酉水船工号子..
保靖民族中学艺体组课题：湘西少数民族地区学生艺术素养的培养研究
子课题：酉水船工号子
负责人：张璐
单位：保靖民族中学音乐组
时间：2011.12---2013.12
简介：
“酉水船工号子”，也叫拖木号子，湘西山区森林茂密，交通闭塞，酉水河航运成了湘西地区土家族的一项重要经济生活方式。土家族人为了生计，许多人以放排为业，经酉水、清江将木排扎排放运外地，运回所需物品，故称拖木放排。酉水船工号子是昔日土家族林木工人放木排或船工拖船，齐心合力与险滩斗争，在行驶时以各滩为名即兴编唱的曲调。号子歌既有轻松舒缓的慢橹，又有高度紧张、近似喊叫的催橹，而且随着船工情绪的变化，既有山歌调又有高腔，还有根本无歌词且足以与风浪比高低的狂喊，富有节奏的脚踏板和歌声结为一体，发出“杭育杭育”浑厚有力的歌声，别有一番情趣，仔细品尝，回味无穷，给人以美的享受。
酉水船工号子内容丰富多彩，随时可以通过口头创作而成，一部船工号子结构紧密，由上船、摇橹、催橹、起橹、慢橹、划桨六种基本排号，它们分别描述了行船中不同的劳动场面，其艺术美特色首先体现在严谨活泼的形式上，形式美首先体现在完整的形式结构上：1．“上船号子”。起航时演唱，领唱者以悠长、徐缓的音调招呼同伴上船，张帆起航，众船工也以平和的声调应和，叙述了一幅船儿离岸远去的动人意境。
2．“划桨号子”。当船儿行驶到风平浪静、水流较缓的潭中，船工怀着喜悦的心情，用桨和橹同时滑行，唱起优美划桨号子，歌声此起彼伏，别有一番情趣。
3．“催橹号子”。当船驶入险滩时，一阵阵恶浪扑向船头，似狂风乍起、雷电交加，船儿在风浪和漩涡里摇摇欲坠，此时船工们毫不畏惧，在领唱带领下高唱催橹号子与风浪展开搏斗、勇闯一道道险滩，场面激烈壮观，给人惊天动地的强烈震撼。
4．“起橹号子”。当船儿逆水行驶时，为了加快航行速度，船工一组上岸拉纤，一组船头划桨，岸边和船头一唱一和，在高亢奔放的歌声中，拉纤船工迈着坚定的步伐，艰难向前，起橹曲调因而形成。
5．“慢橹、摇橹号子”。当船儿行至终点，离码头越来越近时，船工们怀着无比兴奋的心情眺望家园，在辽阔舒展的慢橹歌中结束了艰辛漫长的航行，登岸与家人团聚。那悠长的音调犹如心中对亲人的呼唤。
意义：
1、研究和传承酉水船工号子。
2、让具有民族特色的素质教育思想渗透到艺术课堂教学全过程，提高艺术课教学的质量，构建具有活力的湘西少数民族地区普通中学艺术课程教育体系。
3、重视现代教育技术和手段的学习和应用，逐步实现教学形式的现代化、多样化，拓展艺术教育的空间，充分实现学生德、智、体、美、劳全面发展。
实施对象：
高二年级学生
具体操作步骤：
1、了解酉水船工号子的来源、历史及形成；
2、掌握酉水船工号子的形式美；
3、掌握酉水船工号子的语言美；
4、掌握酉水船工号子的音乐美；
5、学习酉水船工号子的特色音列；
6、学习简单的酉水船工号子演唱旋律。
川江号子教案
《川江号子》教案 教学目标： 通过意象解读诗歌。 在读中体会诗的感情。 提高学生解读诗歌的能力。 教学步骤： 导入 1、让学生挺歌曲《船工号子》提问：什么是号子？ 号子：号子也称劳动号子、哨子，是一种伴随着劳动而歌唱的民间歌曲，流传于中国各地。早在原始时代，凡"举重"，必唱"劝力之歌"。所谓"劝力之歌"就是后来的劳动号子。一些协作性较强而劳动动作在节奏、速度上经常变化的集体劳动，需要步调一致、动作协调，如果没有统一的指挥号令，动作就会参差不齐、力量分散，劳动就无法顺利进行。劳动号子就是人们在这类劳动场合，为了统一节奏、协调动作、激发劳动热情和缓解疲劳而唱的一种歌。所以，产生"号子"的必备条件首先是集体劳动，同时还必须是需要互相协作的集体劳动 劳动号子曲调高亢激奋，节奏沉稳有力，调式调性变化频繁。一领众和或众人齐唱，变化多端。在节奏较缓的劳动中，“领”句较长，“合”句稍短。而在较为紧张的劳动中，领句、合句都十分短促。另外，多数情况下，领句唱完之后，合句再接唱，但也有合句在领句结束以前就进入的，两个声部由此构成重叠状态。这种劳动号子虽然也有曲调，但主要还是强调节奏以便人们在同一的有规则的节奏中进行劳动。紧张的劳动动作、沉重的体力负荷，赋予劳动号子的歌唱以吆喝呐喊的特点，因此，民间习惯称它为“吆号子”、“喊号子”和“哨子”等。 一、走近作者 1、你了解蔡其矫吗？ 作者简介蔡其矫（1918.12.12——2007.1.3）著名诗人，福建作家协会副主席、名誉主席、顾问，中国诗歌学会副会长。1918年12月出生于福建省晋江市紫帽镇园坂村，幼年随家迁居印尼泗水，少时回国读书、生活，1938年赴延安参加革命，在“鲁迅艺术学院”学习，1941年在晋察冀边区华北联大教书，以诗歌《肉搏》成名，上世纪50年代诗歌《雾中汉水》、70年代《祈求》曾闻名遐迩。出版《回声集》《涛声集》《祈求》、《福建集》、《迎风》、《醉石》、《诗歌回廊八册》等共22本单合本诗集。 二、读诗方法：音读意读情读美读 1、音读 要求读准字音，读顺词与词的关键，读出句与句间的自然连接。 诵读技巧：音读，字准句清，音正腔圆，语调调控得体。 2、意读 以理解诗歌意义、内容为目的，借助诗歌意象把握诗歌。 诵读技巧：“意读”声中见人，语中见事，语调变通。 破译意象（学生边读边划出体会到的意象） （1）意象是诗歌的精灵 (2)品味语言－感悟主题－破译意象 理解诗歌，就要破译诗歌中的意象内涵，《川江号子》采用的是两类意象，请同学们破译“呼号”、“回声”、“吆喝”、“长啸”、“悬岩”、“漩涡”、“木船”“桨”“云”“树”“野庙”“闪电”“雨点”“血泪”的具体内涵.
