毛概某电影观后感

1949年10月1日，首都军民30万人齐聚北京天安门广场举行开国大典人，欢庆中华人民共和国的诞生。新中国的成立，表明近代以来中国面临的争取民族独立、人民解放的历史人物基本完成，中国共产党将领导中国人民为实现国家繁荣富强和人民共同富裕而努力奋斗。这是中国有史以来最伟大的事件，是20世纪世界最伟大的事件之一，中华民族发展的新纪元就此开启。

虽然已经时隔六十多年，但历史的回声依旧在耳边回响，毛泽东向世界庄严宣告中华人民共和国成立，1949年10月1日，是中国人民永远都铭记在心的一天。

然而，中国革命的道路不是一帆风顺的，中国共产党取得的胜利也是得之不易的。从孙中山建立国民党到共产党领导人民取得胜利并建立新中国，人们一直在探索一条能让中国革命取得胜利的道路，一次次失败的经验教训指导下，中国共产党终于找到了一条适合中国国情的革命道路。毛泽东在《共产党人发刊词》一文中总结出：“统一战线，武装斗争，党的建设，是中国共产党在中国革命中战胜敌人的三个法宝。”中华人民共和国的成立，依赖于中国共产党的领导，更离不开广大人民的共同奋斗，而把领导阶层和人民群众结合起来的伟大路线是中国共产党在革命的实践中总结出来的一条正确的、适合中国国情的指导路线。有了这个统一战线，再加上革命人民坚决的武装斗争，才有了中国革命的伟大胜利。

当然，新中国的成立，也离不开其他民主党派、人民团体和各界爱国人士的大力支持。在抗战时期，当他们采取的各种救国措施均以

失败告终的情况下，最终中国共产党的革命理念和路线让他们认识到了统一路线的正确性。1949年6月，在筹备建立新中国的时候，中国共产党与各民主党派、无党派人士和各人民团体都做出了很大的贡献。而政治协商会议也表明了我们要建立的是一个人民民主专政的国家，人民是国家的主人，这是历史所做的正确选择。当今，中国共产党领导的多党合作和政治协商制度的创立和发展，不仅证明他们选择的正确性，还表明统一战线永远都不会被抛弃。

胜利得之不易，我们在胜利后一定要总结其经验，既有成功的经验，也有失败的教训，从而为新中国成立后的顺利发展提供宝贵的精神财富。中国革命的胜利，为我们提供了许多可贵的经验：首先，中国共产党之所以能够把中国革命引向胜利，是由于她坚持了马克思列宁主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合的正确方向。这是党的一条最基本的经验。毛泽东思想史马克思主义普遍真理同中国革命实际相结合的产物，是马克思列宁主义在中国的运用和发展。毛泽东思想的形成和发展，使马克思列宁主义在中国深深地扎下根来，并被中国共产党和中国人民转化为对中国社会进行革命改造的伟大的物质力量。可以说，没有毛泽东思想的正确指引，就不会有中国革命的胜利。

其次，没有中国共产党的领导，就没有新中国。中国人民反帝反封建的旧民主主义革命之所以失败，就是因为没有一个像中国共产党这样作为中国工人阶级的先锋队。在新民主主义革命中，中国共产党为中国人民指明了斗争的目标，在长期斗争的实践中找到了使革命走

向胜利的道路。孙中山夫人宋庆龄及各民主党派人士来参加新中国的筹划与建立，更加证明了共产党选择道路的正确性。

再次，建立一个最广泛的革命统一战线是中国革命胜利的基础。无产阶级如果要取得革命的胜利，就必须争取和联合广大的中间阶级。在新民主主义革命的过程中，中国共产党始终坚持这一点，并且坚持了再革命统一战线中以无产阶级为领导，以工农联盟为基础的原则，从而在反帝反封建的旗帜下，把全国各族和各阶级人民紧密地团结，取得了中国新民主主义革命的胜利。这是中国革命胜利的一条重要的经验。

经验是宝贵的，但是我们永远不要忘记那些为我们做出过牺牲的革命英雄烈士。1949年10月1日那天，新中国第一面五星红旗在《义勇军进行曲》的激昂旋律中高高升起，54门礼炮齐鸣28响，每一响都让人心潮澎湃、激动万分，28响象征着中国共产党28年的革命历程，每一响都仿佛诉说着峥嵘岁月。中华人民共和国的建立，是无数革命烈士用鲜血和生命换来的，没有他们的奋斗和牺牲，就没有新中国。如今，天安门广场依然矗立着人民英雄纪念碑，它时刻在告诫我们，在欢庆胜利的日子里，永远不要忘记那些在长期斗争中为民族独立和人民解放而英勇献身的革命先烈，没有他们，就没有我们幸福的今天！

时代在前进，历史离我们的距离越来越远。尽管每年的10月1日的国庆活动都在提醒我们那是个特殊的日子，尽管从小学到大学都在教育我们不要忘记历史。然而，在灯红酒绿的现代生活中，快之不

及的社会节奏下的人们已经习惯了快餐式、娱乐性的享受。迷失在花花世界的众生们又有几人能再次响起新中国成立前夕那些壮烈的事迹，仍徘徊在人生十字路口的迷惘青年们谁还会去认真解读共产党的峥嵘岁月。在当下这个理想和信念在大学生中普遍缺失的时代，我们麻木的生活在自己的小世界里，盲目的生活和学习，找不到未来的方向。就算毕业后找到了适合自己的工作，那种老一辈为了国家的未来，为了理想而奋斗的精神早已不在。是在物欲横流中迷失了自己？抑或是因为激烈的竞争压力无暇顾及理想？或许我们应该懂得：茫茫人海，欲望何曾有尽头？与其为一己之私语而劳碌，不如向着更高的人生目标迸发。作为大学生---祖国未来的接班人，我们应当树立中国特色社会主义的共同理想，始终坚定地热爱社会主义祖国、热爱党并为实现中华民族的伟大复兴而奋斗终身！

杨善洲电影观后感

杨善洲电影观后感导读: 杨善洲电影观后感（一）曾经在戏文中有一位七品芝麻官唱到：“当官不为民做主，不如回家卖红薯。”看了曾经是地委书记杨善洲的事迹，使人有“当官不为民谋利，不如直接去经商”的感叹，能这样的官员，反而还显得“堂堂正正”。在大多数人为生存忙于生计，为治疗忙于奔走，为就业到处碰壁，为安居忙于房贷的时候，杨善洲的事迹不如说是一个巨大的反差。现今一些为官者，忙于权钱交易，大有不为现金是愚痴的感慨，并且求官、求财、求名，求色无一不想为之。不知进退，不知当为不当为，更不知社会资源有限的道理是显而易见的。当社会资源集中于少数人手中的时候，势必形成大多数人的生存压力。现金为王，利滚利，钱滚钱，有钱的人富得流油，各色高级轿车驰骋在大都市的道路上，不断张显其飞扬跋扈的显贵品质。与此同时，忙碌的民众，贫病交加的老幼，挤着公交车，骑着自行车，也在各色道路上顽强挣扎地活着。这就是一个民族。假如没有这些平凡的劳动者，也就无飞黄腾达者，然而，腾达的人总是忘了平凡者。没有平凡的基石，怎么会有长久的飞黄？杨善洲是明白人，身有余力，甘于“绿大地”。护得一方水土，也养了一方人。死有何叹！比起那些只知聚财，拥财，费财，搜财的人不知要好千百倍！因他知道进退，知道为官要有名节要自爱的道理。

