也是马克思理论科学体系的哲学基础

（2）马克思主义最鲜明的政治立场

马克思主义政党的一切理论和奋斗都应该致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场首先，这是由马克思主义理论的本质决定的

其次，这是由无产阶级的历史使命决定的

最后，是否始终站在最广大人民的立场上，是唯物史观与唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石

（3）马克思主义最重要的理论品质

坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质

首先，这种品质是马克思主义理论品质的反映

其次，这种品质是人类认识发展规律的具体表现

最后，这种品质是理论创新的内在要求

（4）马克思主义最崇高的社会理想

实现物质财富极大丰富人民精神境界极大提高，每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想

第一章

1.世界观与哲学基本问题

世界观：人们对整个世界的总体看法和根本观点

方法论：是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系世界万物两大现象：物质现象和精神现象

一切活动两大原则：认识世界和改造世界

恩格斯：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和

存在的关系问题。”

哲学问题的包括两个方面的内容：第一，物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题；第二，思维能否认识或正确认识存在的问题①存在和思维或物质和意识何为世界本原，谁是第一性的问题。根据对这一问题的不同回答，可以把哲学划分为唯物主义和唯心主义两个基本流派。

一元论：世界只有一个本原：物质或精神。

一元论分为唯物主义一元论和唯心主义一元论

客观唯心主义：把某种“客观精神”或精神原则说成是先于并独立于物质世界而存在的，是第一性的；物质世界则是这种“客观精神”的产物，因而是第二性的。

主观唯心主义：把个人的心灵、意识、观念等夸大为第一性的东西，认为世界上的一切事物只存在于个人心灵之中，或是个人心灵的产物，因而是第二性的。

二元论：世界有两个互相平行、各自独立的本原:物质和精神。

②思维和存在或物质和意识有无同一性，即人们的思维能否认识现实世界的问题。根据对这一问题的不同回答可以把哲学分为可知论与不可知论。

可知论：世界是可以认知的

不可知论：认为物质和意识不具有同一性，否认思维认识世界或彻底认识世界的可能性。

人们面对思维和存在、意识和物质、精神和自然界之间的关系问题，

在历史上又形成了有神论与无神论的观念，反映了哲学思想中唯心论与唯物论的对立。

有神论：以不同的方式承认超自然、超社会力量的存在，认为神是世界的主宰，神支配和决定着人类的命运。

无神论：以不同的方式肯定物质世界的客观性和规律性，否认超越物质的神的存在和作用。

在回答了世界的本质是什么之后，还必须回答世界是怎么样存在的问题，即世界上的事物是联系的还是孤立的，是发展的还是静止的，根据不同的回答形成了辩证法和形而上学两种不同的观点。

辩证法：坚持用联系的、发展的观点看世界，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾

形而上学：主张用孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用

哲学基本问题原理的意义

①它为研究哲学的发展提供了基本的指导线索, 为划分哲学的基本派别确定了科学标准,是反对唯心主义、不可知论的锐利武器。

②它是实际工作中的基本问题，为人们认识世界和改造世界提供了根本原则。

2. 物质的客观实在性

恩格斯：“实物、物质无非是各种实物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的”。

列宁：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感

觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”

列宁的物质定义的意义

①坚持唯物主一元论，同二元论和唯心主义一元论划清了界线。

②坚持可知论和唯物主义的反映论，同不可知论划清了界限。

③坚持了辩证的、历史的物质观，克服了旧唯物主义特别是形而上学唯物主义物质观的局限性。

社会的物质性主要表现

（1）人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。（2）人类的实践活动是以物质力量改造物质力量的物质性活动。（3）物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础。

3. 社会生活本质上是实践的

实践含义：实践是人类能动地改造客观世界的一切社会性物质活动。实践的基本特征

（1）客观物质性：

实践的要素、过程、结果是客观的。

（2）自觉能动性：是指人的实践不同于动物盲目的本能活动，而是有目的，有意识的活动。

（3）社会历史性：人的实践活动，总是在一定历史阶段上进行;无论是实践主体，对象、手段，还是实践的目的、方式、结果，都要以一定的具体历史条件为前提，并受其限制；人的实践活动又改变着原有的历史条件;实践的历史性更重要的是表现在随历史的发展而发展。

实践是人的存在方式:

实践是人独有的活动，实践集中表现了人的本质的社会性，实践对物质世界的改造是对象性的活动

4. 从实践出发理解社会生活的本质，实践是自然界与人类社会统一的现实基础。

1、实践是社会关系形成的基础。

2、实践形成了社会生活的基本领域。

3、实践构成了社会发展的动力。

4. 事物的永恒发展

事物的发展是一个过程，一切事物，只有经过一定的过程，才能实现自身的发展

恩格斯：“一个伟大的基本思想，即认为世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体”

