人教版选修《先秦诸子选读》能力训练：第1单元《论语》选读1-7(附答案)

论语卷一学而第一

论语卷一学而第一 1.1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 1.2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 1.3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 1.4 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 1.5 子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 1.6 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 1.7 子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 1.8 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。” 1.9曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？” 1.10 子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” 1.11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 1.12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 1.13 有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”1.14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 1.15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。” 1.16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

论语(繁简体、英文对照),学而第一

論語论语 CONFUCIAN ANALECTS. 學而第一学而第一 BOOK I. HSIO R. 【第一章】【一节】子曰、學而時習之、不亦說乎。【二节】有朋自遠方來、不亦樂乎。【三节】人不知而不慍、不亦君子乎。【第一章】【一节】子曰、学而时习之、不亦说乎。【二节】有朋自远方来、不亦乐乎。【三节】人不知而不愠、不亦君子乎。 CHAPTER I. 1. The Master said, 'Is it not pleasant to learn with a constant perseverance and application? 2. 'Is it not delightful to have friends coming from distant quarters?' 3. 'Is he not a man of complete virtue, who feels no discomposure though men may take no note of him?' 【第二章】【一节】有子曰、其為人也孝弟、而好犯上者鮮矣、不好犯上、而好作亂者、未之有也。【二节】君子務本、本立、而道生、孝弟也者、其為仁之本與。【第二章】【一节】有子曰、其为人也孝弟、而好犯上者鲜矣、不好犯上、而好作乱者、未之有也。【二节】君子务本、本立、而道生、孝弟也者、其为仁之本与。 CHAP. II. 1. The philosopher Yu said, 'They are few who, being filial and fraternal, are fond of offending against their superiors. There have been none, who, not liking to offend against their superiors, have been fond of stirring up confusion. 2. 'The superior man bends his attention to what is radical. That being established, all practical courses naturally grow up. Filial piety and fraternal submission!-- are they not the root of all benevolent actions?' 【第三章】子曰、巧言令色、鮮矣仁。【第三章】子曰、巧言令色、鲜矣仁。 CHAP. III. The Master said, 'Fine words and an insinuating appearance are seldom associated with

论语学而篇原文和翻译优选稿

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子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎” 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与” 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗” 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！” 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。” 曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢同朋友交往是不是做到诚实可信了呢老师传授给我的学业是不是复习了呢” 孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。” 子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。” 孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。” 曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。” 子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧” 孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”

名著导读《论语》教学设计 (人教版高一必修一)

吴玉梅【教学设计】因《论语》的年代已久远，对学生而言，要理解透彻文句是比较深奥困难的，因此必须在充分理解文意的基础上，对《论语》进行思想上的解读。可由教师从《论语》中概括出几点与生活、现实相关的要点，要求学生分组进行透彻的学习和领会，如“小人与君子”、“学习的方法”、“教育的理念”等等。教材分析：要了解中国传统文化，必须阅读古诗文名著名篇。《论语》是在中国文化形成过程中影响最大的学说是儒家学说之一，这部经典《论语》从它诞生起就是读书人求仕做官的必修课本，是知识分子的思想言行基础，而且影响到整个社会生活，内容包括伦理道德、教育体制、民间习俗等方面的思想。因此，要了解中国传统文化，就有必要读一读《论语》。学情分析：学生在初中已经学习并积累了一定数量的论语片段，因《论语》的年代已久远，对学生而言，要理解透彻文句是比较深奥困难的。教法设计：讲解启发、探究梳理、拓展延伸学法指导：诵读、积累与领悟相结合的学习方式，使学生在把握语义基础上，通过合作与探究的学习方式，提高学生阅读文言文的能力。 1．诵读法。本课主要是引导学生去欣赏儒家经典著作之一《论语》，而该经典主要是谈学习态度、方法和思想修养的，语言简练，用意深远。教师指导学生反复诵读，营造背诵课文的气氛，在读中理解、领会其内涵，力争当堂熟读成诵。 2．讨论评点法。教读本文采用评点式，就内容、写法及现实意义评点。在教学过程中，启发学生探究、质疑，调动学习积极性。教学目标： 1．读《论语》知儒家思想。引导学生了解并走入《论语》，通过诵读文言经典，积累名句，激发对民族传统文化的热爱。 2、理解、运用《论语》中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。 3．感受孔子光辉人格魅力，体验并追求理想的学习境界和高尚的人格品性。教学重点： 1. 结合孔子的经历，分析《论语》一书的主要思想内涵。