不居功自傲，不以权谋私，为后人留得一片青山绿水，看得长远！而不是像某些干部，好大喜功，以权谋私，拉帮结派，打击良善，不断为自己做出“绝后”的行为来。这样的时代像杨善洲这样的人已经很少了，作为拥有深厚的文化传统的民族来说，他的行为算不了什么，只不过是完成了一个人应尽的本份与为官的责任。时代需要的就是做为人的本份与责任，如此才有一个民族的自豪与未来。而不是见利一哄而起，无利一哄而散，为利争斗不休…… 展望未来，唯有家和万事兴，让利、互利、共盈，留有余地，知进退者，才得长久。杨善洲电影观后感（二）今晚按照群众路线教育实践活动办的通知到县一中礼堂观看电影《杨善洲》，电话通知是所有党员都要参看，不得请假。电影《杨善洲》中最令我感动的是杨善洲的“不近人情”。官大到地委书记正厅级领导干部，家里没个像样的房子，全家住乡下，用组织配给他的公车办点私事硬是要打里程表交钱，工作一辈子讲原则，讲一碗水端平，没给家乡一点特殊照顾等等都还能理解，最难理解的是女儿符合农转非条件不给转，这是多少人用尽手段也要想办法办的事呀。那时，农业户与居民户的各种社会待遇有天壤之别。特别是当二女儿所有考试都靠自己通过了，其它条件也都符合，就差父亲帮一下盖个章就成了，而且也仅仅是为了与多年分居的丈夫能在一起，女儿跪在父亲面前哭着求父亲，叫父亲就帮这一次，作为父亲的

毛概学习心得体会范文

毛概学习心得体会范文毛概课的理论政策性色彩非常浓烈，涉及的知识面也非常广，是一门高职高校学生的思政必修课。下面是为大家收集整理的毛概学习心得，欢迎大家阅读。篇1这个学期，我们接触学习了《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》这门课，在郭老师的带领下，我们已经认真学习了这节课，老师的方式也很灵活，在上课之前会让我们分析一些事实，培养我们思考问题，分析问题和解决问题的能力。第一章马克思主义中国化的历史进程和理论成果，包括毛泽东思想，邓小平理论，三个代表和科学发展观等等;第二章马克思主义中国化理论成果的精髓;第三章新民主主义革命理论;第四章社会改造理论。进行了探索，在这次学习中，我们都受益良多。通过对《毛概》的学习，我们认识到了中国共产党把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的进程就是马克思主义中国化的进程。也了解到了推进马克思主义中国化的原因和经历的历史进程以及产生的重大理论成果;认识了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观各自形成的时代背景、实践基础、科学内涵、主要内容、历史地位和指导意义;认识了中国特色社会主义理论体系。马克思主义中国化理论成果的精髓同中国共产党思想路线的核心是完全一致的，都是实事求是。毛泽东在民主革命时期领导全党确

立了一条实事求是的思想路线，由此保证了新民主主义革命和社会主义改造的胜利。从1957年下半年开始，党的领导工作程度不同地背离了这条正确的思想路线，由此造成了社会主义建设探索中的严重失误。十一届三中全会以来，这条思想路线不仅得到了重新确立，而且有了进一步的丰富和发展。通过对《毛概》的学习，我们认识到实事求是思想路线的形成和确立、基本内容。在近代中国这样一个半殖民地半封建东方大国里进行革命，无产阶级政党如何实现对中国革命的领导?中国革命应该走怎样的道路?革命胜利后建立一个怎样的国家?在《毛概》这本书中我们得到了答案。以毛泽东为主要代表的中国共产党人，反对把马克思主义教条化、把共产国际决议和苏联经验神圣化的错误倾向，坚持马克思列宁主义基本原理与中国革命具体实践相结合，在总结中国革命经验的基础上，解决了中国革命面临的一系列重要问题，创立了独具特色的新民主主义理论。学以致用，实践真理。通过对这门课程的学习，我了解到马克思主义中国化的真正含义：任何事物都有其特殊性，必须在原有事物基础上，根据实际环境因地制宜，才能避免教条主义的错误。毛泽东思想，邓小平理论，三个代表和科学发展观就是按着这条理论逐步发展的，并且这些理论经受住了实践的考验。这就告诉我们要懂得学以致用，用实践检验真理这也应该是我们以后对自己理论体系正确与否检验的最佳途径。解放思想，实事求是，与时俱进。实事求是是马克思主义中国化

电影观后感(精选多篇)

电影观后感(精选多篇) 第一篇：电影观后感《杨善洲同志先进事迹报告》观后感 2014年5月28日，我们金华职业技术学院总院党委组织我们全体学生党员观看《杨善洲同志先进事迹报告》的影片。观影后我感触很深。杨善洲同志，从事革命工作近40年，曾担任保山地委领导近20年的地厅级干部，几十年如一日，两袖清风，清廉履职，忘我工作，一心为民，为了兑现自己当初“为当地群众做一点实事不要任何报酬”的承诺，退休后，主动放弃进省城安享晚年的机会，义无反顾扎根大亮山，义务植树造林，艰苦创业，一干就是22年，建成面积5.6万亩，价值3亿元的林场，且将林场无偿上缴给国家。人们真正体会到杨善洲造林之举的功德无量是在这场百年一遇的旱灾中。 2014年春天，已持续半年的干旱让云南很多地方群众的饮水变得异常困难，施甸县大亮山附近群众家里的水管却依然有清甜的泉水流出，他们的水源地正是大亮山林场。近些年，随着大亮山植被状况明显改善，山林的水源涵养功效得以很好发挥，附近村委会架起水管，将泉水从林场引到村里，通到各家各户，村民再也不用为吃水犯愁。受旷日持久的干旱影响，水管里的流水较之以往细小了很多，但足以让附近的村民心满意足，也让他们对杨善洲的功劳更加念念不忘：“多