《船工号子》教学设计
《船工号子》教学设计 《船工号子》教学设计启发中学雷英教学目标：1、通过聆听《船工号子》，使学生初步认识劳动号子的基本特征，感受、体验劳动号子的风格特点。2、能够辨别歌曲中平水号子和见滩号子。教学重点：积极调动学生参与体验音乐，带领学生步入船工们豪放而细腻的心灵定。教学难点：听辨平水号子和见滩号子教学拓展：聆听《黄河船夫曲》演船工体验感受船工们的劳动状态以及号子在船工们劳动中的作用。教材分析：《船工号子》歌曲《船工号子》吸收了四川民歌《川江船夫号子》中的“水平号子、见滩号子、上滩号子、拼命号子”等多段连缀的创作手法，音乐采用不同的速度、力度、调式及节拍的变化，形象地表现出船工们齐心合力、勇往直前的无畏精神。引子，1——6小节，羽调式，四四拍。歌词为虚词，由钢琴伴奏男生独唱，钢琴的重音弹奏“23”与男生独唱形成了男生领唱、钢琴呼应的一领众和的艺术效果。旋律舒畅、节奏宽长、平和自由，创设了一个平静的江面之意境，好似“平水号子”，寓意船要起航了。7——10小节，四四拍，乐曲转入中速由两个乐句构成。在演唱形式上有一领众和的特点，男生领唱部分的高腔韵味，具有很强的川剧特征。钢琴的伴奏也起到了渲染紧张气氛的作用。好似“见滩号子”，领唱者向大家发出了船将行至险滩的号令。11——15小节，从四三拍变换到四四拍，节奏短促，情绪逐
渐高涨，歌声与伴奏紧密呼应。通过重复（）和加快速度，造成了越来越浓厚的紧张气氛，领唱者的音调简单，节奏突出，好似“上滩号子”，预示船已经进入险滩。16——62小节，四二拍，节奏更为短促，歌词均为喊号声，这是全曲情绪最为紧张的段落。“领”、“和”频繁交错，好似“拼命号子”，表现出船工们拼着性命与惊涛骇浪顽强搏斗的场景。段落的结束部分速度逐渐变慢，并结束在徽音上，给人以开阔豁朗的感觉，情绪中伴着一种激流已过的畅快感。44——62小节，四四拍，转为宫调式。歌曲节奏拉长，速度渐慢，曲调流畅抒情、轻松舒展，歌声把人们带入“平水下滩号子”意境之中：像是船工们唱起悠扬的歌，驾船在江上平稳地航行，抒发了他们乐观的生活态度及对家乡山河的赞美之情。63——81小节，四二拍，歌曲转为徵调式。歌曲旋律采用上下四度移位的方法，同时速度突然变快，情绪又开始变得紧张起来，似“下滩号子”，船工驾船顺流快速冲向前方。而最后在高音和强音上的结束，表示船工们继续战胜艰难险阻信心和决心。这首歌曲，由专业作曲家创作，有高度的艺术技巧，也有深厚的生活功底，是劳动号子类歌曲的精品，是升华了的艺术性劳动号子。《船工号子》背景介绍《船工号子》是1981年峨眉电影制片厂出品电影《旋涡里的歌》中的一首插曲。曲作者在吸收运用四川民间音乐和川剧音乐的基础上，写成这首男声独唱艺术歌曲。《川江船夫号子》又
电子板报作品5
[键入文字] 永顺县隶属湖南省湘西土家族苗族自治州，是土家族的发源地及历史上土家王朝——老司城的所在地。人口绝大部分是土家族后裔，有着其独特的“巴人文化”。看武陵山脉，大山深处，湘鄂渝黔边，生活着800万土家族人。他们自称毕兹卡。追溯土家族先民，披荆斩棘，刀耕火种，丰收日子同喜庆，摆手堂前跳摆手，摆起手来庆吉祥。土家族，历史久远，新石器遗址，多处发现。上溯唐朝末年，江西彭氏，入主溪州，辖周边二十州。溪州铜柱于1961年被国务院列为国家重点保护文物，成为研究土家族历史最为详实珍贵的史料之一。从此后，土家族得到休养生息，发展壮大，在永顺老司城建立历时800多年的土司王朝，城内三千户，城外八百家，繁华闹市，街道巷陌，摆手堂前摆起手，祖师殿中祭祖先，八百年 来成一统，德政碑上抒华年。古有 诗赞云：“石城中锦作窝，土王宫 畔水生波，红灯万盏人千叠，一片 缠绵摆手歌。”老司城遗址，是研 究土家族政治、经务院列为国家重 点保护文物济、文化的宝库，被国 重点保护文物土家族民俗风情， 把一人有感牛一片心，四月初八祭 牛王；虔诚一片敬祖先，六月六日 祭土王。铜铃舞起来，梯玛神歌唱， 魂兮远方。土家咚咚喹，古老艺术， 把欢快心情传达，曲声婉转悠扬； 酉水船工号子，高亢明亮，一种不 屈不挠的意志，吼得震天响。婚嫁场面，哭嫁声声，舍不得离娘。打起溜子，敲起锣鼓，唢呐一曲送新娘。土家语言，在潜移默化中生长。土家自古多英豪，古有彭翼南为杰出代表，带兵去抗倭，提前过赶年，星夜上前线。勇猛无敌挡，立“东南第一战功”，历史把名传。爱国实业家李浊尘，打造民族工业巨舰，一生不与邪恶屈服，铁骨铮铮，光明磊落，受到毛主席赞扬。扶贫司令彭楚政，浩然正气华夏传；今有包谷王彭继福，钻研科技志不移，三十年结出致富果，功绩铭刻百姓心间。
四川民歌《船工号子》教案1-1
《船工号子》 教学目标： 、通过欣赏《船工号子》，能够认识劳动号子的特点。 、通过欣赏，体验船工号子和劳动歌曲的风格与特点。 、通过学习劳动号子，使学生了解我国灿烂的民族文化，激发学生热爱祖国之情。 教学重点： 劳动号子的音乐特点。 教学难点： 《船工号子》的各段体验和感受，辨别各段的不同音乐特点。 教学过程： 一、导入劳动号子 、学生活动：四人抬一重物。 先请位学生抬一重物，这时候学生搬起来不一致。 师：谁有办法能让他们抬起重物？这时候学生就会提出，让一个学生喊口令。师接着喊：“、”学生一起叫“加油”搬。请同学说说感受。通过有口令和没口令两种方式，目的是让学生在实践中体验口令的作用。 、学生感受劳动号子：赛龙舟。 将全班学生分成三组，做划船姿势，师当领队喊口令，同学们划桨赛龙舟。（通过这样学生感兴趣的活动，让他们进一步感受号子的特点） 、讨论交流劳动号子的特点。 师：刚才老师和同学们喊得就是号子。通过刚才我们的活动劳动号子有什么特点呢？过渡语不知道怎么连？ 、在集体活动中。 、一领众和。 、节奏与动作的节奏一致。 、列举生活中，哪些活动还需要号子？ 在打夯、伐木、采石等劳动中使用的工程号子；在装卸、挑担、推车等劳动中使用的搬运号子；在打麦、舂米、车水等劳动中使用的农事号子；在水运、打渔、船务等劳动中使用的船