论语学而第一拼音版

论语学而第一 1.子 z ǐ曰 yu ē：学 xu é而 ér 时 sh í习 x í之 zh ī，不 b ù亦 y ì悦 yu è乎 h ū。有 y ǒu 朋 p éng 自 z ì远 yu ǎn 方 f āng 来 l ái ，不 b ú亦 y ì乐 l è乎 h ū。人 r én 不 b ù 知 zh ī而 ér 不 b ú愠 y ùn ，不 b ú亦 y ì君 j ūn 子 z ǐ乎 h ū 。 2.有 y ǒu 子 z ǐ曰 yu ē：其 q í为 w éi 人 r én 也 y ě孝 xi ào 悌 t ì，而 ér 好 h ào 犯 f àn 上 sh àng 者 zh ě，鲜 xi ǎn 矣 y ǐ；不 ( b ù ) 好 h ào 犯 f àn 上 sh àng ，而 ér 好 h ào 作 zu ò乱 lu àn 者 zh ě，未 w èi 之 zh ī有 y ǒu 也 y ě 。君 ( j ūn ) 子 z ǐ务 w ù本 b ěn ，本 b ěn 立 l ì而 ér 道 d ào 生 sh ēng ；孝 ( xi ào ) 悌 t ì也 y ě者 zh ě，其 q í为 w éi 仁 r én 之 zh ī本 b ěn 欤 y ú 。 3. 子 z ǐ曰 yu ē：巧 qi ǎo 言 y án 令 l ìng 色 s è，鲜 xi ǎn 矣 y ǐ仁 r én 。 4. 曾 z ēng 子 z ǐ曰 yu ē：吾 w ú日 r ì三 s ān 省 x ǐng 吾 w ú身 sh ēn ：为 w èi 人 r én 谋 m óu 而 ér 不 b ú忠 zh ōng 乎 h ū，与 y ǔ朋 p éng 友 y ǒu 交 ji āo 而 ér 不 b ú信 x ìn 乎 h ū，传 chu án 不 b ù习 x í乎 h ū 。

论语(学而篇第一——公冶长篇第五)

论语(学而篇第一——公冶长篇第五) 注：常见的名句要知道学而篇第一 1、1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 1、2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 1、3子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 1、4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 1． 5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”1．6 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。” 1．7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 1．8 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。” 1．9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 1．10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

1．11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 1．12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 1．13 有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 1．14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 1．15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 1．16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 为政篇第二 2．1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 2．2 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 2．3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 2．4 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

《论语》之学而第一注音版

简体注音版子曰： ] [国学经典]