亏了老书记啊，要不是他，不知道现在会是什么样子。” 1988年3月，61岁的杨善洲从保山地委书记的岗位上退休，婉拒了时任省委书记普朝柱劝其搬至**安度晚年的邀请，执意选择回到家乡施甸县种树。20多年过去了，曾经山秃水枯的大亮山完全变了模样：森林郁郁葱葱，溪流四季不断；林下山珍遍地，枝头莺鸣燕歌?? 一位地委书记，为何退休后选择到异常艰苦的地方去种树？植树造林20余年，他都遇到了哪些困难和挑战？究竟是什么力量支撑着他让夕阳人生散发出炫目的光彩？杨善洲同志的先进事迹集中体现了当代中国共产党人的精神风貌。他是党员干部的学习楷模，是离退休干部老有所为的优秀代表。广大党员、干部包括离退休老干部，要向杨善洲同志学习，争创优秀业绩，为中国特色社会主义事业贡献力量。要学习他坚定信念、对党忠诚的政治品格，坚定不移走中国特色社会主义道路，让共产党人的理想信念在心灵深处牢牢扎根；学习他牢记宗旨、一心为民的公仆情怀，一心想着群众、一切为了群众，诚心诚意为群众谋利益；学习他鞠躬尽瘁、不懈奋斗的崇高境界，奋发有为、干事创业，为推动科学发展、促进社会和谐增光添彩；学习他大公无私、淡泊名利的奉献精神，艰苦奋斗、清正廉洁，自觉实践共产党人的人生价值和道德追求。作为一名新时代的大学生党员，要将所学的杨善洲精神落实到具体工作中，真正以群众的利益为重。总之，学习杨善洲精神就是要始终与时俱进，开拓创新，并自重、自省、自励，时时处处严格约束自己，正确对待个人得失，不计名利，不图虚名。

《杨善洲》电影观后感900字五篇

《杨善洲》电影观后感900字五篇一个人可以这样无私，恐怕是是很多人没有办法做到的事情。以下是给大家的《杨善洲》电影观后感900字，希望可以帮到大家因身处基层，对杨善洲同志的先进事迹也仅仅是在电视上略知一二，至后也没看报深究，总觉得他但是是每年涌现出一大批感动中国的人物的平常一个，最近，CCTV—6推出的电影《杨善洲》，我看后，心灵震撼了，被他的的事迹感动得泪眼模糊，我是一个不善于写电影观后感的人，但这一次，我怀着感动和崇敬的心，写了如下文字，不为别的，只为我们 ___，这个社会太缺少这种精神的人——一种有着像他哪样有着如此家、国情爱的人，缅怀逝者，警示生者。杨善洲，一位云南保山市老地委书记，退休之后，放下了到大城市安度晚年的机会，回到家乡植树造林，没要国家投资一分一厘，全部自我筹资，承包大亮山，临死之时，他把自我经营20多年，现值1亿，林木成材后价值3亿多元的林场无偿地捐赠给国家。这种奉献精神，不正是一个共产党员的高贵品质的真实体现吗?从杨老苍老的背影，我仿佛看到了我们共产党员那种全心全意为人民服务的优良品质正是我们中华民族得以繁荣昌盛的最基本原动力，从杨老的身上，我看到了我们民族的脊梁，共产党员的品质和国家的期望。

杨老是一个对党绝对忠诚，对人民绝对热爱的，他一生坚守信念，公而忘私，有着“先国后有家”理念，公道正派，从不以权谋私，胸怀天下，只有这样的境界，才能坚持数十年放下功名利禄，默默上山承包荒山，植树造林，杨老一生淡泊名利，惟有此，他一生光明磊落，不为权、利、私情为困，活得堂堂正正，心底无私天地宽，试想，一个人如果整天围绕一个“私”字打转，整天被房子、票子、车子，位子搞得焦头烂额，他有这样的境界和气度来造福人民，我想恐怕会沦落成为搜刮民脂民膏的贪官污吏，成为历史和人民的罪人，有人说，杨善洲一生确实是对得起党，对得起人民，可他对不起自我的家人，说此话者，恐怕没有树立正确的人生观，生命观，价值观和荣誉观，或许你根本就没有杨老那种包容万物的伟大胸襟，杨老虽然没有给妻子儿女留下什么能够值钱的东西，但留给儿女们那种清正廉洁、艰苦创业，甘于清贫，永恒坚持的人格精神胜似黄金白银，比房子位子值钱千万倍，杨老，你不要对自我的亲人感到愧疚，因为你给了他们比物质财富更加宝贵的精神财富。他们将会从中受益一生，何况在你的心上，你深爱的大地是你的母亲，我们都是你的子女。透过对杨善洲先进事迹的学习，我们要学习他那种淡泊宁静的心态，只有心态平和，才能有高远的境界，才能有天下为公的气魄，在实际工作，我们要立足自身岗位，着眼当下，做好本职，职业无

毛概课电影观后感

上一堂课老师让我们观看了关于南京大屠杀的电影，这部电影中很大部分都是当时的真实影像，其中还穿插着经历过南京大屠杀的南京市民的会议。活生生的就是一次历史的再现，观看电影的时候仿佛时光倒流了，我们又回到了那个中华名族遭受深重灾难的年代。我陷入了深深地沉思当中，到处是血、尸体、残破的建筑、挥舞着大刀狂笑的日本兵以及延绵不断的尖叫声。这是一部中华名族的血泪史，国之不国、家庭破碎、人民颠沛流离，遍地是尸骸，遍地是惨叫。大火焚毁了一个又一个的村庄，黄土掩埋了一拨又一拨的俘虏，中国的妇女被他们随意强暴，中国的老百姓被他们随意砍杀。日本兵甚至开始了疯狂的杀人比晒，两个人比赛，谁先在足够短的时间内杀够一百人，他们比赛的消息被光荣的登上了报纸，小日本士兵以他们为榜样，都鼓足干劲以他们为榜样，争取多杀点中国百姓。呜呼！人之所以为人是因为人跟动物不一样，人有感情，人有控制能力，人也有思维。在唐朝的时候日本人惊叹于中国的繁荣与强大，他们低下昂着的头颅，虚心像中国学习先进的文化技术，就像一个虔诚的佛教徒一样，从历史根源莱说，小日本还是中国的徒弟，你们有听说过徒弟拿着刀要把师傅干净杀绝的吗？真实千百年之所未闻，从这一点可以看出日本人就像浓冬的石头一样毫无一点感情。狮子是百兽之王，其它的狮子打赢了狮王也不至于将整个狮群赶尽杀绝，顶多就是原来的狮子王被赶走。从这一点来说，日本人可谓练畜生都不如。再退一万步说，即使日本人不讲道德、不讲感情，他作为一个人也不应该把杀人当做儿戏啊，在他刀下的可是南京普通市民，是老百姓啊。即使是打了败仗投降了的中国士兵，根据日内瓦公约，也是绝不允许杀死的啊。从这一点看，日本人已不配这个称号了，改叫日本鬼子或者日本畜生，给他们冠以这个称号他们肯定会弹冠相庆，拍手陈赞到这个名字给的名副其实。作为一个当代的大学生，我们要理性的看待历史问题。首先，国内领导集团贪污腐败成风，地主阶级官僚阶级勾结在一起鱼肉百姓，普通百姓苦不堪言，生活在水深火热之中。其次，统治阶级愚昧腐朽，中国的工业萎靡不前，没有什么可以拿的出手的工业。经济更是通货膨胀极其严重，老百姓要背一大袋钱去换一袋米，国库的金银流失。军事更是跟世界先进水平相差甚远，练一些基本的武器装备都不能制造，飞机是买的万国牌，跟日本飞机的战斗力根本就不在一个数量级，所以一开战中国就丧失了制空权，照这样看来也是理所当然。统治阶级不重视人民的教育，绝大部分普通人所受的教务基本上可以忽略不计，这就导致了绝大部分中国人愚昧、麻木，以至于出现了本鬼子在枪决中国人时竟还有中国通报围观的奇观。不过这些历史也不是毫无用处，完全被批判、被否决的，毛主席的那句经典名言“落后就要挨打”，这段历史对这句名言的产生肯定起了十分重要的作用。当今中国已不是一百年前那个落后封建的中国，中国现在已经成为全球第二大经济体，军事实力在全世界也是排在前五。但是作为当代中国人我们不应该也不要夜郎自大，我们跟世界先进的科学技术在某些方面还有很大的差距，不应该安于现状。特别是作为当代大学生，更应该努力学习先进的文化知识和科学技术，为祖国的真正崛起尽到自己的义务。为中华之伟大振兴而读书。

