新滩丧事礼仪

新滩丧事礼仪

一、新滩丧葬的基本情况

丧葬是丧家的大事，是家族的大事，是村里的大事。全村男女老少、远亲近邻都像众星捧月一般将亡者入土为安。子曰：死，祭之以礼。就我们新滩地区而言，新滩是屈原的故地，更注重人死后祭之以礼。过去祭礼程序繁琐复杂，费时费力。改革开放以后社会的变迁，人员流动频繁，祭之以礼也在不断发展变化。这个发展变化是简单易行。

二、新滩丧事一般情况。

1、棺木衣被。人在生前都准备了棺材，新滩有“三岁娃儿置棺木”的说法。因此，置棺木不分年龄大小都可以置备，到老总是要用的。

一般，民间制作棺木选材都用杉木，也可以其它木料。本地有“千楸万榔八百杉，赶不上泡桐一支丫”的说法。杉木不是棺材最好的材料，但楸木、榔木难找，泡桐树虽好，传说吸本地脉太盛，地方不准用它作寿材，故只用杉木。棺材有“美人尖”、“一块瓦”等。做好以后放几个夏，等它干好后挂灰上漆、响堂，防止腐烂。

寿衣一般在生前准备的。做寿衣请子女兴旺的中老年人制作，忌讳短袖短裤，忌做毛皮服饰。

2、落气。现在的老年人一般在医院内过逝的。当老年人无法医好时，就将他（她）移至自家堂

屋靠墙处开临时铺位，头朝里，脚朝外，男左女右。（如果在外面断气，死者是不能进屋的。）亲人忧待一旁，泪流伤感，聆耳遗嘱，以示决别，这叫送终。

3、烧落气纸。当老年人去逝，必须马上拿来一口铁锅，放于榻前，直属亲属围着锅团团下跪，将事先准备的纸钱一张一张丢入铁锅中燃烧。这叫烧落气纸。落气纸烧完后，用白纸包起来，放入棺木里。

4、请都管先生。办葬事是一件复杂面繁琐的工作，需要人主持、安排。这个人就是“都管”先生或者叫都管先生，都管先生必须是当地有声望的中老年人，办事干练，有号召力，主持公道，大公无私，是孝家的管事人。

5、理发、整容、擦操。将亡者放在堂屋中间坐在倒扣的水背架上，两人扶着，给他（她）理发（一般女性不理发）、修面。用一块小白布沾水为亡者洗七心（左右手心、前后心、左右脚心和脑门心）。

6、穿寿衣。人死后重新穿衣称之为寿衣。穿寿衣一般请儿女兴旺的中老年人进行。将做好的寿衣给亡者穿上，然后用棉线一岁一单纱（按亡者虚岁计算）做裤腰带，剩下的裤带线给儿女们或亲属带孝用。这一切是在棺盖上进行的。将棺盖取下放在板凳上，棺盖中间放两根宝带在宝带上铺上褥子，将亡者放在褥子上，盖上蒙面纸等

待入材。

男性寿衣一般上五下四（单上不单下），过去是长袍马挂，现在是短衣短衫。脚穿青丝剪软口布鞋，头饰青布外冠。

女性寿衣一般头包鎑包头（也有戴帽的），按过去的女性双手戴红手套，右手拿花纸扇，左手拿汗巾，上身穿青布短袄，外套粉红罩衣衫，内衬青色长袖短衫，贴衣漂白内衣，下穿青布棉裤，内贴白色内裤，穿长筒袜绣花鞋。女性棉裤不能用罩裤，红色长裙。

要注意的是：男女贴身必须是的白色衣裤（以前是大白绸）。

如果不是专做的寿衣，是平时喜欢穿的衣服，必须去掉金属和塑料扣子。忌穿短衣短裤，忌用缎子布料，斜纹布料。

寿衣穿完，还要将亡者剩下的衣物给点穿衣服的人，以免穿衣服的人做恶梦，现在给烟红包。

褥子全是棉布，长1.28丈，两边合拢，缝成口袋形，翻过来与做被子样把3斤棉花铺均匀，打翻封上，下至脚跟，上至枕头，而被面是红色布料，枕头是4尺8寸的东瓜形或1.6尺的三角形，用青布做成。内装喝过干燥的茶叶或柏毛、沙石灰、柚子叶等。