论l ún 语y ǔ·学xu é而ér 第d ì一y ī 子z ǐ曰yu ē：“学xu é而ér 时sh í习x í之zh ī，不b ú亦y ì说yu è乎h ū？有y ǒu 朋p én ɡ自z ì远yu ǎn 方f ān ɡ来l ái ，不b ù亦y ì乐l è乎h ū？人r én 不b ú知zh ī而ér 不b ù愠y ùn ，不b ú亦y ì君j ūn 子z ǐ乎h ū ?” 有y ǒu 子z ǐ曰yu ē：“其q í为w éi 人r én 也y ě孝xi ào 弟t ì，而ér 好h ǎo 犯f àn 上sh àn ɡ者zh ě，鲜xi ǎn 矣y ǐ ；不b ú好h ǎo 犯f àn 上sh àn ɡ，而ér 好h ǎo 作zu ò乱lu àn 者zh ě，未w èi 之zh ī有y ǒu 也y ě。君j ūn 子z ǐ务w ù本b ěn ，本b ěn 立l ì而ér 道d ào 生sh ēn ɡ。孝xi ào 弟t ì也y ě者zh ě，其q í为w éi 仁r én 之zh ī本b ěn 与y ǔ ！” 子z ǐ曰yu ē：“巧qi ǎo 言y án 令l ìn ɡ色s è，鲜xi ǎn 矣y ǐ仁r én 。” 曾z ēn ɡ子z ǐ曰yu ē：“吾w ú日r ì三s ān 省sh ěn ɡ吾w ú身sh ēn ：为w éi 人r én 谋m óu 而ér 不b ù忠zh ōn ɡ乎h ū ？与y ǔ朋p én ɡ友y ǒu 交ji āo 而ér 不b ú信x ìn 乎h ū？传chu án ，不b ù习x í乎h ū ？子z ǐ曰yu ē：“道d ào 千qi ān 乘sh èn ɡ 之zh ī国ɡu ó，敬j ìn ɡ事sh ì而ér 信x ìn ，节ji é用y òn ɡ而ér 爱ài 人r én ，使sh ǐ 民m ín 以y ǐ 时sh í 。” 子z ǐ曰yu ē：“弟d ì子z ǐ入r ù则z é孝xi ào ，出ch ū则z é弟t ì，谨j ǐn 而ér 信x ìn ，泛f àn 爱ài 众zh òn ɡ ，而ér 亲q īn 仁r én 。行x ín ɡ有y ǒu 余y ú力l ì，则z é以y ǐ学xu é文w én 。” 子z ǐ夏xi à曰yu ē：“贤xi án 贤xi án 易y ì色s è，事sh ì父f ù母m ǔ，能n én ɡ竭ji é其q í力l ì，事sh ì君j ūn ，子z ǐ能n én ɡ致zh ì其q í身sh ēn ，与y ǔ朋p én ɡ友y ǒu 交ji āo ，言y án 而ér 有y ǒu 信x ìn ；虽su ī曰yu ē未w èi 学xu é，吾w ú