七宗罪影评(通识课的论文)

《七宗罪》影评古典主义的行为艺术是一部关于宗教的电影，七宗罪，顾名思义，在宗教中，是属于人类恶行的分类，天主教教义分辨出教徒常遇到的重大恶行”，这些恶行最初是由受过希腊神学及哲学的沙漠隐修士埃瓦格里乌斯·庞帝古斯定义出八种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、色欲、贪婪、悲叹、暴怒、懒惰、自负及傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以傲慢为甚。这也成为电影的一大线索。 “暴食”、“贪婪”、“懒惰”、“嫉妒”、“骄傲”、“淫欲”、“愤怒”，这是天主教教义所指的人性七宗罪。城市中发生的连坏杀人案，死者恰好都是犯有这些教义的人。凶手故弄玄虚的作案手法，令资深冷静的警员沙摩塞和血气方刚的新扎警员米尔斯都陷入了破案的谜团中。他们去图书馆研读但丁的《神曲》，企图从人间地狱的描绘中找到线索，最后从宗教文学哲学的世界中找到了凶手作案计划和手段的蛛丝马迹。凶手前来投案自首，这令众人都松了一口气，以为案件就此结束，怎料还是逃不出七宗罪的杀人逻辑，威廉是纽约警察局的刑事警官，也是个凶杀案专家，他当了32年的警察，多年来几乎每一分钟都在辛劳地工作，他也看到和感受到了太多的不幸，他觉得疲惫极了，幸好现在还有7天他就要退休了，终于可以享享清福了。为了接替他的工作，上司又给他派了一个新搭档——年轻气盛的米尔斯，他是和妻子翠西一同搬到纽约来的，起初翠西并不同意来这座繁乱的城市，但米尔斯认为只有这里才能让他接手一些重要的案子，于是在他的百般劝说下，翠西才同意了。威廉作风严谨，办事老成，米尔斯则有些冲动，心高气傲的他对威廉办案的方式很不以为然。也许是冥冥之中已经注定了的，米尔斯的第一个案子正是威廉的最后一个案子：一个胖得出奇的男人在家中被杀了。可是在现场，米尔斯和威廉却没有发现什么线索。紧接着另一起案子发生了，一位富有的辩护律师格特被杀害，在凶案现场的地板上，凶手用血写着两个字：贪婪。细心的威廉重新回到前一个案发现场，不露掉每一个蛛丝马迹，终于在冰箱后面发现了两个字：暴食。这时他们才醒悟到原来他是被强迫吃下大量的东西直到胃被撑破而死的。威廉猛想到了《失乐园》中的语句──基督教的七重罪孽：暴食、贪婪、懒惰、愤怒、骄傲、淫欲和嫉妒。他认为接下来还会发生5个谋杀案，分别与其他的诫条可怕地联系起来，可米尔斯却并不相信。翠西邀请威廉来家中吃饭。米尔斯有些不高兴，但翠西却和威廉谈得很愉快。在现场发现的指纹使格特的当事人毒贩维克多成了怀疑对象。他有前科，而且有心理疾病。但当警察赶去拘捕他时，却发现他早已经死了，在墙上写着“懒惰”二字。通过图书馆内部的调查资料，威廉终于把目标锁定为记者约翰·多伊，一个为了不留下自己的指纹而将手指上的皮剥掉的变态者。但当威廉和米尔斯前去寻

美丽中国(毛概观后感)

美丽中国能源是社会和经济发展的基础，是人类生活和生产的要素。随着社会的发展，能源的需求也在不断扩大。目前世界上消耗的能源主要来自煤、石油、天然气三大资源，这三种能源不仅利用率低，而且对生态环境造成严重污染。为了缓解能源污染问题，如今除了积极开发太阳能、风能、潮汐能以及生物质能等再生资源外，核能被公认为是唯一实现的可大规模替代常规能源的清洁经济能源。然而随着一系列的核事故的发生，核能的安全性再一步受到人们的质疑。但就我个人来看，核能的确是安全的，导致其不安全的主要原因还在于人们自身。以视频《岛国悲歌——东日本大地震五周年祭》中的日本福岛核电站事故为例，造成事故持续恶化的主要原因是日本政府和东电公司在事故发生之初的互相推诿责任和不当处理手段，延误了控制核泄漏扩散的最佳时期，而这并不代表核能本身是不安全的。在未来，人们应该安全管理核电，提高对核能的可控性，不断发展核能相关技术，而不是简单粗暴地反核、停止核能的使用。我认为，核能作为一种新一代的绿色能源，绝不可能在今后被停止使用，而会得到进一步发展。当今社会，随着经济和科技的不断发展，人类社会发展和环境问题之间的关系变得越发受人关注。我觉得，人类的种种行为导致了环境问题的产生，而同时环境问题也影响着人类社会的发展。自从人类进入工业时代后，就以破坏环境和过度开发自然资源为代价，飞速发展了经济，但同时人们也受到了自然的无情报复，如泥石流，水土流失，全球变暖以及沙漠扩大化等等，都对人类社会产生了极大的影响。但值得庆幸的是，目前人类已经逐渐增强了对环境的重视程度，各国也都开始着手治理环境问题。习近平总书记就曾提出:“我们既要绿水青山,也要金山银山。宁要绿水青山,不要金山银山,而且绿水青山就是金山银山。”深刻强调了保护自然环境和生态文明的重要意义，说明人类必须尊重自然、顺应自然、保护自然，要实现经济和环境的共同发展。建设美丽中国，要坚持人与自然和谐共生，形成人与自然和谐发展的新格局，加快生态文明体制改革。在当今的中国社会，大气污染问题、水环境污染问题、垃圾处理问题等仍等待人们去解决，作为普通的大学生，我们虽然还没有能力去解决它们，但从个人做起，我们能做的也有很多，例如我们可以乘坐公共交通或者骑自行车来代替私家车出行，减少废气排放；不乱扔垃圾、学会垃圾分类，提高垃圾回收利用率、减少环境污染；尽量节约纸张、不用一次性筷子，节省资源、保护环境等等。相信在我们大家的共同努力之下，一定能建设一个美丽中国！范玉雯 170112817