事物的发展过程，从形式上看，是事物在时间上的持续性和空间上的广延性的交替；从内容上看，是事物在运动形式、形态、功能和关系上的更新

5. 唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法

1、客观辩证法：指客观事物的辩证法，即客观事物以相互作用、相互联系的形式呈现出的各种物质形态的辩证运动和发展规律。

2、主观辩证法：指人类认识和思维运动的辩证法，即以概念作为思维细胞的辩证思维运动和发展规律。

6.唯物辩证法的基本范畴

一、原因和结果

1．定义：引起某种现象的现象就是原因。被某种现象引起的现象就是结果。

特点：前因后果

2．辩证关系

①原因和结果的区分是确定的同时又是不确定的

②是相互联系、相互作用的

③关系是复杂多样的。

a．一因多果，同因异果

b．一果多因，同果异因

c．多因多果，复合因果

3、方法论意义

①原因和结果范畴是唯物主义决定论原则的内在依据,反对宿命论和神学目的论

②指导人类总结经验，预测未来，自觉地从事有目的的活动

二、必然性和偶然性

1．必然性：是指客观事物联系和发展的合乎规律的、确定不移的趋势，是在一定条件下的不可避免性和确定性

偶然性：是指事物发展的必然过程中呈现出来的某种摇摆和偏离，是可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势

2．辩证关系：既对立又统一

A. 对立表现在：

必然性产生于事物内部的、主要的原因，在事物发展过程中居于支配地位，决定着事物发展的前途和方向。

偶然性产生于事物外部的、次要的原因，居于从属地位，对发展的必然过程起促进或延缓的作用。

B. 统一表现在：

必然性通过大量的偶然性表现出来，并为自己开辟道路；

偶然性是必然性的补充和表现形式，偶然性的背后隐藏着必然性；在一定条件下，二者相互过渡，相互转化。

3．方法论意义

①坚持唯物主义辩证决定论，反对机械决定论和唯心主义非决定论

②人们的认识和实践活动首先要立足于必然性即客观规律的基础之上

③不要忽视偶然性，而要善于利用有利的“机遇”和偶然性因素

三、可能性和现实性

1.现实性：指现在的一切事物、现象的实际存在性。

可能性：指现实事物所包含的预示着事物发展前途的种种趋势。可能性：在不同的程度上有着客观的根据和条件

不可能性：指一事物的出现在现实中没有任何客观的根据和条件，因而它是永远不能实现的东西

现实的可能性与抽象的可能性

好的可能性与坏的可能性

2．辩证关系

对立性：一个表示的是客观情况，一个描述的是事物的发展趋势

统一性：没有现实就没有可能，反过来，没有可能就没有新的现实。因此，把握这一对范畴的方法论意义，就要求人们立足现实，展望未来，注意分析事物发展的各种可能性，发挥主观能动性，做好不利的情况的准备，争取实现好的可能

3．方法论意义

①从现实性出发，并对可能性作出全面分析

②争取好的可能性，防止坏的可能性

③进行量的分析，把握可能性的大小

④积极创造条件，以实现可能性向现实性的转化

四、内容和形式

1.内容：是指构成事物一切要素的总和

形式：是指把内容诸要素统一起来的结构或表现内容的方式

2.内容与形式的辩证关系

内容和形式相互依存，不可分割。

内容和形式相互作用，相互影响。

内容和形式在一定条件下相互转化。

3.内容和形式辩证关系原理的意义

1）必须首先注重事物的内容，根据内容的需要来决定形式的取舍、改造和创新，反对只注意形式而忽视内容的形式主义。

2）根据形式对内容有反作用的原理，我们要善于利用、发现、改造、

创新有利于表现和促进内容的各种形式，反对形式虚无主义。

五、现象和本质

1．本质：是事物的根本性质，是组成事物基本要素的内在联系。现象：是事物的外部联系和表面特征，是事物的外在表现。

2.辩证关系

对立性：

A、现象是个别、片面和表面的东西，是事物本质的具体表现，本质则是同类现象的共性，深藏于事物内部；

B、现象是多变、易逝的，本质是相对稳定的；

C、现象可以直接感知，本质只能用理性思维才能把握。

统一性：

本质决定现象，并通过一定的现象表现出来；

现象从属于本质，从不同的侧面表现事物的本质。

3．透过现象认识本质

①在实践的基础上观察大量生动的现象

②对现象及现象之间的相互关系进行科学的分析和研究

③不断深化对事物本质的认识

偶然性是必然性相对应的哲学范畴。二者辩证联系,不可分割.