二、欣赏《船工号子》 、出示图片，介绍船工背景。 师：来，我们一起看一组图片，你知道这些人是做什么的吗？（船工）。这些船工世代生活在我国四川省川江岸边。在这段航道上布满了艰险，密布着险滩、暗礁、石林等，水流湍急。千百年来，在这航道上柏木船就是唯一的交通工具，而木船的动力可不是机械的，你们猜木船靠什么动力前行的？江上木船的动力来自我们船工的身体。川江船工顺水推桡，逆水拉纤，日复一日，年复一年，在川江上闯荡。 、你对船工劳动时的哪个姿势印象最深刻。你能模仿吗？ 、初听。 、请同学们竖起耳朵来聆听这惊天动地的船工号子，请你说说你的听后感。 、介绍歌曲的劳动块景：平水、见滩、上滩、险滩、下滩（出示视频或图片）。 师：刚才我们已经知道在这段航道上布满了艰险，密布着险滩、暗礁、石林等，水流湍急。船只在运行当中往往会出现平水、见滩、上滩、险滩、下滩等劳动过程。船上的号工是一船之主，船行船停，闯滩斗水，该快该慢，众船工都听专门的号工。号工根据江河的水势水性不同，明滩暗礁对行船存在的危险性，根据劳动节奏，编创出一些不同节奏、不同音调、不同情绪的号子。就是流行于这一带的一种船工劳动号子，有“平水号子”、“见滩号子”、“上滩号子”、“拚命号子、“下滩号子”联缀而成。 、欣赏“上滩号子”，说说船工们是怎么样上滩的？然后模仿。 师：前面就是明滩暗礁，惊涛骇浪，船工们却不畏惧，做好准备迎刃而上，我们来听听船工是怎样上滩的？ 、哼唱“下滩”时的旋律。 师：船工们刚刚经历了一场顽强的搏斗，又唱起了悠扬的歌声。让我们也随着船工们一起唱一起航行吧。 、介绍《船工号子》 《船工号子》这首歌是常苏民和陶嘉舟两位音乐家在吸收了四川民歌《川江船夫号子》的音乐素材和结构特点为影片《旋涡里的歌》而创作的插曲。歌曲通过平水、见滩、上滩、拼命、下滩再现了闯滩夺险的劳动场景。这是第一次在银幕上展现了川江号子的音乐特点。因此我们欣赏的和真正在川江边上的号子还是有很大的差别的。 、完整的欣赏《船工号子》。说说你最喜欢哪一片段？
深挖里耶文化资源 打造里耶文化
深挖里耶文化资源打造、弘扬“里耶文化” 胡荣春 酉水河是一条古老、美丽而又神秘的河，像一只深情的大手，把里耶紧紧的护在臂湾里，在早期的历史发展过程中和特定的环境里，形成了独特的、别具一格的古老的里耶文化。里耶从溪口、刘家堡商周时期古遗迹古文化的发掘，我们看到了土家先人——里耶人的古老文化。里耶一号井的37000枚秦简惊世发现，战国、秦汉古城、古墓葬相继发掘以及明清时期文化的大量遗存，揭示了里耶文明的的持续、绵延发展的脉络。境内的土家文化、民间文化和历史文化向我们昭示着一幅幅民族的、历史的画卷。秦简文化和民族民间文化艺术成为其中世人注目的闪光点，其品类多，特色浓郁，底蕴深厚，是几千年几万年来遗存的“活化石”。 近年来里耶镇党委、政府依托各种文化资源，大打“秦简文化”品牌、民俗艺术文化牌、地方饮食文化牌、绿色文化休闲文化牌，革命历史文化牌，传统民族民间体育文化牌，努力构建特色文化，满足了人们日益增长的文化需求，促进了地方经济的发展。 一、依托秦简文化和明清历史街区资源大打里耶历史文化旅游牌 秦王朝短短的十五年，就像湘西大山里的云雾一样，让后人无法看得清楚。里耶一号井里发掘出来的三万七千多枚竹木简牍，里耶秦简一次性发现数量之多，远远地超过了目前国内所出秦简的总和，而且内容丰富，涉及政治、军事、民族、经济、法律、文化、职官，行政设置、邮传、地理等。两千多年的风风雨雨，翻过了历史长卷的一页又一页，使淹没已久的秦王朝历史第一次以文字的形式复活了。2006年10月18日，随着里耶古城秦简展室在秦兵俑博物馆的开放，神秘的里耶秦简摆在了威武的兵马俑面前，北俑南简实现合璧，湘陕联合开展“秦文化之旅”活动的正式开启，开创了跨省跨区域联合举办文化旅游活动的先河。 投资500多万元的里耶秦简博物馆建设工程工作已全面展开,今年10月全面竣工并投入使用。里耶秦简博物馆是展示里耶出土的重要文物-秦简而建立的。该馆建设是里耶古城和秦简保护利用的重点工程,是保护古城和秦简必备的重要基础设施。 里耶历史街区，一排排古色古香的建筑，一条条四通八达的街道，弯弯的翘檐，青色的墙面，那雕龙画凤的窗花似仙子凌凌而至，气派非凡，人文灿烂，风光独秀，走进里耶，就是走进一副很有韵致的民族风情画；读着一首充满韵味而又有些朦胧的抒情诗，走进里耶，我们便走进了湘西风景中最为精彩的段落。2005年里耶为湖南省迄今为止唯一一个“中国历史文化名镇”，我们充分利用历史街区的资源潜力，精心谋划历史街区的规划和布局，筹集资金400多万元，对历史街区进行修复、包装，在风格上保持原汁原味的原有老街的风貌，为了适应旅游开发目标，对部分街道作意义重大的改名，原民主街恢复为万寿街、和平街恢复为埠平街、解放南街、中街、北街恢复中孚南街、中街、北街，胜利街恢复为夹街，建设街恢复为辟疆街，河堤路命名为河街，使里耶历史街区具有深厚的历史文化内涵。加大古街区的环境卫生的整治和保洁。5年来成功接待了国内外重要的参观团和国内外旅游观光团体，中央电视台以及省市地方电视台摄制组，成功的在里耶拍摄了专题记录片〈迷城〉、〈埋在井里的秦朝〉〈中华民族〉以及电视连续剧〈血色湘西〉等的拍摄任务。不完全统计，从发现秦简到目前，到里耶的考察的专家学者以及旅游的人数多达20多万人次。 二，挖掘民族民间文化资源大打民俗艺术文化牌 民族民间文化艺术遗产，是千百年来，人民群众劳动创造的智慧结晶，民间艺术、民间风俗丰富了人们生活，传递着祖先留给我们的宝贵精神财富。为了更好的掌握这些文化遗产现存状况，里耶镇党委、政府在2006年10月28日至11月28日，积极组织展开对辖区内非物质文化遗产普查任务，对土家族和民间文化进行了重点普查。 里耶有保护非常完整的桥上土家族原生态文化的大摆手舞和跃进村的梯玛，独特的祭祖仪式提供了与其他民族不同的社区活动方式，具有深厚博大的民俗内容，为我们研究土家族历史、经济、文化、追溯荆楚文化的渊源提供了丰富的原始资料与信息。