毛概电影观后感

毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论观《萧华挺进冀鲁边》有感学院：文学院专业：汉语言文学（师范）班级：2011级1班姓名：马原野学号：11016039

时光运转，回到抗日战争那个兵荒马乱的时代，有太多的英雄值得我们去仰慕，有太多的精神需要我们继续发扬。通过在毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论课上所观看的电影《萧华挺进冀鲁边》，我不仅懂得了在那个时期像萧华一样的英雄为我们的战争胜利所做出的巨大贡献，更了解了我们在民族独立过程中的步步艰辛。这部主要描写了在1938年的7月，中共中央、八路军总部任命年仅22岁的萧华为东进抗日部队的总司令，率领八路军东进抗日，在冀鲁地区建立抗日根据地。萧华在抵达冀鲁地区后，会见了国民党乐陵县县长牟宜之，在他的睿智说服之下，牟宜之坚定了自己的抗日理想，配后了萧华部队。萧华最终以他的智慧消灭了日本在山东省的根据地灯明寺，取得了革命胜利。萧华作为杰出的共产主义战士，久经考验的无产阶级革命家，在此次斗争中所显现出的革命精神，不仅是因为他坚持了正确的理论指导，更是他在马克思中国化过程中总结出革命经验和教训的成果。电影中描写到萧华到达冀鲁地区后，牟宜之看见了年仅22岁的“娃娃司令”萧华，心中多半是对他的不屑。然而在与萧华的不断接触之后，牟宜之却发现萧华确实是一个不可多得的将相之才。在萧华的说服下，牟宜之决心抗日。而面对牟宜之的顶头上司山东省省主席沈鸿烈，萧华更是以自己的聪明智慧获得了军队的给养，并且帮助了牟宜之没有被沈鸿烈所陷害。在而后的抗日斗争中，萧华决心攻打日军根据地灯明寺。在攻占的前期，萧华做好了抗日民族统一战线的准备，他在冀鲁的各个地区

《七宗罪》电影表现艺术赏析感悟

《七宗罪》电影表现艺术赏析环艺设计1401班吴雪松感悟：本部影片被认定为心理惊悚片，我觉得更像是一部发人深省的警世录。导演通过布置玄疑的情节，导引观众一步步走向最终目的――用心认识这七宗大罪。影片看到多一半的时候，还觉得是在浪费自己的时间，没有半点收获。直到John Doe出现，让我们真正接触到那个人，被David认为是撒旦是恶魔那个人，没有令人恐怖的外表，凶恶的表情，而是锐利的眼神，冷静的头脑，缜密的思维。这样睿智的一个人，联想他做过的一切，却令人不寒而栗。约翰：“一个死胖子，胖到自己不能站立，你若在街上看到他将与朋友一起嘲笑他，你若在餐厅遇见他，他将使你食难下咽……一个律师——你们应该为我的作为而暗暗庆贺——穷其一生都在通过欺骗的手段赚黑心钱！一个女人，竟然无法忍受外表美丽的丧失，足见内心的丑陋！一个毒贩，一个鸡奸犯——事实上，还有带菌的妓女……在这

个令人作呕的世界上，你怎能称他们‘无辜’？你怎能对此无动于衷？” 给我们震撼的一段话，对于这个社会，我们已经习惯了这七种“原罪”，开始去思考何谓有罪，何谓无罪？在这个社会上我们只是按既定的规则玩牌，并一代接一代的传承，法律在张显着它的作用，保护该保护的，惩罚该惩罚的。我们也在法律的树荫下进行着自己的生活，习惯着冷漠，群居动物之间少有的冷漠。“原罪”已经被忘记了，用哲学的话说，是意识形态里的既定的得到肯定和默认的思维。电影没有同它的落幕而结束，它激起了每一个人的“原罪”意识，令我们看完不禁胆战心惊，没错！别再怀疑，你我都有罪！七宗罪这部电影从一个新颖的角度深刻的反应了道德沦丧等的社会问题。通过犯罪者的所犯罪孽和警察也同样是七宗罪的罪人之一的剧情设定，使剧情更加完整。同时也塑造了一个犯罪者的反面形象。

杨善洲观后感10篇

《杨善洲观后感》杨善洲观后感（一）：观看《杨善洲》电影后，我心潮澎湃，深受教育与鼓舞。该片讲述了原保山地委书记杨善洲一心为民的感人事迹，电影的一些情景此刻仍记忆犹新。杨善洲在当地委书记的时候，常拄着棍子，提着一个小黑包，行走在田间。当时正在推广一种双龙出海的水稻插秧法。他来到一个村里，见大家对这种插秧法并不理解，自己脱掉鞋子下到田里作起示范。还有一次，保山遭遇大旱，百姓面临作物绝收的困境，杨善洲带领干部挖水井。但很快困难随之而来：经费不够!他果断召集现场的地委委员开临时会议，举手表决将修建办公楼的经费挪作打井费，工程得以继续进行。如果说共产党人有职业病，这个病就是自讨苦吃，杨善洲是这样说的，也是这样做的。杨善洲退休了，上级关心他，让他到昆明的干休所安度晚年，他放下了组织安排的大家所羡慕的生活，退休后扎根大亮山。当时，大亮山周边十几个村寨缺树、缺水、缺粮、缺电、缺钱，缺水的问题个性突出，村民要到十里外去找水，然后人背马驮地运回来。一盆水，早上洗脸，晚上洗脚，最后还要浇菜、喂猪。村里哪一家遇上红白喜事，做客的人不仅仅要送礼，而且还要提上一桶水，挂在礼单上，而主人不但要建一个礼簿，还要建一个水簿。当别人家请客的时候，不但要还礼，个性是要足额归还水账。杨善洲在大亮山上义务植树造林22个春秋，使昔日山秃水枯的大亮山重披绿装，80个大山头、180个小山头，全部被郁郁葱葱的森林覆盖。在这个期间，他还把植树造林与造福群众结合起来，每年无偿为村民带给林柴，为4个村解决人畜饮水问题，为6个村修通公路交通，为8个村解决生活用电问题，使大亮山地区的人民实现了脱贫致富。2009年4月，82岁的杨善洲把辛劳建成的面积8万亩，价值3亿多元的大亮山林场无偿移交给国家，县政府奖励他10万元，他谢绝了，市政府奖励他20万元，他捐助公益事业16万元，只把4万元留给一生支持他为公无私、艰苦创业，从不计较、无怨无悔的老伴。杨善洲是一位地厅级领导干部，能够说是有权有势的，很多事他一个口头指示甚至一个电话都能搞定，但是我们看到杨善洲的老母亲和妻子一向生活的农村。忙不完的家务农活致使大女儿早早辍学帮忙妻子料理家务。但是退休后的杨善洲发现很多孩子因为民办老师流失没学可上时，轻而易举得解决了好多代课老师转正的问题。二女儿也是偏远山寨的老师，从结婚到生子，一向为两地分居烦忧，本来透过考试本早都能够调到中心小学，但因为缺少一个盖章，一向没有调走。所以女儿哭着请求父亲帮帮她，把这个章盖了，但杨书记就是不同意。父亲解决了七十个民办老师的指标却不肯为自己打一个电话，二女儿与父亲之间越发不可调和。在我们平常人看来，女儿的请求合情、合理，毕竟他女儿也是有真才实学的。只要杨善洲张口，我想地方部门肯定会卖他一个面子，可他却从来没想过运用自己的关系办私事。杨善洲同志的先进事迹感动着我们，让我们心灵受到震撼、精神得到洗礼，是我们每一位党员学习的榜样。我们就应以杨善洲同志为榜样，从自己做起，从此刻做起，从小事做起，树立正确的世界观、人生观、价值观和利益观，能够真正用一颗赤诚的心投入到火热的事业中去，以更加昂扬的精神状态、更加扎实的工作作风，在自己的工作岗位上作出新的更大贡献。杨善洲观后感（二）：