科学探索的任务是揭示事物的规律，即通过大量偶然性发现必然性。偶然性是科学活动中的“机遇”，对科学发现有着重要作用。把偶然性看作科学的敌人就无法认识必然性，实际也就取消了科学。

7.规律及其特点

1、规律的含义：规律是指事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系。

2、客观性是规律的根本特点

客观性是规律的根本特点，它的存在不依赖于人的意识，想反，人的意识活动要受规律的支配，不管人们是否承认，认识的到，它都客观存在着并以一定的方式起作用

8.自然规律与社会规律的联系与区别

1、自然规律与社会规律的联系

自然规律与社会规律都是事物固有的本质的、必然的、稳定的联系，都是客观的。

2、自然规律与社会规律的区别

自然规律是作为一种盲目的无意识的力量起作用。

社会规律是通过人类有目的有意识的活动实现的。

9.意识的能动作用及表现

含义：意识能动性指人的意识具有能动的反映世界和能动的改造世界的能力。

表现：

（1）意识赋予人的活动以目的性和计划性。

（2）意识活动本身是一个能动创造性过程。

（3）意识通过实践对客观世界的改造作用。

（4）意识活动对人本身的调控和改造作用。

第二章

1.实践和认知的主体与客体

实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程

主体：是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人；

客体：是指实践和认识活动所指向的对象

中介：是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法

主体和客体的关系：实践关系，认识关系，价值关系等

主客体相互作用的过程包括以下环节：

1. 确立实践目的和实践方案

2. 实践主题按照实践目的和实践方案实际地作用于实践客体，通过一定的手段把实践方案变成实际的实践活动

3. 通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定的方向运行

2.实践在认识中的决定作用

1、实践是认识的来源

2、实践是认识发展的动力

3、实践是检验认识真理性的标准

4、实践是认识的目的

3.唯物主义和唯心主义对认识的不同回答

唯物主义的认识路线：从物到感觉和思想

反映论：认为认识的本质是人脑对客观世界的反映，坚持从“物到感觉和思想”的认识路线

唯心主义的认识路线：从思想和感觉到物

先验论：认为人的认识和认识能力是先于感觉经验、和实践的，是先天就有的。它坚持从“思想和感觉到物”的认识路线

4.认识运动的基本规律

认识运动是一个辩证发展过程：从实践到认识；从认识到实践；实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复和无限发展