经典诵读《论语》拼音版第一二章

《论l ún 语y ǔ》学xu é而ér 篇pi ān 子z ǐ曰yu ē：“学xu é而ér 时sh í习x í之zh ī，不b ù亦y ì说yu è乎h ū？有y ǒu 朋p én ɡ自z ì远yu ǎn 方f ān ɡ来l ái ，不b ù亦y ì乐l è乎h ū？人r én 不b ù知zh ī而ér 不b ù愠y ùn ，不b ù亦y ì君j ūn 子z ǐ乎h ū？” 有y ǒu 子z ǐ曰yu ē：“其q í为w éi 人r én 也y ě孝xi ào 弟t ì ，而ér 好h ào 犯f àn 上sh àn ɡ者zh ě，鲜xi ǎn 矣y ǐ；不b ú好h ào 犯f àn 上sh àn ɡ而ér 好h ǎo 作zu ò乱lu àn 者zh ě，未w èi 之zh ī有y ǒu 也y ě。君j ūn 子z ǐ务w ù本b ěn ，本b ěn 立l ì而ér 道d ào 生sh ēn ɡ。孝xi ào 弟t ì也y ě者zh ě，其q í为w éi 仁r én 之zh ī本b ěn 与y ú！” 子z ǐ曰yu ē：“巧qi ǎo 言y án 令l ìn ɡ色s è，鲜xi ǎn 矣y ǐ仁r én ！” 曾z ēn ɡ子z ǐ曰yu ē：“吾w ú日r ì三s ān 省x ǐn ɡ吾w ú身sh ēn ：为w éi 人r én 谋m óu 而ér 不b ù忠zh ōn ɡ乎h ū？与y ǔ朋p én ɡ友y ǒu 交ji āo 而ér 不b ù信x ìn 乎h ū？传chu án 不b ù习x í乎h ū？” 子z ǐ曰yu ē：“道d ào 千qi ān 乘sh èn ɡ之zh ī国ɡu ó，敬j ìn ɡ事sh ì而ér 信x ìn ，节ji é用y òn ɡ而ér 爱ài 人r én ，使sh ǐ民m ín 以y ǐ时sh í。” 子z ǐ曰yu ē：“弟d ì子z ǐ入r ù则z é孝xi ào ，出ch ū则z é弟t ì，谨j ǐn 而ér 信x ìn ，泛f àn 爱ài 众zh òn ɡ，而ér 亲q īn 仁r én ，行x ín ɡ有y ǒu 余y ú力l ì，则z é以y ǐ学xu é文w én 。” 子z ǐ夏xi à曰yu ē：“贤xi án 贤xi án 易y ì色s è；事sh ì父f ù母m ǔ，能n én ɡ竭ji é其q í力l ì；事sh ì君j ūn ，能n én ɡ致zh ì其q í身sh ēn ；与y ǔ朋p én ɡ友y ǒu 交ji āo ，言y án 而ér 有y ǒu 信x ìn 。虽su ī曰yu ē未w èi 学xu é，吾w ú必b ì谓w èi 之zh ī学xu é矣y ǐ。” 子z ǐ曰yu ē：“君j ūn 子z ǐ不b ú重zh òn ɡ则z é不b ù威w ēi ，学xu é则z é不b ú固ɡù。主zh ǔ忠zh ōn ɡ信x ìn ，无w ú友y ǒu 不b ù如r ú己j ǐ者zh ě，过ɡu ò，则z é勿w ù惮d àn 改ɡǎi 。” 曾z ēn ɡ子z ǐ曰yu ē：“慎sh èn 终zh ōn ɡ追zhu ī远yu ǎn ，民m ín 德d é归ɡu ī厚h òu 矣y ǐ。” 子z ǐ禽q ín 问w èn 于y ú子z ǐ贡ɡòn ɡ曰yu ē ：“夫f ū子z ǐ至zh ì于y ú是sh ì邦b ān ɡ也y ě，必b ì闻w én 其q í政zh èn ɡ，求qi ú之zh ī与y ú，抑y ì与y ǔ之zh ī与y ú？”子z ǐ贡ɡòn ɡ曰yu ē：“夫f ū子z ǐ温w ēn 、良li án ɡ、恭ɡōn ɡ、俭ji ǎn 、让r àn ɡ以y ǐ得d é之zh ī。夫f ū子z ǐ之zh ī求qi ú之zh ī也y ě，其q í诸zh ū异y ì乎h ū人r én 之zh ī求qi ú之zh ī与y ú？” 子z ǐ曰yu ē：“父f ù在z ài ，观ɡu ān 其q í志zh ì；父f ù没m ò，观ɡu ān 其q í行x ín ɡ；三s ān 年ni án 无w ú改ɡǎi 于y ú父f ù之zh ī道d ào ，可k ě谓w èi 孝xi ào 矣y ǐ。” 有y ǒu 子z ǐ曰yu ē ：“礼l ǐ之zh ī用y òn ɡ，和h é为w éi 贵ɡu ì。先xi ān 王w án ɡ之zh ī道d ào ，斯s ī为w éi 美m ěi ，小xi ǎo 大d à由y óu 之zh ī。有y ǒu 所su ǒ不b ù行x ín ɡ，知zh ī和h é而ér 和h é，不b ù以y ǐ礼l ǐ节ji é之zh ī，亦y ì不b ù可k ě行x ín ɡ也y ě。” 有y ǒu 子z ǐ曰yu ē：“信x ìn 近j ìn 于y ú义y ì，言y án 可k ě复f ù也y ě。恭ɡōn ɡ近j ìn 于y ú礼l ǐ，远yu ǎn 耻ch í辱r ǔ也y ě。因y īn 不b ù失sh ī其q í亲q īn ，亦y ì可k ě宗z ōn ɡ也y ě。”

高中名著导读《论语》教案

《论语》教案教学目标： 1.理解、运用《论语》中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。 2.感受孔子光辉人格魅力，提高个人的思想道德修养。 3.联系自身学习实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。教学重点： 1.结合孔子的经历，分析《论语》一书的主要思想内涵。 2.重点欣赏书中关于学习和为人处世等方面的片段，并且尽可能背诵。教学难点：深层理解《论语》内蕴；引导学生取其精华去其糟粕。教学方法： 1.诵读法。本课主要是引导学生去欣赏儒家经典着作之一《论语》，而该经典主要是谈学习态度、方法和思想修养的，语言简练，用意深远。教师指导学生反复诵读，营造背诵课文的气氛，在读中理解、领会其内涵，力争当堂熟读成诵。 2.讨论评点法。教读本文采用评点式，就内容、写法及现实意义评点。在教学过程中，启发学生探究、质疑，调动学习积极性。