穿寿衣前由孝子或孝媳将寿衣穿一会再给亡人穿。迷信说法是直接穿的寿衣怕被魔鬼剥去，实际上是热身，活人穿后再给死人穿好穿些。

7、入殓。入殓时先把生石灰粉掺的沙用筛子筛在棺内均匀撒在棺底，用大洒杯在石灰粉掺河沙中间框死死者虚数的整圏。然后用皮纸复盖整个棺木内，铺上褥子，将亡者遗体放在褥子上。用孝子裤子塞在亡者脚下，盖上被子。亡者周围用子女的衣服裤子塞紧，用线固定双脚，盖上蒙面纸，手拿油纸扇和手巾，盖棺（不能盖严实），入殓就此结束。

8、升堂。在堂屋正中离大门四五尺远的地方放一方桌，这就是灵桌，再后放一张抽屉，距离比棺材短些，然后将装有亡者遗体的棺材放在上面，大头向后。方桌一半面积放棺木，一半面积放遗像、灵牌、香炉、主花圈等，这叫升堂。

9、择葬期。葬期选择很重要，既要考虑亡者去世时间，又要考虑孝子的生庚八字，还要考虑孝家的经济条件等等，这关系到后人的兴旺发达。

择葬期一半不要犯红杀、重葬、重复、三葬、相克等等。选择带福的星宿、黄道吉日、忌妖星、孤独之星，最简单的可参考“二十八宿之吉凶”。

10、戴孝。家中老人亡故，孝男孝女必须戴孝，以示哀悼。戴孝有穿孝服、戴孝帕、系草绳、戴孝线（亡者多余裤带线）、戴孝圈、穿孝鞋等。现在一般只戴孝帕、孝圈和孝线。戴孝帕的是直系亲属，其他人戴孝圈和孝线。

孝帕由六尺长的白布剪成两条，一人一条（象征孝家六六大顺），用麻线系牢戴在头上。戴孝帕

的人是不能进别人家门的。孝子请人帮忙必须跪请，以示尊重、至诚，到别人家里请人只能跪在门外。

孝圈是用青布做的，宽3.5寸，圆六寸，用别针别在外衣左臂上，孝圈中间有用白颜色写的一个“孝”字。

孝线是亡者裤腰带的余线，也叫裤带线，分给亲属及子女佩戴。

孝衣是用白布或麻布做成长布衫，腰里系上草绳。

孝鞋就是白布鞋，是孝男孝女穿的。孝鞋可单独用白布做鞋面，也可用白布蒙鞋面，现在一般都不穿孝鞋。

11、生活安排，人员分工。根据亡者停丧时间，都官先生要安排好生活，一般最后一夜生活安排较好，孝子感谢在场人将亡者送上山。根据时间安排，都官先生将孝子请来的人或自愿来帮忙的人进行分工，并每人发一盒香烟和一个红包，以示上岗，各执其事。

12、引吊。引吊也成幌子。家中老人亡故，用皮纸按亡者虚岁，一岁一张做一个大吊子，这个吊子叫引魂吊，可驱鬼神，挂在孝家大门外，鬼神都要避之，引吊在出殡时一同送上山。