毛概心得1000字

学习《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》的心得体会回顾历史、总结历史，着手于现在，放眼于未来。众所周知的是，《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》是大学的公共必修课。而我则认为，它其实是每个中国人的人生必修课。活在当下的我们，就必须对我们自己的国家的思想政治和特色社会主义事业的具体内容以及发展进程有一定程度上的了解。继上学期所学的《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》的第一部分，关于毛泽东思想，即马克思主义中国化的第一次历史性飞跃。本学期学习了第二部分的内容，关于建设中国特色社会主义各项内容的发展进程。值得一提的是，该课程设计令人耳目一新。从真正意义上吸引了学生的眼球，不再只局限于枯燥乏味的理论讲解，而是更贴近生活，而且带给我们一种全新的听觉与视觉上的冲击。动静结合、理论联系实际、生动而富有表现力的课件，轻松活跃的课堂气氛，更像是一种享受，一种思想上的交流。特别的是，老师举了各类贴近生活实际的现象及时事，并引用网络的热点话题，引用网络“主流”文化，引用网友的看法与评论等，更能引起学生的兴趣，这也是该课程对我们学生的一大吸引点。从第一节课起，我便喜欢上了这门课程，我专注的听课，聆听老师对于某些事的看法，并善于总结，得出自己的理解与感悟。从初中起，我才开始接受较全面系统的思想政治熏陶。经过这么多年的学习，我认为几乎所有正确的思想政策都是以总结历史经验，基于长远来看，基于最广大人民的根本利益来看而确定的。我国的思想政策的共通之处是，以马克思主义为基础结合中国实际情况而制定的。我们生活在中国，这个具有自己特色的社会主义国家。那么，何谓中国特色社会主义国家呢？我个人的理解是，首先，中国是社会主义国家，这是毋庸置疑的；至于“特色”，则是代表与众不同，有自己的独特性的社会主义国家。主要表现在：在实行社会主义制度的基础上，在经济、政治、文化、外交等各方面具有先进性、创新性，不是原样照搬的，框框条条的，死守教条的，停滞不前的，而是进步的、前进的、发展的社会主义国家。因为任何事物都有其特殊性，所以必须在原因事物的基础上，根据其实际环境和条件因地制宜，才能避免教条主义的错误。也就是说，中国特色社会主义理论体系不是静止的，而是逐渐丰富创新的。换句话说，这是一条通向光明的共产主义的探索之路。我们的每一步都是在向共产主义靠近，为了我们的最高理想。目前来讲，中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。这一理论体系，是几代中国共产党人带领人民不断探索实践的智慧结晶，覆盖了经济、政治、文化、社会、祖国统一、外交、统一战线、党的建设等内容。实践是检验真理的唯一标准。在接下来的日子里，我们要善于总结经验，避免二次错误，坚持以往正确的思想政策，结合实际情况适当创新，发展中国特色社会主义理论体系。其中，令我印象最深刻的是关于构建社会主义和谐社会的内容，在当代物质丰富，经济飞速发展，物欲横流，浮躁拜金的社会，出现了各类问题困扰着我们的生活。有人为了追求财富，而没有社会公德心，不顾其他人的生命健康，使得人们对食品安全感到恐慌；有人为了自己一时兴起的愉悦，将别人的图片发到网上，不顾他人的感受，从而侵犯他人权利；有人因为各种原因，不再敢帮助摔倒在地的老人；有人因为各种原因，不救助摔倒、甚至被车碾过的小孩子……我不禁要问，我们的心、我们的社会怎么了？诸多的问题都表明，加强政治、文化建设对我们如今社会的重要性。特别是在思想道德方面的建设，为了改变当今的社会状况，我们都需要在精神方面得到指引，努力拥有高尚的灵魂，拥有纯粹的心灵，做一个有奉献精神的人，为构建和谐社会贡献自己的一份力量。正如一首歌的歌词所说，只要人人都献出一点爱，世界将变成美好人间……

《七宗罪》影视赏析

《七宗罪》电影赏析姓名：班级：学号：

七宗罪影视赏析看完《七宗罪》，想到的是大卫〃芬奇的另一部电影《天生杀人狂》，还有北武野出演的《大逃杀1》，或许还有些别的，像《沉默的羔羊》之类的影片。他们讲的故事，本身大都虚构离奇又残暴，影片的结局也颇有些出其不意的“尽如人意”或“不尽如人意”。无论这些“出其不意”是导演刻意为了让观众记住这遗憾的影片，还是出于剧本内容本质的需要。首先能看到的，就是在影片片头开始，鲜明的影片分级级别。很多时候，社会的病态、人性的病态、更多“背后的东西”，温吞的表现方式是不足以引起警戒，反倒是血腥、残暴、惊悚、变态的不合理的表现方式，如同硬生生从活人身上扯下一块皮肉的痛，更容易让人深切记忆并沉静反思。而这样的表现主题和表达方式，必是需要一个更为宽阔的胸怀，才可被容忍、默许、接纳、认可。 “人民的承受能力，远比统治者想象的要强大”。而统治者，却沉浸在自己的认识中，逶迤不前。《七宗罪》结束时斯班瑟说“海明威说：这个世界如此美好，值得人们为它奋斗。七宗罪——暴食、贪婪、懒惰、淫欲、骄傲、嫉妒和愤怒——被天主教认为是遭永劫的七种大罪。影片《七宗罪》以浑暗为大背景描述了在一个多雨城市的犯罪故事：威廉是纽约警察局的刑事警官，也是个凶杀案专家，他当了３