教学课时：一课时教学过程：一、新课导入 “如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百年，去吸取孔子的智慧。” ——1998年1月全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎时的宣言作为记录孔子及其弟子言行的《论语》，在我国历史上影响很大，为儒家的重要经典。相传，宋朝名相赵普死后，人们在他的书籍里发现只有半部《论语》，所以世有“半部《论语》冶天下”之说。而在国外，据美国《世界日报》报道，全美第7所孔子学院、新英格兰地区第一所孔子学院，已在美国麻州大学正式揭牌成立。今天，让我们走近孔子，走进《论语》，去聆听先哲的教诲。孔子及《论语》的影响?展示课件： 1、中国古代：宋代赵普“半部《论语》治天下”；“天不生仲尼，万古长于夜” 2、国外：“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。” ------1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言西方推选的“一百个历史上最有影响的人物”中，孔子排名为第五位；美国人则尊奉孔子为“世界十大思想家”之首。

《论语》名著导读

一《论语》导读《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成（不可误解为孔子所编纂）。它以对话文体语录为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、道德观念及教育原则、论理思想等。《论语》首创语录之体，共二十篇。汉语文章的典范性也发源于此，春秋时期，儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》以记言为主，“论”是论纂（zuǎn）的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。《论语》是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中的言论千古被世人视为至理。《论语》是我国博大精深的文化传统的指路明灯，希望同学们平时抽时间了解《论语》，解读孔圣人，熟悉儒家思想，这不仅是为了传承中国千年古典文化，更能够从根本上提升人的修养。走进孔子孔子（前551 年～前479 年）以孔为氏，名丘，字仲尼，排行第二。春秋时期鲁国陬（zōu）邑（今山东曲阜fù）人。孔子是我国古代伟大的思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。孔子编撰（zhuàn）了我国第一部编年体史书《春秋》。孔子早年丧父，家境衰落，他曾经说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”由于他知识渊博，开始授徒讲学，收的学生不分贫富贵贱，据说有3000 弟子，其中优秀的有72 人。孔子是私人讲学之风的开创者，打破

了 “学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移对我国教育事业的发展作出了巨大贡献。孔子逝世时，享年73 岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记?孔子世家》。治学态度在学习的态度上。孔子认为，追求学问首先在于乐学，这是关键。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，还要虚心求教，不耻下问。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”，同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”体现了孔子严谨的治学态度。在学习的方法上。孔子强调复习的重要性“学而时习之，不亦说乎”以及“温故而知新，可以为师矣”。与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆”。只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。在学习的内容上。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”，即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。在学习的目的上。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。他还强调读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。后世评价孔子，作为中华文化的先驱，他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤进来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成