泥土的歌教案
《泥土的歌》教学设计 执教教师：刘杰 教学年级：七年级 教学内容：湘版音乐七年级上册第五单元《泥土的歌》 教材分析： 本单元的主要内容是汉族民歌中的山歌和号子，由音乐知识、欣赏、演唱、活动与练习四个板块构成。教材选取了各地民歌中极具代表性的优秀作品，旨在让学生感受、体验民歌的不同地域风格，认识民歌中常见的体裁形式，了解民歌与人民生活的紧密联系。通过演唱与欣赏汉族民歌中的山歌和号子，感受民歌主题明确、形象鲜明、感情真挚的特点，愿意主动接触和了解民族音乐。教学目标： 1：了解民歌的种类，说出山歌、号子的基本含义，通过歌曲欣赏能够辨别两种民歌体裁。 2：能够自信的演唱《放马山歌》和模仿劳动号子片段。 3：在研究学习中，能通过感受与体验，发现“鱼摇尾”的创作方法，并能够运用它创编2——4小节旋律短句 教学设计意图（理念）： 传统民歌很难走进现代学生的生活，怎样让学生了解民歌、认可民歌从而喜欢民歌，是本节课的出发点也是当前急需要解决的问题。初一的学生活泼好动、求知欲强，已具备一定的人文地理常识，可以结合听赏、体验、参与表现以及探究等形式，充分发挥学生的艺术想象力及创造力，并引导他们结合不同地域人民的劳动、生活、文化习俗以及地域特征去理解民歌，使学生获得从感性到理性认识的提升。 教学设计亮点： 从劳动人民的劳动生活场景和相声等形象的视频片段切入，让学生先走入他们的生活，再聆听和学习他们在生活中有感而发的歌曲，利用“角色换位”的方法、环环相扣的教学设计让学生走近并喜欢传统民歌。 教学重点难点： 1．完整的学唱云南《放马山歌》，并尝试运用民歌的运腔方式进行演唱。2．能总结出劳动号子与山歌的基本特征。 教学准备： 多媒体教学设备 教学过程：
黄河号子 教案ok
黄河号子 一、教学目标： 1.把《黄河船工号子》（一）（二）读通顺，结合课文把它读懂，熟读成诵。 2.了解历史名人诸葛亮、周瑜，感受文化名人的魅力。 二、教学重难点：熟读成诵 三、教学准备：搜集与黄河有关的图文资料 教学过程： 导入： 师：同学们：这首古诗我们并不陌生,让我们一起读出来吧。 生：浪淘沙唐刘禹锡九曲黄河......（ppt1） 师：这首诗描写的是什么景象？ 生：黄河。 师过渡：是的，就是黄河。(ppt2) 黄河被称为我们中华民族的母亲河，是我们中华民族的摇篮。 黄河上的这些船工（ppt3）祖祖辈辈生活在黄河上，船工们在与黄河风浪搏斗的生活实践中，创作出了丰富多彩，独具黄河的民歌。这种民歌体裁叫做号子！船工们在劳动时，为了统一劳动节奏、协调劳动动作、调节劳动情绪而唱的一种民歌。 今天让我们学习第2节黄河号子。板书： 2 黄河号子教师简介号子的形成？号子的简介（教参）ppt3 出示教学目标：ppt3 1.师：请同学们打开课本P56，试着读读《黄河船工号子》（一），结合拼音将字音读正确，读出节奏感。生：自读，教师巡视，指导学生。 一、背诵四步法 1，正字音：自读、指名读、师范读。 2.文本对读：教师说意思，学生说相应诗句。 3.歌诀读：齐读、前踏浪、后踏浪。 4.镂空背诵：自己背、指名背、师生背。 过渡：刚才我们读了船工号子（一），在读的过程中，你的脑海中一定浮现出了
黄河船工的身影。老师今天带了了黄河船工劳作的图片，从图片你感受到了什么？ 生：勇敢、勤劳。板书：勤劳、勇敢 危险。船夫们拉船很辛苦。年龄很大。 是的，船工们劳作持续时间特别长，特别辛苦。他们不认识几个字，为了解除身体的疲劳呢。他们往往会唱一些历史传说故事（以解除疲劳，活跃气氛）。黄河船工号子以三国故事为歌词内容的较多。请大家看这首（ppt出示号子二） 看看谁能够在最短时间内正确熟读。 小组展示 三、感受聆听 师：刚才同学们已经掌握了两首号子，那么同学们想不想看一看船工们喊号子的歌唱表演呢的？接下来，让我们一起聆听黄河船工号子的声音 播放视频：黄河船工号子 师：同学们，船工号子们喊起来的声音怎么样？ 生：很有气势、很有力量。 师：是的，声声号子，抒发了船工们复杂的感情，反映除他们的喜怒哀乐忧怨悲欢。从视频中，我们能看的到号子的歌唱方式主要是“领合”式。一人领，众人和。众人领，众人和。当他们的劳动紧张程度变化的时候，这种领句和和句也会随之变化，这样精湛的演唱形式并不是一开始就有的，而是船工们在劳作过程中自己摸索，创作出来的。 四、学生谈学习收获，教师总结 师：同学们：黄河船工是从来不行“哑巴船”的。从劳动开始到劳动结束，号子伴随始终。你再回想回想刚才船工们的号子表演，你有没有新的感受。 生：勤劳智慧板书：智慧 师：劳动者用他们的勤劳、勇敢和智慧创造了美好生活。周一你们的美食节也用劳动创造了价值，从中你们获得了快乐。 接下来，让我们再次齐读这两首号子，结束我们今天的课堂。
川江船工号子