２年的警察，多年来几乎每一分钟都在辛劳地工作，他也看到和感受到了太多的不幸，他觉得疲惫极了，幸好现在还有７天他就要退休了，终于可以享享清福了。为了接替他的工作，上司又给他派了一个新搭档——年轻气盛的米尔斯，他是和妻子翠西一同搬到纽约来的，起初翠西并不同意来这座繁乱的城市，但米尔斯认为只有这里才能让他接手一些重要的案子，于是在他的百般劝说下，翠西才同意了。威廉作风严谨，办事老成，米尔斯则有些冲动，心高气傲的他对威廉办案的方式很不以为然。也许是冥冥之中已经注定了的，米尔斯的第一个案子正是威廉的最后一个案子——一个胖得出奇的男人在家中被杀了，可是在现场，米尔斯和威廉却没有发现什么线索。紧接着另一起案子发生了，一位富有的辩护律师格特被杀害，在凶案现场的地板上，凶手用血写着两个字：贪婪。细心的威廉重新回到前一个案发现场，不露掉每一个蛛丝马迹，终于在冰箱后面发现了两个字：暴食。这时他们才醒悟到原来他是被强迫吃下大量的东西直到胃被撑破而死的。威廉猛想到了《失乐园》中的语句──基督教的七重罪孽：暴食、贪婪、懒惰、愤怒、骄傲、淫欲和嫉妒。他认为接下来还会发生５个谋杀案，分别与其他的诫条可怕地联系起来，可米尔斯却并不相信。翠西邀请威廉来家中吃饭。米尔斯有些不高兴，但翠西却和威廉谈得很愉快。在现场发现的指纹使格特的当事人毒贩维克多成了怀疑对象。他

电影《杨善洲》简介

电影《杨善洲》简介《杨善洲》是一部歌颂优秀共产党员、弘扬时代精神、讴歌当代基层干部楷模的主旋律电影，该片讲述了原保山地委书记杨善洲一心为民的感人事迹。开山垦荒的日子是艰苦的，艰苦环境下的快乐更加珍贵。杨善洲看着漫山遍野的树苗心生欢喜，可毒草飞机草却几乎毁掉他们的期待。尽管杨善洲不眠不休找到解决办法，依然蒙受上山后第一次巨大损失。为弥补损失，杨善洲决定种植经济果木，不想却图便宜买了劣质果苗，林场职工两年的劳动化为泡影，杨善洲深刻的自我检讨，为早日还上贷款，从那天起，他开始走上街市，在路人异样的目光下捡果核育苗，在他的带动下，原先怕丢面子的林场职工们都能坦然的上街捡果核。贾祥定期上山送报纸，发现杨善洲人在山上，可心里却牵挂着关注着山下的一切。在山上种树的日子单调而艰苦，有些人走了，更多人还是留了下来。周波从一个懵懂少年渐渐成长，巡山时抓住几个烤红薯的孩子，杨善洲得知孩子不上学的原因是民办老师流失，设计将相关部门干部共同邀约上山，解决问题。此举却将二女儿彻底激怒。二女儿是偏远山寨的老师，从结婚到生子，一直为两地分居烦忧，父亲解决了七十个民办老师的指标却不肯为自己打一个电话，二女儿与父亲之间越发不

可调和。牛长平升任省领导，上山看望杨善洲，发现林场环境与杨善洲给他描述的完全不同，牛长平决定，给林场建房修路。新房建成，路也修好，山上种满了树，时间过去了十七年，这期间杨善洲老母亲去世，外孙阿昌考上大学，二女儿凭借自己的能力考取了理想的学校，也终于理解了父亲对她寄予的期望和爱。周波女友家提出要周波下山才肯结婚，杨善洲做出决定，送周波和另一个患有风湿的场工下山，并祝愿他们生活幸福。周波携新婚妻子上山，杨善洲放心了，这个十八岁就上山的少年已经有责任有担当。杨善洲将林场交接给周波，放心地下山，这一去，他再没能回到他付出全部心血的大亮山。2010年，云南遭遇百年大旱，青翠的大亮山护佑下的保山人未受大旱影响，青山是杨善洲生命的真实写照，流水则讲述着一个共产党人心系人民的赤诚。

毛概读后感

《社会契约论》《社会契约论》这本书一直听很多老师提起，以前从未看过，这次正好借此机会读了一下这本书。读之前并不明白，社会为什么会有契约的关系在。看过的玄幻小说里有时会提到契约关系，大多是人与强大的魔兽签订契约关系，有的是主仆关系，有的是同伴的关系。读完这本书我知道了社会契约大概是什么意思。《社会契约论》第一卷主要是讲契约论，第二卷主要讲的是主权论。第一卷，主要谈到约定和契约。在第一卷的开头部分，卢梭提到“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中”。其实，就是说，人虽然是自由的，但也要受到约束。在第一卷中，卢梭主要是为这种约束寻找一种依据。卢梭的观点就是，约定是一切合法权威的基础。所以，卢梭首先谈到了约定。首先，他从家庭的角度来谈约定。家庭是一切社会之中最古老而又唯一自然的社会。当孩子依赖父亲养育时，才依附于父亲。当这种需要停止，双方都恢复到独立状态。这时候，如果他们继续在一起，就需要靠约定来维系。卢梭进而将家庭放大到政治社会，将父母与孩子的关系放大到首领和人民的关系。之后谈到，社会秩序也不可能建立在强力的基础上，因为最强者无法一直保持强势霸权，除非他把强力转化为权利，把服从转化为义务。而强力并不构成权利，人们只是对合法的权力才有服从的义务。既然强力并不能产生任何权利，只剩下约定才可以成为人间一切合法权威的基础。至此，卢梭为这种约束找到了依据——约定。同时，卢梭指出，在约定的情况下，并不能规定一方的绝对权威，另一方无限的服从，否者，这是无效而且自相矛盾的约定。在约定的基础上，卢梭提出了社会契约。约定是社会契约的基础。卢梭提出一种假设，当人类达到这样一种境地，自然状态中不利于人类生存的种种障碍，使得依靠个人的力量难以生存的时候，如果人们不改变生存方式，就会消灭。就“需要寻找出一种结合形式，亦即那种能以整体的共同力量来保护和捍卫每个结合者的人身和财富的结合形式，而且在这种结合体中，每个人在与所有其他的人相互结合的时候仍服从他的意志，且仍像以往一样自由。”这就是社会契约所要解决的问题。人民订立契约产生国家，并将自己的全部自然权利让渡给国家，即共同体。按照社会契约，所有人同等地将自己毫无保留的奉献给集体。既“每个结合者以及他所有的一切权利都已全都转让给了整个集体”。这种转让是把自己奉献给全体而不是某一个个人，因此每个人都能从其他的结合者那里得到与他转让的权利相同的权利，所以每个人都得到了他失去东西的等价物，并获得了更多保护其所有物的力量。其本质可概括为“我们每一个人都把我们自身和我们的全部力量置于公意的最高指导之下，而且把共同体中的每个成员都接纳为全体不可分割的一部分”。为了使其他约定有效，必须约定谁不服从公意，整个共同体就要强迫他服从公意，迫使他自由。只有这样，才能是整个政治机器有力的运转，使社会约定成为合法的。此外，还应当包括少数服从多数的约定，这是政治体形成之后“公意”确定的准则。社会契约不能有一丁点改变，且在他坐在的所有的地方都为人所默认和公认。一旦契约被破坏，每个人便可恢复原来的权利，收回其放弃的天然的自由。按社会契约联合起来的政治体，即可称为国家，也可称为政权或主权者；至于结合者，总起来就是“人民”；主权的参与者称为“公民”；法律的服从者称为“臣民”。这样一个政治体的建立，就是人类从自然状态到合法社会状态的转变。人类因为社会契约而损失了天然的自由和能够取得一切东西的无限权利，而得到了社会的自由和能够对他们拥有的一切东西的所有权，还有得自社会状态的道德的自由。第二卷这一部分主要谈到主权、公意、立法三个问题。首先，卢梭指出，主权是公意的运用，