（一）从实践到认识

1．感性认识：感性认识是人们在实践中通过感觉器官所获得的关于事物外部联系和表面特征的认识形式，它是认识的初级阶级。

感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象

感觉是客观事物作用于人的感官而引起的一种最简单的反映形式。知觉是对事物表面现象和外部联系的综合反映

表象是在知觉的基础上形成的感性形象。

感性认识的特点

直接性：感性认识与客观对象之间不存在中介，是人们感觉器官对事物的直接感知。

具体性：感性认识是以感觉、知觉、表象这样具体形象的形式，反映事物的表面现象。

2、理性认识：理性认识是人们在感性认识的基础上，通过头脑的思维活动得到的关于事物本质和规律的认识，是认识的高级阶段。

理性认识有概念、判断和推理三种形式。

概念是反映事物本质属性的思维形式。

判断是对事物有所肯定或有所否定的思维形式。

推理是根据事物之间的联系，由已有判断推出新判断的思维形式。理性认识的特点：间接性和抽象性

3．辩证关系

①理性认识依赖于感性认识，以感性认识为基础

②感性认识有待于发展到理性认识

③在实际认识过程中，二者相互交织、相互渗透

感性认识向理性认识飞跃——认识过程中第一次能动的飞跃（二）从认识到实践

1．认识过程中第二次能动的飞跃

2．第二次飞跃的意义

①理性认识只有回到实践中才能加以检验、修正和发展

②理性认识的目的是为了指导实践

3．实现第二次飞跃的途径

(1)坚持用理论指导实践

(2)使理论为群众所掌握，变为群众的行动

（3）反复实践，不断总结经验教训

（三）认识运动的不断反复和无限发展

1．认识运动的反复性

2．认识运动的无限性

原因：1.人们对事物的认识，由于主客观条件的限制，往往不是一次完成的

2.从人们具体的认识过程看，当某一思想、理论、计划、方案等，经过多次反复，在实践中达到了预想的效果，就算完成了

实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。

意义：(1)坚持主观和客观、认识和实践的具体的、历史的统一(2) 坚持群众路线的认识方法

5.真理的绝对性和相对性

1．真理的绝对性

真理的绝对性、无条件性

①任何真理都是对客观事物及其规律的正确反映

②人的认识本性能够正确反映无限发展着的物质世界

2．真理的相对性

真理的相对性、有条件性

①从广度看，任何真理都是对整个世界某一领域、某一过程的正确反映

②从深度看，任何真理都是对特定事物一定程度、一定层次的近似正确的反映

3．辩证关系

(1)任何真理都是绝对真理与相对真理的统一

(2)绝对真理和相对真理相互包含相互渗透：相对之中有绝对，绝对之中有相对

（3）真理永远处在由相对到绝对的转化和发展中

6.实践是检验真理的唯一标准

①就真理的本性来说，真理是主观符合客观，只有把主观和客观联系起来，才能进行检验。

②就实践的特点来说，实践具有直接现实性的特点，能充当主观和客观的桥梁，并加以对照和检验。

7.时间作为检验真理性的标准的确定性与不确定性

1.实践标准的确定性：即绝对性，只有实践能够作为检验真理的标准，此外再无别的标准。

2.实践标准的不确定性：即相对性，实践对真理检验具有条件性3．实践标准和逻辑证明的关系

(1)逻辑证明在实践检验真理的过程中起重要作用

(2)逻辑证明不能代替实践检验

8.认识世界和改造世界

认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动

认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约的，是辩证统一的

认识世界是为了改造世界；

要有效的改造世界，又必须正确的认识世界；

认识世界和改造世界的统一，决定了理论与实际必须相结合；

马克思主义理论与具体实际相结合，是达到正确认识世界和有效改造世界的根本途径

改造客观世界和改造主观世界相辅相成、相互促进、缺一不可

主管和客观的矛盾是人类实践活动中的最普遍、最根本的矛盾，是人类世界形成和发展的动力

第三章

1.社会存在和社会意识及其辩证关系

1、社会存在

（1）社会物质生活条件是社会赖以存在和发展的物质条件的总和。（2）社会存在包括自然环境、人口因素和生产方式。

（3）自然环境和人口因素是社会存在和发展的不可缺少的物质条件。（4）生产方式则是社会物质生活条件的主要内容，是社会存在和发展的内在根据和决定力量。

2、社会意识：社会生活的精神方面，是社会存在的反映，是社会人

的一切意识要素和观念形态，包括一切政治、法律思想和一切道德、宗教、艺术、哲学和科学等多种意识形式。

（1）社会存在反映的不同层次来看，可以分为社会心理和社会意识形式。

（2）社会意识的主体范围来看，可以分为个人意识和群体意识。（3）从对经济基础的不同关系来看，可以分为社会意识形态和非社会意识形态的其他社会意识形式。

3.社会存在与社会意识的关系：

（1）社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映和派生。（2）社会意识也具有相对的独立性，对社会存在具有能动的反作用（3）社会意识对社会存在的反作用是通过人的实践活动而实现的。（4）正确而充分发挥社会意识的能动作用，有赖于社会文化建设特别是先进文化的建设。

4.社会意识相对的独立性

社会意识的相对独立性：是指社会意识在反映社会存在的同时，还有自身的能动性和独特的发展规律。

社会意识的相对独立性具体表现在：

第一，社会意识和社会存在发展变化的不完全同步性。

第二，社会意识发展同社会经济发展水平的不平衡性。

第三，社会意识发展具有历史继承性。

第四，社会意识的各种形式之间是相互作用、相互影响的。

第五，社会意识对社会存在具有能动的反作用，这是社会意识相对

独立性的突出表现。

意义

（1）正确解决了社会历史观的基本问题，是社会历史观革命性变革的基础。

（2）揭示了人类社会发展的规律，宣告唯心史观的彻底破产。

2.经济基础与上层建筑矛盾运动的规律

经济基础：是指由社会发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和1. 经济基础的实质是社会发展阶段上的基本经济制度，是制度化的物质社会关系

2. 经济基础与经济体制具有内在联系

上层建筑：是建立在一定经济基础之上的意识形态以及相应的制度组织和设施

上层建筑由意识形态和政治法律制度及设施、政治组织等两部分构成意识形态又称为观念上层建筑

政治法律制度及设施和政治组织又称为政治上层建筑

3.辩证关系

（1）经济基础对上层建筑的决定作用

首先，经济基础是上层建筑的根源。

其次，经济基础的性质和特征决定上层建筑的性质和特征。

再次，经济基础的变化决定着上层建筑的变化。

（2）上层建筑对经济基础的能动反作用