川江船工号子 32、为了吃穿哪管它（拉纤歌） 金鸡叫，天刷白，怀抱幺儿难舍得 为了吃穿哪管它，如今世道一片黑。 33、腰杆活动有钱用（过滩号子） 头桡号子二桡力，三桡四桡要摞齐； 尾二弟兄雄威振，搬脱流水就松刑。 山又高来路又窄，鞋尖小脚走不得， 背时幺妹莫犟性，崴断金莲要流血。 石夹路，过河路，拐弯路， 腰杆活动才有钱用。 34、数月令（下水号子） 正月里来把龙灯耍，二月里来把风筝扎， 三月清明把坟挂呀，四月里秧子满田插， 五月里龙船下河坝，六月里花扇手中拿， 七月里烧沱黄泥巴，八月里来就看月华， 九月里来是菊花坝，十月里来把灰笼夹， 冬月里柑子瓣瓣大，腊月里家家把年猪杀。35、为儿为女把船拉（拉纤歌） 手爬石岩脚蹬沙，为儿为女把船拉。 脸朝黄土背朝天，赤脚光膀心发酸。 36、卷走桡片淹死郎（拉纤歌） 太阳落山又落黄，情妹出来晾衣裳， 衣裳搭在手腕上，手把竹杆哭一场。 问你情妹哭啥子？别人有郎我无郎， 只因去年发大水，卷走桡片淹死郎。 37、明珠常在草下埋 明珠一颗落沧海，划船划到东瀛台， 灵芝长在瀛台上，明珠常在草下埋。 38、南津关 南津关一过就过了关，三溜子上水是一长潭。 下面就是纱帽山，芝麻绿豆我们一齐办。 整几碗水酒好弯船。 39、峡江歌师 峡江歌师爱唱歌，要几多来有几多。 树上挂的歌成串，岩里绕的歌成砣。
唱了还有一脑壳。 40、装载白米下綦江 新进船儿十八仓，装载白米下綦江， 綦江大街来买米，脚踏船头手把仓， 顺手抓把白米看，一无稗子二无糠。 41、好耍不过少年郎 高高山上一堵墙，一脚丞了栽高粱， 好吃不过高粱酒，好耍不过少年郎。民间艺术大师陈邦贵演唱的船工号子 42、船工苦（1） 脚蹬石头手扒沙，八股索索肩上拉。 打霜落雪天下雨，一年四季滩上爬。 周身骨头累散架，爬岩跳坎眼睛花。 头佬打来头佬骂，眼泪汪汪往前爬。 凶滩恶水船打烂，船工淹死喂鱼虾。 丢下父母和儿女，挨饿受冻眼哭瞎。 43、船工苦（2） 想我们，船工苦，生活悲惨， 风里来，浪里去，牛马一般； 拉激流，走遍了，悬岩陡坎， 头老打，头老骂，血汗吸干； 衣无领，裤无裆，难把人见， 生了病，无人管，死在沙滩； 船打烂，葬鱼腹，尸体难见， 抛父母，弃儿女，眼泪哭干…… 44、纤绳 一根纤绳九丈三，父子代代肩上栓； 踏穿岩石无人问，谁知纤夫心里寒。 纤夫尸骨埋江底，老板年年添新船…… 45、说江湖 爹妈生我一尺五，七岁送我把书读， 读书又怕挨屁股，丢了书本跑江湖。 说江湖来道江湖，哪州哪县我不熟， 买卖要数重庆府，买不出都卖得出， 荣隆二昌出麻布，内江又把白糖出， 自流贡井盐巴好，宜宾芽菜香满屋，
七年级音乐 第五单元《船工号子》【教案】
船工号子 教学目标： 1、通过欣赏《船工号子》，能够认识劳动号子的特点。 2、通过欣赏，体验船工号子和劳动歌曲的风格与特点。 3、通过学习劳动号子，使学生了解我国灿烂的民族文化，激发学生热爱祖国之情。 教学重点：劳动号子的音乐特点。 教学难点：《船工号子》的各段体验和感受，辨别各段的不同音乐特点。 课时安排：1课时 授课时间： 教学过程： 一、导入劳动号子 1、学生活动：四人抬一重物。 先请4位学生抬一重物，这时候学生搬起来不一致。 师：谁有办法能让他们抬起重物？这时候学生就会提出，让一个学生喊口令。师接着喊：“一、二”学生一起叫“加油”搬。 请同学说说感受。 通过有口令和没口令两种方式，目的是让学生在实践中体验口令的作用 2、学生感受劳动号子：赛龙舟 将全班学生分成三组，做划船姿势，师当领队喊口令，同学们划桨赛龙舟。 （通过这样学生感兴趣的活动，让他们进一步感受号子的特点） 3、讨论交流劳动号子的特点。（这种讨论是基于刚才的实践体验基础上的） 师：刚才老师和同学们喊得就是号子。通过刚才我们的活动劳动号子有什么特点呢？？ A、在集体活动中 B、一领众和 C、节奏与动作的节奏一致 4、列举生活中，哪些活动还需要号子？ 在打夯、伐木、采石等劳动中使用的工程号子；在装卸、挑担、推车等劳动中使用的搬运号子；在打麦、舂米、车水等劳动中使用的农事号子；在水运、打渔、船务等劳动中使用的船渔号子…… 二、初识《船工号子》 1、初听音乐《船工号子》 a、请同学们竖起耳朵来聆听这惊天动地的船工号子， 歌曲中的演唱形式是怎样的？一领众和 2、b、歌曲中反复唱到了一些词，他们有什么作用？ 呼号：呦喽嘿嘿呀 作用：统一劳动的步调
语文人教版选修《中国现代诗歌散文欣赏》教案：第一单元《川江号子》 Word版
《川江号子》教学设计 教学目标： 1、知识与能力：分析诗歌中的两类意象；体会作者情感。 2、过程与方法：诵读体会情感；合作探究分析意象。 3、情感态度价值观：感受生命的律动，唤起学生对生命的敬畏，对非物质遗产文化的保护。 教学重难点： 1、教学重点：分析诗歌中的两类意象。 2、教学难点：体会作者情感。 教学步骤： 一、新课导入：（播放号子音乐，创设情境） 总有些声音让人难忘，总有些生命让人敬畏；总有些声音让人震动，总有些生命让人震撼。今天就让我们去倾听一曲雄浑悲壮的川江号子，去感受川江舟子生命的律动。 二、初读感知，体会基调 学生自读、抽读、个读。 教师范读诗歌，学生体会诗歌节奏和情感基调。 明确：本诗感情基调为慷慨而悲壮 三、精读探究 1、学生先勾划诗歌意象 2、分类意象 （1）视觉意象：悬岩漩涡浆云树野庙船浪潮 作用：直接描写船夫，侧面烘托号子，使人叹息、叹服。 （2）听觉意象：呼号回声吆喝长啸 作用：描写号子，突出号子的悲壮。 （3）总结：两类意象交织在一起，给人以视听的双重震撼。 （4）提升：意象能把抽象情感演绎得具体可感，多个意象组合，形成意象群， 可扩大了诗歌的包容量，增强诗歌的表现力。 3、知人论世，分析情感 简介 蔡其矫（1918.12.12——.1.3）1940年至1942年华北联合大学文学系教员；1945年晋察冀军区司令部作战处军事报导参谋；1949年至1952年中央人民政府情报总署东南亚科长；1952年至1957年中国作家协会文学讲习所教员、教研室主任；1958年汉口长江流域规划办公室政治部宣传部长；1959年福建作家协会专业作家、副主席、名誉主席、顾问。