人教版必修一名著导读《论语》句子翻译

人教版必修一名著导读《论语》句子翻译 1.吾少也贱，故多能鄙事翻译：我小时候生活艰难，所以会干一些粗活。 2.三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之翻译：三个人同行，其中必定有我的老师我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。3.君君，臣臣，父父，子子翻译：做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。 4.子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 翻译：孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的” 5.子曰：“智者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 翻译：孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃，有仁德的人沉静聪明人常乐，有仁德者长寿” 6.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人” 翻译：子贡问道：“是否有一句话可以终生奉行？”孔子答：“那大概就是‘恕道’吧，自己所讨厌而不愿意做的事，就不要施加在他人的身上” 7.子张问政子曰：“居之无倦，行之以忠” 翻译：子张问如何治理政事孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实” 8.颜渊、季路侍子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳” 子路曰：“愿闻子之志” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之” 翻译：颜渊、子路两人侍立在孔子身边孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳”子路向孔子说：“愿意听听您的志向”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀”9.齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉伯夷叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之其斯之谓与？翻译：齐景公有马四千匹，死的时候，百姓们觉得他没有什么德行可以称颂伯夷、叔齐饿死在首阳山下，百姓们到现在还在称颂他们说的就是这个意思吧 10.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动翻译：不合符礼教的话不能看，不合符礼教的东西不能听，不合符礼教的东西不能说，不合符礼教的事不能做 11.为仁由己，而由乎人哉？翻译：实行仁德，在于自己，难道还在于别人吗？ 12.仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣翻译：仁德很远吗？我想要为仁行善，那么仁德就自然而然的到了 13.己欲立而立人，己欲达而达人翻译：自己立身修德，也要让别人立身修德自己通达事理也要让别人通达事理 14.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之翻译：（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围 15.道之以政, 齐之以刑,民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格翻译：用政治手段来治理他们，用刑罚来整顿他们，人民就只求免于犯罪，而不会有廉耻之心；用道德来治理他们，用礼教来整顿他们，人民就会不但有廉耻之心，而且还会人心归顺 16.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从翻译：当权者自己品行端正，不发命令，政令也能贯彻自己行为不检点，即使三令五申，老百姓也不会听从 17.有教无类翻译：不管什么人都可以受到教育（不因为贫富，贵贱，智愚，善恶等原因把一些人排除在教育对象之外） 18.学而不厌，诲人不倦翻译：坚持学习而不满足，教导别人从不疲倦 19.知之为知之，不知为不知，是知也翻译：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧 20.敏而好学，不耻下问翻译：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻 21.学而不思则罔，思而不学则殆翻译：只重学习而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑；只重思考而不注重学习，就有可能因误入歧途而招致疲乏及危险 22. 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’赤也惑，敢问”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之” 翻译：子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来”公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗？’你回答说‘有父兄健在’，冉求问‘听到了就行动起来吗？’你回答‘听到了就行动起来’我被弄糊涂了，敢再问个明白”孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他” 23.不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也

论语(学而为政原文拼音版)

论语 xuéér dì yī 学而第一

wéi zhèng dìèr 为政第二 bā yì dì sān 八佾第三 lǐ rén dì sì 里仁第四 gōng yě cháng dì wǔ 公冶长第五 yōng yě dì liù 雍也第六 shùér dì qī 述而第七 tài bó dì bā 泰伯第八 zǐ hǎn dì jiǔ 子罕第九 xiāng dǎng dì shí 乡党第十 xiān jìn dì shí yī 先进第十一 yán yuān dì shíèr 颜渊第十二 zǐ lù dì shí sān 子路第十三 xiàn wèn dì shí sì 宪问第十四 wèi líng gōng dì shí wǔ 卫灵公第十五jì shì dì shí liù 季氏第十六

yáng huò dì shí qī 阳货第十七wēi zǐ dì shí bā微子第十八zǐ zhāng dì shí jiǔ子张第十九yáo yuē dìèr shí尧曰第二十

第一章论语学而篇 zǐ yuē xuéér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng 子曰: 学而时习之，不亦说乎。有朋自远方 lái bú yì lè hūrén bù zhīér bú yùn bú yì jūn zǐ hū 来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。 yǒu zǐ yuē qí wéi rén yě xiào tìér hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ 有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；bù hào fàn shàng ér hào zuò luàn zhě wèi zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn 不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，běn lìér dào shēng xiào tì yě zhě qí wéi rén zhī běn yú 本立而道生；孝弟也者，其为仁之本欤。 zǐ yuē qiǎo yán lìng sè xiǎn yǐ rén 子曰：巧言令色，鲜矣仁。 zēng zǐ yuē wú rì sān xǐng wú shēn wèi rén móu ér bú zhōng hū 曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？ yǔ péng yǒu jiāoér bú xìn hū chuán bù xí hū 与朋友交而不信乎？传不习乎？ zǐ yuē dǎo qiān shèng zhī guó jìng shìér xìn jié yòng ér ài rén 子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，shǐ mín yǐ shí 使民以时。 zǐ yuē dì zǐ rù zé xiào chū zé tì jǐnér xìn fàn ài zhòng 子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，ér qīn rén xíng yǒu yú lì zé yǐ xué wén 而亲仁；行有余力，则以学文。 zǐ xià yuē xián xián yì sè shì fù mǔ néng jié qí lì shì jūn néng 子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能zhì qí shēn yǔ péng yǒu jiāo yán ér yǒu xìn suī yuē wèi xué wú bì wèi 致其身，与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓

论语学而第一拼音版

论语学而第一 z iyu $u e rsh izh ib ty iyu diu 1. 子曰：学而时习之，不亦悦乎。 z 11 8b (y 11 d u y dup 印gyu a nf a ng 有朋自远方来，不亦乐乎。 r e nbtzh i rb (y Cnb (y ij u nz ih u 人不知而不愠，不亦君子乎。 y o uz iyu eq iwcir e ny $i cot i rh GD f cn 2. 有子曰：其为人也孝悌，而好犯 sh cngzh di cof cnsh eng xi a ny i 上者，鲜矣犯上， ;不(b t)好 e rh cozu dweizh i ouy e lu enzh e 而好作乱者，未之有也。君(J z iwCb e nb e nl 1 住 d cosh e ng u n)子；孝(xi 务本，本立而道生 t iy d zh d iwdr e nzh ib e ny ( co)悌也者，其为仁之本欤。 z iyu ed ir e n

qi a oy 81 ings e 3. 子曰：巧言令色，鲜矣仁。 z e ngz i u e wCr is a nx ingwish enweir e nmCu 4. 曾子曰：吾日三省吾身：为人谋 crb Ozh o ngh ty tp engy fiuji a o er 而不忠乎，与朋友交而 box inh u chu cnb tx ih t 不信乎，传不习乎。

z iyu ezh igu cj ingsh i rx in d a oqi msh 6g 5. 子曰：道千乘之国，敬事而信， ji xy eng xr cir x nsh imny ish 1 节用而爱人，使民以时。 z i u 記iz i tz 钦i each iz & ij in 6. 子曰：弟子入则孝，出则悌，谨 c rx inf cn C zh eng e rq inr x n x ing 而信，泛爱众，而亲仁；行 y fiu y d iz ? i u X w印有余力，则以学文。

名著导读《论语》教学设计

名著导读《论语》教学设计名著导读《论语》教学设计作为一位无私奉献的人民教师，常常要根据教学需要编写教学设计，借助教学设计可以让教学工作更加有效地进行。教学设计应该怎么写才好呢？以下是小编帮大家整理的名著导读《论语》教学设计，欢迎阅读与收藏。教学意图：要了解中国传统文化，必须阅读古诗文名著名篇。但在中国文化形成过程中影响最大的是什么？可以说是儒家学说，包括《论语》这部经典。《论语》等书是读书人求仕做官的必修课本，是知识分子的思想言行基础，而且影响到整个社会生活，内容包括伦理道德、教育体制、民间习俗等方面的思想。因此，要了解中国传统文化，有必要读一读《论语》。教学设计：因《论语》的年代已久远，对学生而言，要理解透彻文句是比较深奥困难的，因此必须在充分理解文意的基础上，对《论语》进行思想上的解读。可由教师从《论语》中概括

出几点与生活、现实相关的要点，要求学生分组进行透彻的学习和领会，如“小人与君子”、“学习的方法”、“教育的理念”等等。教学重点、难点：读《论语》知儒家思想。教学方法：讲解启发、探究梳理、拓展延伸教学课时：一课时教学过程：一、导入新课，畅所欲言学生自由谈所知道的孔子和《论语》，老师补充介绍孔子生平和《论语》。二、文本阅读，合作学习 1、学生阅读课本中“名著导读－－《论语》”内容，并圈点批注。 2、划出有关孔子的言论，并作简要分析（翻译）。 3、归纳孔子在《论语》中所蕴含的深刻思想及对后人的启发和教育意义。三、创设氛围，探究梳理 1、学生介绍合作研究成果，解读孔子的言论，尤其是有关为人处世的格言警句，说出自己独到的见解。其他同学补充。

《论语——学而第一》

《论语· 学而第一》菁华选粹白话解 1.子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」 ◎白话解：孔子说：「学习修养自己和福国利民的学问，又能够适时地实行，岂不是很令人欣喜吗？有志同道合的朋友从远方来，岂不是很快乐吗？当自己的道德学问有成就时，即使旁人不知道，心里也没有丝毫怨恨，这不正是一个君子的风范吗？ 2.君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？ ◎白话解：一个关怀世道人心的君子，必定很专注、很用心于根本的事情，根本建立好了，人道自然因此产生。孝顺父母与尊敬兄长，应该是仁的根本吧！ 3.子曰：「巧言令色，鲜矣仁。」 ◎白话解：孔子说：「刻意说出甜蜜中听的话，装出讨人喜欢的脸色，那样的人很少有仁心的。」 4.曾子曰：「吾日三省吾身：为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传，不习乎？」 ◎白话解：曾子说：「我每天常三次反省我自己：我替人策