13、看地、掘井。家里老人去世，要选一个好地方安葬，使后代兴旺发达、福寿仁康。过去是请阴阳先生（风水先生）、道士看地，现在没有

了阴阳道士，看地只能请有经验的老年人。墓地要厚实、有土、响亮、方便，在公募就没有那么多讲究了。

确定墓地后，烧纸、上香、放鞭炮，用木桩定向，开掘金井。

开掘金井是有经验、孝家信得过的人，在井内不准哼、不准在井内小便，两人轮换进行。现在有的做了生祭坟，就不讲究这些了。

金井长度，顺前保线桩留一脚长，开步向后走七脚半，宽度是人往下一蹲，双手叉腰能摆动。

如果地方较远，必须给挖金井的人送饭，送发面粑粑，送饭不准数人数，只能多，不能少，过路的人也要喊他吃饭。

掘金井必须有孝子陪同，掘完后要搭棚遮雨，晚上还要点灯，有的地方孝子还要守夜。

14、社杠、扎车。社杠也叫老杠，抬死人棺材专用的。

社杠是用两根四米长的杉木做成，还有三根1.3米的木杠，四个打脚木，八根杠子，还配有老绳一根。社杠是公用品，由村里保管，哪家死了人就派人去取，用后归还。

扎车是将两根长杠和三根小杠连城一个井字形，三根小杠两根在后，一上一下，一根在前，中间放棺木，车扎好后放在一旁，不准让人坐，让人撞。坐、撞都不吉利。

三、祭奠。

1、灵堂布置。

灵桌上供放亡者遗像、灵牌、主花圈、香、长眠灯（现在用蜡烛）；棺材上套棺罩，上盖铭旌，棺材中间地下放一木盆，里面放少量的水，盆里放一碗或碟，里面倒上桐油（现在一般用菜油或香油），点上七个灯，叫七星灯，灵桌前下方放一烧纸用的盆，盆前放一枕头，左边也放一枕头，供祭奠者和孝子跪拜之用。蜡烛和长眠灯从设灵堂开始一直燃到出柩时为止。

中间的字要落在生、老、病、死、苦的“生”

字上。左边的是通用写法，右边的是父母在的写法，两旁下边的字可以通用。

②花圈写法：

主花圈写法：右边写“孝男、孝媳、孝女、孝婿敬輓”，左边写“故显考（妣）讳＊＊＊老大人（孺人）千古”，右边的字要落在“生字上”。

一般花圈写法：其他花圈右边写送花圈的人与死者的关系及姓名，左边写“沉痛悼念＊＊＊千古”，写明与亡者的关系。

2、祭灵：灵堂设置完后，亲戚朋友、左邻右舍都来悼念。来悼者先烧三炷香、再烧纸、作揖跪拜、磕三个头，作揖。孝子在宾客敬香时就跪着，敬香者拜完后拉孝子起来，说“你们敬孝了。”

每个来烧香祭灵的人在朝拜时，孝子都必须还礼。

3、追悼会。追悼会是一种祭奠方式，寄托人们的哀思，弘扬亡者风范。

追悼会由都官主持，请有声望、有权威的人致悼词，孝子致答词。

悼词一般写亡者生平卓越贡献，养儿育女的艰辛，给后人留下的精神财富等，最后用“＊＊＊同志安息吧！”孝子致答词，感谢亲朋好友，左邻右舍不辞辛苦，熬更守夜，敬请大家把老人送上山。

追悼会仪式：

①追悼会开始；

②全体肃立；

③奏哀乐；

④致悼词；

⑤向亡者致敬；

⑥孝子致谢；

⑦礼成，鸣炮奏乐。

有的不开追悼会，而是读祭文，祭文内容和追悼词差不多，只是读腔如哭如诉，真挚感人。

4、丧鼓。丧鼓是农村追思亡者，祝告亡者升天，为后代祈福的一种古老祭奠方式，是集合人心的一种方法。我们这里施行的是转丧鼓，即歌鼓者围着亡者棺材边打边唱。转丧鼓分为开路、转唱、全十字、煞鼓四个阶段。如果亡者只停一个晚上，这四个阶段一夜完成，如果不止一夜，开路、转唱、全十字，每天都进行，煞鼓在最后一个晚上进行。丧鼓歌内容广泛，有为亡者诉苦的，有歌颂亡者功德的，有歌颂亡者晚辈的，有历朝历代更替的，有历史名人、历史典故的，有历史小说编辑成词的等等。唱腔如哭如诉，但哀而不伤。

5、封殓，与遗体告别：封殓是在选定的吉时，揭开棺盖，拿掉绊脚索，取出打狗粑，拿掉蒙面纸，拿掉扇子、手巾等。孝男孝女及亲朋好友围棺看亡者遗体，但亲人哭的眼泪不准掉入棺内，然后用石灰浆挂梓口、再盖上棺盖。道士封殓，现在没有道士，是请有经验的中老年人封殓的。