关于湘西非物质文化遗产保护工作现状的调查报告
关于湘西非物质文化遗产保护工作现状的 调查报告 XX年5月上旬，省政协副主席何报翔带领文史学习委部分委员奔赴湘西，对湘西非物质文化遗产进行专题调研。5天内，调研考察组实地走访了永顺县、龙山里耶、花垣边城、凤凰古城、吉首等地，观看了土家族摆手舞、土家族毛古斯、土家族打溜子、土家织锦技艺、苗族银饰锻制技艺等国家级保护项目以及土家族哭嫁歌、土家族梯玛神歌、酉水船工号子、凤凰纸扎等省级项目表演。并与湘西州政府、政协及文化部门联合召开了非物质文化遗产保护工作座谈会，与会领导和专家畅所欲言，认真分析了我省非物质文化遗产的现状以及存在的问题，并就下一步如何保护和利用积极建言献策。现将此次调研考察情况汇报如下。 一、湘西非物质文化遗产的现状 1.基本概况 湘西民族文化积淀深厚，源远流长，其非物质文化遗产种类繁多，覆盖范围十分广泛。目前，湘西首批进入国家保护名录的有土家族摆手舞、毛古斯、打溜子、织锦技艺，苗族银饰、鼓舞，辰河高腔目连戏
7个项目。第二批公示的有8个。进入全省第一批保护目录的有苗族古老话等22个项目。这些项目涉及范围包括民间文学、音乐、舞蹈、戏剧、手工技艺、杂技与竞技、民俗等方面。州人民政府公布的全州第一批保护目录有40个，第一批民间文化艺术之乡有35个。各县市公布的保护名录多达400个。这些说明，湘西自治州民间民族文化遗产资源丰富、门类齐全、特点突出，具有较强的整体性。 2.保护情况 全面普查，科学化管理 XX年，湘西启动全州非物质文化遗产资源普查工作。到XX年底，全州已完成164个乡镇的1856个村的普查，占全部村的93%，其中永顺、龙山、保靖、吉首四个县市完成了100%，今年底，全州将完成普查工作。同时初步建立数字化管理系统，实现档案资料工作的现代化管理和数字资料的多功能服务。征集了民间现存的部分非物质文化遗产实物，出版了《梯玛神歌》、《土家歌谣》、《土家织锦》、《湖南湘西民间工艺美术》，同时启动了国家级保护项目系列丛书的编写工作。 完善保护机制，建立领导机构和培训制度 一是加强组织建设，成立了以州委副书记为组长，
最新人音版音乐六年级上册《船工号子》教案.doc
《船工号子》教学设计 教学目标：1、通过欣赏《船工号子》，能够认识劳动号子的特点。 2、通过欣赏，体验船工号子和劳动歌曲的风格与特点。 3、通过学习劳动号子，使学生了解我国灿烂的民族文化，激发学生热爱祖国之情。 重点：劳动号子的音乐特点。 难点：《船工号子》的各段体验和感受，辨别各段的不同音乐特点。 一、导入劳动号子 1、学生活动：四人抬一重物。先请4位学生抬一重物，这时候学生搬起来不一致。 师：谁有办法能让他们抬起重物？这时候学生就会提出，让一个学生喊口令。师接着喊：“一、二”学生一起叫“加油”搬。 请同学说说感受。 通过有口令和没口令两种方式，目的是让学生在实践中体验口令的作用 2、学生感受劳动号子：赛龙舟 将全班学生分成三组，做划船姿势，师当领队喊口令，同学们划桨赛龙舟。（通过这样学生感兴趣的活动，让他们进一步感受号子的特点） 3、讨论交流劳动号子的特点。（这种讨论是基于刚才的实践体验基础上的）师：刚才老师和同学们喊得就是号子。 通过刚才我们的活动劳动号子有什么特点呢？？过渡语不知道怎么连？？？？？？ A、在集体活动中 B、一领众和 C、节奏与动作的节奏一致
4、列举生活中，哪些活动还需要号子？ 在打夯、伐木、采石等劳动中使用的工程号子；在装卸、挑担、推车等劳动中使用的搬运号 子；在打麦、舂米、车水等劳动中使用的农事号子；在水运、打渔、船务等劳动中使用的船 渔号子…… 二、欣赏《船工号子》 1、出示图片，介绍船工背景。 （作为背景音乐第一次为学生播放完整的船工号子）来，我们一起看一组图片，你知道这些人是做什么的吗？（船工）。这些船工世代生活在我国四川省川江岸边。在这段航道上布满了艰险，密布着险滩、暗礁、石林等，水流湍急。千百年来，在这航道上柏木船就是唯一的交通工具，而木船的动力可不是机械的，你们猜木船靠什么动力前行的？江上木船的动力来自我们船工的身体。川江船工顺水推桡，逆水拉纤，日复一日，年复一年，在川江上闯荡。2、你对船工劳动时的哪个姿势印象最深刻。你能模仿吗？ 3、初听 a请同学们竖起耳朵来聆听这惊天动地的船工号子，请你说说你的听后感。 b介绍歌曲的劳动块景：平水、见滩、上滩、险滩、下滩（出示视频或图片） 刚才我们已经知道在这段航道上布满了艰险，密布着险滩、暗礁、石林等，水流湍急。船只 在运行当中往往会出现平水、见滩、上滩、险滩、下滩等劳动过程。 船上的号工是一船之主，船行船停，闯滩斗水，该快该慢，众船工都听专门的号工。号工根据江河的水势水性不同，明滩暗礁对行船存在的危险性，根据劳动节奏，编创出一些不同节奏、不同音调、不同情绪的号子。就是流行于这一带的一种船工劳动号子，有“平水号子”“见滩号子”“上滩号子”“拚命号子”“下滩号子”联缀而成。
长寿古镇项目简介
长寿古镇项目简介 重庆长寿古镇文化旅游开发有限公司详情查询：https://www.360docs.net/doc/506707951.html,