毛概心得体会

《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》心得体会《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》的课程已经接近尾声，通过学习本门课程我觉得自己受益匪浅。全书系统地阐述了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，着重讲授中国共产党把马克思主义与中国实际相结合的历史进程，充分反映马克思主义中国化的三大理论成果，帮助我们更全面和准确的理解毛泽东思想、邓小平理论、?三个代表?重要思想和科学发展观等重大战略思想的时代背景、实践基础、科学内涵、精神实质、历史地位和指导意义，树立在中国共产党领导下走中国特色社会主义道路的理想信念，培养运用马克思主义的立场、观点和方法分析问题和解决问题的能力，增强执行党的基本路线和基本纲领的自觉性和坚定性，积极投身全面建设小康社会和实现中华民族伟大复兴事业的伟大实践。毛泽东思想是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体时间相结合的产物，是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、‘三个代表’重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。它们这几个理论成果都坚持以实事求是为核心的中国化马克思主义哲学思想作为自己的理论基础，都着重阐述?什么是社会主义、怎样建设社会主义?这个首要的和基本的理论主题，都始终坚持关于中国特色社会主义的基本理论观点。邓小平理论，是马克思列宁主义同当代中国实际相结合的产物，是毛泽东思想的继承和发展。三个代表?重要思想，是对马克思主义唯物论的新贡献，是对科学社会主义的新概括，标志着关于社会主义本质和社会主义发展道路理论的统一与创新。科学发展观是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和?三个代表?重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。通过老师耐心的讲述、详细课件的演示、大量历史视频资料的介绍，我知道了毛泽东思想包括了新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设、革命军队的建设和军事战略、政策和策略、思想政治工作和文化工作等多个方面的内容，同时还有最重要的被称之为毛泽东思想的?三个活的灵魂?，既实事求是、群众路线和独立自主。实事求是是毛泽东思想的精髓，坚持实事求是就是要坚持一切从实际出发，理论联系实际，要把马克思主义的相关理论和中国的具体实情相结合；?一切为了群众，一切依靠群众，坚持从群众中来到群众中去?的群众路线是我们党的根本路线，是由我们党全心全意为人名服务的宗旨决定的，是实现党的宗旨的必然要求和

《杨善洲》电影观后感1500字5篇

《杨善洲》电影观后感1500字5篇不可否认，《杨善洲》是一部好影片，杨善洲是一位真真正正的共产党员，值得我们学习。下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢杨善洲电影观后感唐太宗李世民说过：以铜为镜，可正衣冠;以人为镜，能够明得失。原保山地委书记杨善洲同志忠于党，忠于人民，一生坚守共产党人的高尚情操，用实际行动诠释共产党人高尚情怀，一辈子淡泊名利、公而忘私、廉洁奉公、艰苦朴素、勤俭节约的高尚精神值得我们每一位共产党员敬仰和学习。向杨善洲同志学习，就要以他为镜，明辨是非曲直，坚定理想信念，牢记宗旨，简单做人，踏实做事，在推进社会主义伟大事业的建设中发挥自我的聪明才智，在全心全意为人民服务的具体工作中建功立业。作为一名共产党员，我无比坚定和深信自我的信仰，无比敬仰革命时期那些英勇的革命先烈，也常被和平年代涌现出来的优秀共产党员和先进人物的事迹所感动。这段时光，我一向被杨善洲老书记深深地感动着，并透过各类报刊、电视、广播的宣传报道，试着去走进老人家的内心世界，试着去体会老人家的那种淡然心境。老书记一心为民、爱民，却从来没有利用职务之便为家人和身边的工作人员谋取过任何私利，为官多年，却从来没有为家人安置过任何工作，甚至没有给家里盖上一间像样的房子，退休后更是婉言谢绝了组织上的关心，

没有到省城享清福，而是义无反顾的回到了家乡，到贫瘠荒凉的大亮山上植树造林，没有树苗，就自我掏钱买，资金不足，就到街上捡各种果核自我育苗，甚至将自我心爱的盆景都移植到了山上，他头顶竹叶帽，身披蓑衣，脚穿草鞋，披星戴月，风餐露宿，用锄头挖，用手培植，在大亮山一干就是20几年，他用自我的实际行动影响、带动着周围的人。以前光秃秃的荒山如今树木参天，满目葱郁，山变绿了，水长流了，珍稀动物出现了，各种林下经济作物多起来了，周边老百姓的生活环境越来越好了，经济收入也越来越高了。以前矮小精致的盆景现如今已经长成了挺拔的大树，一棵棵小树苗也变成了一片片绿洲，老书记的头发也由青灰变成了飘雪，耄耋之年的老书记干不动了，他二话不说，将已价值3亿多元的大亮山林场林权无偿转让给了国家。他公而忘私的种种行为和举动，在一些人看来是那样的不可理喻，对他的家人是那样的不近人情，应对这一切，老书记只是淡然一笑，因为老书记心中有着无比坚定的理想信念，那就是舍小家而顾大家的无私胸怀永远第一，淡泊名利、公而忘私的精神永远第一，党和人民的利益永远第一。在现实生活及工作中，应对物欲横流的社会，共产党员如何坚守信念、践行宗旨，实现自我在党旗下的庄严承诺，我有过困惑、有过不解。在一次次看过、听过老书记的先进事迹后，我明白了什么才是真正的共产党人。甘于清贫，守得住寂寞，乐于奉献，胸怀无私，以苦为乐，把老百姓的利益放在第一位，牢记胡总书记对每个共产党员