封殓者唱道：

天地开张，日吉时良，封殓大吉，长发吉祥。亡魂悠悠莫向东，东有大海吃青龙，亡者此去路不通，此去乘帆入宫中。

亡魂悠悠莫向南，南方驻有火焰山，亡者此去路不通，此去乘帆入宫中。

亡魂悠悠莫向西，西有铁狗并地狱，亡者此去路不通，此去乘帆入宫中。

亡者悠悠莫向北，北方寒冷去不得，亡者此去路不通，此去乘帆入宫中。

亡者悠悠莫向四面八方去，四面八方迷人智，亡者此去路不通，此去乘帆入宫中。

亡者悠悠莫向上，上有三十六天罡，亡者此去路不通，此去乘帆入宫中。

亡者悠悠莫向下，下有地狱一十八，亡者此去路不通，此去乘帆入宫中。

子午卯酉生魂出，众应“出！”

寅申巳亥生魂出，众应“出！”

辰戌丑未生魂出，众应“出！”

梁上白虎生魂出，众应“出！”

梁下白虎生魂出，众应“出！”

重复重丧生魂出，众应“出！”

在此等人生魂出，众应“出！”

孝男孝女生魂出，众应“出！”

左邻右舍生魂出，众应“出！”

亡者生魂出，众应“出！”

死者入棺木，众应“入！”

棺木原来是一筒，

锯成四块作存用，

鲁班造起今修养，

照请亡者安内中，

故显考（妣）***发。众应“发！”众将棺材从小头往大头推，使棺盖和棺材相合，用绳子、杠子将棺盖压紧，用蔑在灵棺中捆上一道，称之为“上金带”。

四、归葬。

1、出柩。选定吉时，八人将棺材抬出灵堂。棺材出门时大门要紧闭，两位儿女双全的中老年人各执一把扫帚，前后各扫三下，鸣放鞭炮。这叫“扫地出门”。

2、打围。把灵棺用粗绳子固定在扎的车上，灵车一般16个人抬，也用8人、32人抬的。32人抬的少见。

3、送葬。送葬队伍，首先是打火把引吊的，打引锣的，丢买路钱的，再依次是拿主花圈的、报灵牌、遗像的，接着是抬灵棺的、乐队的、放鞭炮的、敬烟的、送葬的等。如果路途较远需要歇息，就将灵柩放在板凳上，灵棺不能着地（这点我们这里有时做不到）。在抬灵棺的人歇息时，拿主花圈、灵牌、遗像的孝子孝女都必须跪着，灵棺再起时起来。

4、下葬。灵棺运到墓地，孝男孝女围着金井

烧纸投入井内，纸烧完后，将灵棺放入墓穴，取下金带，盖上棺罩，铺上铭旌，俩人各拿一瓶酒，一人从前向后，一人从后向前将酒泼在铭旌上，口念：“天地开张，日吉时良，我今上梁，长发吉祥。”同时鸣放鞭炮，两边人向井内掩土，用杠子将棺材两边的松土捣落实。土掩平后砌坟头。坟头一般两米宽，三米长，高1.6米，有的做了生祭的，只要将土填满就行了。

5、复山。复山又叫复三，即三天上坟，现在是当天坟做起了就上坟，叫上热坟。复山时有背食盘的、打花圈的，有乐队、放鞭炮的等。孝子在坟前悼念死者，祝他早日升天，这时戴孝帕的才能将孝帕取下来。

五、葬后礼仪：复完山后，孝家用酒席款待所有帮忙者，给帮忙者发纪念品，给请来打丧鼓的、请来的乐队发工资，再次感谢大家完成这笔丧事。

至于过去设灵堂、除灵、蓄百日头、叫饭、百日祭等随着时代的变迁在逐渐消亡。

六、烧七七包袱：烧七七包袱由过去做七七斋烧包袱而来。根据佛教的丧俗，人死后每隔七天为一个忌日，亡者在阴间寻求生路，七天为一期，如果七天完了，任然没有寻到生缘，则可以更续七天，到第七个七天为止，必生一处，所以在这七七四十九天之间，逢七必须举行超度、祭奠。每个忌日要过一个关口，这个关口有刑法施

行，为了免去亡者刑法之苦，故要送钱给关主，请关主法外施恩，至100天、周年、三年都淡化了。

七关关主分别是：一关主秦广王；二关主宋帝王；三关主初江王；四关主五关玉；五关主阎罗王；六关主变成王；七关主太山王。

另外，百日关关主平正王，周年关关主都市王；三年关关主五道转轮王。

以上丧葬礼仪仅限新滩范围内，只是参考，在实施过程中可多可少，因地因人而定，不能强求一律。

整理：宋大顺