一、项目背景 在国家号召进行旅游文化产业二次创业的背景下，各地区都纷纷依托各自的文化资源条件，打造各具特色的文化旅游项目，将文化资源转化为经济发展优势，在一定程度上促进了当地经济社会的发展。而我们长寿区的几大旅游资源一直未得到很好的开发，随着区内几大工业园区的建成、市区品质的不断提升，这些文化旅游项目的开发打造显得尤为重要，为此，区委、区政府对这些项目的开发高度重视。双方达成共识，在菩提山东面建设文化旅游古镇“长寿古镇”。 二、项目概况 1、规模：项目占地2000亩。古镇核心区占地800亩，建筑容积率小于0.7。其于1200亩为纯商住小区，建筑容积率小于等于1.15。总建筑面积为140万平方米，总投资43亿元。項目将于2010年10月开工并于2015年12月完工，其中古镇核心区于2013年12月完工。 2、地理位置 重庆市长寿区位于重庆市东部，三峡上游，距重庆市中心40公里。地处重庆腹心地带，襟长江而临重庆主城，居渝东而挟三峡库区，史称“膏腴之地，鱼米之乡”。因其“东北有长寿山，居其下者，人多寿考”而得名。高速公路和轻轨列车的通车，长寿到重庆市中心的时间将只需20分钟，长寿必将成为重庆的后花园。项目用地东接长寿区桃花新城，南接老城区，
西、北紧接菩提山旅游区。 3、气候条件 长寿区位于东经106度49分至107度27分，北纬29度43分至30度12分之间。气候属中亚热带湿润气候区，四季分明、气候温和、冬暖春早、热量丰富、降水充沛，常年平均气温17.7度，最高年20.4度，最低年16.7度。常年平均降水量1165.2毫米。常年日照1145.1小时。 4、历史文化 早在7千多年前，长寿境内就有土著民族居住。至周代（公元前十一世纪）巴人在四川东部建立“巴国”，定都今重庆，长寿时称巴国枳邑；秦惠王更元九年（公元前316年）灭巴建巴都郡，设枳县，长寿地属枳县；蜀汉时设长安县（属枳县）；北周时废枳县并入巴县；唐代武德二年，因其地常温，禾稼早熟，民乐之，故定名为乐温县，隶属涪州；明代洪武六年，明玉珍以“县北有长寿山，居其下者，人多寿考”将乐温县改名为长寿县。2001年经国务院批准撤县设区。 5、旅游资源 （1）长寿地处长江三峡黄金旅游线上，即可作为三峡旅游的结束站，也可作为三峡旅游的起始站。 （2）拥有西南地区最大（65平方公里）的人工湖长寿湖风景区。 （3）有千古一帝秦始皇为表彰巴寡妇清为国采矿炼丹之
(2020年编辑)电子板报作品5
永顺县隶属湖南省湘西土家族苗族自治州，是土家族的发源地及历史上土家王朝——老司城的所在地。人口绝大部分是土家族后裔，有着其独特的“巴人文化”。看武陵山脉，大山深处，湘鄂渝黔边，生活着800万土家族人。他们自称毕兹卡。追溯土家族先民，披荆斩棘，刀耕火种，丰收日子同喜庆，摆手堂前跳摆手，摆起手来庆吉祥。土家族，历史久远，新石器遗址，多处发现。上溯唐朝末年，江西彭氏，入主溪州，辖周边二十州。溪州铜柱于1961年被国务院列为国家重点保护文物，成为研究土家族历史最为详实珍贵的史料之一。从此后，土家族得到休养生息，发展壮大，在永顺老司城建立历时800多年的土司王朝，城内三千户，城外八百家，繁华闹市，街道巷陌，摆手堂前摆起手，祖师殿中祭祖先，八百年 来成一统，德政碑上抒华年。古有 诗赞云：“石城中锦作窝，土王宫 畔水生波，红灯万盏人千叠，一片 缠绵摆手歌。”老司城遗址，是研 究土家族政治、经务院列为国家重 点保护文物济、文化的宝库，被国 重点保护文物土家族民俗风情， 把一人有感牛一片心，四月初八祭 牛王；虔诚一片敬祖先，六月六日 祭土王。铜铃舞起来，梯玛神歌唱， 魂兮远方。土家咚咚喹，古老艺术， 把欢快心情传达，曲声婉转悠扬； 酉水船工号子，高亢明亮，一种不 屈不挠的意志，吼得震天响。婚嫁场面，哭嫁声声，舍不得离娘。打起溜子，敲起锣鼓，唢呐一曲送新娘。土家语言，在潜移默化中生长。土家自古多英豪，古有彭翼南为杰出代表，带兵去抗倭，提前过赶年，星夜上前线。勇猛无敌挡，立“东南第一战功”，历史把名传。爱国实业家李浊尘，打造民族工业巨舰，一生不与邪恶屈服，铁骨铮铮，光明磊落，受到毛主席赞扬。扶贫司令彭楚政，浩然正气华夏传；今有包谷王彭继福，钻研科技志不移，三十年结出致富果，功绩铭刻百姓心间。
欣赏船工号子教案
劳动的歌教学设计 课型：欣赏课 教学对象：七年级 课时：1课时 教学目标： 知识目标：欣赏《船工号子》、《哈腰挂》《崔咚崔》等体验劳动号子和劳动歌曲的风格与特点。知道劳动号子及其基本类型，积极参与劳动号子和劳动歌曲的编创活动。 能力目标：能对我国民歌中的劳动号子劳动歌曲产生兴趣，并喜欢在演唱聆听中加强对劳动的热爱及对劳动才的尊重。通过聆听感受劳动号子的音乐风格和节奏特点。 情感目标：教育学生热爱劳动，尊重劳动人民。 教学重点：感受劳动号子的音乐风格 教学难点：分析歌曲的结构 教学方法：讲授法 教学过程： 一：组织教学：师生问好 二：新课导入： 1、师：同学们还记得赛龙舟吗？参加过吗？（没有）你看啊我们这刚好不有三条龙舟吗？现在我们来感受一下好吗？握浆，坐直，预备开始。（大家努力向前划，但是乱），大家觉得我们的龙舟会跑得快吗？为什么？那怎样才能让龙舟向前冲呢？好，我说同学们，你们就开始奋力向前划好吗，并说黑左。 同学们：黑左加把劲啊――黑左不掉队啊――黑左 向前冲啊：黑左 11班啊――黑左是第一啊――黑左 2、讨论交流什么是劳动号子（这种讨论是基于刚才的实践体验基础上的）师：刚才老师和同学们喊的就是号子。在哪些劳动场合能听到这些歌曲？号子有什么作用？ 师：在打夯、采石等劳动中使用的工程号子；在装卸、挑担、推车等劳动中使用的搬运号子；在打麦、舂米、车水等劳动中使用的农事号子；在水运、打渔、船务等劳动中使用的船渔号子……（以上不同的劳动情景教师课件图片出示）人们从事繁重的体力劳动时，为了统一号令、协调动作、振奋精神、缓解疲劳而喊出的口号。号子是一种随劳动而歌唱的、带有呼号的歌曲，是我国民歌主要体裁之一。那他的形式是一人领唱众人应和。音乐和劳动动作的特点紧密联
酉水船工号子..