划事情，有没有尽心？和朋友相交，有没有不诚信的地方？我所传授的学业，有没有不纯熟的地方？」 5.子曰：「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。」 ◎白话解：孔子说：「做一个学生，在家应当孝顺父母，出外应当恭敬师长，做事应谨慎说话要诚信，对众人要平等友爱，特别应该亲近有仁德的人，如此修行还有余力，再向书本文字上用功。」 6.子夏曰：「贤贤易色。事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学也。」 ◎白话解：子夏说：「一个人，能用尊敬贤能的人，来替代爱好美色的心，侍奉父母能尽心尽力，服事君主时贡献心智不余其力，和朋友交往,能做到诚信不欺，这样的人，纵使他谦虚地说没有读过书，我也必定肯定他很有学问。」『贤贤易色』另解：娶妻重德而轻色。（明夫妇之伦） 7.子曰：「君子不重则不威，学则不固。主忠信；毋友不如己者；过则勿惮改。」 ◎白话解：孔子说：「一个君子，如果不庄重就不威严，不为人尊敬,肯向学就不至于顽固粗陋。行事当以忠信为主；不要

《论语》之《学而第一》原文+翻译(分段)(全)

《论语》之《学而第一》原文+翻译（分段）（全）【原文】子曰：“学而时习①之，不亦说②乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠③，不亦君子乎？” 【注释】①习：温习。②说：通“悦”，愉快。③愠：恼怒。【译文】孔子说：“学习知识后按时温习并实践练习，不也是很愉快的吗？有朋友从远方来，不也是很快乐的吗？别人不了解我，我也不恼怒，不也是品格高尚的人吗？” 【原文】有子曰：“其①为人也孝悌②，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务③本④，本立而道⑤生。孝弟也者，其为仁之本与！” 【注释】①其：应该。②孝：孝顺父母，悌：顺从兄长。③务：专心致力于某事。④本：根本、基础。⑤道：规范、秩序。【译文】有子说：“如果做人孝顺父母、尊敬兄长，却喜欢冒犯上级的人，是很少的。不喜欢冒犯上级，却喜欢造反的人是没有的。君子专心致力于事务的根本，根本建立了，道德规范、秩序就产生了。孝顺父母、尊敬兄长这些，应该是仁的根本啊！” 【原文】子曰：“巧言令①色，鲜矣仁！” 【注释】①令：美善。【译文】孔子说：“花言巧语，讨好的表情，（这种人的）仁心就很少了。” 【原文】曾子曰：“吾日三省①吾身②：为人谋而不忠③乎？与朋友交而不信④乎？传不习乎？” 【注释】①省：反省。②身：自身。③忠：尽心竭力。④信：诚实。【译文】曾子说：“我每天多次反省自己：为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？（老师）传授（的知识）是不是温习了呢？” 【原文】子曰：“道①千乘之国，敬②事而信③，节用而爱人，使民以时④。” 【注释】①道：治理。②敬：慎重、严肃。③信：守信。④以时：根据时节。【译文】孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，要严谨认真地办事而且（恪守）信用，节约财政开支而且爱护官吏，役使百姓要不误农时。” 【原文】子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨①而信，泛爱众，而亲②仁，行有余力，则以学文③。” 【注释】①谨：谨慎。②亲：亲近。③文：文献、知识。【译文】孔子说：“年轻人在父母身边，就孝顺父母；出门在外，要顺从兄长。（做事）谨慎而且（说话）诚实，广泛地去爱护众人，亲近有仁德的人。（这样）做了（之后），还有余力（的话），就去学习文化知识。”

人教版选修《先秦诸子选读》能力训练：第1单元《论语》选读1-7(附答案)

论语卷一 学而第一

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