保靖民族中学艺体组课题：湘西少数民族地区学生艺术素养的培养研究 子课题：酉水船工号子 负责人：张璐 单位：保靖民族中学音乐组 时间：2011.12---2013.12 简介： “酉水船工号子”，也叫拖木号子，湘西山区森林茂密，交通闭塞，酉水河航运成了湘西地区土家族的一项重要经济生活方式。土家族人为了生计，许多人以放排为业，经酉水、清江将木排扎排放运外地，运回所需物品，故称拖木放排。酉水船工号子是昔日土家族林木工人放木排或船工拖船，齐心合力与险滩斗争，在行驶时以各滩为名即兴编唱的曲调。号子歌既有轻松舒缓的慢橹，又有高度紧张、近似喊叫的催橹，而且随着船工情绪的变化，既有山歌调又有高腔，还有根本无歌词且足以与风浪比高低的狂喊，富有节奏的脚踏板和歌声结为一体，发出“杭育杭育”浑厚有力的歌声，别有一番情趣，仔细品尝，回味无穷，给人以美的享受。 酉水船工号子内容丰富多彩，随时可以通过口头创作而成，一部船工号子结构紧密，由上船、摇橹、催橹、起橹、慢橹、划桨六种基本排号，它们分别描述了行船中不同的劳动场面，其艺术美特色首先体现在严谨活泼的形式上，形式美首先体现在完整的形式结构上：1．“上船号子”。起航时演唱，领唱者以悠长、徐缓的音调招呼同伴上船，张帆起航，众船工也以平和的声调应和，叙述了一幅船儿离岸远去的动人意境。 2．“划桨号子”。当船儿行驶到风平浪静、水流较缓的潭中，船工怀着喜悦的心情，用桨和橹同时滑行，唱起优美划桨号子，歌声此起彼伏，别有一番情趣。 3．“催橹号子”。当船驶入险滩时，一阵阵恶浪扑向船头，似狂风乍起、雷电交加，船儿在风浪和漩涡里摇摇欲坠，此时船工们毫不畏惧，在领唱带领下高唱催橹号子与风浪展开搏斗、勇闯一道道险滩，场面激烈壮观，给人惊天动地的强烈震撼。 4．“起橹号子”。当船儿逆水行驶时，为了加快航行速度，船工一组上岸拉纤，一组船头划桨，岸边和船头一唱一和，在高亢奔放的歌声中，拉纤船工迈着坚定的步伐，艰难向前，起橹曲调因而形成。
心得体会-船工号子教学反思 精品
船工号子教学反思 篇一船工号子教学反思 《船工号子》作为本单元的主题，就是要通过演唱和欣赏活动，能够感受和表现热爱祖国、热爱家乡的思想感情。 并且喜爱不同形式的歌唱祖国、歌颂友谊的歌曲。 在学唱《同一首歌》这首歌曲时，学生能用抒情的声音进行演唱。 在歌曲的演唱形式上，还让学生自由组合，积极思考，尝试各种多样的演唱形式。 最终取得了良好的学习效果。 歌曲以诗一般的语言、抒情的旋律和优美的合唱，表达了胜利、欢乐、团结、友谊的美好主题。 在教学中我先了解一下学生对这首歌曲的熟悉程度，以便确定教学方法。 如果多数学生比较熟悉，可以采用听范唱录音、让学生直接轻声随着歌唱的方法。 在使用这种方法时，也要在适当时候让学生唱歌谱。 对于那些识谱能力比较低的学生，这种练习可以逐步提高识谱能力。 这首歌曲大家都十分熟悉，对主旋律接受都很快，在感情处理上表现的很好，特别是在后面的表演上学生积极性很高，充分展示了歌唱的能力。 篇二船工号子教学反思 许多刚走上职场的新教师可能会处于这样的困境怎样成长为一名具有合格专业素养的教师？带着这一问题，记者走访了相关专家和一些优秀教师、班主任，请他们为这些年轻教师指点迷津。 做一个儿童为本的践行者 很多新教师容易犯的错误是，习惯从成人的思维出发，对孩子们提出要求，至于对学生为什么要这么做，这么做快不快乐，则缺乏应有的关注。 垂杨柳中心小学校长刘飞从1986年就开始做小学语文教师，他认为，许多教师应该把自己的年龄降低一些，搭建学生与教师之间平等沟通的桥梁。 我们倡导蹲下来和学生讲话，不仅仅是指身体，而且应该包括内心。 用成人的思维去要求孩子，是特别残酷和不科学的。
保靖县文联2016年度财政性资金整体
保靖县文联2016年度财政性资金整体 支出绩效评价报告 一、基本概况 保靖县文联是正科级全额拨款的参照公务员管理单位，财务核算执行行政单位会计制度，财务采取单独核算。 （一）人员编制 到2016年底，我会核定全额参公管理事业编制3人，在编3人，实有在职人员3人。 （二）主要工作职能 1、指导、协调、管理全县各类协会的文学艺术活动； 2、培养、培训全县文学艺术创作人才，振兴和发展全县文学艺术事业； 3、制定全县文学艺术工作近期规划和远景目标； 4、筹建文学艺术奖励基金会，鼓励精品力作创作，为繁荣文学艺术创作创造良好的环境； 5、创办文学刊物，建立文艺阵地。 （三）、主要工作任务 1、继续对“土家圣地—首八峒”和“苗祖圣山—吕洞山”这两个文化品牌的打造，创作精品力作；
2、组织各协会开展“扎根人民、深入生活”走基层采风写生活动； 3、出版 2016年《天开文运》2期； 4、与湖南省画院开展“水墨夯沙”系列活动； 5、保靖黄金茶舍开展保靖黄金茶文化的宣传，开展保靖黄金茶的茶艺培训； 6、各协会不定期举办各种展览活动。 二、整体绩效目标情况 （一）、全年预算总收入情况 2016年预算总收入58.14万元，其中包括： 1、上年结转5.70万元； 2、本年预算收入45.44万元，其中基本收入45.44万元； 3、其他收入7.00万元。 （二）、全年总支出情况 2016年预算总支出58.13万元，其中包括基本支出52.13万元，项目支出6.00万元。 （三）、全年结余情况 2016年结余0.01万元，为日常公用经费0.01万元。 （四）三公经费支出情况 2016年三公经费总支出1.58万元，其中公务接待1.58万元。 三、财政性资金的整体执行情况
劳动号子
《劳动号子》教学设计 【教学目标】 1、通过欣赏《船工号子》，感受我国劳动人民的那种乐观精神和大无畏的英雄气概。 2、学习和了解劳动号子的特点和作用。 3、通过学习，使学生了解我国灿烂的民族文化，激发学生热爱祖国之情。 【教学重点、难点】 1、欣赏和感受《船工号子》。 2、学习和了解劳动号子的特点和作用。 【教学过程】 一、1、导入:欣赏图片（划龙舟） 问：他们在干什么？（划龙舟）怎样才能划得又齐又快呢？（喊口令）老师准备了几句口令，我们一起喊，一起也来划一划龙舟。老师来领，你们来和。 同学们呀么，嘿呦！加把劲呀么，嘿呦！ 齐心协力么，嘿呦！向前划呀么，嘿呦！问：加上口令后龙舟划得又齐又快，而且气氛热烈，是什么渲染了气氛？（口令）喊口令还有什么作用？（步调一致、齐心协力、鼓舞士气）像刚才喊的口令在音乐中的名字叫什么？（号子） 3、介绍劳动号子——引出课题
号子是在集体体力活动中，为了统一节奏、调节情绪而发出的呼喊，词往往是劳动者在劳动中即兴编出来的，它的形式往往一领众和，经过艺术家们的改编加工以后随劳动而歌唱，带有呼号的歌曲就是劳动号子，它是我国民歌的主要体裁之一。 问：生活中哪里也需要喊劳动号子呢？（也就是劳动号子的分类） 装卸、扛抬、挑担、推车时所唱的号子——搬运号子 打夯、打硪（w)、伐木、采石时所唱的号子——工程号子： 打麦、舂（chōng)米、车水、薅(hāo)草所唱的号子——农事号子 水运、打渔、船务时所唱的号子——渔船号子 二、聆听《船工号子》 1、初听 今天，老师请同学们听一首劳动号子，你觉得音乐中的人们在干什么？ 师：刚才我们听的劳动歌曲《船工号子》是1982年电影《旋涡里的歌》中的插曲。这些以划船、拉纤为生的人，我们叫他们“船工”。这些船工世代生活在我们四川省川江岸边，在这段航道上密布着险滩、暗礁、石林等，水流湍急。千百年来，柏木船就是这里唯一的交通工具，而木船的动力可不是机械的，而是船工的身体。川江船工顺水推桡，逆水拉纤，日复一日，年复一年，在川江上闯荡。船只在运行当中往往会出现平水、见滩（滩：河边水深时淹没、水浅时露出的地方）、上滩、险滩（江河中水浅石多而水流很急的地方）、下滩等劳动过程。船上的号工（船老大）根据江河的水势水性不同，明滩暗